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卷八
卷八 第 375a 页


高僧传卷第八(义解五)

梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰


* 释僧渊一
* 释昙度二
* 释道慧三
* 释僧钟四
* 释道盛五
* 释弘充六
* 释智林七
* 释法瑗八
* 释玄畅九
* 释僧远十
* 释僧慧十一
* 释僧柔十二
* 释慧基十三
* 释慧次十四
* 释慧隆十五
* 释僧宗十六
* 释法安十七
* 释僧印十八
* 释法度十九
* 释智秀二十
* 释慧球二十一
* 释僧盛二十二
* 释智顺二十三
* 释宝亮二十四
* 释法通二十五
* 释慧集二十六
* 释昙斐二十七

释僧渊。本姓赵。颖川人。魏司空俨之后也。少
好读书。进戒之后专攻佛义。初游徐邦
止白塔寺。从僧嵩受成实论毗昙。学未
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三年功踰十载。慧解之声驰于遐迩。渊风
姿宏伟腰带十围。神气清远含吐洒落。隐士
刘因之舍所住山给为精舍。昙度慧记道登
并从渊受业。慧记兼通数论。道登善涅
槃法华。并为魏主元宏所重。驰名魏国。
渊以伪太和五年卒。春秋六十有八。即齐建
元三年也。

释昙度。本姓蔡。江陵人。少而敬慎威仪。素
以戒范致称。神情敏悟鉴彻过人。后游学
京师备贯众典。涅槃法华维摩大品。并探
索微隐思发言外。因以脚疾西游。乃造徐
州。从僧渊法师更受成实论。遂精通此部
独步当时魏主元宏闻风餐挹。遣使徵请。
既达平城大开讲席。宏致敬下筵亲管理
味。于是停止魏都法化相续。学徒自远
而至千有馀人。以伪太和十三年卒于魏
国。即齐永明六年也。撰成实论大义疏八卷。
盛传北土。

释道慧。姓王。馀姚人。寓居建邺。十一出家
为僧远弟子止灵曜寺。至年十四读庐山
慧远集。乃慨然叹息恨有生之晚。遂与友
人智顺。沂流千里观远遗迹。于是憩庐
山西寺涉历三年。更还京邑。时王或辩三
相义大聚学僧。慧时年十七。便发问数番言
语玄微诠牒有次。众咸奇之。后受业于猛
斌二法师。猛尝讲成实。张融构难重叠。猛
称疾不堪多领。乃命慧令答之。融以慧
年少颇协轻心。慧乘机挫锐言必诣理。酬
酢往还绰有馀裕。善大乘明数论。讲说相
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续学徒甚盛。区别义类始为章段焉。褚澄
谢超宗名重当时。并见推礼。慧以母年老
欲存资奉乃移憩庄严寺。母怜其志。复
出家为道。舍宅为福建远精舍。慧以齐
建元三年卒。春秋三十有一。临终呼取麈
尾授友人智顺。顺恸曰。如此之人年不至
四十惜矣。因以麈尾内棺中而敛焉。葬
于钟山之阳。陈郡谢超宗为造碑文。时庄
严复有玄趣僧达。并以学解见称。趣博通
众经并精内外。而尤善席上风轨可欣。
达少而头白。时人号曰白头达。亦博解众
典尤精往复。而性刚忤物被摈长沙。

释僧钟。姓孙。鲁郡人。十六出家。居贫履道。
尝至寿春。导公见而奇之。谯郡王邺重其
志操供以四事。后请讲百论。导往听之。
乃谓人曰。后生可畏真不虚矣。钟妙善
成实三论涅槃十地等。后南游京邑止于
中兴寺。永明初魏使李道固来聘会于寺
内。帝以钟有德声敕令酬对。往复移时言
无失厝日影小晚。钟不食。固曰。何以不
食。钟曰。古佛道法过中不餐。固曰。何为声
闻耶。钟曰。应以声闻得度者故现声闻。
时人以为名答。尔后盘桓讲说禀听成群。齐
文惠太子竟陵文宣王数请南面。齐永明七
年卒。春秋六十。时与钟齐名比德者。昙纤
昙迁僧表僧最敏达僧宝等。并各善经论。悉
为文宣所敬。迭兴讲席矣。

