不痊愈。因行南野将度黄渠。其水汎溢厉涉
而度岸既峻滑。虽登还堕水忽断流。便随陆
而度。及顺上岸水寻还复。门徒勿睹。而不测
其然也。以贞观十四年。都无疾苦告累门人。
生来行法令使承用。言讫如常坐定卒于南
郊义善寺。

* 志宽

释志宽。姓姚氏。蒲州河东人也。历览诸经以
涅槃地论为心要所居。住房每夜必有振动
介冑之响。窃而观者。咸见非常神人绕房而
行。时川邑虎暴行人断路。或数百为群。经历
村郭伤损人畜。中有王兽其头最大。五色纯
备威伏诸兽。遂州都督张逊。远闻慈德遣人
往迎。宽乃令州县立斋行道各受八戒。当夕
虎灾销散莫知所往。时人感之奉为神圣。贞
观初还蒲晋。时州郡遇旱诸祈不遂。官民乃
往请焉。宽为置坛场以身自誓。不降雨者不
处堂房。曝形两日。密云垂布三日已后。合境
滂流民赖有年。未终之前右胁而卧。枕于右
臂告门徒曰。生死长远有待者皆尔。汝等但
自观身如幻。便无爱结自缠。吾命亦断。当取
椽两根籧篨一领裹缚舆送。无得随俗纷纭
为不益事也言讫而卒。

* 世瑜

释世瑜。姓陈氏。住台州。大业十二年往绵州
震响寺伦法师所出家。一食头陀勤苦相续。
又往利州入籍住寺。后入益州绵竹县响应
山独住多年。四猿供给山果等食。有信士母
家生者。负粮来送。惊讶深山常烧薰陆沈水

香等。既还山半路见两人。形甚青色状貌希
世。各负莲华蔗芋而上。云我供给禅师去也。
然其山居三年之中食米一石七升。六时行
道以猿鸟为侣。初唯一泉。后有三泉流出于
下。贞观元年梦有四龙来入心眼。既觉大悟
三论宗旨。遂往灵睿法师讲下。所闻词理宛
若旧寻。便往绵州住大施寺。至十有九年四
月八日。往崇乐寺言语欲游方去。或有喻曰。
只此寺者是诸方也。因还大施本房香气满
室。坐处之地涌三金钱。合众寻香从瑜房而
出。乃见加坐手尚执炉奄然而逝。春秋六十
三矣。

* 玄奘

释玄奘。本名祎。姓陈氏。洛州缑氏人也。少罹
穷酷随兄长睫法师住净土寺。授以精理旁
兼巧论。年十一诵维摩法华。东都恒度便预
其次。自尔卓然梗正不偶欲慕大法。后达长
安住庄严寺。又非本望。西踰剑阁既达蜀都。
受诸经论一闻不忘。武德五年二十有一为
诸学府雄伯沙门讲扬心论。不窥文相而诵
注无穷。时曰神人。后又遍游荆扬等州访诸
道邻。复还京辇广就诸蕃。遍学书语行坐寻
授。数日博通惟候机会。贞观三年会夹下敕
道俗随丰四出。由斯得往西域取诸经像。行
至罽宾国。道险虎豹不可过。奘不知为计。乃
锁房门而坐。至夕开门见一老僧。头面疮痍
身体脓血。床上独坐莫知由来。奘乃礼拜勤
求。僧口授多心经一卷。令奘诵之。遂得山川
平易道路开通虎豹藏形魔鬼潜迹。遂至佛

国取经六百馀部。以贞观十九年还京师。下
敕令住玉华翻译经藏。奘生常已来愿生弥
勒。及游西域又闻无著兄弟皆生彼天。又频
祈请咸有显證。后至玉华但有隙次无不发
愿。麟德元年告翻译僧及门人曰。有为之法
必归磨灭。泡影形质何得久停。行年六十五
必卒玉华。于经论有疑者今可速问。闻者惊
异。师曰。此事自知。遂往辞佛及诸僧众。既卧
疾。常见大莲花鲜白而至。又见佛相。命僧读
所翻经论名目。已总有七十三部一千三百
三十卷。自怀欣悦。总召门人有缘并集云。无
常将及急来相见。于嘉寿殿以香木树菩提
像骨。对寺僧辞诀并遗表讫。便默念弥勒右
胁累足。右手支头左手髀上。坚然不动气绝
神逝。两月色貌如常。乃葬于白鹿原。初奘将
往西域。于灵岩寺见有松一树。奘立于庭以
手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西长。若吾
归即却东回。使吾弟子知之。及去其枝年年
西指约长数丈。一年忽东回。门人弟子曰。教
主归矣。乃西迎之奘果还。至今众谓此松为
摩顶松。

