并如其言。或时悬指偷劫道其罪状。于是群
盗遥见通者辄间行避走。又于江津路值一
人。忽以杖打之语云。何駃归去。看汝家若为。
此人至家。果延火所及舍物荡尽。齐永元初
忽就相识人任漾求酒甚急。云今应远行不
复相见。为谢诸知识。并宜精勤修善为先。饮
酒毕至墙边卧地。就看已死后数十日。复有
人于市中见之。追及共语。久之乃失。

* 邵硕

沙门邵硕。康居国人。与志公最善。出入经行
不问夜旦。意欲求之则去。游益州以滑稽言
事能发人欢笑。因劝以善。家家喜之。至人家
眠地者。家必有死。就人求细席者必有小儿
亡。时咸以此为谶。至四月八日成都行化。硕
于众中作师子形。尔日郫县亦言见硕作师子
形。乃悟分其身也。刺史萧慧开及刘孟明。皆
挹事之。孟明以男子衣衣二妾。试硕云。以此
二人给公为左右可乎。硕为人好韵语。乃谓
明曰。宁自乞食以清宴不能与阿夫竟残年。
后忽著布帽诣明。少时明卒。先是孟明长史
沈仲玉改鞭杖之格严重常科。硕谓玉曰。天
地嗷嗷从此起。若除鞭格得刺史。玉除之。及
明卒仲玉果行州事。是年九月将亡。谓沙门
法进曰。愿露骸松下然脚须著屐。进诺之。已
而化。舁其尸露之。明日往视失所在。俄有自
郫县来者曰。昨见硕公著一屐行市中。曰为
我语进公。小儿见欺止为我只屐。进惊问之
沙弥。答曰。舁尸时一屐堕。行急不及系也
法愿。

释法愿。本姓钟氏。名武厉。先颖川长社人。祖
世避难移居吴兴长城。家本事神身习鼓舞。
世间杂伎及蓍爻占相备尽其妙。尝以镜照
面云。我不久当见天子。于是出都住沈桥。以
佣相自业。宗壳沈庆之微时请愿相。愿曰。宗
君应为三州刺史。沈公当位极三公。如是历
相众人。记其近事所验非一。遂有闻于宋太
祖太祖见之。取东治囚及一奴美颜色者。饰
以衣冠令愿相之。愿指囚曰。君多危难下阶
便应钳锁。谓奴曰。君是下贱人。乃暂得免耶。
帝异之。敕住后堂知阴阳秘术。后少时启求
出家。三启方遂。为上定林远公弟子。及孝武
龙飞。宗壳出镇广州。携愿同往。奉为五戒之
师。会谯王搆逆。壳以咨愿。愿曰。随君来误杀
人。今太白犯南斗。法应杀大臣。宜速改计必
得大勋。果如愿言。壳迁豫州刺史。复携同行。
及竟陵王诞举事。陈谏亦然。齐高帝亲事幼
主。恒有不测之忧。每以咨愿。愿曰。后七月当
定。果如其言。及高帝即位。事以师礼。武帝嗣
兴亦尽师敬。永元一年卒。春秋八十二。

* 宝志

释宝志。本姓朱氏。金城人。初朱氏妇闻儿啼
鹰巢中。梯树得之。举以为子。七岁依钟山僧
俭出家修习禅业。往来皖山剑水之下。面方
而莹彻如镜。手足皆鸟爪。止江东道林寺。至
宋大始初忽如僻异。居止无定饮食无时。发
长数寸常跣行街巷。执一锡杖。杖头挂剪刀
及镜。或挂一两匹帛。齐建元中稍见异迹。数
日不食亦无饥容。与人言始若难晓。后皆效

验。时或赋诗言如谶记。江东士庶皆共事之。
齐武帝谓其惑众收驻建康。既旦人见其入
市。还检狱中志犹在焉。志语狱吏。门外有两
舆食来金钵盛饭。汝可取之。既而齐文惠太
子竟陵王子良。并送食饷志。果如其言。建康
令吕文显以事闻。武帝即迎入宫居之后堂。
一时屏除内宴。志亦随众出。既而景阳山上
犹有一志与七僧俱。帝怒遣推检其所閤。吏
启云。志久出在省。方以墨涂其身。时僧正法
献欲以一衣遗志。遣使于龙光罽宾二寺求
之。并云昨宿且去。又至其常所造厉侯伯家
寻之。伯云。志昨在此行道。旦眠未觉。使还以
告献。方知其身分三处宿焉。志常盛冬袒行。
沙门宝亮欲以衲衣遗之。未及发言。忽来引
衲而去。后假齐武帝神力。使见高帝于地下
常受锥刀之苦。帝自是永废锥刀。武帝又常
于华林园召志。志忽著三重布帽以见。俄而
武帝崩。文惠太子及豫章王相继而薨。永明
中常住东宫后堂。一日平明从门出入。忽云。
门上血污衣褰衣走过。及郁林见害车载出。
此帝颈血流于门限。齐卫尉胡谐疾病请志。
志注疏云明屈。明日竟不往。是日谐亡。载尸
还宅。志曰。明日尸出也。齐太尉司马殷齐之
随陈显达镇江州辞志。志画纸作树。树上有
乌。语云。急时可登此。后显达逆节。留齐之镇
州。及败齐之叛入庐山。追骑将及。齐之见林
中有一树。树上有乌如志所画。悟而登之。乌
竟不飞。追者见乌谓无人而返。卒以见免。齐
屯骑桑偃将欲谋反。往诣志。志遥见而走。大

