新脩科分六學僧傳卷第五

淛東沙門曇噩述

慧學

傳宗科(三)

****唐文綱

會稽孔氏子也。曾祖範。陳都官尚書。祖祀。祠

部侍即考頂生貞觀間。拜尚乘直長。綱方孕。母却葷

雜有頭陀行。婆羅門僧謂曰。佗日生男。終當紹隆三

寶矣。自爾每聞空中香氣樂音。及娩白鶴鷄集。襁褓

過午不求乳哺。十二出家冠年受具。尋詣道成律師。

稟毗尼藏年二十五。為眾弘闡。年三十。登壇受戒。而

四分之學。於是益振。久視中。天作淫雨。人有憂色。綱

愍之。乃端坐思惟。却倚屋壁。於少時間豁然而悟。自

爾蹤跡莫窺。幽明潛感。兆於集事。應乎遣言。左右恠

之。綱曰夫真實無相。色塵本空。正覺圓常。大悲湛定。

又何所疑哉。未幾詔與翻譯。長安四年。詔往岐州無

憂王寺。等奉迎舍利。景龍二年。入內道場。行道送舍

利還寺。入塔。是年於乾陵宮。授內尼戒。仍坐夏宮中。

開四分。律。上悅為度弟子。賜什物綵帛等。因奏道場

靈感事。六月七日。御書靈感寺額。遂以其地為寺。辟

諸寺碩德𨽻焉。先天間。睿宗皇帝。從受菩薩戒。所得

布施。悉付常住。開元十五年八月十五日。卒。壽九十

二。是年九月十四日。建塔而窆於寺側。北海李邕銘

其碑。

****唐道岸

姓唐氏。其先潁川人。晉永嘉南渡遷光州。遂

世為光州人。岸生而不群。始自期以儒學奮。既而悔

之。乃求薙染。夜夢迦葉波有所教戒。且閱經所見。與

夢中語合。由是慧解日進。而聲名日起。時初法師方

以道德重揚。越俗號大和尚。岸從之。住會稽龍興寺。

中宗朝。詔偕諸大德見內殿。寵遇隆渥。上因從受菩

薩戒。詔圖其形林光宮。且製讚其辭曰。戒珠皎潔。慧

流清淨。身局五篇。心融八定。學縱真典。觀通實性。維

持法務。紀綱僧政。律藏冀以傳芳。象教因乎光盛。歷

任白馬中興。莊嚴薦福罔極等寺。綱維之職。天下以

為榮。錫賚山積雲委。俄還鄉里。度人建寺以散之。而

星霜之變。復二紀于茲矣。迫鍾漏之期。念釣遊之地。

開元五年八月十日卒于龍興。壽六十四。弟子。以禮

葬。禮部侍郎姚奕。撰文勒碑云。先是江表。盛行十誦

至岸為天子師。動以墨敕從事。東南之僧罔敢或戾。

而四分之傳。繄亦岸之力歟。

****唐玄覺

字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠

中併與其二姪出家。居龍興寺。素業定。乃於所居之

寺側。立禪室以進脩。既而因左溪朗禪師激勵。與東

陽䇿禪師同謁曹溪六祖。初到𢹂缾錫。繞祖三匝。祖

云。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德自行方來。

生大我慢。覺曰。生死事大。無常迅速。祖曰。何不體取

無生。了無速乎。覺曰。體即無生。了本無速。祖曰。如是

如是。覺乃具威儀參禮。須臾即辭。祖曰。返太速乎。覺

曰。本自非動。豈有速耶。祖曰。誰知非動。覺曰。仁者自

生分別。祖曰。汝甚得無生之意。覺曰。無生豈有意耶。

祖曰。無意誰當分別。覺曰。分別亦無意。祖歎曰。善哉

善哉。少留一病。時謂一宿覺。自是學者輻輳。化被天

下。先天二年十月十七日終。端坐如入定。壽四十九。

以其年之十一月十三日。葬于西山之陽。弟子慧操

慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州剌史李邕撰文勒石。

以紀行業。慶州剌史魏靖為集平生著述。以行世。後

謚無相。塔號淨光。

****唐元珪

伊關李氏子也。氣稟英特。體貌幽雅。永淳二

年。遂登具。𨽻業閑居寺。即習毗尼。又寤禪旨於慧安

禪師室中。於是結廬嵩嶽之龐塢以隱焉。景龍二年。

有擁部曲。列儀仗。峨冠袴褶而謁者。珪意其非常。即

謂之曰。善來仁者。胡為而至。曰師寧識我耶。珪曰吾

觀佛與眾生等。豈獨於汝而起分別哉。曰我此嶽之

神也。職能利害生殺於人。師安得等視我乎。珪曰吾