* 法敏

释法敏姓孙氏。丹阳人也。八岁出家事英禅
师为弟子。入茅山听明法师三论悟其宗旨。
贞观元年出还丹阳讲华严涅槃。二年越州
田都督追还一音寺相续法轮。于时众集。义
学沙门七十馀州八百馀人。当境僧千二百
人。尼众三百。士俗之集不可复纪。至十九年
会稽士俗请住静林讲华严经。至六月末正

讲。有蛇悬半身在敏项上。长七尺许。作黄金
色吐五色光。终讲方隐。至夏讫还一音寺。夜
有赤衣二人礼敏曰。法师讲四部大经功德
难量。须往他方教化。故从东方来迎法师。弟
子数十人同见此相。至八月十七日。尔前三
日三夜无故闇冥。恰至二十三日将逝。忽放
大光夜明如日。因尔迁化。春秋六十有七。身
长七尺六寸。停丧七日塔表放光。地为震动
异香不灭。莫不怪叹。道俗庄严。送于隆安山
焉。

* 慧[王*(虍-七+(一/八/八/目))]

释慧[王*(虍-七+(一/八/八/目))]。姓董氏。少出家在襄川。周灭法后南
往陈朝入茅山听明师三论。又入栖霞听悬
布法师四论大品涅槃等。晚往安州大林寺
听圆法师释论。凡所游刃并契幽极。又返乡
梓住光福寺居山顶。以引汲为劳将移他寺。
夜见神人身长一丈。衣以紫袍。顶礼[王*(虍-七+(一/八/八/目))]曰。奉
请住此常讲大乘。勿以小乘为虑。其小乘者。
亦如高山无水不能利人。大乘经者犹如大
海。此山多佛出世。一人读诵讲说大乘。能令
所住珍宝光明眷属荣胜饮食丰饶。若有小
乘前事并失。惟愿弘持勿孤所望。法师须水
此易得耳。来月八日定当得之。自往剑南慈
母山大泉请一龙王去也。言已不见。恰至来
月七日初夜。大风卒起。从西南来。雷震雨注。
在寺北汉高庙下佛堂后百步许。通夜相续
至明方住。惟见清泉。香而且美。合众同幸。及
止龙泉渐便乾竭。贞观二十三年讲涅槃经。
四月八日夜山神告曰。法师疾作房宇不久

当生西方。至七月十四日讲盂兰盆经竟敛
手曰。生常信施今须通散。一毫已上舍入十
方众僧及穷独乞人并诸异道。言已。而终于
法座矣。春秋七十有九焉。

* 丰干

释丰干师者。本居天台国清寺。剪发齐眉布
裘拥质。身量可七尺馀。人或借问。止对曰。随
时二字而已。更无他语。乐独舂谷。役同城旦。
应副斋炊。尝乘虎直入松门。众僧惊惧口唱
唱道歌。与拾得寒山子二人相得欢甚。丰干
出云游。适闾丘胤出守台州欲之官。俄病头
风召名医莫差。丰干偶至其家。自谓善疗此
疾。闾丘闻而见之。师持净水噀之须臾袪殄。
因是大加敬焉。问所从来。曰天台国清。曰彼
有贤达否。曰寒山文殊拾得普贤。当就见之。
闾丘至任。三日后即到寺。问曰。此寺曾有丰
干禅师否。曰有。院在何所。寒山拾得复是何
人。时僧道翘对曰。丰干旧院即经藏后。今阒
无人止有虎豹。时来此哮吼耳。寒山拾得二
人见在僧厨执役。闾丘入干房唯见虎迹纵
横。又问干在此有何行业。曰唯事舂[谷-(一/禾)+釆]供僧
粥食。夜则唱歌讽诵不辍。如是再三嗟叹。乃
入厨见二人拜之。二人起走曰。丰干饶舌弥
陀不识。礼我何为。遂携手出松门。更不复入
寺焉。丰干后不知所终。

* 寒山子

寒山子者。世谓为贫子。风狂之士弗可恒度
推之。隐天台始丰县西七十里。号为寒暗二
岩。每于寒岩幽窟中居之。以为定止。时来国

清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒时收拾众
僧残食菜滓。断巨竹为筒。投藏于内。若寒山
子来即负而去。或廊下徐行。或时叫噪凌人。
或望空曼骂。寺僧不耐以杖逼逐。翻身抚掌
呵呵徐退。然其布襦零落面貌枯瘁。以桦皮
为冠。曳大木屐。或发辞气宛有所归归于佛
理。初闾丘入寺放问寒山。沙门道翘对曰。此
人狂病。本居寒岩间。好吟词偈言语不常。或
臧或否终不可知。与寺行者拾得以为交友。
相聚言说不可详悉。寺僧见太守拜之。惊曰。
大官何礼风狂夫耶。二人连臂笑傲出寺。闾
丘复往寒岩谒问。并送衣裳药物。而高声倡
言曰。贼我贼退。便身缩入岩石穴缝中。复曰。
报汝诸人各各努力。其石穴缝泯然而合杳
无踪迹。乃令僧道翘寻其遗物。唯于林间缀
叶书词颂。并村墅人家屋壁所抄录得二百
馀首。编成一集。人多讽诵。至有庭际何所有
白云抱幽石之句云。

