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译经篇四 本传二人¶ 第 446c 页
续高僧传卷第四
大唐西明寺沙门释道宣撰
* 译经篇四 本传二人
京大慈恩寺释玄奘传一
京大慈恩寺梵僧那提传二
释玄奘。本名袆。姓陈氏。汉太丘仲弓后也。
子孙徙于河南。故又为洛州缑氏人焉。祖
康北齐国子博士。父慧早通经术。长八尺
明眉目。拜江陵令。解缨而返。即大业末年。识者以为剋终。隐沦之候故也。兄素出
家。即长捷法师也。容貌堂堂仪局瑰秀。讲释
经义联班群伍。住东都净土寺。以奘少罹
穷酷。携以将之。日授精理。旁兼巧论。年十
一诵维摩法华。东都恒度便预其次。自尔
卓然梗正不偶朋流。口诵目缘略无闲缺。
睹诸沙弥剧谈掉戏。奘曰。经不云乎。夫出
家者为无为法。岂复恒为儿戏。可谓徒丧
百年。且思齐之怀。尚鄙而不取。拔萃出类。
故复形在言前耳。时东都慧日盛弘法席。涅
槃摄论轮驰相系。每恒听受昏明思择。僧徒
异其欣奉美其风素。爱敬之至师友参荣。
大众重其学功弘开役务。时年十五与兄住净土寺。由是专门受业。声望逾远。大
业馀历。兵饥交贸法食两缘投庇无所。承沙
门道基化开井络法俗钦仰。乃与兄从之。
行达长安。住庄严寺。又非本望西踰剑阁
既达蜀都。即而听受阿毗昙论。一闻不忘
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广论杂心玄义。莫不凿穷岩穴条疏本干。
然此论东被弘唱极繁。章钞异同计逾数十。
皆蕴结胸府闻持自然。至于得丧筌旨。而
能引用无滞。时皆讶其忆念之力终古罕类
也。基每顾而叹曰。余少游讲肆多矣。未见
少年神悟若斯人也。席中听侣佥号英雄。
四方多难总归绵益。相与称赞逸口传声。又
僧景摄论道振迦延。世号难加人推精覆。
皆师承宗据隅隩明铨。昔来摄论十二住义。
中表销释十有二家。讲次诵持率多昏漠。而
奘初闻记录片无差舛。登座叙引曾不再
缘。须便为述状逾宿构。如斯甚众不可殚
言。武德五年。二十有一为诸学府。雄伯沙
门讲扬心论。不窥文相而诵注无穷。时
目神人。不神何能此也。晚与兄俱住益南
空慧寺。私自惟曰。学贵经远义重疏通钻
仰一方未成探赜。有沙门道深。体悟成
实学称包富。控权敷化振网赵邦。愤发内
心将捐巴蜀。捷深知其远量也。情顾勤
勤每劝勉之。而正意已行誓无返面。遂乃
假缘告别。间行江硖。经途所及。荆杨等
州。访逮道邻莫知归诣。便北达深所委参
勇铠。素袭嘉问纵洽无遗。终始十月资承
略尽。时燕赵学侣相顾逢秋。后发前至。抑斯
人也。沙门慧休。道声高邈。行解相富。夸罩
古今。独据邺中昌言传授。词锋所指海内
高尚。又往从焉。不面生来。相逢若旧。去师
资礼事等法朋。偏为独讲杂心摄论。指摘
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又惊异绝叹抚掌而嗟曰。希世若人。尔其
是也。沙门道岳。宗师俱舍阐弘有部。包笼
领袖吞纳喉襟。扬业帝城来仪群学。乃
又从焉。创迹京都诠途义苑。沙门法常。一
时之最。经论教悟。其从如林。奘乃一举
十问皆陈幽奥。坐中𣏌梓拔思未闻。由是
驰誉道流。檀声日下。沙门僧辩。法轮论士。
机慧是长。命来连坐。吾之徒也。但为俱舍一
论。昔所未闻。因尔伏膺。晓夕咨请。岳审其
殷至。慧悟霞明。乐说不穷。任其索隐。覃思
研采。周究竟。沙门玄会。匠剖涅槃。删补
旧疏。更张琴瑟。承斯令问。亲位席端。咨质
迟疑焕然袪滞。仆射宋公萧瑀。敬其脱颖。
奏住庄严。然非本志。情栖物表。乃又惟曰。
余周流吴蜀。爰逮赵魏。末及周秦。预有
讲筵。率皆登践。已布之言令。虽蕴胸襟。未
吐之词宗。解签无地。若不轻生殉命。誓
往华胥。何能具觌成言。用通神解。一睹明
法。了义真文。要返东华。传扬圣化。则先贤
高胜。岂决疑于弥勒。后进锋颖。宁辍想于
瑜伽耶。时年二十九也。遂厉然独举。诣阙
陈表。有司不为通引。顿迹京皋。广就诸
蕃。遍学书语。行坐寻授。数日便通。侧席面
西思闻机候。会贞观三年时遭霜俭。下敕
道俗逐丰四出。幸因斯际径往姑臧。渐
至燉煌。路由天塞。裹粮吊影。前望悠然。但
见平沙。绝无人径。回遑委命。任业而前。展
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华夷士庶盛集归崇。商客通传。预闻蕃域。
高昌王曲文泰。特信佛经。复承奘告。将游
西鄙。恒置邮驲。境次相迎。忽闻行达。通夕
立候。王母妃属。执炬殿前。见奘苦辛。备言
意故。合宫下泪。惊异希有。延留夏坐。长请
开弘。王命为弟。母命为子。殊礼厚供。日时
恒致。乃为讲仁王等经及诸机教。道俗系恋。
并愿长留。奘曰。本欲通开大化远被家国。
不辞贱命忍死西奔。若如来语。一滞此
方。非唯自亏发足。亦恐都为法障。乃不食
三日。佥见极意。无敢措言。王母曰。今与法
师一遇。并是往业因缘。脱得果心东返。愿
重垂诫诰。遂与奘手传香信誓为母子。曲
氏流泪执足而别。仍敕殿中侍郎。赍绫帛五
百匹书二十四封。并给从骑六十人。送至突
厥叶护牙所。以大雪山北六十馀国皆其部
统故。重遗达奘开前路也。初至牙所。信
物倍多异于恒度。谓是亲弟。具以情告。终
所不信。可汗重其贿赂。遣骑前告所部诸
国。但有名僧胜地。必令奘到。于是连骑数
十。盛若皇华。中途经国道次参候。供给顿具
倍胜于初。自高昌至于铁门。凡经一十六
国。人物优劣奉信淳疏。具诸图传。其铁门也
即铁门关。汉之西屏。入山五百。旁无异路。
一道南出险绝人物。左右石壁竦立千仞。
色相如铁故因号焉。见汉门扇一竖一卧。
外铁里木加悬诸铃。必掩此关寔惟天
固。南出斯门。土田温沃花果荣茂。地名睹
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接波斯。南大雪山北据铁门。缚刍大河中
境西流。即经所谓博叉河也。其境自分为
二十七国。各有君长信重佛教。僧以十二
月十六日安居坐其春分。以斯时温热雨
多故也。又前经国凡度十三至缚喝国。土
地华博。时俗号为小王舍城。国近叶护南
牙也。突厥常法。夏居北野。花草繁茂放牧
为胜。冬处山中用遮寒厉。故有两牙王
都。城外西南寺中有佛澡罐可容斗许。及
佛扫帚并以佛牙。守护庄严殆难赡睹。奘
为国使躬事顶戴。西北不远有提谓波利
两城。建塔淩虚。即爰初道成献[麨]长者之
本邑。发爪塔也。又东南行大雪山中七百馀
里至梵衍国。僧有数千学出世部。王城北
山有立石像。高百五十尺。城东卧佛长千馀
尺。并精舍重接。金宝庄校晃曜人目。见者称
叹。又有佛齿舍利。劫初缘觉齿长五寸许。金
轮王齿长三寸许。并啇那和修钵。及九条衣
绛色犹存。又东山行至迦毕试国。奉信弥胜。
僧有六千。多大乘学。其王岁造银像举高
丈八。延请遐迩广树名坛。国有如来为菩
萨时齿长可寸馀。又有其发引长尺馀。放
还螺旋。自斯地北民杂胡戎。制服威仪不
参大夏。名为边国蜜利车类。唐言译之垢
浊种也。又东南七百至滥波国。即印度之
北境矣。言印度者。即天竺之正名犹身毒
贤豆之讹号耳。论其境也。北背雪山三
陲大海。地形南狭如月上弦。川平广衍周
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为国。今则尽三海际同一王命。又东雪山
至那伽罗曷国。即布发掩泥之故地也。详
