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续高僧传序¶
续高僧传序¶ 第 425a 页

No. 2060

* 续高僧传序

大唐西明寺沙门释道宣撰

原夫至道无言。非言何以范世。言惟引
行。即行而成立言。是以布五位以擢圣
贤。表四依以承人法。龙图成太易之渐龟
章启彝伦之用。逮乎素王继辙前修举其
四科。班生著词后进弘其九等。皆所谓化
道之恒规。言行之权致者也。惟夫大觉之照
临也。化敷西壤迹绍东川。踰中古而弥新。
历诸华而转盛。虽复应移存没法被浇淳。
斯乃利见之康庄。缺有之弘略。故使体道钦
风之士。激扬影响之宾。会正解而树言。
扣玄机而即号。并德充宇宙。神冠幽明。
象设焕乎丹青。智则光乎油素。固以详
诸经部。诚未缵其科条。窃以葱河界于剡
洲。风俗分于唐梵。华胥撰列非圣不据。其
篇则二十四依付法之传是也。神州所纪贤
愚杂。其题引则六代所详群录是也。然则
统斯大抵。精会所归。莫不振发蒙心网
罗正理。俾夫骀足九达。贵踪望而可寻。徇
目四驰。高山委而仰止。昔梁沙门金陵释宝
唱撰名僧传。会稽释惠皎撰高僧传。创发
异部品藻恒流。详覈可观华质有据。而
缉裒吴越叙略魏燕。良以博观未周。故
得随闻成采。加以有梁之盛明德云繁。薄
传五三数非通敏。斯则同世相侮。事积由
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来。中原隐括未传简录。时无雅赡谁为谱
之。致使历代高风飒焉终古。余青襟之岁。
有顾斯文。祖习乃存经纶攸阙。是用凭诸
名器伫对杀青。而情计栖遑各师偏竞。逖
听成简载纪相寻。而物忌先鸣藏舟遽往。徒
悬积抱终掷光阴。敢以不才辄陈笔记。
引疏闻见即事编韦。谅得列代因之更为
冠冕。自汉明梦日之后梁武光有已前。代
别释门咸流传史。考酌资其故实。删定节
其先闻。遂得类缵前驱昌言大宝。季世情
絷量重声华。至于鸠聚风猷。略无继绪。惟
隋初沙门魏郡释灵裕。仪表缀述有意弘方。
撰十德记一卷。偏叙昭玄师保。未奥广嗣
通宗。馀则孤起支文。薄言行状。终亦未驰
高观。可为长太息矣。故沾预染毫之客。
莫不望崖而戾止。固其然乎。今余所撰。恐
坠接前绪。故不获已而陈之。或博咨先
达。或取讯行人。或即目舒之。或讨雠集传。
南北国史附见徽音。郊郭碑碣旌其懿德。皆
撮其志行举其器略。言约繁简事通野素。
足使绍胤前良允师后听。始岠梁之初
运。终唐贞观十有九年。一百四十四载。包
括岳渎历访华夷。正传三百四十人。附见
一百六十人。序而伸之。大为十例一曰译
经。二曰解义。三曰习禅。四曰明律。五曰护
法。六曰感通。七曰遗身。八曰读诵。九曰兴
福。十曰杂科。凡此十条。世罕兼美。今就其
尤最者。随篇拟伦。自前传所叙。通例已
颁。回互抑扬。寔遵弘捡。且夫经道两术。
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掩映于嘉苗。护法一科。纲维于正网。必附
诸传述。知何绩而非功。取其拔滞宏规。
固可标于等级。馀则随善立目。不竞时
须。布教摄于物情。为要解纷静。节总归
于末第。区别世务者也。至于韬光崇岳
朝宗百灵。秀气逸于山河。贞槩销于林薄。
致有声諠玄谷神游紫烟。高谢于松乔。
俯眄于穷辙。斯皆具诸别纪。抑可言乎。或
复匿迹城闉。陆沈浮俗。盛业可列。而吹嘘
罕遇。故集见绩风素。且树十科。结成三帙
号曰续高僧传。若夫搜擢源派。剖析宪章。
组织词令。琢磨行业。则备于后论。更议
而引之。必事接恒篇。终成词费。则削同
前传。犹恨逮于末法。世挺知名之僧。未觌
嘉猷有沦典籍。庶将来同好。又尘斯意
焉。


续高僧传卷第一


* 译经篇初 本传六人 附见二十七人

梁扬都正观寺扶南沙门僧伽婆罗传一
(曼陀罗 木道贤 僧法 道命)

梁扬都庄严寺金陵沙门释宝唱传二(梁武帝
 僧朗 梁简文 僧昭)

魏北台石窟寺恒安沙门释昙曜传三(昙靖)