* 拾得

拾得者。丰干禅师偶山行至赤城道侧。闻儿
啼。遂寻之见一子可数岁。初谓牧牛之竖。委
问端倪云。无舍孤弃于此。丰干携至国清寺。
付与典座僧曰。或人来认可还之。后沙门灵
熠摄受之令知食堂香灯。忽于一日见其登
座与像对盘而餐。复呼憍陈如曰。小果声闻。
傍若无人执箸大笑。僧乃驱之。灵熠咨尊宿
等罢其堂任。且令厨内涤器。洗濯才毕澄滤
食滓。以筒盛之。寒山来必负而去。又护伽蓝
神庙每日僧厨下食。为乌鸟所取狼藉。拾得

以杖扑土偶三二下骂曰。汝食不能护。安护
伽蓝乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。
明日诸僧说梦符同。一寺纷然始知非常人
也。时牒申州县。郡符下云。贤士隐道菩萨应
身。宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛。
歌咏呼天。当其寺僧布萨时。拾驱牛至僧集
堂前。倚门抚掌大笑曰。悠悠者聚头。时持律
首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾得曰。我不
放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾
得各呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。
咸思改往修来。感菩萨垂迹度脱。时道翘纂
录寒山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。
附寒山集中。

* 法冲

释法冲。字孝敦。姓李氏。陇西成纪人也。幼而
秀异傲岸时俗。年二十四遂发心出家。听涅
槃三十馀遍。又至安州皓法师下听大品三
论楞伽经。即入武都山修业。年三十行至冀
州。贞观初年下敕有私度者处以极刑。冲誓
亡身便即剃落。时峄阳山多有逃僧避难。资
给告穷。便造诣州宰曰。如有死事冲身当之。
但施道粮终获福祐。守宰等嘉其烈亮膏网
周济。乃分僧两处各置米仓。可十斛许。一所
徒众四十馀人。纯学大乘并修禅业。经年食
米如本不减。一所五十六人才经两日。食米
便尽。由不修禅兼修外学。冲曰。不足怪也。能
行道者白毫之惠耳。时逃难转多无处投止。
山有虎穴。冲诣告曰。今穷客相投可见容否。
虎乃相携而去。及难解冲乃随处弘法。冲虽

广宣经术专以楞伽命家。中书杜正伦每咨
禀之。时三岁玄奘不许讲旧翻经。冲曰。君依
旧经出家。若不许弘旧经者。君请还俗。更依
新翻经。方许君此意。奘闻遂止。师亦命代弘
经护法。强禦之士不可及也。仆射于志宁曰。
此法师乃法界头陀僧也。不可名实拘之。

* 通达

释通达。雍州人。三十出家栖止无定。常以饮
水啖菜任性游从。或揽折蒿藿生死而食。至
于桃杏瓜果必生吞皮核。人问所由。云信施
难弃也。贞观己来稍显神异。往至人家。欢笑
则吉。愁惨则凶。或索财贿。或索功力。随命多
少即须依送。若违其语后失过前。有人骑驴
历寺游观。达往就乞惜而不施。其骑寻死。京
室贵贱咸宗事之。祸福由其一言。说导唯存
离著。所得财利并营寺宇。大将军薛万钧。初
闻异行迎宅供养。百有馀日不违正轨。忽于
一夜索食欲啖。初不与之苦求不已。试与遂
食。从尔已后稍改前迹。专显变应其行多僻。
欲往入内宿。将军兄弟大怒打之几死。仰而
告曰。卿已打我身肉都毁。血污不净可作汤
洗。待沸涌已脱衣入镬。状如冷水傍人怖之。
犹索加火。遂合宅惊奉恣其寝处。曾负人钱
百有馀贯。后既办得无人可送。乃将钱寺门
伺觅行人。随负多少偿达西市。众皆止之。而
达付不禁。及往勘偿不失一文。时逢米贵欲
设大斋。乃命寺家多令疏请。及至明旦来赴
数千。而供度阒然不知何拟。大众咎之。达曰。
他许送供计非妄语。临至斋时僧徒欲散。忽