释道盛。姓朱。沛国人。幼而出家务学。善涅
槃维摩兼通周易。始住湘州。宋明承风。敕
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令下京。止彭城寺。谢超宗一遇遂敬以师
礼。乃著述交论及生死本无源论等。后憩天
保寺。齐高帝敕代昙度为僧主。丹阳尹沈
文季素奉黄老排嫉能仁。乃建义符僧局
责僧属籍。欲沙简僧尼。由盛纲领有功事
得宁寝。后文季故于天保设会。令陆修
静与盛论议。盛既理有所长。又词气俊发。
嘲谑往还言无暂扰。静意不获申。恧焉
而退。盛以齐永明中卒。春秋六十馀矣。

释弘充。凉州人。少有志力。通庄老解经律。
大明末过江。初止多宝寺。善能问难。先达
多为所屈。后自开法筵锋镝互起。充既思
入玄微口辩天逸。通疑释滞无所间然。每
讲法华十地。听者盈堂。宋太宰江夏文献王
义恭雅重之。明帝践祚。起湘宫寺。请充为
纲领。于是移居焉。于时湘宫又有法鲜比
丘。亦聪哲有思力。与充齐名。充以齐永明
中卒。春秋七十有二。注文殊问菩提经及
注首楞严经。

释智林。高昌人。初出家为亮公弟子。幼而崇
理好学。负帙长安振锡江豫。博采群典
特善杂心。及亮公被摈。弟子十二人皆随
之岭外。林乃憩踵番禺。化清海曲。至宋
明之初。敕在所资给发遣下京止灵基寺。
讲说相续禀服成群。申明二谛义有三宗
不同。时汝南周颙又作三宗论。既与林意
相符。深所欣迟。乃致书于颙曰。近闻檀越
叙二谛之新意。陈三宗之取舍。声殊恒律。
虽进物不速。如贫道鄙怀。谓天下之理唯
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此为得焉。不如此非理也。是以相劝速著
纸笔。比见往来者闻作论已成。随憙充遍
特非常重。又承檀越恐立异常时干犯学
众。制论虽成定不必出。闻之惧然不觉
兴卧。此义旨趣似非初开。妙音中绝六十七
载。理高常韵莫有能传。贫道年二十时。便
忝得此义。常谓藉此微悟可以得道。窃每
欢喜无与共之。年少见长安耆老。多云。关
中高胜乃旧有此义。当法集盛时。能深得
斯趣者。本无多人既犯越常情。后进听受
便自甚寡。传过江东略无其人。贫道捉麈
尾以来四十馀年。东西讲说谬重一时。其
馀义统颇见宗录唯有。此途白黑无一人得
者。贫道积年乃为之发病。既痾衰末命加
复旦夕西旋。顾惟此道从今永绝不言。檀
越机发无绪独创方外。非意此音猥来入
耳。且欣且慰实无以况。建明斯义使法灯
有终。始是真实行道第一功德。虽复国城
妻子施佛及僧。其为福利无以相过。既幸
以诠述。想便宜广宣使赏音者见也。论明
法理当仁不让岂得顾惜众心以夭奇
趣耶。若此论已成遂复中寝。恐檀越方来。或
以此为巨障。往言恳。然非戏论矣。想便
写一本为惠。贫道赍以还西使处处弘通
也。比小可牵。故入山取叙深企付之。颙
因出论焉。故三宗之旨传述至今。林形长八
尺天姿瑰雅。登座震吼谈吐若流。后辞还
高昌。齐永明五年卒。春秋七十有九。著二谛
论及毗昙杂心记。并注十二门论中论等。
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释法瑗。姓辛。陇西人。辛毗之后。长兄源明
仕伪魏为大尚书。第二兄法爱亦为沙门。
解经论兼数术为芮芮国师。俸以三千户。
瑗幼而阔达倜傥殊群。路见贫寒辄脱衣
为惠。初出家事梁州沙门竺慧开。开懿德通
神。时人谓得初果。开谓瑗曰。汝情悟若此
必能纲总末化。宜竞力博闻无得独善。于
是辞开游学。经涉燕赵去来邺洛。值胡寇
纵横关陇鼎沸。瑗冒险履危学业无怠。元
嘉十五年还梁州。因进成都。后东适建邺
依道场慧观为师。笃志大乘傍寻数论。外
典坟素颇亦披览。后入庐山守静味禅。澄
思五门游心三观。顷之刺史庾登之请出山
讲说。后文帝访觅述生公顿悟义者。乃敕下
都。使顿悟之旨重申宋代。何尚之闻而叹
曰。常谓生公殁后微言永绝。今日复闻象外
之谈。可谓天未丧斯文也。帝敕为南平
穆王铄五戒师。及孝武即位。敕为西阳王
子尚友。辞疾不堪。久之获免。因庐于方山。
注胜鬘及微密持经。论议之隙时谈孝经丧
服。后天保改构请瑗居之。因辞山出邑纲
维寺网。刺史王景文往侯。正值讲丧服。问
论数番称善而退。及明帝造湘宫新成。大
开讲肆妙选英僧。敕请瑗充当法主。帝
乃降跸法筵。公卿会座。一时之盛观者荣之。
后齐文惠又请居灵根。因移彼寺。太尉王俭
门无杂交。唯待瑗若师。书语尽敬。以齐
永明七年卒。春秋八十一矣。时灵根寺又有
法常智兴。并博通经论数当讲说。常乃尤
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能剧谈。为时匠所惮。而性甚刚梗。不偶
人俗。