魏南台永宁寺北天竺沙门菩提流支传四
(常景 李廓 宝意 觉定 法场 智希 杨衒之 昙显 智贤 法希 藏称)

陈南海郡西天竺沙门拘那罗陀传五(高空 德贤
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 善吉)

陈扬都金陵沙门释法泰传六(智恺 曹毗 智敫 道尼)

僧伽婆罗。梁言僧养。亦云僧铠。扶南国人
也。幼而颖悟。早附法津。学年出家。偏业阿
毗昙论。声荣之盛有誉海南。具足已后广
习律藏。勇意观方乐崇开化。闻齐国弘
法。随舶至都。住正观寺。为天竺沙门求那
跋陀之弟子也。复从跋陀研精方等。未盈
炎燠博涉多通。乃解数国书语。值齐历亡
坠道教淩夷。婆罗静洁身心外绝交。故拥
室栖闲养素资业。大梁御宇搜访术能。以
天监五年。被敕徵召于杨都寿光殿华林园
正观寺占云馆扶南馆等五处传译讫十七
年。都合一十一部。四十八卷。即大育王经。
解脱道论等是也。初翻经日。于寿光殿武
帝躬临法座笔受其文。然后乃付译人尽
其经本。敕沙门宝唱慧超僧智法云及袁昙
允等。相对疏出。华质有序不坠译宗。天子
礼接甚厚。引为家僧。所司资给道俗改观。
婆罗不畜私财。以为嚫施成立住寺。太
尉临川王宏。接遇隆重。普通五年因疾卒于
正观。春秋六十有五。梁初又有扶南沙门曼
陀罗者。梁言弘弱。大赍梵本远来贡献。敕
与婆罗共译宝云法界体性文殊般若经三
部合一十一卷。虽事传译未善梁言。故所
出经文多隐质。时有居士木道贤。以天监
十五年献优娄频经一卷。文既鲜具。不
辩来由。又有太学博士江泌女僧法者。小
年出家有时静坐。闭目诵出净土妙庄严
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等经。始从八岁终于十六。总出三十五卷。
天监年中在华光殿。亲对武帝诵出异经。
杨都道俗咸称神授。若验佛经斯唯宿习
未可馀谈窃寻外典。生知者圣。学知者次。
此则局谈今身昧于过往耳。若不然者。何
以辨内外贤圣浅深之通塞哉。如前传昙
谛之忆书镇。近俗崔子之念金环。代有
斯踪。定非外托。逮太清中。湘东王记室虞
孝敬。学周内外。撰内典传要三十卷。该
罗经论。条贯释门。诸有要事备皆收录。颇
同皇览类苑之流。渚宫陷没便袭染衣。更
名道命。流离关辅亦有著述。云云。