呼云。围台城欲反逆斫头破腹。后又旬事发。
偃叛走朱方。为人所得。果斫头破腹。梁鄱阳
忠烈王尝屈志至第。忽令觅荆子甚急。既得
安之门上莫测所以。少时王出为荆州刺史。
其预鉴之明此类非一。志多去来兴皇净名
两寺。及梁武即位下诏曰。志公迹均尘垢神
游冥寂。水火不能焦濡。蛇虎不能侵惧。语其
佛理则声闻以上。谈其隐沦则遁仙高者。岂
得以俗士常情空相拘制。何其鄙陋一至于
此。自今行来随意出入勿得复禁。志自是多
出入禁中。尝于台城对梁武帝吃鲙。昭明诸
王子皆侍侧。食讫武帝曰。朕不知味二十馀
年矣。师何为尔。志公乃吐出小鱼依依鳞尾。
武帝深异之。如今秣陵尚有鲙残鱼也。天监
五年冬旱。雩祭备至而未降雨。志忽上启云。
志病不差就官乞活。若不启白官应得鞭杖。
愿于华光殿讲胜鬘经晴雨。梁武即使沙门
法云讲胜鬘。竟夜便大雨。志又云。须一盆水
加刀其上。俄而雨大降。高下皆足。舒州灊山
最寄绝。而山麓尤胜。志公与白鹤道人皆欲
之天监六年二人俱白武帝。帝以二人皆具
灵通。俾各以物识其地得者居之。道人云。某
以鹤止处为记。志云。某以卓锡处为记。已而
鹤先飞去。至麓将止。忽闻空中锡飞声。志公
之锡遂卓于山麓。而鹤惊止他所。道人不怿。
然以前言不可食。遂各以所识筑室焉。有陈
征虏者。举家事志甚笃。志尝为其见真形。光
相如菩萨像焉。志知名显奇四十馀载。士女
供事者不可胜数。然好用小便濯发。俗僧闇

有讥笑者。志亦知众僧多不断酒肉讥之者。
饮酒食猪肚。志勃然谓曰。汝笑我以溺洗头。
汝何为食盛粪袋。讥者惧而惭服。晋安王萧
纲初生日。梁武遣使问志。志合掌云。皇子诞
育幸甚。然冤家亦生。于后推寻历数与侯景
同年月日而生也。会稽临海寺有大德。常闻
杨州都下有志公语言颠狂放纵自在。僧云。
必是狐狸之魅也。愿向都下觅猎犬以逐之。
于是轻船入海。趋浦口欲西上。忽大风所飘。
意谓东南六七日。始到一岛中望见金装浮
图千云秀出。遂寻径而往至一寺。院宇精丽
花卉芳菲。有五六僧皆可年三十。美容色并
著真绯袈裟。倚杖于门树下言语。僧云。欲向
都下为风飘荡。不知上人此处知何州国。今
四望环海。恐本乡不可复见。答曰。必欲向扬
州即时便到。今附书到钟山寺西行南头第
二房觅黄头付之。僧因闭目坐船。风声定开
眼。如言奄至西岸。入浦数十里至都。径往钟
山寺访问。都无字黄头者。僧具说委曲报云。
西行南头第二房。乃风病道人。志公虽言配
在此寺。常在都下聚乐处。百日不一度来。房
空无人也。问答之间不觉志公。已在寺厨上
乘醉索食。人以斋过日晚未与。间便奋身恶
骂寺僧。试遣沙弥绕厨侧漫呼黄头。志公忽
曰。阿谁唤我。即逐沙弥来到僧处。谓曰。汝许
将猎狗捉我。何为空来。僧知是非常人。顶礼
忏悔。授书与之。志公看书云。方丈道人唤我。
不久当亦自还。志公遂屈指云。某月日去。便
不复共。此僧语众。但记某月日。至天监十三

年冬。于台后堂谓人曰。菩萨将去。未及旬日
无疾而终。尸骸香软形貌熙悦。临亡然一烛
以付后閤舍人吴庆。庆即启闻。梁武叹曰。大
师不复留矣。烛者将以后事属我乎。因厚加
殡送。葬于钟山独龙之阜。仍于墓所立开善
寺敕陆倕制铭于冢内。王筠勒碑文于寺门。
传其遗像处处存焉。