释玄畅。姓赵。河西金城人。少时家门为胡
虏所灭。祸将及畅。虏帅见畅而止之曰。
此儿目光外射非凡童也。遂获免。仍往凉
州出家。本名慧智。后遇玄高事为弟子。高
每奇之。事必共议。因改名玄畅。以表付嘱
之旨。其后虐虏剪灭佛法害诸沙门。唯畅
得走。以元嘉二十二年闰五月十七日发
自平城。路由岱郡上谷。东跨太行。路经
幽冀。南转将至孟津。唯手把一束杨枝一
扼葱叶。虏骑追逐将欲及之。乃以杨枝击
沙。沙起天闇。人马不能得前。有顷沙息骑
已复至。于是投身河中。唯以葱叶内鼻
孔中通气度水。以八月一日达于扬州。洞
晓经律深入禅要。占记吉凶靡不诚验。
坟典子氏多所该涉。至于世伎杂能罕
不必备。初华严大部文旨浩博。终古以来
未有宣释。畅乃竭思。研寻提章比句传讲
迄今。畅其始也。又善于三论。为学者之宗。
宋文帝深加叹重。请为太子师。再三固让。
弟子谓之曰。法师之欲弘道济物广宣名
教。今帝主虚己相延。皇储蓄礼思敬。若道
扬圣君则四海归德。今矫然高让将非
声闻耶。畅曰。此可与智者说。难与俗人
言也。及太初事故方知先觉自尔。迁憩荆
州止长沙寺。时沙门功德直出念佛三昧经
等。畅刊正文字辞旨婉切。又舒手出香掌
中流水。莫之测也迄宋之季年乃飞舟远
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举。西适成都。初止大石寺。乃手画作金
刚密迹等十六神像。至升明三年又游西
界观瞩岷岭。乃于岷山郡北部广阳县界
见齐后山。遂有终焉之志。仍倚岩傍谷结
草为庵。弟子法期见神人乘马著青单衣。
绕山一匝还示造塔之处。以齐建元元年
四月二十三日。建刹立寺名曰齐兴。正是
齐太祖受锡命之辰。天时人事万里悬合。
时傅琰西镇成都。钦畅风轨待以师敬。畅
立寺之后。乃致书于琰曰。贫道栖荆累稔
年衰。疹积厌毒人諠。所以远托岷界卜居
斯阜。在广阳之东去城千步。逶迤长亘连
叠。岭关四涧亘列五峰。抱郭怀邑回望
三方。负峦背岳远瞩九流。以去年四月二
十三日创功覆篑。前冬至此访承尔日。正
是陛下龙飞之辰。盖闻道配太极者。嘉瑞自
显。德同二仪者。神应必彰。所以河洛炳
有周之兆。灵石表大晋之徵。伏谓兹山之符
验。岂非齐帝之灵应耶。檀越奉国情深。至
使运属时徵不能忘心。岂能遗事。辄疏
山赞一篇以露愚抱。