释宝唱。姓岑氏。吴郡人。即有吴建国之旧
壤也。少怀恢敏清贞自蓄。顾惟只立勤田
为业。资养所费终于十亩。至于傍求。佣书
取济。寓目流略便能强识。文采铺赡义理
有闻。年十八。投僧祐津师而出家焉。祐江
表僧望多所制述。具如前传纪之。唱既始
陶津。经律咨禀。承风建德有声宗嗣。住庄
严寺。博采群言酌其精理。又惟开悟土
俗。要以通济为先。乃从处士顾道旷吕僧
智等。习听经史庄易。略通大义。时以其游
涉世务。谓有俗志。为访家室执固不回。将
及三十天荫既崩。丧事云毕。建武二年摆
拨常习。出都专听。涉历五载又中风疾。会
齐氏云季。遭乱入东。远至闽越。讨论旧业。
天监四年便还都下。乃敕为新安寺主。帝以
时会云雷远近清晏。风雨调畅百谷年登。岂
非上资三宝中赖四天下藉神龙。幽灵叶
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赞方乃福被黔黎歆兹厚德。但文散群部
难可备寻。下敕。令唱总撰集录以拟时要。
或建福禳灾。或礼忏除障。或飨接神鬼。或
祭祀龙王。部类区分近将百卷。八部神名以
为三卷。包括幽奥详略古今。故诸所祈求
帝必亲览。指事祠祷多感威灵。所以五十许
年。江表无事兆民荷赖。缘斯力也。天监七
年。帝以法海浩汗浅识难寻。敕庄严僧旻。
于定林上寺。缵众经要抄八十八卷。又敕
开善智藏缵众经理义。号曰义林。八十卷。
又敕建元僧朗。注大般涅槃经七十二卷。并
唱奉别敕。兼赞其功。纶综终始缉成部帙。
及简文之在春坊。尤耽内教。撰法宝联璧
二百馀卷。别令宝唱缀纰区别。其类遍略
之流。帝以佛法冲奥近识难通。自非才学
无由造极。又敕唱自大教东流。道门俗士。
有叙佛理著作弘义。并通鸠聚。号曰续法
轮论。合七十馀卷。使夫迷悟之宾见便归信。
深助道法无以加焉。又撰法集一百四十
卷。并唱独断专虑。缵结成部。既上亲览。
流通内外。十四年。敕安乐寺僧绍。撰华林
佛殿经目。虽复勒成未悏帝旨。又敕唱重
撰。乃因绍前录。注述合离甚有科据。一帙
四卷。雅悏时望。遂敕掌华林园宝云经藏。
搜求遗逸皆令具足。备造三本以用供
上。缘是又敕撰经律异相五十五卷。饭圣僧
法五卷。帝又注大品经五十卷。于时佛教隆
盛。无德称焉。道俗才笔互陈文理。自武
帝膺运。时三十有七。在位四十九载。深以
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庭癊早倾。常怀哀感。每叹曰。虽有四海之
尊。无由得申罔极。故留心释典。以八部
般若为心良。是诸佛由生。又即除灾涤累
故。收采众经躬述注解。亲临法座讲读敷
弘。用此善因崇津灵识。频代二皇。舍身为
僧给使。洗濯烦秽仰资冥福。每一舍时地
为之震。相继斋讲不断法轮。为太祖文皇。
于钟山北涧。建大爱敬寺。糺纷协日临睨
百丈。翠微峻极流泉灌注。钟鲸遍岭𨥜凤
乘空。创塔包岩壑之奇。宴坐尽林泉之邃。
结构伽蓝同尊园寝。经营彫丽奄若天宫。
中院之去大门。延袤七里。廊庑相架檐霤临
属。旁置三十六院。皆设池台周宇环绕。千
有馀僧四事供给。中院正殿有栴檀像。举高
丈八。匠人约量晨作夕停。每夜恒闻作声。
旦视辄觉功大。及终成后乃高二丈有二。
相好端严色相超挺。殆由神造屡感徵迹。
帝又于寺中龙渊别殿。造金铜像举高丈
八。躬伸供养每入顶礼。歔欷哽噎不能自
胜。预从左右无不下泣。又为献太后。于
青溪西岸建阳城门路东。起大智度寺。京师
甲里爽垲通博。朝市之中途。川陆之显要。
殿堂宏壮宝塔七层。房廊周接华果间发。正
殿亦造丈八金像。以申追福。五百诸尼四时
讲诵。寺成之日。帝顾谓群后曰。建斯两寺。
奉福二皇。用表罔极之情。以达追远之思。
而不能遣蓼莪之哀。复于中宫起至敬殿
景阳台。立七庙室。崇宇严肃郁若卿云。粉
壁珠柱交映相耀。设二皇座。具备诸礼冠
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蕴奁箧。举目兴慕晨昏如在。衣服轻暖随时
代易。新奇芳旨应时日荐。帝又曰。虽竭工
匠之巧。殚世俗之奇。水石周流华树杂沓。限
以国务不获朝夕侍食。惟有朔望亲奉馈
奠。而无所瞻仰。内心崩溃如焚如灼。又作
联珠五十首。以明孝道。又制孝思赋。广统
孝本。至于安上治民移风易俗。度越终
古无德而称。故元帝云。伏寻我皇之为孝
也。四运推移。不以荣枯迁贸。五德更用。
不以贵贱革心。临朝端默。过隙之思弥轸。
垂拱岩廊。风树之悲逾切。洁斋宗廊虔事
郊禋。言未发而涕零。容不改而伤恸。所谓终
身之忧者是也。盖虞舜夏禹周文梁帝。万载
论孝。四人而已。广如绎所撰金楼子述之。
又以大通元年。于台城北。开大通门。立同
泰寺。楼阁台殿拟则宸宫。九级浮图回张
云表。山树园池沃荡烦积。其年三月六日。帝
亲临幸。礼忏敬接。以为常准。即舍身之地
也。虽亿兆务殷。而卷不辍手。披阅内外经
论典坟。恒以达曙为则。自礼记古文周书
左传庄老诸子论语孝经。往哲所未详悉。
皆为训释。又以国学员限隔于贵贱。乃更
置五馆。招引寒俊。故使孔释二门荣茂峙
列帝前后集百有馀卷。著通史书苑数千卷。
唱当斯盛世。频奉玺书预参翻译。具如别
传。初唱天监九年先疾复动。便发二愿。遍
寻经论使无遗失。搜括列代僧录创区别
之。撰为部帙。号曰名僧传三十一卷。至十
三年。始就条列。其序略云。夫深求寂灭者。
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在于视听之表。考乎心行者。谅须丹青之
工。是万象森罗立言之不可以已者也。大
梁之有天下也。威加赤县功济苍生。皇上
化范九畴神游八正。顶戴法桥伏膺甘
露。窃以外典鸿文布在方册。九品六艺尺寸
罔遗。而沙门净行独亡纪述。玄宗敏德名
绝终古。拥叹长怀靡兹永岁。律师释僧祐。
道心贞固高行超邈。著述集记振发宏要。
宝唱不敏。预班二落。礼诵馀日捃拾遗漏。
文广不载。初以脚气连发。入东治疗。去后
敕追。因此扺罪谪配越州。寻令依律以法
处断。僧正慧超任情乖旨摈徙广州。先忏
京师大僧寺遍方徙岭表永弃荒裔。遂令
鸠集为役多阙。昼则伏忏。夜便缵录。加又官
私催遍惟日弗暇。中甄条流文词坠落。将发
之日遂以奏闻。有敕停摈令住翻译。而此
僧史方将刊定。改前宿繁更加芟定。故其
传后自序云。岂敢谓僧之董狐。庶无曲笔
耳。然唱之所撰。文胜其质。后人凭据揣而
用之。故数陈赏要。为时所列。不测其终。