诸经相意有疑焉。何则讨寻本事。乃在贤
劫已前。莲花定光名殊。三佛既非同劫。频
被火灾。何得故处今犹泥湿。若以为虚。佛
非妄语。如彼诸师各陈异解。有论者言。
此实本地。佛非妄也。虽经劫坏。本空之处
愿力庄严如因事也。并是如来流化。斯迹常
在不足怪矣。故其胜地。左则标树诸窣
睹波。即灵塔之正名。犹偷婆斗薮婆之讹
号耳。阿育王者。此号无忧。恨不睹佛。兴
诸感恋。絓是圣迹皆起铭记。故于此处
为建石塔。高三十馀丈。又有石壁佛影。蹈
迹众相。皆竖标记。并如前也。
城南不远醯罗城中。有佛顶骨。周尺二寸。
其相仰平形如天盖。佛髑髅盖如荷叶盘。
佛眼圆睛状如奈许澄净皎然。有佛大衣
其色黄赤。佛之锡杖以铁为环紫檀为笴。
此五圣迹同在一城。固守之务如传国宝。北
近突厥。昔经侵夺。虽至所在还潜本处。
斯则赴缘隐显。未在兵威。奘奉觐灵相
悲泪横流。手拨末香亲看体状。倍增欣悦。
即以和香印其顶骨。睹有嘉瑞。又增悲
庆近有北狄大月支王。欲知来报。以香取
相。乃示马形。甚非所望。加诸布施积功
忏悔。又以香取现师子形。虽位狩王终
为畜类。情倍归依又加施戒。乃现人天。方
还本国。故其俗法。见五相者相一金钱。
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既非僧掌固守弥崇。无论道俗必先酬价。
奘被王命观视具周。旁国诸僧承斯荣望
同来礼谒。又东山行至健驮逻国。佛寺千馀。
民皆杂信。城中素有钵庙。众事庄严。昔如
来钵经于此庙。乃数百年。今移波斯王宫
供养。城东有迦腻王大塔基周里半。佛骨舍
利一斛在中。举高五百馀尺。相轮上下二十
五重天火三灾。今正营构。即世中所谓雀离
浮图是也。元魏灵太后胡氏。奉信情深。遣沙
门道生等。赍大幡长七百馀尺。往彼挂之。脚
才及地。即斯塔也。亦不测雀离名生所由。
左侧诸迹其相极多。近则世亲如意造论之
地。远则舍于千眼睒奉二亲。檀特名山达拿
本迹。仙为女乱。佛化鬼母。并在其境。皆无
忧王为建石塔。高者数百馀尺。立标记焉。
自北山行达乌长那国。即世中所谓北天竺
乌长国也。其境周围五千馀里。果实充备。
为诸国所重。传云。即昔轮王之苑囿也。僧
有万馀兼大乘学。王都四周多诸古迹。忍
仙佛蹠。半偈避雠。折骨书经。割肉代鸽。蛇
药护命。血饮夜叉。如斯等相。备列其境。各
具瞻奉。情倍欣欣。城之东北减三百里。大
山龙泉名阿波逻。即信度河之本源。西南而
流。经中所谓辛头河也。王都东南越山逆河。
铁桥栈道路极悬险。千有馀里至极大川。即
古乌仗之王都也。中有木慈氏像。高百馀尺。
即末田地罗汉。将诸工人三返上天方得
成者。身相端严特难陈说。还返乌仗。南至
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光决目之地。育王标塔举高十丈。北有石
门。殊极高大崇竦重山。道由中过。斯又萨
埵舍身处也。自此东南。山行险阻。经一小
国度数铁桥。减二千里。至迦湿弥罗国。即
此俗常传罽宾是也。莫委罽宾由何而生。
观其图域同罽宾耳。本是龙海罗汉取之
引众而住通三藏也。故其国境四面负山。
周七千馀里。门径狭迮。僧徒五千多学小乘。
国有大德名僧胜匠。奘就学俱舍顺正理
因明声明及大毗婆沙。王悯远至。给书手十
人供给写之。有佛牙长可寸馀光白如
雪。自滥波至此。绕山诸国。形体鄙薄俗
习胡蕃。虽预五方非印度之正境也。以
住居山谷风杂诸边。自此南下。通望无
山。将及千里至磔迦国。土据平川周万
馀里。两河分注卉木繁荣。于时徒伴二十馀
人。行至大林中。遇贼劫掠才获命全。入
村告乞乃达东境。大林有婆罗门。年七百
岁。貌如三十。明中百论及外道书。云是龙
猛弟子。乃停一月学之。又东至那仆底国。
就调伏光法师。学对法显宗理门等论。又东
诣那伽罗寺。就月胄论师。学众事分婆沙。
又东至禄勒那国。就阇那崛多大德。学经
部婆沙。又就蜜多犀那论师。学萨婆多部辩
真论。渐次东南路经六国多有遗迹。育王
标塔高二十丈者。其数不少。中有末葂罗
国。最饶踪绪。城东六里有一山寺。昔乌波
鞠多。唐言近护。即五师之一也。是其本住所
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远复有猕猴堕坑处四佛经行处贤圣依住
处。灵相众矣。又东南行经于七国。至劫比
他国。俗事大自在天。其精舍者高百馀尺。中
有天貌形极伟大。谓诸有趣由之而生。王
民同敬不为鄙耻诸国天祠率置此形。大
都异道乃有百数。中所高者自在为多有一
大寺。五百僧徒。净人仆隶乃有数万。皆宅
其寺侧。中有三道阶。南北而列。即佛为母
忉利安居夏竟下天。帝释之所作也。宝阶本
基沦没并尽。后王仿之在其故地。犹高七十
馀尺。育王为建石柱。高七丈馀。光净明照。
随人罪福影现其中。旁有贤劫四佛经行
石基。长五十许步。高于七尺。足蹈所及。皆
有莲华文生焉。国西北不远二百许里至
羯若鞠阇国。唐言曲女城也。王都临殑伽
河。即洹河之正名矣。源从北来出大雪山。
其土邪正杂敬。僧徒盈万。多诸圣迹。四佛
行坐处。七日说法处。佛牙发爪等塔。精舍千
馀。名寺异相多临河北。奘于此国学佛使
日胄二毗婆沙于毗耶犀那三藏所。经于三月。
王号戒日。正法治世将五十载。言戒日者。
谥法之名。此方薨后量德以赠。彼土初登即
先荐号。以灭后美之徒虚名耳。今犹御世
统五印度。初治边陲为小国也。先有室
商祛王。威行海内。酷虐无道刘残释种。拔
菩提树绝其根苗。选简名德三百馀人留
之。馀者并充奴隶。戒日深知树于祸始也。
与诸官属至菩提坑立大誓曰。若我有福
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而生。言已寻视。见菩提萌坑中上踊。遂回
兵马往商祛所。威福力故当即除灭。所以抱
信诚笃倍发由来。还统五方。象兵八万。军
威所及并藉其力。素不血食。化境有羊。皆
赎施僧。用供乳酪。五年一施倾其帑藏。藏
尽还蓄时至复行。用此为常。有犯王法乃
至叛逆罪应死者。远斥边裔。馀者惩罚。盖
不足言。故诸国中多行盗窃。非假伴援不
可妄进。又东南行二千馀里经于四国。顺
殑伽河侧。忽被秋贼须人祭天。同舟八十
许人悉被执缚。唯选奘公堪充天食。因结
坛河上置奘坛中。初便生飨将加鼎镬。当
斯时也取救无缘。注想慈尊弥勒如来及东
夏住持三宝。私发誓曰。馀运未绝会蒙放
免。必其无遇命也如何。同舟一时悲啼号哭。
忽恶风四起。贼船而覆没。飞沙折木咸怀
恐怖。诸人又告贼曰。此人可悯。不辞危难。
专心为法。利益边陲。君若杀之罪莫大
也。宁杀我等不得损他。众贼闻之投刃
礼愧受戒悔失。放随所往。达憍偿弥。外道
殷盛。王都城中有佛精舍。高六十尺。中有
檀像。即昔优田大王造之。仿在天之影
也。其侧龙窟圣迹多矣。又东北千馀里至室
罗伐悉底国。即舍卫舍婆提之正名也。周睇
荒毁才有故基。斯匿治宫须达故宅。趾墌
存焉。城南五里有逝多林。即祇陀园也。胜军
王臣善施所造。全寺颓灭尚有石柱。举高
七丈。育王标树边有塼室一区。中安如来为
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病比丘处。目连举身子衣处。佛僧常汲故
井处。外道阴谤杀淫女处。佛异论处。身子
捔处。琉璃没处。得眼林处。迦叶波佛本生地。
诸如上处皆建石塔。并无忧王之所造也。
寺东不远。三大深坑。即调达瞿波战遮女人