赞曰。峨峨齐山。诞自幽冥。潜瑞几昔帝号
仍明。岑载圣宇。兆祚休名。峦根云坦。峰
岳霞平。规岩拟刹。度岭缔经。创工之日龙
飞紫庭。道侔二仪。四海均清。终天之祚。岳
德表灵。琰即具以表闻。敕蠲百户以充俸
给。齐骠骑豫章王嶷作镇荆峡遣使徵请。
河南吐谷浑主遥心敬慕乃驰骑数百迎
于齐山。值已东赴遂不相及。至齐武升
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位。司徒文宣王启自江陵旋于京师。文惠
太子又遣徵迎。既敕令重叠辞不获免。于
是泛舟东下。中途动疾带患至京。倾众
阻望。止住灵根少时而卒。春秋六十有九。
是岁齐永明二年十一月十六日。即窆于钟
阜独龙山前。临川献王立碑。汝南周颙制
文。

释僧远。姓皇。勃海重合人。其先北地皇甫
氏。避难海隅故去甫存皇焉。远幼而乐道。
年十六欲出家。父母不许。因蔬食忏诵晓夜
不辍。年十八方获入道。时有沙门道慧。高
才秀德声盖海岱。远从受学。通明数论贯
大小乘。宋大明中。度江住彭城寺。升明中
于小丹阳牛落山立精舍。名曰龙渊。远年
三十一。始于青州孙泰寺南面讲说。言论
清畅风容秀整。坐者四百馀人莫不悦服。琅
琊王僧达才贵当世。藉甚远风素延止
众造寺。远赒贫济乏身无留财。有玄绍比
丘。每给以金贝。远让而弗受。尝一时行青
园。闻里中得时气病者。悯而造之。见骈
尸侣病者数人。人莫敢近。远深加痛惋。留止
不忍去。因为告乞敛死抚生。恩加骨肉。
宋新安孝敬王子鸾。为亡所生母殷贵妃造
新安寺。敕选三州招延英哲。远与小山法
瑶南涧显亮。俱被徵召。皆推远为元举之
首。大明六年九月有司奏曰。臣闻邃拱凝居
非期宏峻。拳跪槃伏岂止敬恭。将欲昭张
四维缔制八宇。故虽儒法枝派名墨条流
至于崇亲严上。厥繇靡爽。唯浮图为教逿
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自龙裔。宗旨缅邈微言沦远。拘文蔽道在
末弥扇。遂乃凌越典度偃居尊戚。失随
方之妙迹。迷制化之渊美。夫佛法以谦俭
自牧。惠虔为道。不轻比丘遭人必拜。目连
桑门遇长则礼。宁有屈膝四辈而间礼二
亲。稽颡耆腊而直骸万乘者哉。故咸康
创议元兴载述。而事屈偏党道挫馀分。今鸿
源遥洗群流仰镜。九仙赆宝百神从职。而
畿辇之内含弗臣之氓。阶席之间延抗礼之
客。惧非所以澄一风范详示景则者也。臣
等参议以为沙门接见皆当尽虔礼敬之容。
依其本俗则朝徽有序乘方兼远矣。帝虽
颇信法而久自骄纵。故奏上之日诏即可焉。
远时叹曰。我剃头沙门本出家求道。何关
于帝王。即日谢病仍隐迹上定林山。及景
和之中此制又寝。还遵旧章。宋明践祚请
远为师。竟不能致。其后山居逸迹之宾。傲
世陵云之士。莫不崇踵山门展敬禅室。
庐山何点汝南周颙。齐郡明僧绍濮阳吴苞。
吴国张融。皆投身接足咨其戒范。后宋建
平王景素谓栖玄寺。是先王经始。既等是
人外。欲请远居之。慇勤再三遂不下山。齐
太祖将升位入山寻远远固辞老疾。足不
垂床。太祖躬自降礼咨访委悉。及登禅复
銮驾临幸将诣远房。房阁狭小不容舆盖。
太祖欲见远。远持操不动。太祖遣问卧起。
然后转跸而去。远曾不屑焉。至于寝疾。文
惠文宣伏膺师礼。数往参候。时贵卿士往还
不绝。远蔬食五十馀年。涧饮二十馀载。游
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心法苑缅想人外。高步山门萧然物表。以
齐永明二年正月卒于定林上寺。春秋七十
有一。帝以致书于沙门法献曰。承远上无
常。弟子夜中已自知之。远上此去甚得好处。
诸佳非一不复增悲也。一二迟见法师方
可叙瑞梦耳。今正为作功德。所须可具疏
来也。竟陵文宣王又书曰。远法师一代名德
志节清高。潜山树美四海餐风。弟子闇昧
谬蒙师范。方欲仰禀仁化用洗烦虑。不谓
比疾奄成异世。悲痛之心特不可忍。远上
即业行圆通旷劫希有。弟子意不欲遗形影
迹杂处众僧墓中。得别卜馀地。是所愿也。
方应树刹表奇刻石铭德矣。即为营坟于
山南立碑颂德。太尉琅琊王俭制文。时定
林上寺又有法令慧泰。并善经论继誉于
远焉。