见熟食美膳连车接舆充道而来。即用施设。
乃大馀长并供僧库。都不委其所从来。食讫
须臾人车不见。后不知其终。

* 岑阇黎

襄州禅居寺岑阇黎者。未详何许人。住寺禅
念为业。有先见之明。而寺居山薮资给素少。
粒食不继。岑每日将坩(口甘切)入郭乞酒而饮。又
乞满坩可三斗许。将还在道行饮。达寺坩亦
空竭。明日复尔。在寺解斋。将笃坩就厨请粥
三升。乃挂枝头。入众以杖打僧头。从上至下
人别一击。日日如是。人以其卓越异常。或疑
打已灾散不辞受之。岑将粥入房。旧养黧犬
一头。并一寺内鼠乃有数千。每旦来集。犬鼠
同食庭中堛满。道俗共观。一时失一鼠。岑悲
惋无聊。必是犬杀。便告责犬。犬便㘅来。岑见
懊恼以杖捶犬。将鼠埋已悲哀恸哭。寺僧被
鼠啮衣及箱以告于岑。岑总召诸鼠各令相
保。一鼠无保。岑曰。汝何啮人衣杖捶之。鼠不
敢动。岑为寺贫便于讲堂东白马泉下泺(音洛)
中延记。某处为厨库。某处为仓廪。人并笑之。
经宿水缩地出如语。便作遂令丰渥。又遥记
云。却后六十年当有愚人于寺南立重阁者。
然寺基业不亏斗讼不可住耳。永徽中恰有
人立重阁。由此相讼如其语焉。

* 慧悟

释慧悟。未详氏族。隐太白山中持诵华严经。
服饵松朮。忽于一时见一居士。来云相请居
士腾身入空。令悟于衣带中坐。摄以飞行至
一道场。见五百异僧翔空而至。悟奄就末行。

居士语曰。师受持华严是佛境界。何得于小
圣下坐。遂即引于半千人之上。斋讫居士曰。
本所斋意在师一人。虽有五百罗汉来食皆
临时相请耳。遂送还本处。有如梦觉。时高宗
永徽中也。

* 法融

释法融。姓韦。润州延陵人。年十九入茅山依
炅法师剃除服勤请道。贞观十七年于牛头
山幽栖寺北岩下别立茅茨禅室。日夕思择
无缺寸阴。山有石室深可十步。融于中坐。忽
有神蛇长丈馀。目如星火举头扬威。于室口
经宿。见融不动遂去。因居百日。山素多虎。樵
苏绝人。自融入后往还无阻。又感群鹿依室
听伏曾无惧容。有二大鹿直入。通僧听法三
年而去。所住食厨基临大[坚-臣+(虍-七+(一/谷))]。至于激水不可
镶阶。乃顾步徘徊指东岭曰。昔远公拄锡朽
镶惊泉。若此可居。会当清泉自溢。经宿东岭
忽涌飞泉。清白甘美冬温夏冷。即激引登峰
趣釜经廊。又二十一年十一月。岩下讲法华
经。于时素雪满阶法流不绝。于凝冰内获花
二茎。状如芙蓉璨同金色。经于七日忽然失
之。永徽三年邑宰请出建初讲扬大品。僧众
千人至灭诤品。融乃纵其天辩商搉理义。地
忽大动听侣惊波。钟磬香床并皆摇荡。寺外
道俗安然不觉。显庆元年司功萧元善再三
邀请。出在建初。融谓诸僧曰。从今一去再践
无期。离合之道此常规耳。辞而不免。遂出山
门。禽兽哀号逾月不止。山涧泉池击石涌砂
一时填满。房前大桐四株五月繁茂。一朝凋