所没之处。坑极深邃临望无底。自古及今
大雨洪注终无溢满。又东将七百里。至劫
毗罗伐窣堵国。即迦毗罗卫净饭王所治之
都也。空城十馀无人栖住。故宫砖城周十五
里。荒寺千馀。惟宫中一所在焉。王寝殿基
上有铭塔。即如来降神之处也。彼有说云。
五月八日神来降者。上座部云。十五日者与
此方述微复不同。岂有异耶。至如东夏所
尚素王为圣。将定年算。前达尚迷。况复历
有三代。述时纪号犹自差舛。顾惟理越情
求赴机应感。皆乘权道适变为先。岂以
常人之耳目用通于至极也。城之南北有
过去二佛生地诸塔。育王石柱铭记甚多。都
城西北数百千塔。并是流璃所诛诸释。既
是圣者。后人为造。当斯时也有四释子。忿
其见逼不思犯戒。出外拒军。琉璃遂退。
后还本国。城中不受。告曰。吾为法种誓不
行师。汝退彼军非吾族也。既被放斥远
投诸国。木是圣胤。竞宗树之。今乌仗梵衍等
王。并其后也。城东百里。即是如来生地之林。
今尚存焉。或有说者。三月八日。上座部云。
十五日也。此土诸经咸云。四月八日。斯非
感见之机。异计多耳。又东七百里方至拘
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情失守崩踊躄地。顷之顾眄。但见荒城颓褫纯陀宅基有标志耳。西北四里。河之西
岸。即娑罗大林。周匝轮径四十馀里。中央高
竦。即涅槃地。有一砖室。卧像北首。旁施塔
柱具书铭记。而诸说混淆通列其上。有云。
二月十五日入涅槃者。或云。九月八日入
涅槃者。或云。自彼至今过千五百年者。或
云过九百年者。城北渡河。即焚身地。方二
里馀深三丈许。土尚黄黑状同焦炭。诸国有
病服其土者无不除愈。故其焚处致有坑
耳。其侧复有现足分身雉鹿诸塔。并具瞻
已。又西南行大深林中七百馀里。达婆罗痆
厮国。即常所谓波罗柰也。城临殑伽。外道殷
盛。乃出万计。天寺百馀多遵自在。僧徒三
千。并小乘正量部也。王都东北波罗奈河之
西。塔柱双建。育王所立。影现佛像。睹者兴
敬。度河十里即鹿野寺也。周闾重阁望若
仙宫。僧减二千。皆同前部。佛事高胜诸国
最矣。中有转法轮像。状如言说。旁树石柱
高七十馀尺。内影外现众相备矣。斯即如来
初转法处。其侧复有五百独觉塔三佛行坐
处。寺中铭塔圣迹极多。乃有数百。又有佛
所浴池浣衣洗器之水。皆有龙护。曝衣
方石。鹿王迎佛之地。并建石塔。动高三百
馀尺。相甚弘伟。故略陈耳。顺河东下减于
千里达吠舍釐。即毗舍离也。露形异术偏
所丰足。国城旧基周七十里。人物寡鲜但为
名地。其中说净名经处。宝积净名诸故宅
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难分身处。此之五处各建胜塔标示后代。自斯东北二千馀里。入大雪山至尼波
罗国。纯信于佛僧有二千。大小兼学。城东
有池。中有天金光浮水上。古老传云弥勒
下生。用为首饰。或有利其宝者。夜往盗
之。但见火聚腾焰。都不可近。今则沈深叵
穷其底。水又极热难得措足。唐国使者试
火投之焰便踊起。因用煮米便得成饭。其
境北界。即东女国与吐蕃接境。比来国命
往还率由此地。约指为语。唐梵相去一万馀
里。自古回邅致途远阻。又从梵吠舍南济
殑伽河达摩揭陀国。即摩竭提之正号也。
其国所居是为中印度矣。今王祖胤继接
无忧。无忧即频毗娑罗之曾孙也。王即戒日
之女婿矣。今所治城。非古所筑。殑伽南岸
有波吒釐城。周七十里。即经所谓华氏城也。
王宫多花。故因名焉。昔阿育王自离王舍
迁都于此。左侧圣所其量弥繁。城之西南四
百馀里。度尼连禅河至伽耶城。人物希少
可千馀家。又行六里有伽耶山。自古诸王
所登封也。故此一山世称名地。如来应俗
就斯成道。顶有石塔高百馀尺。即宝云等
经所说之处。周回四十里内圣迹充满。山之
西南即道成处。有金刚座周百馀步。其地则
今所谓菩提寺是也。寺南有菩提树。高五丈
许。绕树周垣垒砖为之。轮回五百许步。东
门对河。北门通寺。院中灵塔相状多矣。如
来得道之日。互说不同。或云。三月八日。及十
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四丈皆砖为之。师子国王。买取此处兴造
斯寺。僧徒仅千。大乘上座部所住持也。有
骨舍利状人指节。肉舍利者大如真珠。彼
土十二月三十日。当此方正月十五日。世称
大神变月。若至其夕必放光瑞。天雨香
花充满树院。奘初到此。不觉闷绝。良久苏
醒。历睹灵相。昔闻经说。今宛目前。恨居边
鄙。生在末世。不见真容。倍复闷绝。旁有梵
僧。就地接抚相与悲慰。虽备礼谒恨无光
瑞。停止安居迄于解坐。彼土常法。至于此
时。道俗千万。七日七夜竞伸供养。凡有两
意。谓睹光相及希树叶。每年树叶恰至夏
末一时飞下。通夕新抽与故齐等。时有大
乘居士。为奘开释瑜伽师地。尔夜对讲忽
失灯明。又观所佩珠珰璎珞。不见光釆。
但有通明晃朗。内外洞然。而不测其由
也。怪斯所以共出草庐望菩提树。乃见有
僧。手擎舍利大如人指。在树基上遍示
大众。所放光明照烛天地。于时众闹但得
遥礼。虽目睹瑞心疑其火。合掌虔跪乃至
明晨。心渐萎顿光亦歇灭。居士问曰。既睹
灵瑞。心无疑耶奘具陈意。居士曰。余之昔
疑。还同此也。其瑞既现。疑自通耳。余见菩
提树。叶如此白杨。具以问之。奘曰。相状略
同。而扶疏茂盛少有异也。于此寺东望屈
屈吒播陀山。即经所谓鸡足山也。直上三峰
状如鸡足。因取号焉。去菩提寺一百馀里。
顶树大塔夜放神炬。光明通照。即大迦叶
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纵横腾倚。每思登践取进无由。奘乃告王
请诸防援。蒙给兵三百馀人。各备锋刃斩
竹通道。日行十里。尔时彼国闻奘往山。士
女大小数盈十万。奔随继至共往鸡足。既
达山阿壁立无路。乃缚竹为梯相连而上。
达山顶者三千馀人。四睇欣然转增喜踊
具睹石罅散花供养。自山东北百有馀里
至佛陀代那山。有大石室。佛曾游此。天帝
就石涂香以供。行至其处今犹郁烈不远
山室可受千人。如来三月于中坐夏。垒石
为道。广二十步。长五里许。即频毗娑罗修觐
上山之所由也。又东六十便至矩奢揭罗
补罗古城。唐言茅城。多出香茅故因名也。
其城即摩揭陀之正中。经本所谓王舍城者
是矣。崇山四周为其外郭。上如陴堄皆砖
为之。西通小径北辟山门。广长从狭周轮
百五十里。其中宫城周三十馀里。内诸古迹
其量复多。宫之东北可十五里。有姞栗陀罗
矩吒山。即经所谓耆阇崛山者是也。唐言鹫
峰之台。于诸山中最高显映夺。接山之阳
佛多居住。从下至顶编石为阶。广十馀步
长六里许。佛常往来于斯道也。历观崖岫
备诸古迹不可胜纪。广如图传。山城北门
强一里许。即迦兰陀竹园精舍石基。东户砖
室今仍现在。自园西南行六里许。南山之阴
大竹林中有石室焉。即大迦叶波与千无
学。结集经教所托之地。又西二十馀里。即
大众部结集处也。山城之北可五里许。至曷
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者是矣。又北三十馀里至那烂陀寺。唐言施
无厌也。赡部洲中寺之最者。勿高此矣。五
王共造供给倍隆。故因名焉。其寺都有五院。
同一大门周闾四重高八丈许。并用砖垒。其
最上壁犹厚六尺。外郭三重。墙亦砖垒。高五
丈许。中间水绕极深池堑。备有花畜严丽
可观。自置已来防卫清肃。女人非滥未曾