释僧慧。姓皇甫。本安定朝那人。高士谧之苗
裔。先人避难寓居襄阳。世为冠族。慧少出
家。止荆州竹林寺事昙顺为师。顺庐山慧
远弟子。素有高誉。慧伏膺以后专心义
学。至年二十五能讲涅槃法华十住净名杂
心等。性强记不烦都讲。而文句辩折宣畅
如流。又善庄老为西学所师。与高士南
阳宗炳刘虬等。并皆友善。炳每叹曰。西夏法
轮不绝者其在慧公乎。吴国张畅经游西
土。乃造慧而请交焉。齐初刺为荆州僧主。
风韵秀然协道匡世。补益之功有誉遐迩。
年衰常乘舆赴讲。观者号为秃头官家。与
玄畅同时。时谓黑衣二杰。齐永明四年卒。
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春秋七十有九。后有释慧敞者。亦志素贞
正。代慧为僧主。续有功效焉。慧弟子僧
岫。亦以学显。力精致血疾而终。

释僧柔。姓陶。丹阳人。少而耿洁。便有出尘
之操。年九岁随叔游学。家世贫过藜藿不
充。而笃志弥坚履穷无改。后出家为弘称
弟子。称姓吕。洛阳临渭人。学通经论声誉
早彰。柔伏膺已后。便精勤戒品委曲禅慧。
方等众经大小诸部。皆彻鉴玄源洞尽宗
要。年过弱冠便登讲席。一代名宾并投身
北面。后东游禹穴值慧基法师。招停城傍
一夏讲论。后入剡白山灵鹫寺。未至之夜。
沙门僧绪梦见神人。朱旗素甲满山而出。
绪问其故。答云。法师当入故出奉迎。明旦
待人。果是柔至。既而扫饰山门有终焉之
志。敷经遵学有士如林。齐太祖创业之始
及世祖袭图之日。皆建立招提。傍求义士。
以柔耆素有闻。故徵书岁及。文宣诸王再三
招请。乃更出京师。止于定林寺。躬为元匠。
四远钦服人神赞美。文慧文宣。并伏膺入
室。柔秉德居宗当之弗让。常誓生安养
国。每至悬车西次。辄嚬容合掌。至临亡
之日。体无馀患。唯语弟子云。吾应去矣。仍
铺席于地西向虔礼。奄然而卒。是岁延兴元
年。春秋六十有四。即葬于山南。沙门释僧祐
与柔少长山栖。同止岁久。亟挹道心预闻
法味。为立碑墓所。东莞刘协制文。柔有弟
子僧绍。亦贞正有学业。时钟山山茨精舍又
有僧拔慧熙。皆弱年英迈幼著高名。并美
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业未就而相继早卒。拔撰七玄论。今行于
世。