* 香阇梨

香阇梨者。莫测其来。止益州青城山寺。时俗
每至三月三日必往山游赏。多将酒肉酣乐。
香屡劝之不断。后因三月又如前集。香令人
穿坑方丈许。忽曰。檀越等尝自饮啖未曾与
香。今日须餐一顿。诸人争奉殽酒。随得随尽
若填巨[坚-臣+(虍-七+(一/谷))]。至晚曰。我大醉饱扶我就坑。不尔
汗地。及至坑所张口大吐。雉肉自口出即能
飞鸣。羊肉自口出即能驰走。酒肉乱出将欲
满坑。鱼鲊鹅鸭游泳交错。众咸惊嗟。誓断宰
杀。自后酒肉永绝上山。此香之风德也。后因
志公寄语遂化于寺。弟子营墓将殡。怪棺大
轻。及开止见几杖而已。

* 道琳

释道琳。本会稽山阴人。少出家有戒行。善涅
槃法华诵净名经。吴国张绪礼事之。后居富
阳县林泉寺。常有鬼怪。自琳居之则消。琳弟
子慧韶为屋所压头陷入胸。琳为祈请。韶夜
见两胡道人拔出其头。旦起遂平复。琳于是
设圣僧斋。铺新帛于床上。斋毕见帛上有人
迹。长三尺馀。众咸服其徵感。富阳人始家家
立圣僧坐以饭之。至梁初琳出居齐熙寺。天

监十八年卒。春秋七十有三。

* 嵩头陀

嵩头陀法师。居婺州双林北四十里岩谷间。
为创香山寺。及建灵刹道俗万众共引麻䋏
举刹。䋏忽中断引者皆颠踬。师乃曰。有何魔
事使之然乎。因以钵盛净水。内外搅之咒而
作礼。捧钵绕刹一周。刹乃不假人功屹然自
立。后又至莱山立寺。师常曰。莱山王而不久。
香山久而不王。后果如其所言。竟不知所终。

* 阿专师

阿专师者。不详其氏族。云游定州。时在州里
中闻人有会社斋供嫁娶丧葬之席。或少年
放鹰走狗追随宴集之处。未尝不在。其间斗
诤諠嚣亦曲助朋党。如此多年。后正月十
五夜。触他长幼坐席意口聚骂。主人欲打杀
之。市道之徒救解将去其。家兄弟明旦捕觅。
正见阿专师骑一破墙上坐喜笑。谓之曰。汝
等此间何厌贱我。我舍汝去。捕者奋杖欲掷
前人复遮约阿专。复云。定厌贱我我去。以杖
击墙口唱叱叱。所骑之墙一堵忽然升上可
数十仞。举手谢乡里曰好住百姓见者无不
礼拜悔咎。须臾映云而灭。可经一年。间在长
安。还如旧态于后不知所终。

* 达磨

菩提达磨。南天竺婆罗门种。神慧疏朗闻皆
晓悟。志存大乘冥心虚寂。通微彻数定学高
之。梁武帝普通初至广州。刺史表闻。武帝遣
使诏迎至金陵。帝亲问曰。朕即位以来造寺
舍经度僧不可胜数。有何功德。师曰。并无功

德。帝曰。何以并无功德。师曰。此但人天小果。
有漏之因。虽有非实。帝曰。如何是真功德。师
曰。净智妙圆体自空寂。如是功德不以世求。
帝问。如何是圣谛第一义。师曰。廓然无圣。帝
曰。对朕者谁。师曰。不识。帝不省玄旨。师知
机不契。十九日遂去梁。折芦一枝渡江。二十
三日北趋魏境。寻至雒邑。初止嵩山少林寺。
终日面壁而坐九年。遂逝焉。葬熊耳山。魏宋
云奉使西域回。遇师于葱岭。见手携只履翩
翩独逝。云问何去。曰西天去。又谓云曰。汝主
已厌世。云闻之茫然别师。东迈暨复命明帝
已登遐矣。迨孝庄即位。云具奏其事。帝令起
圹。惟空棺一只革履存焉。

* 通公

通公道人者。不知其氏族。居处无常所语狂
谲。然必有应验。饮酒食肉游行民间。侯景甚
信之。扬州未陷之日。多拾无数死鱼头积于
西明门外。又拔青草荆棘栽市里。及侯景渡
江。先屠东府一城尽毙。置其首于西明门外。
为京观焉。朝市破落所在荒芜耳。通公言说
得失于景不便。景恶之。又惮非常人不敢加
害。私遣小将于子悦将武士四人往候之。景
谓子悦云。若知杀者勿害。不知则密捉之。子
悦立四人于门外。独入见通脱衣火燎。逆谓
子悦曰。汝来杀我。我是何人。汝敢辄杀。子悦
作礼拜云不敢。于是驰往报景。景礼拜谢之。
卒不敢害。景后因宴召通。通取肉揾盐以进
于景。问曰好否。景曰太咸。通曰不咸则烂。及
景死数日众以盐五石置腹。中送尸于建康。