視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝者則能壞。

吾。吾本無生。汝焉能壞。神遽稽首再拜曰。師智辯廣

大。非我所及也。願授五戒。度今出世。珪曰。汝既乞戒。

即既戒矣。戒外無戒。又何戒焉。曰此理也。事則未然。

必得師戒。而身為門弟子乃可耳。珪因為張座。正几

秉鑪曰。付汝五戒。如能持者。當答曰能。如不能者。當

答不能。繼而唱曰。汝能不淫乎。曰既娶矣。珪曰。非謂

此也。謂能無羅欲也。曰能。曰汝能不盜乎。曰資用無

乏。奚庸取。珪曰。非謂此也。謂能以善惡致禍福。而不

以祭祀否也。曰能曰汝能不殺乎。曰實司其柄。珪曰。

非謂此也。謂能無濫誤混疑也。曰能。曰汝能不妄語

乎。曰我本正直。安肯妄語珪曰。非謂此也。謂能不失

先後。而合於天心也。曰能。曰汝能不飲酒乎。曰世以

為禮。奈何。珪曰。非謂此也。謂能不以醉酗敗德也。曰

能。珪曰。巳上是如來所制妙戒。能以有心守護。而無

心拘執。有心遮持。而無心開犯。則先天地生不為壽。

後天地死不為老。終日變化不為動。畢竟寂嘿不為

靜。故娶妻非淫也。饗祭祀非取也。操政柄非殺也。當

於先後。非妄語也。醉於仁義。非酒也。此固有心者也。

若其無心。則羅欲不為淫。以饗而福惡。不饗而禍善。

不為盜。誤混疑不為殺。先後違天。不為妄語。醉酗不

為酒。蓋無心則無戒。無戒則無佛。無佛則無眾生。無

汝亦無我。無我無汝。孰為能戒。孰為所戒哉。曰我神

通亞佛。師以為何如。珪曰。如我解。佛亦無神通。而況

汝乎。神悚然驚曰。願見教。珪曰。佛能空一切相。成萬

法智。而不能即滅定業。佛能知群有性。窮億劫事。而

不能化道無緣。佛能度無量有情。不能盡眾生界。汝

能戾上帝。東天行而西七曜乎。則吾知其不能也。汝

能奪地祇。融五嶽而結四海乎。則吾又知其不能也。

且謂神通。而有所不能。則雖謂之無神通可也。曰我

誠淺昧。未聞空義。今既得戒於師。請效所能。以報慈

德。珪固辭。不可。因曰。東巗寺之面勢而莽然無樹。北

岫有之。而非屏蔽也。汝無撓物。聊為吾移北樹於東

嶺。斯巳矣。曰諾。必夜風震。慎無恐也。遂辭去。珪目送

之。但見空中幢蓋飛翻。戈戟森聳。環珮之聲。搖曳碧

靄。紅霞之上。杳渺而沒焉。是夕三鼓。颷電雨雹果驟。

棟宇欲摧壓。且視之。則東巗松栝。行列如久植。而北

嶺則無復舊矣。珪禁其徒勿外言。言則不信者。且以

我為妖也。開元四年。丙辰示寂。春秋七十三。

****唐印宗

生吳郡印氏。母鎦始娠。其鄰人咸夢。一端雅

沙門。徐步入其舍。鎦亦自夢。或求為其子。陳讓再三

不止。他夕父又夢。有童子跪授旃檀香木於鎦氏者。

於是鎦氏。食遇葷。羶輒厭棄。逮生宗即使事佛。無靳

惜意。稍長依宿德習經論。尤精涅槃。咸亨元年。闡導

京輦盛甚。上元中詔入居大愛敬寺。辭不赴。乃就蘄

之東山。咨受忍大師禪法。復甞於番禺。與慧能禪師

問答。深明心要。久之還鄉里。會剌史王胄。請置戒壇。

度人可千數。因詔江東諸寺院。置壇度人如之。後詔

入內。造慈氏大像。著心要集。纂三教文意之表明佛

法者。先天二年二月二十日終。年八十七。

****唐神英

滄州人。丱歲從師究習經論。又參神會禪師

於荷澤。禪師謂之曰。汝於五臺有緣。宜往。開元四年。

六月中旬。乃獲戾止。一日食畢。偶遊西林。忽入一院。

榜曰。法華。其外三門十三間。壁畫五臺山十寺境。其

內三門。則塑護國仁王像。有樓峻聳。奉文殊普賢像

於上。其餘行宮道場儀仗蔽暎。正中則多寶塔也。其

莊嚴之盛。具如經說。英時神情恍𢠳。境物變眩。宜非

耳目所能了。及出則眾僧詭相異狀。交揖迭晤。遂東

行可三十步。聞閉戶聲。回視無所見。英因泣曰。此大

聖啟悟我也。我其敢怠。乃發願一依化院規橫營建。

以隆佛法。先築庵化塔處。召匠致材。旋有成緒。使吳

道子圖所見於墻堵間。仍扁法華。匡徒說法。氣象冠