容隐。常住僧众四千馀人。外容道俗通及
邪正乃出万数。皆周给衣食无有穷竭。故
复号寺为施无厌也。中有佛院备诸圣迹。
精舍高者二十馀丈。佛昔于中四月说法。又
有精舍高三十馀丈。中诸变态不可名悉。
置立铜像高八丈馀。六层阁盛庄严绮饰。即
戒日之兄满胄王造也。又有鍮石精舍高可
八丈。戒日亲造。彫装未备日役千功。彼国
常法钦敬德望。有诸论师智识清远。王给
封户乃至十城。渐降量赏不减三城。其寺
现在受封大德三百馀人。通经已上不掌僧
役。重爱学问咨访异法。故乌耆已西被于
海内。诸出家者皆多义学。任国往返都无
隔碍。王虽守国不敢遮障。故彼学徒博闻
该赡。奘历诸国风声久达。将造其寺。众
差大德四十人。至庄迎宿。庄即目连之本村
也。明日食后。僧二百馀俗人千馀。擎舆幢盖
香花来迎引入都会。与众相慰问讫唱令住
寺。一切共同。又差二十人。引至正法藏所。
即戒贤论师也。年百六岁众所重故号正
法藏。博闻强识。内外大小一切经书无不通
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沦草莽。后兴法显道俗所推。戒日增邑十
城。科税以入。贤以税物成立寺庙。奘礼赞
讫。并命令坐。问从何来。答从支那国来
欲学瑜伽等论。闻已啼泣。召弟子觉贤说
己旧事。贤曰。和上三年前。患困如刀刺。
欲不食而死。梦金色人曰。汝勿厌身。往
作国王多害物命。当自悔责。何得自尽。
有支那僧来此学问。已在道中。三年应至。
以法惠彼。彼复流通。汝罪自灭。吾是曼殊
室利。故来相劝。和上今损。正法藏问。在路
几时。奘曰。出三年矣。既与梦同。悲喜交集。
礼谢讫。寺素立法。通三藏者员置十人。由
来阙一。以奘风问便处其位。日给上馔二
十盘大人米一斗。摈榔豆䓻龙脑香乳苏蜜
等。净人四婆罗一。行乘象舆三十人从。大
人米者粳米也。大如乌豆。饭香百步。惟此国
有。王及知法者预焉。故此寺通三藏者给
二十盘。即二十日。渐减通一经者。犹给五
盘。五日。过此已后便依僧位。便请戒贤讲
瑜伽论。听者数千人。十有五月方得一遍。重
为再讲。九月方了自馀顺理显扬对法等并
得咨禀。然于瑜伽偏所钻仰。经于五年晨
夕无辍将事博议未忍东旋。贤诫曰。吾
老矣。见子殉命求法经途十年方至今日
不辞朽老。力为伸明。法贵流通岂期独善。
更参他部恐失时缘。智无涯也惟佛乃穷。
人命如露非旦则夕。即可还也。便为装行
调。付给经论。奘曰。敢闻命矣。意欲南巡
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尔东行大山林中。至伊烂拿国。见佛坐迹
入石寸许。长五尺二寸广二尺一寸。旁有瓶
迹没石寸许。八出花文都似新置。有佛立
迹长尺八寸阔强六寸。又东南行路经五
国。将四千里至三摩呾吒国。滨斥大海。四
佛曾游。见青玉像举高八尺。自斯东北山
海之中。凡有六国。即达林邑。道阻且长。兼
多瘴疠。故不游践。又从西行将至二千
里。达揭罗拿国。邪正兼事。别有三寺不食
乳酪。调达部也。又西南行七百馀里至乌
荼国。东境临海。有发行城。多有商侣停
于海次。南大海中有僧伽罗国。谓执师子
也。相去约指二万馀里。每夜南望。见彼国
中佛牙塔上宝珠光明腾焰晖赫见于天际。
又西南行具经诸国。并有异迹。可五千里
至憍萨国。即南印度之正境也。崇信佛法
僧徒万许。其土宽广林野相次。王都西南三
百馀里有黑蜂山。昔古大王为龙猛菩萨
造立斯寺。即龙树也。其寺上下五重。凿石
为之。引水旋注。多诸变异。沿波方达。令
净人固守罕有登者。龛中石像形极伟大。寺
成之日。龙猛就山以药涂之变成紫金。世
无等者。又有经藏。夹缚无数。古老相传。尽
初结集并现存在。虽外佛法屡遭诛殄。而
此一山住持无改。近有僧来于彼夏坐。但
得读诵不许持出。具陈此事。但路幽阻难
可寻问。又复南行七千馀里。路经五国并
有灵迹。至秣罗矩吒国。即赡部最南滨海境
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十许匝南注大海。中有天宫观自在菩萨
常所住处。即观世音之正名也。临海有城。
古师子国。今入海中可三千馀里。非结大
伴则不可至。故不行也。自此西北四千馀
里。中途经国具诸神异。达摩诃刺他国。其王
果勇威英自在。未宾戒日。寺有百馀。僧徒
五千。大小兼学。东境山寺罗汉所造。有大
精舍高百馀尺。中安石像长八丈许。上施
石盖凡有七重。虚悬空中相去各三尺许。
礼谒见者无不叹讶斯神也。自此因循广
寻圣迹。至钵伐多国。有数名德学业可遵。
又停二年。学正量部根本论摄正法论成实
论等。便东南还那烂陀。参戒贤已。往杖
林山胜军论师居士所。其人刹利种。学通内
外五明数术。依林养徒讲佛经义。道俗归
者日数百人。诸国王等亦来观礼洗足供养。
封赏城邑。奘从学唯识决择论意义论成无
畏论等。首尾二年。夜梦寺内及外林邑火烧
成灰。见一金人告曰。却后十年。戒日王崩
印度便乱。当如火荡。觉已向胜军说之。
奘意方决严具东还。及永徽之末戒日果崩。
今并饥荒。如所梦矣。初那烂陀寺大德师子
光等。立中百论宗。破瑜伽等义。奘曰。圣人
作论终不相违。但学者有向背耳。因造会
宗论三千颂。以呈戒贤诸师。咸称善。先
有南印度王灌顶师。名般若鞠多。明正量
部。造破大乘论七百颂。时戒日王讨伐至乌
荼国。诸小乘师保重此论以用上王。请
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差四僧善大小内外者诣行宫在所。拟
有论义。戒贤乃差海慧智光师子光及奘。
为四应命。将往未发间。有顺世外道来
求论难。书四十条义悬于寺门。若有屈者
斩首相谢。彼计四大为人物因。旨理沈密
最难徵覈。如此阴阳谁穷其数。此道执计
必求捔决。彼土常法。论有负者先令乘驴。
屎瓶浇顶。公于众中。形心折伏然后依投永
为皂隶。诸僧同疑。恐有殿负默不陈对。
奘停既久究达论道。告众请对。何得同耻。
各立旁證。往复数番通解无路。神理俱丧溘
然潜伏。预是释门一时腾踊。彼既屈已请
依先约。奘曰。我法弘恕不在刑科。禀受我
法如奴事主。因将向房遵正法要。彼乌
荼论又别访得。寻择其中便有谬滥。谓所
伏外道曰。汝闻乌荼所立义不。曰彼义
曾闻。特解其趣。即令说之。备通其要。便
指纤芥。申大乘义破之。名制恶见论。千六
百颂。以呈戒贤等师。咸曰。斯论穷天下之
勍寇也。何敌当之。
奘意欲流通教本。乃放任开正法。遂往
东印度境迦摩缕多国。以彼风俗并信异
道故其部众乃有数万。佛法虽弘未至其
土。王事天神爱重教义。但闻智人不问
邪正。皆一奉敬其人。创染佛法将事弘阐
故往开化。既达于彼王。叹奘胜度神思清
远。童子王闻欣得面款。遣使来请再三乃
往。既至相见宛若旧游。言议接对又经晦
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徒草靡。王加崇重初开信门。请问诸佛何所
功德。奘赞如来三身利物。因造三身论三
百颂以赠之。王曰。未曾有也。顶戴归依。此
国东境接蜀西蛮。闻其途路。两月应达。于
时戒日王臣告曰。东蕃童子王所有支那大
乘天者。道德弘被。彼王所重。请往致之。其
大乘天者。即印度诸僧美奘之目也。王曰。我
已频请辞而不来。何因在彼。即使语拘摩
罗王。可送支那法师来共会祇罗国。童子
王命象军二万船三万。与奘溯殑伽河
以赴戒日。戒日与诸官属百馀万众。顺河