市百姓争屠脍羹食皆。尽后竟不知所去。

* 僧林

释僧林。吴人。深有德素行能动物。梁大同中
上蜀。至潼州城西北百四十里有豆图山。上
有神祠。土民敬之。每往祭谒。林往居之。禅默
累日。忽有大蟒。萦绳床前。举头如揖让者。林
为授三归。受已便去。自尔安帖卒无灾异。其
山北涪水之阳素来无猿。自林栖托已来便
有两头。依林而住。有初见者云度水来。及后
林出山门。猿还泅渡。如此非一。年月淹久孚
乳产生。乃有数十。有时送林至龙门口。伫望
而返。后住赤水岩故寺中。屋宇并摧止有丛
林。便即露坐。有虎蹲于林前低目视林。乃为
说法。良久便去。尔后孤游雄悍不避恶兽。常
行仁济感化极多。末卒于潼郡。

* 慧约

释慧约。字德素。姓娄氏。东阳乌伤人也。祖世
为东南仕族。有占其茔墓者云。后世当有苦
行得道者为帝王师焉。母留氏梦长人擎金
像令吞之。又见紫光绕身。因而有孕。便觉精
神爽发思理明悟。及载诞之日。光香充满身
白如雪。俗因名为灵粲。儿童时聚沙为佛塔。
垒石为高座。七岁便求入学。即诵孝经论语。
乃至史传披文见意。宅南有果园邻童竞采
常以为患。乃舍己所得空拳而返。乡土以蚕
桑为业。常怀悲恻。由是不服缣纩。季父喜畋
腊化终不改。常叹曰。飞走之类去人甚远。好
生恶死此情何别。乃绝膻腥。叔父遂避于他
里恣行剿戮。梦赤衣使者手持矛戟。谓曰。汝

终日杀生。菩萨教化又不能止。捉来就死。惊
觉汗流。旦便毁诸猎具深改前咎。约复至常
所猎处。见麋鹿数十头腾倚随船。若有愧谢
者所居。僻左不尝见寺忽值。一僧访以至教
彼乃。举手东指云剡中。佛事甚盛因仍。不见
方悟。神人至年。十二始游于剡遍礼。塔庙肆
意。山川远会。素心多究。经典宋泰。始四年于
上虞东山寺辞亲剪落时年。十七事南。林寺
沙门慧静。随静住剡之梵居寺。服勤就养年
踰一纪。及静之亡。尽心丧之。礼服阕之。后却
粒岩栖饵以松朮。蠲疾延年深有成益。齐太
宰文简公褚渊。尝请讲净名胜鬘。渊遇疾昼
寝。见梵僧云。菩萨当至。寻有道人来者是
也。俄而约造焉。遂豁然病愈。即请受五戒。齐
给事中娄幼瑜少有学术。约之族祖也。每见
辄起为礼。或问。此乃君族下班。何乃恭耶。瑜
曰。菩萨出世方师于天下。岂老夫致敬而已。
时人未喻此旨。惟王文宪深以为然。后还都
又住草堂。少傅沈约。隆昌中外任携与同行
在郡。惟以静漠自娱禅诵为乐。异香入室猛
兽驯阶。常入金华山采结。或停赤松涧。有道
士丁德静。于馆暴亡。传云。山精所毙。乃要大
治祭酒居之。妖犹充斥。长山令徐伯超立议
请约移居。曾未浃旬而神魅弭息。后昼卧见
二青衣女子从涧水出。礼悔云。夙障深重。堕
此水精。昼夜烦恼。即授以归戒。自尔灾怪永
绝。天监十八年已亥四月八日。天子发弘誓
心受菩萨戒。乃幸等觉殿。皇储已下爰至道
俗士庶。咸希度脱。弟子著录者凡四万八千

人。尝受戒时。有一乾鹊历阶而升。状若餐受。
至说戒毕然后飞腾。又尝述戒有二孔雀。驱
斥不去。敕乃听上。徐行至坛俛颈听法。上曰。
此鸟必欲灭度别受馀果。矜其至诚更为说
法。无何二鸟同化。后静居闲室。忽有野媪赍
书数卷置经案上。无言而出。并持异树自植
于庭云。青庭树也。约曰。此书美也不俟看之。
如其恶也亦不劳视。经七日又见一叟请书而
退。此树叶绿花红扶疏尚在。又感异鸟身赤
尾长形如翡翠。相随栖息出入树间。大通四
年梦见旧宅白壁朱门赫然壮丽。仍发愿造
寺。诏乃号为本生焉。又敕改所居竹山里为
智者里。大同元年八月使人伐门外树枝曰。
舆驾当来勿令妨路。人未之测。至九月六日
现疾北首右胁而卧。神识恬愉了无痛恼。谓
弟子曰。我梦四部大众幡花罗列空中迎我
凌云而去。福报当讫。至十六日敕遣舍人徐
俨参疾。答曰。今夜当去。至五更二唱。异香满
室。左右肃然。乃曰。夫生有死自然恒数。勤修
念慧勿起乱想。言毕合掌便入涅槃。春秋八
十有四。六十三夏。初卧疾时。见一老公执锡
来入。及迁化日诸僧咸卜寺之东岩。帝乃改
葬独龙。抑其前见之叟则志公相迎者乎。又
临终夜所乘青牛。忽然鸣吼泪下交流。至葬
日敕使牵从部伍。发寺至山吼泪不息。又建
塔之始白鹤一双。绕坟鸣泪声甚哀惋。葬后
三日欻然永逝。