諸方。久之告滅。壽七十五。

****唐僧達

姓王氏。會稽人。稚齒即於龜山妙喜寺出家。

其寺建於梁時。故所居者。皆耆宿。達獨年少。尋游方

至黃梅見忍禪師。曹溪見印宗禪師光州見道岸律

師。於是造詣日深。聲名日廣。負錫而歸之者。如水之

宗海。開元七年。以疾而終。年八十二。

****唐智威

縉雲蔣氏子。少出家千軒轅黃帝鍊丹山。未

幾。負笈往依灌頂禪師於沃州石城寺。受天台止觀

之學。然才藻富麗。作桃巖寺頭陀寺二碑。為文人所

傳誦。識者以為徐陵後身云。

慧威姓留氏東陽人。盡

得縉雲威公之學。時謂小威。每山居罕與世接。且於

學者少許可時於教門諸子。獨以左溪玄朗可承繼。

真有所知哉。

****唐巨方

姓曹氏。安陸人。弱齡稟朗禪師。𨽻業於州治

之明福院。始誦法華維摩二經。受具巳。徧扣南宗。復

造北宗。秀公所。秀問曰。白雲散處如何。曰不昧。曰到

此後如何。曰正見一華開五葉。既佩密印。乃辭之。上

黨卜寒嶺而居焉。學徒激揚日至。鄆帥侍中吳文煥

慕其風。遣使迎歸府供養。俄為建安國寺。嘗問曰。今

日後如何。答曰。地布金沙。人安寶剎。吳加敬信。開元

十五年九月三日示寂。于所居寺。壽八十一。建塔葬

全身。

****唐義福

俗姓姜。潞州銅鞮人。出家從神秀禪師。得心

法。始居藍田之廣化寺。凡二十年。徒京師慈恩寺。道

望日以隆重。開元十一年。駕幸東都。詔扈從。所過官

吏士女。具華旛迎導。充塞道路。蒲虢二州尤甚。蓋秀

公出自黃梅。而化行關洛。雖為帝后王公所敬。禮然

其所在。殊未甞提唱宗旨。以開發徒眾。故福亦如之。

一日陞堂演說。若太尉房琯兵部侍郎張均禮部侍

郎韋陟。群公咸在。因曰。日吳吾與汝輩訣別矣。既退

而張竊語房。某以早歲餌金丹。深忌臨喪。今大師如

此。某不敢留。遂去。人莫知者。福徐與房曰。吾與張遊

有年矣。而宿業之來。其不可免如此。苟能小忍。以終

吾會。則猶庶幾。且就執房手曰勉之。必為中興名臣。

後張果陷賊。而房有翼戴功。

****唐䟦曰羅菩提

華言金剛智。南印土摩剌耶國人也。

摩剌耶。華言光明。其國近觀音所居補陀洛伽山。故

云爾。父婆羅門善五明論。建支王師事之。智甫數歲。

即能日誦萬言。不廢忘。年十六出家。隨師學於中印

土那爛陀寺。修多羅阿毗曇。莫不練習。洎登戒法。徧

聽律部。既而詣西印土究討小乘諸部。瑜伽三密陀

羅尼門。十餘年。於是博通三藏。次東游楞伽山。歷佛

逝躶人等。二十餘國。開元七年。至廣州。詔迎居京師

之慈恩寺。徙薦福寺。至必建大曼拏羅灌頂法。度四

眾。大智大慧不空三師。皆行弟子禮。十九年。從駕幸

洛陽。會久不雨。詔結壇禱之。於是依菩薩法在所住

處。用不空鈎穴地深四肘。起壇其上。繪七俱胝菩薩

像。對之祀唄。期以像目開。即雨七日。炎氣益熾。天無

雲翳。午後目開。西北風起雨大霔。飛瓦拔樹。遠近驚

駭。而壇屋穿漏。莫知其故。或傳以為龍飛去云。士庶

來觀。日千萬輩。時上以得姓之始。祟老氏。有司希意

請。凡蕃客一切併逐。報可。侍者以告。智曰。吾梵僧也。

非蕃客。詔旨寧為我哉。卒不去。未幾陛辭遊鴈門。上

大驚。下握手上殿。慰問移時。有皇女。疾久不愈。遷臥

咸宜外舘。閉目經旬。浹無所語。詔智授誡。因擇宮中

七歲女子二人。以緋繒蔽面臥地。上使牛僊童。書若

敕者。焚之它處。智嘿有所誦。二女子忽能誦所焚敕

語。不遺一字。頃之皇女亦起。坐上聞之。不俟仗衛馳

而至。而皇女因謂上曰。冥數難移。琰摩王以陛下之

德。見二女子持敕至。遂令先保母鎦氏護送。隨二女

子歸。猶獲半日之活。以慰陛下。自是上加欽仰。武貴

妃造金剛壽命菩薩像。河東郡王。繪毗盧遮那塔中

像。皆智所戒飭也。曰庶幾其延壽。二貴。人果皆不久

而終。大慧禪師一行。請譯灌頂諸部流通。十一年。詔

於資聖寺置舘。出瑜伽念誦法二卷。七俱胝陀羅尼