尽。至二年闰正月二十三日终于建初。春秋
六十四矣。

* 智勤

释智勤。俗姓朱氏。隋仁寿因舍利州别置大
兴国寺。勤少小以匡护为心。每处众发言无
不允睦。精诚勇猛事皆冥祐。初母患委顿为
念观音。宅中树叶之上皆现化佛。合家并见。
母疾遂除。又属隋末荒乱诸贼竞起。勤独守
此寺贼不敢凌。故得寺宇经像一无所损。诸
寺湮灭不可目见。又一时权著俗衣以避兵
刃。被贼围绕而欲杀之。忽闻空中声告。师可
去俗衣。遂除外服。贼见顶礼。请将供养。经于
数月。后投于蜀听皓法师讲。众至三千。法师
皆委令检校。遂得安帖内外无事一人力也。
又至唐初还归邓州。讲维摩三论十馀遍。后
隐于北山倚立十馀年。所居三所即今见存。
恒闻谷中钟声。后寻岩岭忽见一寺。宛丽奇
常。入中礼拜。似有人住。如是数度。后更寻觅
莫知所在。又居山内粮食将尽。其行道之处
土自发起。遂除弃之明日复尔。如是再三。遂
有谷现。因即深掘得粟二十馀硕。其粟粒大
色赤稍异凡谷。时邓州佛法陵迟。合州道俗
就山礼请。愿出住持。遂感梦而出。其梦不详
子细。后时负像出山。中途忽闇莫知其路不
得前进。俄有异火两炬照路极明。因得见道
送至村中。火方回灭村人并见无不惊异。永
徽年初以见时事繁杂守房不出。向淹三载
读一切经两遍。每读经时恒见有神来听。初
中后夜尝闻弹指謦欬之声。至显庆四年五

月。欲终之前所有功德不周之处。晓夜经构
使毕。人问何故如此忽速。答曰。无常之法何
可保耶。至十五日。寺中树木枝叶萎枯自然
分析。禽鸟悲鸣遍于寺内。僧各惊问莫知所
由。至十六日旦忽见昔听经神来礼拜。语云
莫礼。傍人无有见者。于是剃发披衣在绳床
内。手执香炉跏趺而坐。告诸弟子。汝可取大
品经读诵。至往生品讫。遂合掌坐而卒。停经
数日颜色如旧。恒有异香闻于寺内。春秋七
十四。

* 道宣

释道宣。姓钱氏。丹徒人也。初母妊而梦月贯
其怀。复梦梵僧语云。汝所妊者即梁朝僧祐
律师。祐则南齐剡溪隐岳寺僧护也。宜从出
家。既弱冠极力护持专精克念。感舍利现于
宝函。乃晦迹于终南仿掌之谷。所居之水神
人指之。穿地尺馀其泉迸涌。时号为白泉寺。
猛兽驯伏每有所依。名花芬芳奇草蔓延。隋
末迁丰德寺。尝因独坐。护法神告曰。彼清官
村故净业寺。地当宝势道可习成。闻斯卜焉。
焚功德香行般若舟定。时有群龙礼谒。若男
若女化为人形。沙弥散心顾盻邪视。龙赫然
发怒将搏攫之。寻追悔吐毒井中。具陈而去。
宣乃令封闭。人或潜开往往烟上。审其神变
或送异花一奁。形似枣花大如榆荚。香气馝
(蒲必切)馞(蒲骨切)数载宛然。又供奇果李杏梨柰。
然其味甘其色洁非人间所遇也。门徒尝欲
举阴事。先是潜通。以定观根随病与药。皆此
类也。宣尝筑一坛。俄有长眉僧谈知道者。复

三果梵僧礼坛。赞曰。自佛灭后像法住世兴
发唯师一人也。乾封二年春冥感天人来谈
律相。言钞文轻重仪中舛误皆译之过非师
之罪。请师改正。故今所行著述多是重修本
是也。又有天人云。曾撰祇洹图经。计人间纸
帛一百许卷是也。贞观中曾隐沁部云室山。
人睹天童给侍左右于西明寺夜行道足趺前
阶有物扶持履空无害。熟顾视之乃少年也。
宣遽问何人中夜在此。少年曰。某非常人即
毗沙门天王之子那吒也。护法之故拥护和
尚。时之久矣。宣曰。贫道修行无事烦太子。太
子威神自在。西域有可作佛事者。愿为致
之。太子曰。某有佛牙宝掌虽久头目犹舍。敢
不奉献。俄授于宣。宣保銶供养焉。复次庭除
有一天来礼谒。谓宣曰。律师当生睹史天宫
持物一包云。是棘林香。尔后十旬安坐而化。
乾封二年十月三日也。春秋七十二。僧腊五
十二。

* 英师

英禅师。居西京法海寺。有异人来谒曰。弟子
知有水陆斋可以利益幽明。自梁武殁后因
循不行。今大觉寺有吴僧义济藏此仪文。愿
师往求。以来月十五于山北寺如法修设。苟
释狴牢敢不知报。英公寻诣义济。得仪文以
归即以所期日于山北寺修设。次日曛暮向者
异人与十数辈来谢曰。弟子即秦庄襄王也。
又指其徒曰。此范睢穰侯白起王剪张仪陈
轸。皆秦臣也。咸坐本罪幽囚阴府。大夜冥冥
无能救护。昔梁武帝于金山寺设此斋时。前