* 檀特师

檀特师。一名惠丰。身为比丘。不知何处人也。

饮酒啖肉语默无常。逆论来事后皆如言。居
于凉州。宇文仲和为刺史。请之至州内。历
观厩库。乃云。何意畜他官马官物。仲和不喻
其旨。怒不令在凉州。未几仲和拒不受代。朝
廷令独孤信禽之。仲和身死资财没官。周文
遣书召之。檀特发至岐州。会齐神武来寇玉
壁。檀特曰。狗岂能至龙门也。神武果不至龙
门而返。侯景未叛东魏之前。忽捉一杖。杖头
刻为猕猴形。令其面常向西。日夜弄之。又索
一角弓牵挽之。俄而景启降。寻复背叛。人皆
以为验。至大统十七年春初忽著一布帽。周
文左右惊问之。檀特曰。汝亦著王亦著也。
至三月而魏文帝崩。复取一白绢帽著之。左
右复问之。檀特曰。汝亦著王亦著也。未几丞
相夫人薨。复又著白绢帽。左右复问之云。汝
亦著王亦著也。寻而丞相第二儿武邑公薨。
其事验多知此也。俄而疾卒。周文命葬之。

* 植相

释植相。姓郝氏。梓潼涪人。尝任巴西郡吏。太
守郑贞令相赍献物。下扬都见梁祖王公崇
敬佛教。便愿出家。乃还蜀决誓。家属并其妻
子。既同相志一时剪落。自出家后专习苦行
一食常坐。正心佛理以命自期。时南武郡有
法爱道人。高衒道术相往观之。爱于夕中自
以咒力现一大神。身著衣冠容相瑰伟。来举
绳床离地四五尺。便诵戒神即驰去。斯须复
来举床。仅动一角如前复去。俄尔又来在相
前立。相正意贞白初无微动。寻尔复去于屋
头现。面舍栋破裂其声甚大。相亦无惧神见

不动。便来礼拜求哀忏悔。至旦语爱曰。汝
所重者此是邪术。非正法也。可舍之相因行
路寄宿道馆。道士有素。闻相名。恐化徒属
拒不延之。其夜群虎绕院相吼。道士等通夕
不安。及明追之从受菩萨戒焉。又曾行弘农
水侧。见人垂钓相劝止之。不从其言。即唾
水中。忽有大蛇擎头四顾。来趣钓者。因即
归命。投相出家。后因梁末军乱。入青城山
聚徒集业。未暇经始。适便迁化。初相置足于
绵州城西柏林寺。院宇成就。于堂头植梧桐
一株。极为繁茂。夏月忽无故叶落。又维那旦
打钟初不发声。大小疑怪不测所以。上座僧
谓有大变执锡逃避。须臾信报。相已终。乃
知树枯钟噎表其迁化之晨也。弟子㘅命露
尸松下焉。

* 陆法和

陆法和。不知何许人也。隐于江陵百里洲。衣
食居处一与戒行沙门同。耆老自幼见之容
色常定。人莫能测也。或谓出自嵩高。遍游遐
迩。既入荆州汶阳郡。居高要县之紫石山。无
故舍所居山。俄有蛮贼文道期之乱。时人以
为预见萌兆。及侯景始告降于梁。法和谓南
郡朱元英曰。贫道共檀越击侯景去。元英曰。
侯景为国立效。师云击之何也。法和曰。正自
如此。及景渡江。法和时在清溪山。元英往问
曰。景今围城其事云何。法和曰。凡人取果宜
待熟时。固问之曰。亦剋亦不剋。景遣将任约
击梁湘东王于江陵。法和乃诣湘东乞征约。
召诸蛮弟子八百人在江津。二日便发湘东。