二卷。東印土婆羅門。大首領。直中書。伊舍羅譯語。嵩

嶽沙門溫古筆受。十八年於大薦福寺。出曼殊室利

五字心陀羅尼觀自在瑜伽法要各一卷。沙門智藏

譯語。一行筆受。又補足舊譯隨求章句。二十年。於洛

陽廣福寺。語門人曰。白月圓時。吾當逝矣。八月既望。

禮毗盧遮那佛像。繞旋七匝。還院焚香發願。頂戴梵

夾拜所譯。從容付囑。寂然而化。壽七十一。臘五十一

塔於龍門伊川之右。

****唐普寂

姓馮氏。河東蒲人。穉歲登壇。循于經律。事神

秀大師於荊州玉泉寺。凡六年。盡得其道。久視中。詔

秀赴京師。乃薦寂。中宗以秀年德俱尊。不可猥以世

事煩動。詔寂代統其眾。開元二十三年。徙居京師。王

公士庶。駢謁驟訪。門墻如市。寂素嚴重寡言。無所教

戒。苟獲一望見顏色。則慰喜不自勝。若有所以開寤

者。近遠尤以此異之。二十七年。終于唐興寺。壽八十

九。及葬河南尹裴寬與妻子並制縗麻之服。列于門

徒之次。慟哭而送。閭里為空。詔謚大慧禪師。

****唐一行

姓張氏。鉅鹿人。佐命功臣公謹之諸孫。髫齓

岐嶷。讀書不再覽。俄從普寂禪師得心法。因禮寂為

師。以出家焉。寂嘗設大會時徵士盧鴻。方隱居別峯。

朝廷屢聘不起。寂請為文。以開導邑社。於是鴻袖出

其文。置几上。謂寂曰。事僻語古。必求儁朗者宣之。不

然可呼至。吾當先以指授之也。寂趣使呼行至。行伸

紙視之。微笑而巳。無所問。復置文几上去。鴻私恠其

輕脫。及鍾梵俱作。千眾駢集庭宇。行攘袂而進。抗音

傾瀉。無少遺誤。鴻𥈭眙歎息。因語寂學宜縱其遊故

三藏玄理。莫不淹貫。尤善陰陽讖緯之書。千里尋訪。

必得乃巳。聞天台山國清寺。有妙於數學者。行造之。

然其所居傍小溪。水急甚。岸立未即渡。且遙聞其人

布算聲。謂侍者曰。今日當有弟子遠來。而未之見者。

為沮於水耳即除一算。水乃不流。行承言而見。稽首

足下。盡得其術焉。道士邢和璞不測人也。謂尹愔曰。

漢洛下閎造曆。以為更八百歲。當差一日。則有聖人

出。定之今一行和尚。造大衍曆。既正其謬。又當其運。

則洛下閎之言斯信。而和尚之為聖人可知矣。玄宗

詔問其能。對曰能記憶。帝命中官。取宮籍試之。行閱

畢。唱數幅習熟如素。帝不覺降榻拜曰。師聖人也。嗟

異良久。自是動靜皆從。扣灾福。號之天師。尋詔住唐

興寺。有王媼者。行未出家時鄰里也。一日詣行涕泣。

求救其子殺人罪。行命多與之金使去曰。國家刑憲

其可以私意于之哉。媼因悉數其微時事。大詬不巳。

行嘿念有所報效。且起布算。即戒淨人。操布囊坐某

坊空靜地以俟。曰遇生物。則捕以投囊中急歸。淨人

如其戒。日且午。果見老䝏引七㹠至。逐之。䝏走而㹠

得。行即以閉巨壅中。祝數番。明日詔問。司天監奏。夜

失北斗星何耶。行對以為昔後魏失熒惑幾至亡國。

以其能戒懼而免此。則人主轉禍為福之兆也。今失

帝車。豈非天所以大儆陛下歟。夫匹夫匹婦。有所憤

激。猶隕霜天旱。而祝盛德所感召乎。釋門以慈心降

一切魔。自微僧觀之。莫若大赦。以幸天下。帝以為然。

及降赦之夕。占奏一星見。七夜而復其初。久之獲證

金剛三藏陀羅尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復偕無

畏三藏。譯毗盧遮那佛經開後佛國。睿宗玄宗並加

寵遇。每詔入集賢院。備顧問。開元中嘗大旱。詔祈雨。

曰宜得。一器。上有龍狀者。詔中官徧閱內庫。皆弗類。

異日得古鑑。行指其鼻喜曰。此真龍也。遂以入壇場。

頃之雨。帝從容於大明宮。密以社稷吉凶。祚運脩短。

問之。行不應徐以他語亂其意。帝詰不巳。遂曰。陛下

當有萬里之行。社稷畢德終吉。且遺帝以金合子一。

其小如彈丸。堅不可發。撼之有聲。云事急則開。後幸

蜀。倉皇漫莫記省。至成都發之。則當歸藥也。復見萬

里橋。帝曰。一行其神巳乎。遽焚香告謝。唐逮昭宗而

梁代之。則昭宗初封吉王。其太子為德王云。

開元十