释昙曜。未详何许人也。少出家。摄行坚贞
风鉴闲约。以元魏和平年。住北台昭玄统。
绥縎僧众。妙得其心。住恒安石窟通乐
寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里。
武周山谷北面石崖。就而镌之。建立佛寺。名
曰灵岩。龛之大者。举高二十馀丈。可受三
千许人。面别镌像穷诸巧丽。龛别异状骇
动人神。栉比相连三十馀里。东头僧寺恒
共千人。碑碣见存未卒陈委。先是太武皇
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帝。太平真君七年。司徒崔皓邪佞谀词。令帝
崇重道士𡨥谦之。拜为天师。弥敬老氏。虔
刘释种。焚毁寺塔。至庚寅年。大武感致疠
疾方始开悟。兼有白足禅师。来相启发。帝
既心悔。诛夷崔氏。事列诸传。至壬辰年。太
武云崩。子文成立。即起塔寺。搜访经典。毁
法七载。三宝还兴。曜慨前淩废。欣今重复。
故于北台石窟。集诸德僧。对天竺沙门。译
付法藏传并净土经。流通后贤。意存无绝。
时又有沙门昙靖者。以创开佛日。旧译诸经
并从焚荡。人间诱道凭准无因。乃出提谓
波利经二卷。意在通悟。而言多妄习。故其
文云东方泰山。汉言代岳。阴阳交代故。谓
代岳出于魏世。乃曰汉言。不辩时代。斯一
妄也。太山即此方言。乃以代岳译之。两语
相翻。不识梵魏。斯二妄也。其例甚众。具在
经文。寻之可领。旧录别有提谓经一卷。与
诸经语同。但靖加五方五行。用石糅金。
疑成伪耳。并不测其终。隋开皇关壤。往往
民间犹习提谓。邑义各持衣钵。月再兴斋。
仪范正律。递相鉴检。甚具翔集云。