遣胡僧祐领千馀人与同行。法和登舰大笑
曰。无量兵马。江陵多神祠。人俗恒所祈祷。自
法和军出无复一验。人以为神皆从行故也。
至赤沙湖与约相对。法和乘轻舟不介冑。沿
流而下。去约军一里。乃还谓将士曰。聊观彼
龙睡不动。吾军之龙甚自踊跃。即攻之。若得
彼明日当不损客主一人而破贼。然有恶处。
遂纵火船。而逆风不便。法和执白羽扇麾风。
风即返约。众皆见梁兵步于水上。于是大溃
皆投水。约逃窜不知所之。法和曰。明日午时
当得。及期而未得人问之。法和曰。吾前于此
洲水乾时建一刹。语檀越等。此虽为刹实是
贼标。今何不向标下求贼也。如其言果于水
中见约抱刹仰头栽出鼻。遂禽之。约言。求就
师目前死。法和曰。檀越有相必不兵死。且于
王有缘决无他虑。王于后当得檀越力耳。湘
东果释用为郡守。及魏围江陵约以兵赴救
力战焉。法和既平约。往进见王僧辨于巴陵。
谓曰。贫道已却侯景一臂。其更何能为。檀越
宜即逐取。乃请还。谓湘东王曰。侯景自然平
矣。无足可虑。蜀贼将至。法和请守巫峡待之。
乃总诸军而往运石以填江。三日水遂不流。
横之以铁锁。武陵王纪果遣蜀兵来度峡口。
势蹙进退不可。王綝与法和经略一战而殄
之。军次白帝谓人曰。诸葛孔明可谓为名将。
吾自见之。此城旁有其埋弩箭镞一斛许。因
插表令掘之如其言。又尝至襄阳城北大树
下。画地方二尺。令弟子掘之得一龟长尺半。
以杖叩之曰。汝欲出不能得已数百岁。不逢

我者岂见天日乎。为授三归龟乃入草。初八
叠山多恶疾人。法和为采药疗之。不过三服
皆差。即求为弟子。山中多毒虫猛兽。法和授
其禁戒不复噬螫(音栻)所泊江湖必于峰侧结表
云。此处放生。渔者皆无所得。才或少获。辄有
大风雷。船人惧而放之。风雨乃定。晚虽将兵
犹禁诸军渔捕。有窃违者中夜猛兽必来欲
噬之。或亡其船缆。有小弟子戏截蛇头。来诣
法和。法和曰汝何意杀因指以示之。弟子乃
见蛇头齰裤裆而不落。法和使忏悔为蛇作
功德。又有人以牛试刀一下而头断。来诣法
和。法和曰。有一断头牛就卿徵命殊急。若不
为作功德。一月内报至。其人弗信少日果死。
法和又为人置宅相墓以避祸求福。尝谓人
曰。勿系马于碓。其人行过乡曲。门侧有碓因
系马于其柱。入门中忆法和戒。走出将解之。
马已毙矣。梁元帝以法和为都督。郢州刺史
封江乘县公。法和不称臣。其启文朱印名上
自称居士。后称司徒。梁元帝谓其仆射王褒
曰。我未尝有意用陆为三公。而自称何也。褒
曰。彼既以道术自命容是先知。梁元帝以法
和功业稍重。遂就加司徒都督刺史如故。部
曲数千人通呼为弟子。唯以道术为化。不以
法狱加人。又列肆之所不立市丞。牧佐之法
无人领受。但以空槛籥在道间。上开一孔以
受钱。贾客店人随货多少。计其估限自委槛
中。所受所掌之司夕方开取。条其孔目输之
于库。又法和平常言若不出口。时有所论则
雄辨无敌。然犹带蛮音。善为攻战。具在江夏。

大聚兵舰。欲袭襄阳。而入武关。梁元帝使止
之。法和曰。法和是求佛之人。尚不希释梵天
王坐处。岂规主位。但于空王佛所。与主上有
香火因缘。见王上应有报至。故救援耳。今既
被疑。是业定不可解也。于是设供食具大䭔
薄饼。及魏举兵。法和自郢入汉口。将赴江陵。
梁元帝使人逆之曰。此自能破贼。师但镇郢
州不须动也。法和乃还州。垩其城门。著粗白
布衫裤邪巾。大绳束腰坐苇席。终日乃脱之。
及闻梁元败灭。复取前凶服著之。哭泣受吊。
梁人入魏果见䭔饼焉。法和始于百里洲造
寿王寺。既架佛殿更截梁柱曰。后四十许年
佛法当遭雷雹。此寺幽僻可以免难。及魏平
荆州宫室焚烬。总管欲发取寿王佛殿。嫌其
材短乃停。后周氏灭佛法。此寺隔此陈境故
不及难。天保六年春清河王岳进军临江。法
和举州入齐。文宣以法和为大都督十州诸
军事太尉公。西南大都督五州诸军事荆州
刺史安湘郡公宋莅为郢州刺史。官爵如故。
莅弟遣为散骑常侍仪同三司湘州刺史义兴
县公。梁将侯瑱来逼江夏。齐军弃城而退。法
和与宋莅兄弟入朝。文宣闻其有奇术。虚心
想见之。备三公卤簿。于城南十二里供帐以
待之。法和遥见邺城下马禹步。辛术谓曰。公
既万里归诚主上虚心相待。何作此术。法和
手持香炉步从路车至于馆。明日引见。给通
幰油络网车。诣阙通名不称官爵。不称臣。但
云荆山居士。文宣宴法和及其徒属于昭阳
殿。赐法和钱百万物万段甲第一区田一百