代纣王之臣皆免所苦。弟子尔时亦暂息苦。
然以狱情未决不得出离。今蒙吾师设斋。弟
子与此徒辈。并列国诸侯众等皆乘善力将
生人间。虑世异国殊故此来谢。言讫遂灭。自
是仪文布行天下作大利益。

* 窥基

释窥基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。初
基之生母裴氏。梦掌月轮吞之。寤而有孕。及
乎盈月弥。与群儿弗类。数方诵习神晤精爽。
至年十七遂预缁林。及乎入法奉敕为奘弟
子。始住广福寺。寻奉敕选聪慧颖脱者。入大
慈恩寺躬事奘师学诸佛法。后游五台山登太
行。至西河古佛宇中宿。梦身在半山岩下有
无量人唱苦声。冥昧之间初不忍闻。徒步陟
彼层峰。皆琉璃色。尽见诸国土仰望一城。城
中有声曰。住住咄。基公未合到此。斯须二天
童自城出。问曰。汝见山下罪苦众生否。答曰。
我闻声而不见形。童子遂投与一剑曰。剖腹
当见矣。基自剖之。腹开有光两道晖映山下。
见无数人受苦。时童子入城持纸二及笔投
捧而去。基极惊异。明日于寺中得弥勒上生
经。以为弥勒化现。欲开广之。遂援毫而授。笔
端舍利累累而下。尝造玉文殊像及金写大
般若经。皆获瑞应。初宣律师以弘律感天厨
供馔。每薄基三车之玩不甚为礼。基尝访宣。
其日过午。而天馔不至。及基辞去天神乃降。
宣责以后时。天神曰。适见大乘菩萨在此。翊
卫严甚。故无自而入。宣闻之大惊。于是遐迩
增敬焉。先是奘公亲搜西域戒贤瑜伽师地

论惟识宗。而师尽领其妙。世谓之慈恩教。以
永淳元年十一月十三日卒于慈恩寺翻经
院。春秋五十一。

* 洪昉

释洪昉。本京兆人。幼而出家遂證道果。志在
禅寂而亦以讲经为事。门人常数百。一日昉
夜初独坐。有四人来前曰。鬼王阎罗今为小
女疾止造斋请师临赴。昉曰。吾人汝鬼。何以
能至。四人曰。阇黎但行。弟子能致之。昉从
之。四人乘马。人持绳床一足遂北行。可数百
里。至一山。山复有小朱门。四人请昉闭目。未
食顷。人曰。开之已到王庭矣。其宫阙室屋崇
峻非常。侍卫严饰颇侔人主。鬼王具冠衣降
阶迎礼。王曰。有小女久疾。今幸而痊。欲造少
福修一斋。是以请师临顾。斋毕自令侍送无
虑。于是请入宫中。其斋场严饰华丽。僧且万
人佛像至多。一如人间事。昉仰视空中不见
白日。如人间重阴状。须臾王夫人后宫数百
人皆出礼谒。王女年十四五。貌独病色。昉为
赞礼。愿毕见诸人持千馀牙盘食到。以次布
于僧前坐。昉于大床别置名馔甚香洁。昉且
欲食之。鬼王白曰。师若长住此当餐鬼食。不
敢留师。请不食。昉惧而止。斋毕。馀食犹数百
盘。昉见侍卫臣吏向千人皆有欲食之色。昉
请王赐之馀食。王曰。促持去赐之。诸官拜谢
相顾喜笑。口开达于两耳。王因跪曰。师既惠
顾无他供养。有绢五百匹奉师。请为受八关
斋戒。师曰。鬼绢纸也。吾不用之。王曰。自有
人绢奉师。因为受八关斋戒。戒毕。王又令前

四人者依前送之。昉忽开目已到所居。天犹
未曙。门人但谓入禅不觉所适。昉忽开目命
火照床。前五百缣在焉。弟子问之。乃言其故。
昉既禅行素高声价日盛。顷到鬼所但神往
耳。而其形不动。未几晨坐。有二天人其质殊
丽。拜谒请曰。南天王提头赖吒请师至天供
养。昉许之。因敷天衣坐昉。二人执衣举而腾
空。斯须已到南天。王领侍从曲躬礼拜曰。师
道行高远。诸天愿睹师讲诵。是以辄请师。因
置高座坐昉。其道场崇丽殆非人间过百千
倍。天人皆长大身有光明。其殿堂树木皆是
七宝尽有光彩夺人目睛。昉初到天形质犹
人也。见天王之后身自长大与天人等。设诸
珍馔皆自然味。甘美非常。食毕王因请入宫。
更设供具谈话款至。其侍卫天官兼鬼神甚
众。后忽言曰。弟子欲至三十三天议事。请师
且少留。又戒左右曰。师欲游观所在听之。但
莫使到后园。再三言而去。去后昉念曰后园
有何不利而不欲吾到之。伺无人之际窃至
后园。其园甚大泉流池沼。树木花药处处皆
有。非人间所识渐渐深入。遥闻大呻叫声不
可忍听。遂到其傍见大铜柱。径数百尺高千
丈柱有穿孔左右傍达。或以银铛锁其顶。或
穿其胸骨者。至有数万。头皆夜叉也。锯牙钩
爪身倍于天人。见禅师至叩头言饥曰。我以
食人故为天王所锁。今乞免我。我若得脱但
人间求他食。必不敢食人为害。为饥渴所逼。
发此言时口中火出。问其锁早晚。或云毗婆
尸佛出世时。动则数千万年。亦有三五辈老