菩提流支。魏言道希。北天竺人也。遍通三
藏。妙入总持。志在弘法广流视听。遂挟道
宵征远莅葱左。以魏永平之初。来游东夏。
宣武皇帝。下敕。引劳。供拟殷华。处之永宁
大寺。四事将给七百梵僧。敕以留支为译
经之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年。灵
太后胡氏所立。在宫前阊阖门南御道之东。
中有九层浮图。架木为之。举高九十馀丈。
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上有金刹复高十丈。出地千尺。去台百里
已遥见之。初营基日掘至黄泉。获金像三
十二躯。太后以为嘉瑞。奉信法之徵也。是
以饰制瑰奇穷世华美。刹表置金宝瓶。容二
十五斛。承露金盘一十一重。铁锁角张。盘及
锁上皆有金铎。如一石瓮。九级诸角皆悬
大铎。上下凡有一百三十枚。其塔四面九间。
六窗三户。皆朱漆扉扇。垂诸金铃。层有五千
四百枚。复施金铎铺首。佛事精妙。殚土木
之工。绣柱金铺惊骇心目。高风永夜铃铎
和鸣。铿锵之音闻十馀里。北有正殿。形拟太
极。中诸像设金玉珠绣。作工巧奇冠绝当
世。僧房周接千有馀间。台观星罗参差间出。
彫饰朱紫缋以丹青。栝柏桢松异草丛集。
院墙周匝皆施椽瓦。正南三门楼开三道三
重。去地二百馀尺状若天门。赫奕华丽。夹
门列四力士四师子。饰以金玉庄严焕烂。
东西两门例皆如此。所可异者。唯楼两重
北门通道但路而置。其四门外树以青槐。
亘以渌水。京师行旅多庇其下。路断飞尘
不由渰云之润。清风送凉岂藉合欢之发。
乃诏中书舍人常景制寺碑。景河内人。敏
学博通知名海内。太和十九年。高祖擢为修
律博士。有诏令刊定条格。永成通式。景
乃商攉今古。条贯科猷。即魏律二十篇是
也。历官中书舍人黄门侍郎秘书监幽州刺
史。居室贫俭事若农家。唯有经史盈车。所
著文集百馀篇。给事中封炜伯。作序行世。
寺既初成。明帝及太后共登浮图。视宫中
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如掌内。下临云雨上天清朗。以见宫内事
故。禁人不听登之。自西夏东华游历诸国
者。皆曰。如此塔庙阎浮所无孝昌二年。大
风拨屋拔树。刹上宝瓶随风而堕入地丈
馀。复命工人更安新者。至永熙三年二月。
为天所震。帝登淩云台望火。遣南阳王宝
炬录尚书长孙稚。将羽林一千来救。于斯
时也。雷雨晦冥霰雪交注。第八级中平旦火
起。有二道人不忍焚烬投火而死。其焰相
续经馀三月。入地刹柱乃至周年。犹有烟
气。其年五月。有人从东莱郡至云。见浮图
在于海中光明俨然。同睹非一。俄而云雾
乱起失其所在。至七月。平阳王为侍中斛斯
椿所挟。西奔长安。至十月。而洛京迁于漳
邺。先时流支奉敕。创翻十地。宣武皇帝命
章一日亲对笔受。然后方付沙门僧辩等。讫
尽论文。佛法隆盛英俊蔚然。相从传授孜孜
如也。帝又敕清信士李廓。撰众经录。廓学
通玄素条贯经论。雅有标拟。故其录云。三
藏流支自洛及邺。爰至天平二十馀年。凡
所出经。三十九部。一百二十七卷。即佛名楞
伽法集深密等经。胜思惟大宝积法华涅槃
等论是也。并沙门僧朗道湛。及侍中崔光等
笔受。具列唐贞观内典录。廓又云。三藏法
师流支房内经论梵本。可有万甲。所翻新
文笔受[葶-丁+呆]本。满一间屋。然其慧解与勒那
相亚。而神悟聪敏。洞善方言兼工咒术则
无抗衡矣。尝坐井口。澡罐内空。弟子未
来无人汲水。流支乃操柳枝聊撝井中。密