释慧基。姓偶。吴国钱塘人。幼而神情俊逸
机悟过人。初依随祇洹慧义法师。至年十
五。义嘉其神彩。为启宋文帝求度出家。文
帝引见顾问允怙。即敕于祇洹寺为设会
出家。舆驾亲幸公卿必集。基既栖志法门厉
行精苦。学兼昏晓解洞群经。后有西域法
师僧伽跋摩。弘赞禅律来游宋境。义乃令
基入室供事。年满二十度蔡州受戒。跋摩
谓基曰。汝当道王江东不须久留京邑。于
是四五年中游历讲肆备访众师。善小品
法华思益维摩金刚波若胜鬘等经。皆思探
玄颐鉴勜幽凝。提章比句丽溢终古。基
师慧义既德居物宗道王荆土。士庶归依
利养纷集。以基懿德可称。乃携共同活。及
义之亡后。资生杂物近盈百万。基法应获
半。悉舍以为福。唯取粗故衣钵协以东归。
还止钱塘显明寺。顷之进适会稽。仍止
山阴法华寺。尚学之徒追踪问道。于是遍
历三吴讲宣经教。学徒至者千有馀人。宋太
宗遣使迎请。称疾不行。元徽中复被徵诏。
始行过浙水。复动疾而还。乃于会邑龟山
立宝林精舍。手叠塼石躬自指麾。架悬乘
险制极山状。初立三层匠人小拙。后天震
毁坏更加修饰。遂穷其丽美。基尝梦见普
贤因请为和上。及寺成之后。造普贤并六
牙白象之形。即于宝林设三七斋忏。士庶
鳞集献奉相仍。后周颙莅剡请基讲说。颙既
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素有学功特深佛理。及见基访覈日有新
异。刘瓛张融并申以师礼崇其义训。司徒
文宣王钦风慕德。致书慇勤。访以法华宗
旨。基乃著法华义疏。凡有三卷。及制门训
义序三十三科。并略申方便旨趣会通空有
二言。及注遗教等。并行于世。基既德被三
吴声驰海内。乃敕为僧主掌任十城。盖东
土僧正之始也。于是从容讲道训厉禅慧。
四远从风五众归伏。基性烈而能温。气清而
且穆。故预在门人莫不兢战。以齐建武三
年冬十一月卒于城傍寺。春秋八十有五。初
基寝疾。弟子薨见梵僧数人皆踞砌坐。
问所从来。答云。从大乘国来奉迎基和上。后数日而亡。因窆于法华山南。特进庐
江何胤为造碑文于宝林寺。铭其遗德。基
弟子德行慧旭道恢。并学业优深。次第敷
讲。各领门徒继轨前辙。后有沙门慧谅接
掌僧任。谅亡次沙门慧永。永风姿瑰雅德行
清严。亦游刃众经。时当讲说。永后次沙门
慧深。亦基之弟子。深与同学法洪。并以戒
洁见重。深后次沙门昙与。亦沈审有器
局。

释慧次。姓尹。冀州人。初出家为志钦弟子。
后遇徐州释法迁解贯当世。钦乃以次付
嘱。仍随迁。南至京口止竹林寺。至年十
五随迁还彭城。虽复年在息慈。而志学无
勌。清鉴伦通。超然孤拔。至年十八解通经
论名贯徐土。迄禀具戒业操弥深。频讲成
实及三论大明中出都止于谢寺。迄宋季
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齐初归德稍广。每讲席一铺辄道俗奔赴。
沙门智藏僧旻法云等。皆幼年俊朗慧悟天
发。并就次请业焉。文慧文宣悉敬以师礼
四事供给。永明八年讲百论。至破尘品忽
然从化。春秋五十七矣。时谢寺又有僧宝僧
智。长乐寺法珍僧向僧猛法宝慧调。并一
代英哲。为时论所宗。