东下同集羯朱祇罗国。初见顶礼。呜足尽
敬。散花设颂无量供已曰。弟子先请。何为不
来。答以听法未了故此延命。又曰。彼支
那国有秦王破阵乐歌舞曲。秦王何人致此
歌咏。奘曰。即今正国之天子也。是大圣人拨
乱反政恩沾六合故有斯咏。王曰。故天
纵之为物主也。乃延入行宫陈诸供养。乃
述制恶见论。顾谓门师曰。日光既出荧烛
夺明。师所宝者他皆破讫。试救取看。小乘
诸僧无敢言者。王曰。此论虽好然未广闻。
欲于曲女城大会。命五印度能言之士。对
众显之。使邪从正舍小就大。不亦可乎。
是日发敕普告天下。总集沙门婆罗门一切
异道。会曲女城。自冬初溯流。腊月方到。尔
时四方翕集。乃有万数。能论义者数千人。各
擅雄辩咸称克敌。先立行殿各容千人。安
像陈供香花音乐。请奘升座。即标举论宗
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施银钱三万金钱一万上氎一百具。仍令
大臣执奘袈裟巡众唱言。支那法师论胜。
十八日来无敢问者。并宜知之。于时僧众
大悦曰。佛法重兴。乃令边人权智若此。便
辞东归。王重请住观七十五日。大施场相。事
讫辞还。王敕所部。递送出境。并施青象金
银钱各数万。戒日拘摩罗等十八大国王。流
泪执别。奘便辞而不受。以象形大。日常料
草四十馀围。饼食所须又三斛许。戒日又敕
令诸属国随到供给诸僧。劝受象施。皆曰。
斯胜相也。佛灭度来。王虽崇敬种种布施。未
闻以象用及释门。象为国宝。今既见惠。
信之极矣。因即纳象而反钱宝。然其象也其
形圆大。高可丈三长二丈许。上容八人。并
诸什物经象等具。并在其上。状如重都
相似空行。虽逢奔逸而安隐不坠。瓶水
不侧。缘国北旋出印度境。戒日威被咸蒙
供侍。入皂利国。山川相半沃壤丰熟。僧徒
数万并学大乘。东北山行过诸城邑上大
雪山。及至其顶诸山并下。又上三日达最
高岭。南北通望。但见横山各有九重。过斯
已往皆是平地。虽有小山孤断不续。唯斯
一岭曼延高远。约略为言。赡部一洲山丛
斯地。何以知耶。至如西境波斯平川眇漫。
东寻嵬崿莫有穷踪。北则横野萧条。南则
印度皋衍。即经所谓香山者也。达池幽邃未
可寻源。四河所从皆由斯出。尔雅所谓昆
崙之墟。岂非斯耶。案诸禹贡。河出碛石。
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固是超步所经。犹不言其发源之始。斯可
知矣。奘引从前后自勒行众沿岭而下。三
日至地。达睹货罗诸故都邑。山行八百路极
艰险。寒风切骨到于活国。中途所经皆属
北狄。而此王者突厥之胤。统管诸胡总御
铁门以南诸小国也。自此境东方入葱岭。
岭据赡部洲中。南接雪山北至热海。东渐
乌铩西极波斯。纵广结固各数千里。冬夏积
雪冰岩崖险。过半已下多出山葱。故因名
焉。昔人云。葱岭停雪。即雪山也。今亲目验。
则知其非。雪山乃居葱岭已南。东西亘海。
南望平野。北达丛山。方名葱岭。又东山行。
经于十国二千馀里。至达摩悉铁帝国。境
在山间。东西千六百里。南北极广不踰四
五里许。临缚刍河从南而来不测其本。僧
寺十馀。有一石像上施金铜圆盖。人有旋
绕盖亦随转。岂由机巧莫测其然。又东山
行近有千里达商弥国。东至大川广千馀
里。南北百馀里绝无人住。川有龙池。东西
三百南北五十。其池正在大葱岭内。赡部洲
中最高地也。何以明之。池出二河。其西流
者至达摩悉铁国与缚刍河合。自此以西
皆西流。其东流者至祛沙西界与徙多河
合。自此已东水皆东流。故分二河各注西
海故知高也。河出大鸟卵如[百*升]许。案条
支国大卵如瓮。岂非斯耶。又东五百至朅
盘陀国。北背徙多河。即经所谓悉陀河也。东
入盐泽。潜于地中。涌于积石。为东夏河
译经篇四 本传二人¶ 第 454b 页 T50-0454.png
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两室各一罗汉现入灭定七百馀年。须发渐
长。左近诸僧年别为剃。又东千馀里方出
葱岭至乌铩国。城临徙多。西有大山崖自
崩坠。中有僧焉。冥目而坐。形甚奇伟。须
发下垂至于肩面。问其委曲乃迦叶佛时人
矣。近重崩崖没于山内。奘至斯国。与象别
行先度雪河。象晚方至。水渐汎涨。不悉山
道。寻岭直下。牙冲岸树。象性凶犷反拔却
顿。因即致死。怅恨所经已越山险将达平
壤不果祈愿。东过疏勒乃至沮渠。可千馀
里。同伴五百皆共推奘为大商主。处位中
营四面防守。且自沮渠一国。素来常镇十
部大经。各十万偈。如前所传。国宝护之不
许分散。今属突厥。南有大山。现三罗汉入
灭尽定。东行八百达于遁国。地惟沙壤寺
有百馀。僧徒五千并大乘学。城西山寺佛曾
游践。有大石室。罗汉入定。石门封掩。初奘
既度葱岭。先遣侍人。赍表陈露达国化也。
下敕流问令早相见。行达于遁。以象致
死所赍经像交无运致。又上表请寻下别
敕。令于遁王给其鞍乘。既奉严敕驼马相
连至于沙洲。又蒙别敕。计其行程酬雇
价直。自尔乘传二十许乘。以贞观十九年正
月二十四日。届于京郊之西。道俗相趋屯赴
阗闼。数十万众如值下生。将欲入都。人
物諠拥取进不前。遂停别馆。通夕禁卫。候
备遮断停驻道旁。从故城之西南至京师
朱雀街之都亭驿二十馀里。列众礼谒动不
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弘福寺。京邑僧众竞列幢帐助运庄严。四部
諠哗又倍初至。当斯时也复感瑞云现于
日北团圆如盖。红白相映当于像上显发
轮光。既非绕日同共嗟仰从午至晡。豫
入弘福方始歇灭。致使京都五日四民废
业七众归承。当此一期。倾仰之高终古罕
类也。奘虽逢荣问独守馆宇坐镇清闲。
恐陷物议故不临对。及至洛滨特蒙慰
问。并献诸国异物。以马驮之。别敕引入深
宫之内殿。面奉天颜。谈叙真俗无爽帝旨。
从卯至酉不觉时延。迄于闭鼓。上即事戎
旃。问罪辽左。明旦将发。下敕同行。固辞疾
苦。兼陈翻译。不违其请。乃敕京师留守梁
国公房玄龄。专知监护。资备所须一从天
府。初奘在印度声畅五天。称述支那人物
为盛。戒日大王并菩提寺僧。思闻此国。为
日久矣。但无信使。未可依凭。彼土常
传。赡部一洲四王所治。东谓脂那。主人王
也。西谓波斯。主宝王也。南谓印度。主象王
也。北谓猃狁。主马王也。皆谓四国藉斯以
治。即因为言。奘既安达恰述符同。戒日及
僧。各遣中使赍诸经宝远献东夏。是则天
竺信命自奘而通。宣述皇猷之所致也。使
既西返。又敕王玄策等二十馀人。随往大
夏。并赠绫帛千有馀段。王及僧等数各有
差。并就菩提寺僧召石蜜匠。乃遣匠二人
僧八人。俱到东夏。寻敕往越州。就甘蔗造
之皆得成就。先是菩提寺僧三人送经初。
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等经不久之间奘信又至。乃敕且停待到方
译。主上虚心企仰。频下明敕令奘速至。但
为事故留连不早程达。既见洛宫深沃虚
想。即陈翻译。搜擢贤明。上曰。法师唐梵具
赡词理通敏。将恐徒扬仄陋终亏圣典。奘
曰。昔者二秦之译门位三千。虽复翻传。犹
恐后代无闻怀疑乖信。若不搜举同奉玄
规。岂以褊能妄参朝委。频又固请乃蒙降
许。帝曰。自法师行后造弘福寺。其处虽小
禅院虚静。可为翻译。所须人物吏力。并与
玄龄商量务令优给。既承明命返迹京师。
遂召沙门慧明灵闰等。以为證义。沙门行