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加诵咒才始数遍。泉水上涌平及井栏。即以
钵酌用之盥洗。傍僧具见莫测其神。咸共
嘉叹大圣人也。流支曰。勿妄褒赏。斯乃术
法。外国共行此方不习。谓为圣耳。惧惑世
网遂秘不宣。于时又有中天竺僧勒那
摩提。魏云宝意。博瞻之富理事兼通。诵一
亿偈。偈有三十二字。尤明禅法意存游化。
以正始五年初届洛邑。译十地宝积论等
大部二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多。魏
言觉定。从正光元年。至元象二年。于洛
阳白马寺及邺都金华寺。译出金刚上味等
经十部。当翻经日。于洛阳内殿。流支传
本。馀僧参助。其后三德乃徇流言。各传师
习不相询访。帝以弘法之盛。略叙曲烦。敕
三处各翻讫乃参校。其间隐没互有不同致
有文旨。时兼异缀。后人合之共成通部。见
宝唱等录。初宝意沙门神理标异。领牒魏
词偏尽隅隩。帝每令讲华严经。披释开悟
精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名
者。形如大官云奉天帝命来请法师讲
华严经意曰。今此法席尚未停止。待讫经
文当从来命。虽然法事所资独不能建。
都讲香火维那梵呗咸亦须之。可请令定。使
者即如所请见讲诸僧。既而法事将了。又
见前使。云奉天帝命故来下迎。意乃含笑
熙怡告众辞诀。奄然卒于法座。都讲等僧亦
同时殒。魏境闻见无不嗟美。时又有沙门法
场于洛阳译辩意长者问经一卷。虽阙传
对而是正文。见法上录。又熙平元年。有南
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天竺波罗柰城婆罗门。姓瞿昙氏。名般若流
支。魏言智希。从元年至兴和末。于邺城。
译正法念圣善住回诤唯识等经论。凡一十
四部。八十五卷。沙门昙林僧昉等笔受。当
时有沙门菩提流支与般若流支前后出经。
而众录传写率多轻略。各去上字但云流
支。而不知是何流支。迄今群录译目相涉
难得详定。又期城郡守杨衒之。撰洛阳伽
蓝记五卷。故其序略云。三坟五典之说。九流
百氏之言。并理在人区而义非天外。至如
一乘二谛之言。六通三达之旨。西域备详东
土靡记。若夫顷日感梦满月流光。阳门饰
毫眉之象。夜台图绀发之形。尔来奔竞其
风遂广。至如晋室永嘉寺。惟有四十二。皇
魏受图嵩洛京寺出馀千数。皆帝王士庶笃
信经营。名僧异瑞纷纶间起。今采摘祥异者。
具以注之。文多不载。时西魏文帝大统中。丞
相宇文黑泰。兴隆释教崇重大乘。虽摄总
万机而恒扬三宝。第内常供百法师。寻讨
经论讲摩诃衍。又令沙门昙显等。依大乘
经。撰菩萨藏众经要及百二十法门。始从佛
性终尽融门。每日开讲。即恒宣述以代先
旧。五时教迹迄今流行。香火梵音礼拜唱导。
咸承其则。虽山东江表乃称学海。仪表有
归未能逾矣。至周文帝二年。有波头摩国
律师攘那跋陀罗。周言智贤。共耶舍崛多
等。译五明论。谓声医工术及符印等。并沙门
智仙笔受。建武帝天和年。有摩勒国沙门达
摩流支。周言法希。奉敕为大冢宰晋阳公
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宇文护。译婆罗门天文二十卷。又令摩伽陀
国禅师阇那耶舍。周言藏称。共弟子阇那崛
多等。于长安故域四天王寺。译定意天子
问经六部。沙门圆明道辩。及城阳公萧吉等
笔受。