顷奴婢二百人生资什物称是。法和所得奴
婢尽免之曰。各随缘去。钱帛散施一日便尽。
以官所赐宅营佛寺。自居一房与凡人无异。
三年间再为太尉。世犹谓之居士。无疾而告
弟子死期。至时烧香礼拜佛。坐绳床而终。浴
讫将殓。尸小缩止三尺许。文宣令开棺视之。
空棺而已。法和书其所居屋壁而涂之。及剥
落有文曰。十年天子为尚可。百日天子急如
火。周年天子递代坐。又曰。一母生三天。两天
共五年。说者以娄太后生三天子。自孝昭即
位至武成传位。后主共五年焉。

* 尚圆

释尚圆。姓陈氏。广汉人。出家以咒术救物。梁
武陵王萧纪宫中鬼怪魅诸婇女。或歌或哭
纷然乱举。王乃令善射者控弦拟之。鬼乃现
形。即放箭射鬼便遥接还返掷人。久而不已。
闻圆持咒。请入宫中诸鬼竞作诸变现龙蛇
百兽。倏忽前后在空在地怪变多端。圆安坐
告曰。汝小家鬼何因敢入王宫。能变我身则
可自变万种。秖是小鬼可住听我一言。诸鬼
合掌住立。圆始发云。南无佛陀。鬼皆失所在。
自尔安静。武帝闻召大蒙赏遇。年八十一终
所住城。

* 法聪

释法聪。姓梅氏。南阳新野人。八岁出家卓然
神秀。正性贞洁身形如玉。蔬藿是甘无求滋
馔。因至襄阳伞盖山白马泉。筑室方丈。以为
栖止之宅。入谷两所置兰若舍。今巡山者尚
识故基焉。初梁晋安王来都襄雍。承风来问

将至禅室。马骑将从无故却退。王惭而返。夜
感恶梦。后更再往马退如故。王乃洁斋。躬尽
虔敬方得进见。初至寺侧但睹一谷猛火洞
然。良久伫望忽变为水。经停倾仰水灭堂现。
以事相询。乃知尔时入水火定也。堂内所坐
绳床两边各有一虎。王不敢进。聪乃以手按
头著地。闭其两目。召王令前。方得展礼。因告
境内多被虎灾请求救援。聪即入定。须臾有
十七大虎来至。便与受三归戒。敕勿犯暴百
姓。又命弟子以布故衣系诸虎颈。满七日已
当来于此。王至期日设斋众集。诸虎亦至。便
与食解布。遂尔无害。其日将王临白马泉。内
有白龟就聪手中取食。谓王曰。此是雄龙。又
临灵泉有五色鲤。亦就手食。云此雌龙。王与
群吏嗟赏其事。大施而旋。有凶党左右数十
人。夜来劫所施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又
见大人倚立禅室。傍有松树。止至其膝。执金
刚杵将有守护。竟夜回遑日午方返。王怪其
来晚。方以事首。遂表奏闻。下敕为造禅居寺。
聪不往住。度人安之。聪住禅堂每有白鹿白
雀驯伏栖止。行往所及慈救为先。忽遇屠者
驱猪百馀头。聪三告曰解脱首楞严。猪遂绳
解散去。诸屠大怒将事加手。并屹然不动。便
归过悔罪因断杀业。又于汉水渔人牵网所。
如前三告。引网不得。方复归心空网而返。又
荆州苦旱。长沙寺遣僧至聪所请雨。使还大
降。陂池皆满。湘东王承闻驰驾山门伸师襄
之礼。频请下都固辞不许。乃舍宫造天宫寺
邀延。永住巴峡空晋鸿上。湘东王柏木为寝

殿。及感放光旬日不歇。王于傍造浮图僧房
讲堂。并王服玩作露盘。立为宝光寺。请聪居
之。王述般若义。每明日将竖义。殿则夜放光
明。照数里不假灯烛。议者以般若大慧智光
幽烛所致。以梁大定五年九月无疾而化。端
坐如生形柔顶煖。手屈二指异香不歇。年九
十二。

* 僧安

释僧安。不知何许人。戒业精苦坐禅讲解。时
号多能。齐文宣时在王屋山。聚徒二十许人。
讲涅槃。始发题有雌雉来座侧伏听。僧若食
时出外饮啄。日晚上讲依时赴集。三卷未了
遂绝不至。众咸怪之。安曰。雉今生人道不须
怪也。武平四年安领徒众至越州行头陀。忽
云。往年雌雉应生此径。至一家遥唤雌雉。一
女走出如旧相识。礼拜欢喜。女父母异之。引
入设食。安曰。此女何故名雌雉耶。答曰。见其
初生发如雉毛。既是女故名雌雉也。安大笑。
为述本缘。女闻涕泣苦求出家。二亲欣然许
之。为讲涅槃。便领解一无遗漏。至后三卷茫
然不解。