友玄赜等。以为缀缉。沙门智證辩机等。以
为录文。沙门玄模以證梵语。沙门玄应以
定字伪。其年五月创开翻译。大菩萨藏经二
十卷。余为执笔。并删缀词理。其经广解六
度四摄十力四畏三十七品诸菩萨行。合十
二品。将四百纸。又复旁翻显扬圣教论二十
卷。智證等更迭录文。沙门行友详理文句。奘
公于论重加陶练。次又翻大乘对法论一十
五卷。沙门玄赜笔受。微有馀隙。又出西域
传一十二卷。沙门辩机。亲受时事连纰前后。
兼出佛地六门神咒等经。都合八十许卷。自
前代已来所译经教。初从梵语倒写本文。
次乃回之顺同此俗。然后笔人乱理文句。
中间增损多坠全言。今所翻传都由奘旨。
意思独断出语成章。词人随写即可披玩。
尚贤吴魏所译诸文。但为西梵所重贵于
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使缀工专司此位。所以贯通词义加度节
之。铨本勒成秘书缮写。于时驾返西京。奘
乃表上并请序题。寻降手敕曰。法师夙标
高行早出尘表。泛宝舟而登彼岸。搜妙
道而辟法门。弘阐大猷荡涤众累。是以慈
云欲卷。舒之荫四空。慧日将昏。朗之照
八极。舒朗之者。其惟法师乎。朕学浅心拙。
在物犹迷。况佛教幽微。岂敢仰测。请为经
题。非已所闻。其新撰西域传者。当自披览。
及西使再返。又敕二十馀人随往印度前
来国命通议中书。敕以异域方言务取符
会。若非伊人将论声教。故诸信命并资于
奘。乃为转唐言依彼西梵。文词轻重令彼
读者尊崇东夏。寻又下敕。令翻老子五千
文为梵言以遗西域。奘乃召诸黄巾述其
玄奥。领叠词旨方为翻述。道士蔡晃成英
等。竞引释论中百玄意。用通道经。奘曰。佛
道两教其致天殊。安用佛言用通道义。穷
覈言疏本出无从。晃归情曰。自昔相传祖
凭佛教至于三论。晃所师遵准义幽通不
无同会。故引解也。如僧肇著论。盛引老
庄。犹自申明。不相为怪。佛言似道何爽纶
言。奘白。佛教初开。深文尚拥。老谈玄理微
附佛言。肇论所传引为联类。岂以喻词而
成通极。今经论繁富各有司南。老但五千
论无文解。自馀千卷多是医方。至如此土
贤明何晏王弼周颙萧绎顾欢之徒。动数十
家。注解老子何不引用。乃复旁通释氏。不
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成英曰。老经幽邃。非夫序引何以相通。请
为翻之。奘曰。观老治身治国之文。文词具
矣。叩齿咽液之序。其言鄙陋。将恐西闻异
国有愧乡邦。英等以事闻诸宰辅。奘又陈
露其情。中书马周曰。西域有道如老庄不。
奘曰。九十六道并欲超生。师承有滞致沦
诸有。至如顺世四大之术。冥初六谛之宗。
东夏所未言也。若翻老序。则恐彼以为笑
林。遂不译之。奘以弘赞之极。勿尚帝王。开
化流布自古为重。又重表曰。伏奉墨敕猥
垂奖喻。祇奉纶言精守振越。玄奘业尚空
疏。谬参法侣幸属九瀛有截四表无虞。
凭皇灵以远征。恃国威而访道。穷遐冒
险虽励愚诚。纂异怀荒寔资朝化。所获
经论奉敕翻译。见成卷轴。未有诠序。伏惟
陛下睿思云敷。天华景烂。理包系象调逸
咸英。跨千古以飞声。掩百王而腾实。窃
以神力无方。非神思不足诠其理。圣教玄
远。非圣藻何以序其源。故乃冒犯威严。敢
希题目宸眷冲邈不垂矜许。抚躬累息相
顾失图。玄奘闻。日月丽天。既分晖于户牖。
江河纪地。亦流润于岩涯。云和广乐。不秘
响于聋昧。金璧奇珍。岂韬彩于愚瞽。敢缘
斯理重以干祈。伏乞雷雨曲垂天文俯照。
配两仪而同久。与二耀而俱悬。然则鹫岭
微言。假神笔而弘远。鸡园奥义。托英词而
宣畅。岂止区区梵众独荷恩荣。亦使蠢蠢迷
生方超尘累而已。表奏之日。敕遂许焉。谓
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气力不如昔。愿作功德为法师作序不
能作碑。汝知之。贞观二十二年幸玉华
宫。追奘至。问翻何经论。答正翻瑜伽。上问。
何圣所作明何等义。具答已令取论自披
阅。遂下敕。新翻经论写九本。颁与雍洛相
兖荆杨等九大州。奘又请经题。上乃出之
名大唐三藏圣教序。于明月殿。命弘文馆
学士上官仪。对群僚读之。其词曰。盖闻。二
仪有象。显覆载以含生。四时无形。潜寒
暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。
明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而天地包乎
阴阳而易识者。以其有象也。阴阳处乎天
地而难穷者。以其无形也。故知象显可徵。
虽愚不惑。形潜莫睹。在智犹迷。况乎佛道
崇虚乘幽控寂。弘济万品典御十方。举威
灵而无上。抑神力而无下。大之则弥于宇
宙。细之则摄于毫釐。无灭无生。历千劫而
不古。若隐若显。运百福而长。今妙道凝玄。
遵之莫知其际。法流湛寂。挹之莫测其
源。故知蠢蠢凡愚区区庸鄙。投其旨趣能
无疑惑者哉。然则大教之兴。基乎西土。腾
汉庭而皎梦。照东域而流慈。昔者分形分
迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民
仰德而知遵。及乎晦影归真迁仪越世。
金容掩色。不镜三千之光。丽象开图。空
端四八之相。于是微言广被。拯含类于三
涂。遗训遐宣。导群生于十地。然而真教难
仰。莫能一其指归。曲学易遵。邪正于焉纷
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乍沿时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖
也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。
先包四忍之行。松风水月。未足比其清华。
仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累神
测未形。超六尘而迥出。只千古而无对。
凝心内境。悲正法之淩迟。栖虑玄门。慨
深文之讹谬。思欲分条析理广彼前闻。截
伪续真开兹后学。是以翘心净土往游西
域。乘危远迈。杖策孤征。积雪晨飞途间失
地。惊砂夕起空外迷天。万里山川。拨烟霞
而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前踪。诚重
劳轻求深愿达。周游西宇十有七年。穷历
道邦询求正教。双林八水味道餐风。鹿苑
鹫峰瞻奇仰异。承至言于先圣。受真教于
上贤。探赜妙门精穷奥业。一乘五律之道
驰骤于心田。八藏三箧之文。波涛于口海。
爰自所历之国。总将三藏要文凡六百五十
七部。译布中夏宣扬胜业。引慈云于西极。
注法雨于东垂。圣教缺而复全。苍生罪而还
福。湿火宅之乾焰。共拔迷涂。朗爱水之昏
波。同臻彼岸。是知恶因业坠。善以缘升。升
坠之端惟人所托。譬夫桂生高岭云露方
得泫其华。莲出渌波飞尘不能污其叶。
非莲性自洁而桂质本贞。良由所附者高则
微物不能累。所凭者净则浊类不能沾。夫
以。卉木无知。犹资善而成善。况乎人伦有
识。不缘庆而求庆。方冀。兹经流施。将日
月而无穷。斯福遐敷。与乾坤而永大。百
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窃闻。六爻探赜局于生灭之场。百物正名。
未涉真如之境。犹且远徵羲册。睹奥不测