五年十月八日。扈駕幸新豐遂辭帝歸嵩山謁寂寂。

方接欵河南尹裴寬。忽謝寬曰。小間願有復也。寬因

屏以窺之。見寂坐堂上。受行禮足起。寂附耳語再三。

行竟降堦入南室。手閉其戶。寂召侍者聲鐘曰。一行

滅度矣。左右趨視。則巳瞑目。無復氣息。先是九月間。

得疾於華嚴寺將輿病入辭。以小間而止。帝於是夕

夢矙禪居。繩牀紙槅歷歷。曉使人問疾。且驗之。如所

夢。乃召京城名德。為設道場祈福。其神交於帝。豈非

夙有緣契耶。著所翻經疏七卷。攝調伏藏六十卷。釋

氏系錄一卷。開元大衍曆五十二卷。又規鐵為黃赤

二道。造遊儀。以正曆。葬全身于銅人原。謚大慧。御制

塔銘樹塚上。

****唐戍婆揭羅僧訶

華言淨師子。又言善無畏。蓋義翻

也。一名輸波迦羅。華言無畏。亦義翻也。其先以國難。

自中天竺分王烏荼。父佛手王。以畏有神姿異藝。夙

禪位焉。巳而兄弟鬩墻。統戎平定。宜行軍法。義不忍

誅。乃𢪛泪白母。以位讓兄入道。母哀而許之。且密以

傳國寶珠。為分器去。師事中天竺國那爛陀寺達磨

掬多。為本師。仍舍寶珠。瑩之像頟。一日侍次。有僧持

缽至。而油餌尚溫。粟飯猶暖。曰方從震旦乞得。畏由

是知其座下之人皆果證云。掬多戒畏。勿復言。因盡

得其總持瑜伽三密教法。辭而遊歷。摧破外道九十

宗。

聞母氏以見憶喪明。附信問安。朗然如故。未幾。還

省。掬多曰汝於震旦有緣。行矣毋滯。登雪山體殊不

安。忽掬多飛空至。謂曰。菩薩身同世間。不捨生死。汝

久離相。寧有病耶。東近唐境。有神人現形辭曰。此寔

文殊師利所護神州赤縣地也。非弟子所能攝。開元

四年。丙辰奉梵夾屆長安。詔居興福寺。徙西明寺。先

是帝夢與相見。御丹青肖其貌殿壁。及廷謁。與夢所

見。無小異。五年詔翻譯。菩提寺沙門悉達度語。無著

筆受。出虗空藏求聞持法經一卷。十二年隨駕入洛。

出大毗盧遮那成佛神變加持經七卷。蘇婆呼童子

經三卷。蘇悉地揭羅經三卷。沙門寶月度語。一行筆

受。蓋得之京師華嚴寺。者昔有沙門無行西遊。學畢

言歸。卒于北印。獲梵夾悉留華嚴云。至是始選取而

譯之。畏尤開定業。而稟承者日至。平居神異莫測。甞

手出成模鑄銅塔。作火之日。或懼其庭宇湫隘。致災

變。畏曰無苦。當自知。塔成而雪凍沍。及爐炭。上以夏

暑旱。使畏禱雨。曰民病且死。雖風雷亦足快意。使中

官高力士候望。畏不立壇。持小刀攪缽中水。誦祝數

百言。有物如龍。大如指。赤色矯首瞰。水面。復潛缽底。

畏且攪且祝。頃之白氣自缽起。徑上數尺。稍稍遠引。

畏謂力士曰。亟去雨至矣。力士疾馳去。顧見白氣旋

轉。自講堂而西。如匹素。既而昏霾。大風震電。而隨驟。

大木皆拔。力士入奏。而衣盡霑濕矣。二十年乞西還。

不允二十三年乙亥十月七日卒。壽九十九。臘八十。

贈鴻臚卿遣鴻臚承李現。具威儀賓律師護喪。二十

八年十月三日。葬全身龍門西山廣化寺之庭。

****唐行思

鐳氏。廬陵安城人。幼歲出家。每群居論道。思

惟嘿然後聞曹溪法席之盛。乃往參禮。問曰。當何所

務。即不落階級。祖曰。汝曾作什麼來。思曰。聖諦亦不

為。祖曰。又道不落階級。思曰。聖諦尚不為。何階級之

有。祖深器之。祖將示寂。謂思曰。從上衣法雙行。師資

遞授。衣以表信。法乃印心。苟得其人。何患不信。吾今

留衣。永鎮山門。以絕爭端。汝當分化。無令斷絕。思得

記莂。住青原山淨居寺。有沙彌希遷。問於六祖曰。和

尚百年後。希遷未審當依附誰。祖曰。尋思去。及祖順

世遷每兀坐。想念而巳。第一座咄曰。汝師兄名行思。

汝師所言尋思者。政欲使汝依附師兄。語意分明。汝

何迷執。遷便禮辭祖龕。徑造淨居。思問曰。子何來。遷

曰曹溪思曰。將得什麼來。遷曰。未到曹溪亦不失。思

曰。恁麼用到曹溪作麼。遷曰。若不到曹溪。爭知不失。

遷又問曰。曹溪大師還識和尚否。思曰。汝今識吾否。

遷曰。識又爭能得。又問。和尚出嶺來多少時。思曰。我