拘那罗陀。陈言亲依。或云波罗末陀。译云
真谛。并梵文之名字也。本西天竺优禅尼国
人焉。景行澄明器宇清肃。风神爽拔悠然自
远。群藏广部罔不厝怀。艺术异能偏素谙
练。虽遵融佛理。而以通道知名。远涉艰
关无惮夷险。历游诸国。随机利见。梁武皇
帝。德加四域盛唱三宝。大同中。敕直后张
泛等。送扶南献使返国。仍请名德三藏大
乘诸论杂华经等。真谛远闻行化仪轨圣
贤。搜选名匠惠益民品。彼国乃屈真谛
并赍经论。恭膺帝旨。既素蓄在心涣然闻
命。以大同十二年八月十五日。达于南海。
沿路所经。乃停两载。以太清二年闰八月。
始届京邑。武皇面申顶礼。于宝云殿竭诚
供养。谛欲传翻经教不羡秦时。更出新
文有逾齐日。属道销梁季寇羯凭陵。法
为时崩不果宣述。乃步入东土。又往富春
令陆元哲。创奉问津将事传译。招延英秀
沙门宝琼等二十馀人。翻十七地论。适得五
卷。而国难未静。侧附通传。至天保三年。为
侯景请。还在台供养。于斯时也。兵饥相接。
法几颓焉。会元帝启祚承圣清夷。乃止于金
陵正观寺。与愿禅师等二十馀人。翻金光明
经。三年二月。还返豫章。又往新吴始兴。后
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隋萧太保。度岭至于南康。并随方翻译。
栖遑靡托。逮陈武永定二年七月。还返豫
章。又止临川晋安诸郡。真谛虽传经论。
道缺情离本意不申。更观机壤。遂欲汎舶
往楞伽修国。道俗虔请结誓留之。不免物
议遂停南越。便与前梁旧齿。重覆所翻。
其有文旨乖竞者。皆镕冶成范始末伦通。
至文帝天嘉四年。扬都建元寺沙门僧宗法
准僧忍律师等。并建业标领。钦闻新教。故
使远浮江表亲承劳问。谛欣其来意。乃
为翻摄大乘等论。首尾两载覆疏宗旨。而飘
寓投委无心宁寄。又汎小舶至梁安郡。更
装大舶欲返西国。学徒追逐相续留连。太
守王方奢。述众元情重申邀请。谛又且修
人事。权止海隅。伺旅束装未思安堵。至
三年九月。发自梁安汎舶西引。业风赋命
飘还广州。十二月中上南海岸。刺史欧阳穆
公頠。延住制旨寺。请翻新文。谛顾此业缘。
西还无措乃对沙门慧恺等。翻广义法门
经及唯识论等。后穆公薨没。世子纥重为
檀越。开传经论。时又许焉。而神思幽通量
非情测。尝居别所四绝水洲。纥往造之。
岭峻涛涌未敢淩犯。谛乃铺舒坐具。在
于水上加坐其内如乘舟焉。浮波达
岸。既登接对而坐具不湿。依常敷置。有时
或以荷叶。拓水乘之而度。如斯神异其
例甚众。至光太二年六月。谛厌世浮杂情
弊形骸。未若佩理资神早生胜壤。遂入
南海北山将捐身命。时智恺正讲俱舍。闻
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告驰往。道俗奔赴相继山川。刺史又遣使
人。伺卫防遏。躬自稽颡致留三日。方纡本
情。因尔迎还止于王园寺。时宗恺诸僧。欲
延还建业。会杨辇硕望。恐夺时荣乃奏曰。
岭表所译众部。多明无尘唯识。言乖治术
有蔽国风。不隶诸华可流荒服。帝然之。
故南海新文有藏陈世。以太建元年遘疾。
少时遗诀。严正勖示因果。书传累纸。其文
付弟子智休。至正月十一日午时迁化。时
年七十有一。明日于潮亭焚身起塔。十三
日僧宗法准等。各赍经论还返匡山。自谛
来东夏。虽广出众经。偏宗摄论。故讨寻教
旨者。通览所译。则彼此相发绮缋辅显。故
随处翻传亲注疏解。依心胜相。后疏并
是僧宗所陈。躬对本师重为释旨。增减或
异大义无亏。宗公别著行状。广行于世。且
谛之梁时逢丧乱。感竭运终道津静济。流
离弘化随方卷行。至于部帙或分译人时
别。今总历二代共通数之。故始梁武之末。
至陈宣即位。凡二十三载。所出经论记传。
六十四部。合二百七十八卷。微附华饰盛
显隋唐。见曹毗别历及唐贞观内典录。馀
有未译梵本书并多罗树叶。凡有二百四十
甲。若依陈纸翻之。则列二万馀卷。今见译
讫。止是数甲之文。并在广州制旨王园两寺。
是知法宝弘博。定在中天。识量玼琐。诚归
东夏。何以明之。见译藏经减三千卷。生便
弃掷习学全希。用此量情情可知矣。初谛
传度摄论。宗恺归心。穷括教源铨题义
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旨。游心既久怀敞相承。谛又面对阐扬情理
无伏。一日气属严冬。衣服单疏。忍噤通
霄门人侧席。恺等终夜静立奉侍。咨询言
久情諠有时眠寐。恺密以衣被覆之。谛
潜觉知。便曳之于地。其节俭知足如此。恺
如先奉侍。逾久逾亲。谛以他日便喟然愤
气冲口者三。恺问其故。答曰。君等款诚正
法实副参传。但恨弘法非时。有阻来意
耳。恺闻之如噎。良久声泪俱发。跪而启曰。
大法绝尘远通赤县。群生无感可遂埋耶。
谛以手指西北曰。此方有大国。非近非
远。吾等没后当盛弘之。但不睹其兴。以
为太息耳。即验往隔。今统敷扬有宗。传者
以为神用不同。妄生异执。惟识不识其识
不无慨然。时有中天竺优禅尼国王子月婆
首那。陈言高空。游化东魏。生知俊朗体悟
幽微。专学佛经尤精义理。洞晓音韵兼善
方言。译僧伽吒经等三部七卷。以魏元象年
中。于邺城司徒公孙腾第出。沙门僧昉笔
受。属齐受魏禅。蕃客任情。那请还乡。事
流博观。承金陵弘法道声远肃。以梁武大
同年辞齐南度。既达彼国仍被留住。因译
大乘顶王经一部。有敕令那总监外国往还
使命。至太清二年。忽遇于阗僧求那跋陀。
陈言德贤。赍胜天王般若梵本。那因期请
乞愿弘通。嘉其雅操豁然授与。那得保持
用为希遇。属侯景作乱。未暇翻传。携负东
西讽持供养。至陈天嘉乙酉之岁。始于江
州兴业寺译之。沙门智昕笔受陈文。凡
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六十日。覆疏陶练勘阅俱了。江州刺史黄法
𣰰为檀越。僧正释惠恭等监掌。具经后序。
那后不知所终。时又有扶南国僧须菩提。
陈言善吉。于扬都城内至敬寺。为陈主
译大乘宝云经八卷。与梁世曼陀罗所出七
卷者同。少有差耳。并见隋代三宝录。