其神。遐想轩图。历选并归其美。伏惟。皇帝
陛下。玉毫降质金轮御天。廓先王之九州。
掩百千之日月。斥例代之区域。纳恒沙之
法界。遂使给园精舍并入堤封。贝叶灵文
咸归删府。玄奘往因。振锡聊谒崛山。经途
万里。怙天威如咫步。匪乘千叶。诣双林
如食顷。搜扬三藏。尽龙宫之所储。研究一
乘。穷鹫岭之遗旨。并已载于白马还献紫
宸。寻蒙下诏赐使翻译。玄奘识乖龙树。谬
忝传灯之荣。才异马鸣。深愧写瓶之敏。所
译经论纰舛尤多。遂荷天恩留神构序。文
超象系之表。若聚日之放千光。理括众妙
之门。同惠云之濡百草。一音演说亿劫罕
逢。忽以微生亲承梵响。踊跃欢喜如闻
受记。表奏之日。寻下敕曰。朕才谢圭璋言
惭博达。至于内典尤所未闲。昨制序文
深为鄙拙。惟恐秽翰墨于金简。标瓦砾于
珠林。忽得来书谬承褒赞。循躬省虑弥益
厚颜。善不足称空劳致谢。又重表谢。敕云。
朕性不读经。兼无才智。忽制论序。翻污
经文。具览来言枉见褒饰。愧逢虚美唯
益真惭。自尔朝宰英达咸申击赞。释宗弘
盛气接成阴。皇太子述上所作三藏圣教序
曰。夫显扬正教。非智无以广其文。崇阐
微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸
法之玄宗。众经之轨䠱也。综括宏远奥旨遐
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旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫
测其际。故知。圣慈所被业无善而不臻。
妙化所敷缘无恶而不剪。开法网之纲纪。
弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之
秘扃。是以名无翼而长飞。道无根而永固。
道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经
尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧
日法流。转双轮于鹿苑。排空宝盖。接翔云
而共飞。庄野春林。与天花而合彩。伏惟。皇
帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔
黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归于
贝叶之文。泽及昆虫。金匮流乎梵说之偈。
遂使阿耨达水通神甸之八川。耆阇崛山接
嵩华之翠岭。窃以。法性凝寂。靡归心而不
通。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昏之
夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于
是百川异流。同会于海。万区分义。总成乎
实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者
哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清
髫龀之年。体拔浮华之世。凝情定室匿迹
幽岩。栖息三禅巡游十地。超六尘之境。独
步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之
无质。寻印度之真文。远涉恒河终期满字。
频登雪岭更获半珠。问道往还十有七载。
备通释典利物为心。以贞观十九年二月
六日。奉敕于弘福寺翻译圣教。要文凡六百五十七部引大海之法流。洗尘劳而不
竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非
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齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏
见御制众经论序。照古腾今。理含金石之
声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳坠露添
流。略举大纲以为斯记。自此常参内禁。
扣问沈隐。翻译相续不爽法机。敕赐云纳
一领。妙绝古今。又敕天下。寺度五人维持
圣种。皆其力也。冬十月随驾入京。于北阙
造弘法院。镇恒在彼。初于曲池为文德皇
后造慈恩寺。追奘令住度三百人。有令寺
西北造翻经院。给新度弟子一十五人。弘福
旧处仍给十人。今上嗣箓素所珍敬。追入
优问礼殊恒袟。永徽二年。请造梵本经台。
蒙敕赐物。寻得成就。又追入内。于修文殿
翻发智等论。降手诏飞白书。慰问优洽。显庆
元年正月。为皇太子于慈恩设大斋。朝寀
总至。黄门郎薛元超。中书郎李义府曰。译经
佛法之大。未知何德以光扬耶。奘曰。公此之
问。常所怀矣。译经虽位在僧。光价终凭朝
贵。至如姚秦鸠摩罗什。则安成侯姚嵩笔受。
元魏菩提流支。则侍中崔光录文。贞观初波
颇初译。则仆射萧瑀太府萧璟庶子杜正伦
等。监阅详定。今并无之不足光远。又大慈
恩寺。圣上切风树之哀。追造壮丽。腾实之
美勿过碑颂。若蒙二公为致。则不朽之迹。
自形于今古矣。便许之。明旦遣给事宣敕
云。所须官人助翻者已处分讫。其碑朕自
作。寻敕。慈恩翻译文义须精。宜令左仆射
于志宁。中书令来济。礼部许敬宗。黄门郎
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润色。若须学士任追三两人。及碑成请神
翰自书。蒙特许。克日送寺。京寺咸造幢
盖。又敕王公已下太常九部及两县伎乐。
车徒千馀乘驻弘福寺。上居安福门。俯临
将送。京邑士女列于道侧。自北之南二十
馀里充牣衢街。光俗兴法无与俦焉。又
赐山纳妙胜前者并时服玩百有馀件。显
庆二年。驾幸洛阳。预从安置东都积翠宫。
召入大内丽日殿。翻观所缘等论。又于明
德宫。翻大毗婆沙等论。奘少离桑梓。白首
言归。访问亲故。零落殆尽。惟有一姊。迎与
相见。访以坟陇。旋殡未迁。便卜胜地。
旋茔改葬。其少室山西。北缑氏故县东北。
游仙乡控鹤里凤凰谷。即奘之生地也。下近
有少林寺。即魏孝文所立。是翻十地之所。
意愿栖托为国翻译。蒙手敕云。省表知
欲晦迹岩泉追林远而架往。托虑禅寂
轨澄什以标今。仰挹风徽寔所钦尚。朕业
空学寡靡究高深。然以浅识薄闻。未见其
可。法师津梁三界汲引四生。智皎心灯定
凝意水。非情尘之所曀岂识浪而能惊然
以道德可居。何必太华叠岭。空寂可舍。岂
独少室重峦。幸戢来言勿复陈请。即市朝
大隐。不独贵于昔贤。见闻弘益更可珍于
即代。遂因寝言。显庆三年下敕为皇太子
造西明寺成。令给上房僧十人以充侍者。
有大般若者。二十万偈此土八部咸在其中。
不久下敕令住玉华。翻经供给一准京寺。
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日。创翻大本。至龙朔三年十月末了。凡四
处十六会说。总六百卷。般若空宗此焉周
尽。于间又翻成唯识论辩中边论唯识二十
论品类足论等。至十一月表上此经。请制
经序。于蓬莱宫通事舍人冯义宣敕许之。
奘生常以来愿生弥勒。及游西域。又闻无
著兄弟皆生彼天。又频祈请咸有显證。怀