却不如汝早晚離曹溪。遷曰。希遷不從曹溪來。思曰。

我亦早知你去處也。遷曰和尚幸是大人。莫造次。他

日思問遷汝什麼處來。遷曰。曹溪。思乃舉拂子曰。曹

溪還有者個麼。遷曰。非伹曹溪。西天亦無。思曰。子莫

曾到西天否。遷曰。若到即有也。思曰。未在更道。遷曰。

和尚也須道取一半。莫全靠學人。思曰。不辭向汝道。

恐巳後無人承當。即令遷馳書到南嶽曰。汝速回。吾

有個鈯斧子。與汝住山去。遷至彼。未呈書。便問讓和

尚云。不慕諸聖。不重巳靈時如何。讓曰。子問太高生。

何不向下問。遷曰。寧可永劫沈淪。不慕諸聖解脫。讓

休去。遷回。思問。曰。子送書達否。遷曰。信亦不通。書亦

不達。思曰。作麼生。遷舉前語。却曰。發日蒙和尚許鈯

斧子。便請。思垂一足。遷禮拜神。會來參。思問什麼處

來。會曰。曹溪。思曰。曹溪意旨如何。會振身而巳。思曰。

猶滯瓦礫在。會曰。和尚此間莫有真金與人否。思曰。

設有與。你向什麼處著。僧問如何是佛法大意。思曰。

廬陵未作麼價。開元二十八年十二月十三日。陞堂

告眾跏跗而逝。僖宗謚弘濟。塔號歸真。

****唐圓寂

不知何許人。總章間。見于京師。性嗜靜燕。得

心法於嵩山老安禪師玄解莫能及。久居太平等山。

尋訪稠禪師遺跡殆徧。或致禮則吒詈。邀請則避走。

常有不可犯之色。踞傲腆跣意氣自得。然海內好脩

之士。愈益親附焉。大司空嚴綬尤傾心信。重。世號無

生和尚。沒時或謂其年百五十五。生于己巳之歲也。

****唐思睿

姓王氏。太原人。出家居郡之崇福寺。性質慈

讓。平生無慍容。夙抱羸瘵立筵誦十輪經。專祈藥上。

忽感心力勇銳。辨說如傾注。日益加倍。世莫足以當

其鋒。開元中。義福禪師方唱達磨之指於嵩少。睿杖

䇿從之。鍼芥相投。迄五載而還。玄侶之參扣者。遠邇

麇至。睿應病與藥。無小忤。

****唐懷讓

生金州安康之杜氏。弱冠詣荊南玉泉寺。事

恒景律師。剃髮受具。乃歎曰。出家之道。豈止此乎。時

有坦禪師者。指見嵩丘老安。安因指見六祖能大師。

祖問什麼處來答嵩山來。問曰。什麼物恁麼來。答曰。

說似一物即不中。問曰。還可脩證否。答曰。脩證即不

無。污染即不得。祖曰。即此不污染者。諸佛之所護念。

爾既如此。吾亦如此。讓既受記莂。遂執侍祖者。一十

五載。先天二年。始往衡嶽居般若寺。開元中。傳法院

有沙門道一日禪坐不臥。讓知是法器。往問曰。大德

坐禪圖箇什麼答曰。圖作佛。讓乃取甎。磨於其前石

上。一問讓。曰圖作什麼。讓曰。圖作鏡。一曰。磨甎豈能

作鏡耶。讓曰。坐禪豈能作佛。一曰。如何即是。讓曰。如

牛駕車。車若不行。打車即。是打牛即是。一無對。讓曰。

汝學坐禪。汝學坐佛。若坐禪者。禪非坐臥。若坐佛者。

佛無定相。於無住法。不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。

若執坐相。非達理也。一禮拜問曰。如何用心即合無

相三昧。讓曰。汝學心地法門。如下種子。我說法要。如

彼雨露。汝緣合故當見其道。一問曰。道非色相。云何

能見。讓曰。心眼開明能見非見。一曰。有成壞否。讓曰

若以成壞聚散。而見道者。非見道也。聽吾偈曰。心地

舍諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。讓生

於儀鳳二年。以天寶三載。八月十日終。壽六十八。臘

四十八。寶曆中詔謚大慧禪師。塔號最勝輪。元和間

常侍歸登撰文勒碑。

****唐靈著

姓鎦氏。巴西之綿人。年逮志學。乃遂出家。既

登戒品。仍習毗尼。光陰變遷。齒涉不惑。晚歲惟闡涅

槃。且領寤宗指於大照禪師。日引月將。於長安安國

寺敷演上乘。杖錫而來。不滅千計。天寶五載。四月十

四日。卒於寺之石稜伽經院。壽五十六。臘三十六。越

三七日闍毗。是年十月十日。塔餘盡于龍首岡。右則

佛陀波利藏舍利之所。左則帝女媧之墳。內侍上柱