者。言诚志恳僧许解其缚。而遽还。斯须王至。
先问师颇游后园乎。左右曰无。王乃喜坐定。
昉曰。适到后园。见锁众生数万。彼何过乎。王
怃然曰。师果游后园。然小慈是大慈之贼。师
不须问。昉又固问。王曰。此诸恶鬼常害于人
唯食人肉。非诸天防护。世人已为此鬼食尽。
此皆大恶鬼。不可以理待。故锁之。昉曰。适见
三五辈。老者颇诚言。但人间求他食请免之。
若此曹不食之。馀者亦可舍也。王曰。此鬼言。
何可信。昉固请。王目左右命解老者三五人
来。俄而解至。叩头曰。蒙恩释放。年已老矣。
今得去必不敢扰人。王曰。以禅师故放汝到
人间。若更食人此度重来当令苦死。皆曰。不
敢。于是释去。未久忽见王庭前有神至。自称
山岳川渎之神。被甲面金色奔波。言曰。不知
何处忽有四五夜叉到人间杀人食肉甚众不
可制。故白之。王谓昉曰。弟子言何如。适语师
小慈是大慈之贼。此恶鬼言宁可保任。语诸
神曰。促擒之。俄而诸神执夜叉到。王怒曰。何
违所请。命斩其手足以铁锁贯胸。曳去而锁
之。昉乃请还。又令前二人送至寺。寺已失昉
二七日。而在天犹如少顷。昉于陜城中选空
旷地造龙光寺。又建病坊常养病者数百人。
寺极崇丽远近道俗归者如云。则为释提桓
因所请矣。昉晨方漱。有夜叉至其前。左肩头
施五色毯。而言曰。释迦天王请师讲大涅槃
经。昉默然还坐。夜叉遂搩绳床置于左膊。曰
请师合目。因举其左手而伸其右足曰。请师
开目。视之已到善法堂。禅师既至天堂天光

眩目开不能得。天帝曰。师念弥勒。昉遽念之。
于是目开不眩。而人身卑小仰视天形不见
其际。天帝又曰。禅师又念弥勒佛。身形当大。
如言念之。三念而身三长遂与天等。天帝与
诸天礼敬言曰。弟子闻师善讲大涅槃经。为
日久矣。今诸天钦仰敬设道场。因请大师讲
经听受。昉曰。讲经之事诚不为劳。然昉病坊
之中病者数百。恃昉为命。常行乞以给之。今
若留连讲经。人间动涉年岁。恐病人馁死。今
也固辞。天帝曰。道场已成斯愿已久。因请大
师勿为辞也。昉不可忽空中有大天人身又
数倍于天。天帝敬起迎之。大天人言曰。大梵
天王有敕。天人既去。天帝怃然曰。本欲留师
讲经。今梵天有敕不许。然师已至。岂不能暂
开经卷少讲宗旨令天人信受。昉许之。于是
置食。食器皆七宝饮食香美精妙倍常。禅师
食已。身毛孔皆出异光。毛孔之中尽能观见
诸物。方悟天身胜妙也。既食设金高座敷以
天衣。昉遂登座。其善法堂中诸天数百千万。
兼四天王各领徒众同会听法。阶下左右则
有龙王夜叉诸鬼神人非人等。皆合掌而听。
昉因开涅槃经。首讲一纸馀。言辞典畅备宣
宗旨。天帝大称赞功德。开经毕又令前夜叉
送至本寺。弟子已失昉二十七日矣。