此专至益增翘励。后至玉华。但有隙次。无
不发愿生睹史多天见弥勒佛。自般若翻
了。惟自策勤行道礼忏。麟德元年告翻经僧
及门人曰。有为之法必归磨灭。泡幻形质何
得久停。行年六十五矣。必卒玉华。于经论
有疑者可速问。闻者惊曰。年未耆耄何
出此言。报曰。此事自知。遂往辞佛。先造俱
胝十亿像所。礼忏辞别。有门人外行者。皆
报好去。今与汝别亦不须来来亦不见。至
正月九日告寺僧曰。奘必当死。经云。此身
可恶犹如死狗。奘既死已勿近宫寺。山静
处埋之。因既卧疾。开目闭目见大莲花鲜
白而至。又见伟相知生佛前。命僧读所
翻经论名目已。总有七十三部一千三百三
十卷。自怀欣悦。总召门人。有缘并集云。无
常将及急来相见。于嘉寿殿。以香木树菩
提像骨。对寺僧门人辞诀。并遗表讫。便默
念弥勒。令傍人称曰。南谟弥勒如来应正等
觉。愿与含识速奉慈颜。南谟弥勒如来所
居内众。愿舍命已必生其中。至二月四日。
右胁累足右手支头。左手髀上铿然不动。有
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夜。弟子问曰。和上定生弥勒前不。答曰。决
定得生。言已气绝。迄今两月色貌如常。又
有冥应略故不述。又下敕葬日听京城僧
尼幢盖往送。于是素盖素幢浮空云合。哀笳
哀梵气遏人神。四俗以之悲凉。七众惜其
沈没。乃葬于白鹿原四十里中。皂素弥满。
其茔与兄捷公相近。苕然白塔近烛帝城。
寻下别敕。令改葬樊川。与州县相知供
给吏力乃又出之。众咸叹异。经久埋痤色
相如初。自非愿力所持。焉能致此。
余以闇昧滥沾斯席。与之对晤屡展炎凉。
听言观行名实相守。精厉晨昏计时分业。
虔虔不懈专思法务。言无名利行绝虚浮。
曲识机缘善通物性。不倨不谄行藏适时。
吐味幽深辩开疑议。寔季代之英贤。乃佛
宗之法将矣。且其发蒙入法。特异常伦。听
览经论用为恒任。既周行东夏挹酌诸师
披露肝胆尽其精义。莫不倾倒林薮更新
学府。遂能不远数万咨求胜法。誓舍形命
必会为期。发趾张掖途次龙沙。中途艰险
身心仅绝。既达高昌倍光来价。传国祖送备
阅灵仪。路出铁门石门。躬乘沙岭雪岭。历
天险而志逾慷慨。遭凶贼而神弥厉勇。兼
以归禀正教。师承戒贤。理遂言扬义非再
授。广开异论包藏胸亿。致使梵侣倾心不
匮其法。又以起信一论文出马鸣彼土诸
僧思承其本。奘乃译唐为梵通布五天。斯
则法化之缘东西互举。又西华馀论深尚声
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其势动发异踪。三循广论恢张怀抱。故得
施无厌寺三千学僧皆号智囊护持城堑。
及睹其唇吻听其词义。皆弹指赞叹。何斯
人也。随其游历塞外海东百三十国。道俗
邪正。承其名者莫不仰德归依更崇开信
可以家国增荣。光宅惟远。献奉岁至。咸奘之
功。若非天挺英灵生知圣授何能振斯鸿
绪导达遗踪。前后僧传往天竺者。首自法
显法勇。终于道邃道生。相继中途一十七返。
取其通言华梵妙达文筌扬导国风开悟
邪正。莫高于奘矣。恨其经部不翻犹涉过
半。年未迟暮。足得出之。无常奄及。惜哉。
那提三藏。唐曰福生。具依梵言。则云布如
乌代邪。以言烦多故。此但讹略而云那提
也。本中印度人。少出家。名师开悟。志气雄远
弘道为怀。历游诸国务在开物。而善达声
明通诸诂训。大夏召为文士。拟此土兰台
著作者。性汎爱好奇。尚闻有涉悟。不惮远
夷。曾往执师子国。又东南上楞伽山。南海
诸国随缘达化。善解书语。至即敷演。度
人立寺。所在扬扇。承脂那东国盛转大
乘佛法崇盛赡洲称最。乃搜集大小乘经律
论五百馀夹合一千五百馀部。以永徽六
年创达京师。有敕令于慈恩安置所司供
给。时玄奘法师。当途翻译声华腾蔚。无有
克彰。掩抑萧条。般若是难。既不蒙引返充
给使。显庆元年敕往昆崙诸国采取异药。
既至南海。诸王归敬为别立寺度人授法。
译经篇四 本传二人¶ 第 459a 页 T50-0459.png
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命。慈恩梵本拟重寻研。龙朔三年还返旧
寺。所赍诸经。并为奘将北出。意欲翻度。莫
有依凭。惟译八曼荼罗礼佛法阿吒那智
等三经。要约精最可常行学。其年南海真腊
国。为那提素所化者。奉敬无己。思见其
人。合国宗师假涂远请。乃云。国有好药唯
提识之。请自采取。下敕听往。返亦未由。
余自博访大夏行人云。那提三藏。乃龙树之
门人也。所解无相与奘颇返。西梵僧云。大
师隐后。斯人第一深解实相善达方便。小
乘五部毗尼外道四韦陀论。莫不洞达源
底通明言义。词出珠联理畅霞举。所著大
乘集义论。可有四十馀卷。将事译之。被遣
遂阙。夫以抱麟之叹。代有斯踪。知人难哉。
千龄罕遇。那提挟道远至。投俾北冥既无
所待。乃三被毒载充南役。崎岖数万频历
瘴气。委命斯在。呜呼惜哉。
论曰。观夫翻译之功。诚远大矣。前录所载
无德称焉。斯何故耶。谅以言传理诣惑遣
道清有由寄也。所以列代贤圣。祖述弘导
之风。奉信贤明。宪章翻译之意。宗师旧辙
颇见词人。埏埴既圆稍功其趣。至如梵
文天语元开大夏之乡。鸟迹方韵出自神州
之俗。具如别传。曲尽规猷。遂有侥倖时誉
叨临传述逐转铺词返音列喻繁略科断
比事拟伦。语迹虽同校理诚异。自非明逾
前圣。德迈往贤。方能隐括殊方用通弘致。
道安著论五失易窥。彦琮属文八例难涉。
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存简录。汉魏守本本固去华。晋宋传扬时
开义举。文质恢恢讽味馀逸。厥斯以降轻
靡一期。腾实未闻讲悟盖寡。皆由词遂
情转义写情心。共激波澜永成通式充车
溢藏。法宝住持得在福流失在讹竞。故勇
猛陈请词同世华。制本受行不惟文绮。至圣
殷鉴深有其由。群籍所传灭法故也。即事
可委。况弘识乎。然而习俗生常知过难改。
虽欲徙辙终陷前踪。粤自汉明终于唐
运。翻传梵本多信译人。事语易明义求罕
见。厝情独断惟任笔功。纵有覆疏还遵
旧绪。梵僧执叶相等情乖。音语莫通是非
俱滥。至如三学盛典唯诠行旨。八藏微言
宗开词义。前翻后出靡坠风猷。古哲今贤德
殊恒律。岂非方言重阻臆断是授。世转浇
波奄同浮俗。昔闻淳风雅畅既在皇唐。绮
饰讹杂寔钟季叶。不思本实。妄接词锋。
竞掇刍荛郑声难偃。原夫大觉希言绝世
特立。八音四辩演畅无垠。安得凡怀虚参
圣虑用为标拟。诚非立言。虽复乐说不穷
随类各解。理开情外词逸寰中。固当斧藻
标奇文高金玉。方可声通天乐韵过恒致。
近者晋宋颜谢之文。世尚企而无比。况乖于
此。安可言乎。必踵斯踪时俗变矣。其中芜
乱安足涉言。往者西凉法谶。世号通人。后
秦童寿。时称僧杰。善披文意妙显经心。会
达言方风骨流便。弘衍于世不亏传述。宋
有开士慧严宝云。世系贤明勃兴前作。传
译经篇四 本传二人¶ 第 459c 页 T50-0459.png
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训得使声流千载。故其然哉。馀则事义相
传。足开神府。宁得如瓶泻水不妄叨流。
薄乳之喻复存今日。终亏受诵足定浇淳。
世有奘公。独高联类。往还振动备尽观方。
百有馀国君臣谒敬。言议接对。不待译人。
披析幽旨。华戎胥悦。故唐朝后译不屑古
人。执本陈勘频开前失。既阙今乖未遑
釐正。辄略陈此夫复何言。
续高僧传卷第四