* 傅弘

大士傅弘者。住东阳郡乌伤县双林寺。体权
应道蹑嗣维摩。时或分身济度为任。依止双
林导化法俗。或金色表于胸臆。异香流于掌
内。或见身长丈馀臂过于膝。脚长二尺指长
六寸。两目明亮重瞳外耀。色貌端峙有大人
之相。梁孝武闻之延住建业。乃居钟山下定
林寺。坐荫高松。卧依磐石。四澈六甸。天花甘

露恒流于地。帝后于华林园重云殿开般若
题。独设一榻拟与天旨对扬。及玉辇升殿而
公晏然其坐。宪司讥问。但云法地无动。若动
则一切不安。且知梁运将尽救悯兵灾。乃然
臂为炬冀禳来祸。至陈大建元年夏中于本
州。右胁而卧。奄就升遐。于时隆暑赫曦。而身
体温暖色貌敷愉。光彩鲜洁香气充满。屈伸
如恒。观者发心莫不惊叹。遂合殓于岩中。数
旬之间香花散积。后忽失其所在。往者不见
号慕转深。悲恋之声恸噎山谷。初大士在日
常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大
层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮
藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人
身。从劝世人。有发于菩提心者。能推轮藏。是
人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮
藏皆设大士像。实始于此。山有古松。大士曾
于松间愿度众生。以斧为誓。至今松木斧痕
犹在。其饲虎之馀饭弃掷林间。化而为石。青
白错杂可作数珠。谓之饭石。至今长存。灵异
之迹不可纪极。

* 慧思

释慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育
知名闾里。常梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞辞
亲入道。数梦神僧劝令斋戒。唯一食不食别
供。所止庵舍。野人焚其所居。遂显疠疾求诚
忏悔。所患平复。又梦梵僧数百形服镶异。上
座命曰。汝先受戒律仪非胜。安能开发于正
道也。既遇清众宜更翻坛。祈请师僧四十二人
加羯磨法。具足成就后忽惊悟。方知梦受。复

梦弥勒。弥勒说法开悟。故造二像并同供养。
又梦随弥勒与诸眷属同会法华。心自惟曰。
我于释迦末法受持法华。今值慈尊豁然开
悟。转复精进。灵瑞重沓。瓶水常满。供养严备
若有天童侍卫之者。自大苏山将四十馀僧
径趋南岳。既至谓徒曰。吾寄此山期十载。以
后必事远游。师曰。吾前生曾居此处领徒。陟
岭见一所林泉胜异。曰古寺也。吾昔居之。掘
地果得僧用器皿殿宇基址。又指两石下得
遗骸。乃建塔。今三生塔是也。又于东畔灵岩
之傍建台。为众讲般若法。正当大岳之心。今
般若寺是也。南北学徒来者云集。师患无水。
忽见岩下润。以锡杖卓之。果得一泉。犹未周
续。有二虎引师登岭。跑地哮吼。泉水流迸。今
虎跑泉是也。或问。何不下山教化众生。一向
目视云汉作么。师曰。三世诸佛被我一口吞
尽。更有甚么众生可度者。江左佛学盛学义
门。自思南度定慧双举。道风既盛名称普闻。
俄有道士生妒害心。密告陈主诬师。乃北僧
受齐国券。斸断岳心钉石兴妖。帝遂遣使追
师使至石桥。见二虎跑愤大蛇当路。使惊乃
誓曰。我见思禅师当如佛想。若起恶心任汝
所伤。虎蛇乃退。使见师再拜以事白。未至之
前。师见一小蜂来螫(音栻)其面。即为大蜂咬杀。
衔至师前。师入定观之。知是宿冤欲相娆害。
师谓使曰。使者先去贫道续来。七日后飞锡
而往四门。关吏齐奏。师入帝已惊异。及师朝
见帝遂下迎。复问左右。卿等见此僧何如人。
对云。常僧。帝曰。朕见其踏宝花乘空而至。乃

迎师入殿供养。其道士罪以欺罔欲尽诛之。
师恳帝曰。此宿冤。愿陛下赦之。乃可其奏。敕
彼道士给师役使。师奏辞还山。帝饯以殊礼。
未几道士诬师者一人暴死。一人为犬所啮
而毙。应蜂兆矣。自是每年陈主三信参劳荣
盛莫加。而神异难测。遇雨不湿履泥不污。或
现形大小。或寂尔藏身。是年六月临将终时。
连日说法。苦切呵责。闻者寒心。至二十二日
屏众泯然而逝。小师灵辨号恸。乃开目曰。何
惊动吾耶。痴人出法。言讫长往。
神僧传卷四终