國天水趙思侃立碑。釋子善運撰文。門人朗智道珣

如一。追慕其德。奉香火至今。

****唐玄素

字道清。潤之延陵馬氏子也。如意中。以制恩

得度。𨽻名江寧長壽寺既進具。操行愈益奮厲。晚年

入事威禪師於青山之幽禪寺。遂蒙印莂。自是劬躬

苦志。交養恬和。外不為寒暑飢渴所變。內不為冤親

榮辱所移。識者以為行嬰兒行。世因號之嬰兒行菩

薩焉。開元中。京口牧韋銑遣沙門僧汪。迎居鶴林寺

素每衲衣坐牀上。雖見貴顯。略不為動而瞻禮。者充

塞。甞躬赴一屠家請。眾駭異。素曰佛性是同。無生豈

別。苟可度者。吾即度之天寶初。將應吳越命。揚州沙

門希玄夜半竊之。以往江北。濤波淼然。月黑難濟。持

舟待風。俄有白光。引棹登岸。乃滅傾城迎謁。津所車

馬繁擁。不避塗潦。捐金擲幣。施予山積。素一不介意。

悉以為悲田之費。時李憕以禮部尚書牧揚尤加禮。

敬。巳而京口移牒邀還二郡道俗紛諍莫決。其德之

感物類如此。天寶十一載。十一月十一日。中夜趺坐

而化。壽八十五。以其月二十一日。奉全身塔於黃鶴

山西。所居之地方伯邑宰。率哀悼。執心喪之禮者。袂

相屬嗣法弟子法鑑法欽別有傳。菩薩戒弟子。吏部

尚書齊潮廣州都督梁卿潤州刺史徐嶠京兆韋昭

理給事中韓賞御史中丞李丹禮部尚書崔令欽大

和間。追謚大津禪師塔號大寶杭。

****唐香育

姓李氏。濟陰人。父為兖府椽。競於名位。育厭

之。始嗜老莊恬漠之說。及閱貝書。則神契意合。志慮

融會。遂趨滄洲安定寺。從智光律師削染。既受具足

戒。復究律學。俄辭去。時秀大師方盛化。育獲預席末。

久之盡得秀公之指。即入富水大佛山。以自涵養。州

將韓𨳝篤慕其德。屢致禮邀出山。育輒稱疾不屈。日

擁黑白提唱。聲譽籍甚。韓君緇軿結轍。供施交積。且

構法堂。以進玄侶。韓君問曰。佛法巳後事如何。答曰。

如同太虗。委在有力。往來參徒。數常盈千。甞陞座謂

眾曰。善哉是會。遭遇者艱。須決所疑。無使虗度。因求

水盥滌。趺坐而逝。壽七十三。

****唐智封

姓吳氏。懷安人。中年以白衣行頭陀。後依州

之清淨寺恒法師。落髮受具。始習惟識論。或譏以滯

于名相。遽發憤造武當山。見秀大師疑情冰泮。思養

聖胎。遂辭往蒲津安峯山。木食㵎飲。禁足十年。屬州

牧衛建安國寺迎請居之。毳侶競奔。蔚然繁盛。牧問

曰。某今日如何。答曰日從濛汜出。照樹常無影。封來

往中條山二十年。得其道者。不可勝紀。既示滅。門人

塔于州北之三十里。

****唐玄朗

字慧明。姓傳氏。其先浦陽郡人。自江夏太守

拯避地江左。遂占藉婺之烏傷。朗則梁大士翕之六

世孫也。母葛氏夢。乘羊車行虗空中。寤有姙。逮產咲

而不啼。甫九歲即出家。依師誦竺典。日能覆習七紙。

如意元年。五月十九日。詔度配居清泰寺。弱冠依岸

律師受具於光州。學貫毗尼。後於經論。無不研究。而

尤善涅槃。稔聞天台宗旨之妙。乃詣東陽天宮寺。稟

慧威師止觀法門。遁跡左溪巖中。世因以為號。發願

期生兜率。嘗於寺之殿壁。繢觀音賓頭盧像。偶焚香

斂念。輒感五色神光。觀者群擁。時有盲狗。每至則長

嘷宛轉于地。朗憐之為懺悔。僅旬浹狗雙目竟明。

優

游丘。壑。誨飭徒眾。日不怠。疎衣糲食。四十餘年。無小

變。且使弟子稟靈營構屋廬。繕治像設。復甎累二塔。

而所居之規撫益。備。天寶十三年九月十九日。以微

疾終。春秋八十二。僧夏六十一。靈輿塔之巖中。其平

生所著。法華經科文二卷。以付弟子道賓慧徒法源

神邕守真。道遵道原清辨等。

****唐降魔藏

趙郡王氏子。童穉趣嚮不凡。尤嗜靜嘿。父

為亳州掾。門戶猥[穴*辱]。尋遁居幽僻地。而譙尤多崇。人

遇之。輒病狂惑死。或得與藏。處則無。它以故號降魔

藏而世亦莫知其所造詣也。後事廣福院明贊禪師

落髮。誦法華經。習毗尼學。皆勤至。乃復參扣北宗秀

公。公問曰。汝名降魔。我此無山精水恠。汝翻作魔耶。