* 华严和尚

华严和尚。学于神秀。禅宗谓之北祖。尝在洛
都天官寺。弟子三百馀人。每日堂食和尚严
整瓶钵必须齐集。有弟子夏腊道业高出流
辈。而性烦褊躁。时因卧疾不随众赴会。一沙

弥瓶钵未足。来诣此僧顶礼云。欲上堂无钵。
如可暂借明日当自置之。僧不与曰。吾钵受
持已数十年。借汝必恐损之。沙弥恳告曰。上
堂食顷而归。岂便毁损。至于再三。僧乃借之。
曰吾爱钵如命。必若有损同杀我也。沙弥得
钵捧持兢惧。食毕将归。僧已催之。沙弥持钵
下堂。不意塼破蹴倒遂碎之。少顷僧又催之。
既惧遂至僧所作礼承过且千百拜。僧大叫
曰。汝杀我也。怒骂至甚。因之病亟一夕而卒。
尔后经时。和尚于嵩山岳寺。与弟子百馀人
方讲华严经。沙弥亦在听位。忽闻寺外山谷
中若风雨声。和尚遂招此沙弥。令于己背后
立。须臾见一大蛇长七八丈。大四五围。直入
寺来努目张口。左右皆欲奔走。和尚戒之不
令动。蛇渐至讲堂升阶睥睨若有所求。和尚
以锡杖止之云住。蛇欲至座遂俛首闭目。和
尚戒之。以锡杖扣其首曰。既明所业。今当回
向三宝。令诸僧齐声为之念佛。与受三归五
戒。此蛇宛转而去。时亡僧弟子已有登会者。
和尚召谓曰。此蛇汝之师也。修行累年合證
果位。为临终之时惜一钵故怒此沙弥。遂作
一蟒蛇。适此来者欲杀此沙弥。更若杀之当
堕大地狱无出期也。赖吾止之与受禁戒。今
当舍此身矣。汝往寻之。弟子受命而出。蛇行
所过草木开靡如车路焉。行十四五里至深
谷间。此蛇自以其首叩石而死矣。归白和尚。
和尚曰。此蛇今已受生在裴郎中宅作女。亦
甚聪慧。年十八当亡。即却为男。然后出家修
道。裴郎中即我门徒。汝可入城为吾省问之。

其女今已欲生而甚艰难。汝便可救之。时裴
宽为兵部郎中。即和尚门人也。弟子受命入
城。遥指裴家。遇裴请假在宅。遂令报云。华严
和尚传语。郎中出见神色甚忧。僧问其故。云
妻欲产已六七日。烛灯相守甚危困矣僧曰。
某能救之。遂令于堂门外净床席。僧人焚香
击磬呼和尚者三。夫人安然而产一女。后果
十八年而卒。

* 清虚

释清虚。姓唐氏。梓州人也。立性刚决桀黠难
防。忽回心长诵金刚般若。三业偕齐无有懈
怠。尝于山林持诵。有七鹿驯扰若倾听焉。声
息而去。又邻居失火连薨灰烬。唯虚之屋飙
焰飞过略无焦灼。长安二年独游蓝田悟真
寺上方北院。旧无井泉人力不及。远取于涧
掣瓶荷瓮运致极劳。时华严大师法藏。闻虚
持经灵验。乃请祈泉。即入弥勒阁内焚香经
声达旦者三。忽心中似见三玉女在阁西北
山腹以刀子剜地。随便有水。虚熟记其处遂
趋起掘之。果获甘泉用之不竭。四年从少林
寺坐夏。山顶有一佛室甚宽敞。人无敢到者。
云鬼神居宅焉。尝有律师恃其戒行夜往念
律。见一巨人以矛刺之。狼狈下山逡巡气绝。
又持火头金刚咒僧。时所宗重。众谓之曰。君
咒力无双能宿彼否。曰斯焉足惧。于是赍香
火入坐持咒。俄而神出以手揽足。投之间下。
七日不语精神昏倒。虚闻之曰。下趣鬼物敢
尔。即往彼如常诵经。夜闻堂中似有声甚厉。
即念十一面观音咒。又闻堂中似有两牛斗。

佛像皆振咒既亡效。还持本经一契。帖然相
次。影响皆绝。自此居者无患。神遂移去。神龙
二年准诏入内祈雨。二十七日雪降。中宗以
为未济时望。令就寺更祈请。即于佛殿内精
祷并炼一指。才及一宵雨足千里。指复如旧
才遇大水寺屋皆垫溺。其院无苦若无涝没。
凡诸异验皆如此也。

* 金师

僧金师。新罗人。居睢阳。谓录事参军房琬云。
太守裴宽当改。琬问何时。曰明日午敕书必
至。当与公相见于郡西南角。琬专候之。午前
有驿使两封牒到。不是琬以为谬也。至午又
一驿使送牒来云。裴公改为安陆别驾。房遽
命驾迎僧。身又自去。果于郡西南角相遇裴。
召问僧云。官虽改其服不改。然公甥侄各当
分散。及后敕至除别驾紫绂犹存。甥侄之徒
各分散矣。
神僧传卷第六