释法泰。不知何人。学达释宗跨轹淮海。
住杨都大寺。与慧恺僧宗法忍等。知名梁
代。并义声高邈宗匠当时。有天竺沙门真谛。
挟道孤游远化东鄙。会虏冠勍殄。侨寓流离
一十馀年。全无陈译。将旋旧国。途出岭南。
为广州刺史欧阳頠固留。因欲传授。周访
义侣。拟阅新文。泰遂与宗恺等。不惮艰辛。
远寻三藏。于广州制旨寺。笔受文义。垂二
十年。前后所出五十馀部。并述义记。皆此
土所无者。泰虽博通教旨。偏重行猷。至于
律仪所及。性无违越。谛又与泰译明了论。
释律二十二大义。并疏五卷。勒于座右遵
奉行之。至陈太建三年。泰还建业。并赍新
翻经论创开义旨。惊异当时。其诸部中。有
摄大乘俱舍论。文词该富理义凝玄。思越恒
情鲜能其趣。先是梁武宗崇大论。兼玩成
实。学人声望从风归靡。陈武好异前朝。广
流大品。尤敦三论。故泰虽屡演。道俗无受。
使夫法座绝嗣阒尔无闻。会彭城沙门静
嵩。避地金陵。学声早被独拔千载。希斯正
理。昼谈恒讲夜请新宗。因循荏苒乃经凉
燠。泰振发玄门明衷弘诣。覈其疑义每
凑玄极。皆随机按旨。披释无遗。事出嵩
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传。泰博咨真谛。传业嵩公。知我者希。浮谚
斯及。不测其终。智恺。俗姓曹氏。住杨都寺。
初与法泰等前后异发。同往岭表奉祈真
谛。恺素积道风词力殷赡。乃对翻摄论。躬
受其文。七月之中文疏并了。都合二十五卷。
后更对翻俱舍论。十月便了。文疏合数八十
三卷。谛云。吾早值子。缀缉经论絓是前
翻。不应缺少今译两论词理圆备。吾无
恨矣。恺后延谛。还广州显明寺。住本房中。
请谛重讲俱舍。才得一遍。至陈光大中。僧
宗法准慧忍等。度岭就谛求学。以未闻
摄论。更为讲之。起四月初。至腊月八日方
讫一遍。明年宗等又请恺。于智慧寺讲俱
舍论。成名学士七十馀人。同钦咨谒。讲至
业品疏第九卷。文犹未尽。以八月二十日遘
疾。自省不救。索纸题诗曰。千秋本难满。三
时理易倾。石火无恒焰。电光非久明。遗文
空满笥。徒然昧后生。泉路方幽噎。寒陇向
凄清。一朝随露尽。唯有夜松声。因放笔。
与诸名德握手语别。端坐俨思奄然而卒。
春秋五十有一。即光大二年也。葬于广州西
阴寺南岗。自馀论文。真谛续讲。至惑品第
三卷。因尔乖豫。便废法事。明年肇春三藏
又化。谛有菩萨戒弟子曹毗者。恺之叔子。
明敏深沈雅有远度。少携至南受学摄论。
咨承诸部皆著功绩。太建三年。毗请建兴
寺僧正明勇法师。续讲摄论。成学名僧五十
馀人。晚住江都综习前业。常于白塔等寺
开演诸论。冠屦裙襦服同贤士。登座谈吐
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每发深致。席端学士并是名宾。禅定僧荣日
严法侃等皆资其学。时有循州平等寺沙门
智敫者。弱年听延祚寺道缘二师成实。并
往北土沙门法明。听金刚般若论。又往希
坚二德。听婆沙中论。皆洞涉精至研覈宗
旨。必得本师临听言无浮杂义得明畅者。
方始离之。馀例准此。及翻摄论。乃为广州
刺史安南将军阳山公頠请宅安居。不获专
习。后翻俱舍方预其席。及恺讲此论。敫与
道尼等二十人。并掇拾文疏。于堂听受。及
恺之云亡。谛抚膺哀恸。遂来法准房中。率
尼响敫等十有二人。共传香火。令弘摄舍
两论誓无断绝。皆共奉旨仰无坠失。至
三藏崩后。法侣彫散宗嗣将亏。太建九
年。敫相续敷弘。最多联类。同听谛席。未有
高者。太建十一年二月。有跋摩利三藏弟子
慧哿者。本住中原。值周武灭法。避地归
陈。晚随使刘璋至南海获涅槃论。敫曾
讲斯经。欣其本习伏膺请求。便为开说。止
得序分种性分前十三章玄义。后返豫章鹤
岭山。敫又与玑法师随从。因复为说第三
分。具得十海十道。及进馀文。哿因遘疾不
任传授。乃令敫下都觅海潮法师当穷论
旨。以十四年至于建业。所寻不值。乃遇栖
玄寺晓禅师。赐与昙林解涅槃疏释经后分。
文兼论意而不整足。便还故寺。常讲新文
十三章义。近二十遍。开皇十二年。王仲宣起
逆。焚烧州境及敫寺房。文疏并尽。其年授
敫。令任广循二州僧任。经五载废阙法
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事。后解僧任方于本州道场寺。偏讲摄论
十有馀遍。坐中达解二十五人。玑山瞰等并
堪领匠。仁寿元年。遘疾终于本寺。敫撰谛
之翻译历。始末指订。并卷部时节人世详
备。广有成叙。道尼住本九江。寻宗谛旨。
兴讲摄论腾誉京师。开皇十年下敕追入。
既达雍辇开悟弘多。自是南中无复讲主。
虽云敷说盖无取矣。
续高僧传卷第一