曰有佛有魔。曰汝若是魔。必住不思議境界也。曰是

佛亦空。何不思議之有。時眾莫不歎服。秀公因懸記

之曰。汝於少昊之墟有緣。久之入太山。化果大行。議

者以為與金輿谷朗公相亞云。忽告門人曰。吾茲老

朽有所歸。今有時矣。春秋九十二。

****唐志賢

姓江建陽人。幼出家。尋加戒品。而究其學。天

寶元年。事道一禪師於州之佛跡巖。汲水採薪。未甞

告勞。遂遁居金華山赤松洞。天大旱。賢因望空擊石。

慢罵曰。汝等業龍。無能為也。若是善薩龍王。則當遵

佛敕。以救眾生。擊石纔畢。雨果霈然。後遊長安。名檀

屢以大寺請住持。賢弗為屈。遂登五臺。止太原甘泉

寺。道屬之參扣者。麇至。忽無疾而卒。謚大遠禪師。

****唐慧忠

越之諸暨冉氏子也。其出家行道之自。史不

詳載。始居均之武當山。開元中。鄧州剌史前中書侍

郎王琚。太常少卿趙頤貞。見忠於白崖山黨子谷。問

答之頃。深有證入。於是歸以聞於上。即遣中使孫朝

進。奉詔迎至。待以師禮。初居千福寺西禪院。及代宗

臨御。遷光宅寺。十有六年。隨機說法。時有西天大耳

三藏。自謂得它心通。上令忠與相見。三藏禮拜。立忠

之右。忠問曰。汝得它心通。且道老僧即今心在什麼

處。藏云在西川看競渡。忠再問。藏云。在天津橋看弄

猢猻。三問藏罔措。忠咄云。者野狐精。他心通在什麼

處。一日喚侍者。侍者應諾。如是三喚。皆諾。忠云將謂

吾孤負汝。却是汝孤負吾。南泉到參。忠問什麼處來。

答云江西。忠云還將得馬師真來否。答云。只者是。忠

云。背後底。泉無語。忠示眾云。禪宗學者。應遵一乘佛

語。了義契自心源。不了義者。互不相許。如獅子身虫。

夫為人師者。若涉名利。別開異端。則自他何益。如世

大匠。斤斧不傷其手。香象所負。非驢所堪。肅宗問師。

得何法。忠云。檀越見空中一片雲麼。帝云見。忠云。釘

釘著。懸掛著。又問。如何是十身調御。忠起立云。會麼。

云不會。忠云。與老僧過淨缾來。又問。如何是無諍三

昧。忠云。檀越蹋毗盧頂上行。云此意如何。忠云莫認

自巳清淨法身。魚軍容問師。於十二時中如何進脩。

忠摩童子頂云。惺惺直須惺惺。歷歷直須歷歷。巳後

莫受人謾。忠與子璘供奉論義。既陞座。供奉云。請師

立義。忠云立義竟。奉云。是什麼義。忠云。果然難破。便

下座。耽源問。百年後有人問極則事。作麼生。忠云幸

自可憐生。須要箇護身符子作麼。忠化緣將畢。辭代

宗。代宗云。師滅度後。弟子將何所記。忠云。請檀越造

取一所無縫塔。云就師借取塔樣。忠良久云。會麼。云

不會。忠云。貧道去後。有侍者應真。却知此事。大曆十

年十二月九日。右脇臥而寂。塔靈龕於黨子谷。謚大

證。代宗後詔應真。舉無縫塔話問之。真良久云會麼。

云不會。真述偈云。湘之南潭之北。中有黃金充一國。

無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。湘潭者指耽源

之地言也。

****唐進平

京兆吳氏子也。蚤歲出家于永安山明福院。

風表端雅。諸大經論。皆所研究。臨文消釋。聽者忘倦。

後於洛下。遇荷澤會師。悟心法。歎曰。吾今日乃知從

外得者。皆非也。至唐州居西隱山。剌史鄭文簡。迎入

城中舉唱。領指者眾。及滅年八十一。大曆十四年三

月。塔于山中。

****唐曇一

姓張氏。其先韓人也。自留侯良。為漢元輔。晉

魏以降。衣冠相繼。曾祖恒以太常卿仕隋。扈蹕揚都。

子孫遂家。越一年十六。聽茂亮法師。講經論於雲門

寺。懸解異眾。法師勸其母孟氏。放出家。亮即中宗皇

帝菩薩戒師也。景龍中。以制恩薙染。年滿。從丹陽玄

昶律師受具。讀南山事鈔於當陽曇勝律師。開元五

年。遊京師。依觀音寺大亮律師習毗尼藏。崇聖寺檀

子法師。究唯識俱舍等論。安國寺印土沙門。受菩薩

戒。又問易於左常侍褚無量。觀史於國子司業司馬

貞。於是內外周贍。儒釋貫通。而聞望起矣。丞相燕國