释慧隆。姓成。阳平人。少而居贫。学无师友
卓然自悟。年二十三方出家。十馀年中凝心
佛法贯通众典。宋太始中出都止何园寺。
隆既思彻诠表善于清论。乘机抗拟往必
折关。宋明帝请于湘宫开讲成实。负帙
问道八百馀人。其后王侯贵胜屡招讲说。
凡先旧诸义盘滞之处。隆更显发开张使昭
然可了。乃立实法断结义等。汝南周颙目
之曰。隆公萧散森疏若霜下之松竹。以永
明八年卒。春秋六十有二。时江西有释智
诞。亦善于经论。与隆比德齐时。各驰名两
岸。时何园复有僧辩僧贤道慧法度。并研
精经论。功业可称。

释僧宗。姓严。本雍州凭翌人。晋氏丧乱。其
先四世祖移居秦郡。年九岁为瑗公弟子
咨承慧业。晚又受道于斌济二法师。善大涅
槃及胜鬘维摩等。每至讲说听者将近千
馀。妙辩不穷应变无尽。而任性放荡亟越
仪法得意便行不以为碍。守检专节者。
咸有是非之论。文惠太子将欲以罪摈
徒遂。通梦有感。于是改意归焉。魏主元
宏遥挹风德。屡致书并请开讲。齐太祖不
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许外出。宗讲涅槃维摩胜鬘等。近盈百遍。
以从来信施造太昌寺以居之。建武三年
卒于所住。春秋五十有九。先是北土法师
昙准闻宗特善涅槃。乃南游观听。既南北
情异思不相参。准乃别更讲说。多为北士
所师。准后居湘宫寺。与同寺法身法真并
为当时匠者。时有安乐寺慧令法仙法最。中
兴寺僧敬道文。天竺寺僧贤。并善数论。振
名上国云。

释法安。姓毕。东平人。魏司隶校尉轨之后也。
七岁出家事白马寺慧光为师。光幼而爽
拔。博通内外多所参知。安年在息慈。便精
神秀出。时张永请斌公讲。并屈召名学。永
问斌云。京下复有卓越年少不。斌答。有沙
弥道慧法安僧拔慧熙。永即要请令道慧覆
涅槃法安述佛性。神色自若序泻无遗。永
问并年几。慧答十九。安答十八。永叹曰。昔
扶风朱勃年十二能读书咏诗。时人号才
童。今日二道可曰义少也。于是显誉京
朝流名四远迄至立年专当法匠。王僧虔
出镇湘州。携共同行。后南适番禺。正值攸
公讲涅槃。安问论数番。攸心愧让席。停彼
两周法事相继。永明中还都止中寺。讲涅槃
维摩十地成实论。相继不绝。司徒文宣王及
张融何胤刘绘刘瓛等。并禀服文义共为法
友。永泰元年卒于中寺。春秋四十有五。著
净名十地义疏并僧传五卷。时有灵基寺敬
遗光赞慧韬。瓦官寺道宗。亦皆当时名流。为
学者所慕。
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释僧印。姓朱。寿春人。少而神思沈审安苦
务学。初游彭城从昙度受三论。度既擅
步一时四远依集。印禀味钻研穷其幽奥。后
进往庐山。从慧龙咨受法华。龙亦当世著
名。播于法华宗旨。印偏功构彻独表新异。
于是东适京师止中兴寺。复陶思涅槃及
馀经典。宋大明中徵君何点招僧大集。
请印为法匠。听者七百馀人。司徒文宣王东
海徐孝嗣。并挹敬风猷屡请讲说。印戒行清
严禀性和穆。含恕安忍憙愠不彰。时仗气
之徒。问论中间。或厝以嘲谑。印神彩夷然
曾无外意。虽学涉众典而偏以法华著
名。讲法华凡二百五十二遍。以齐永元元
年卒。春秋六十有五矣。

释法度。黄龙人。少出家。游学北土备综众
经。而专以苦节成务。宋末游于京师。高士
齐郡明僧绍抗迹人外。隐居琅琊之[山*聂]山。
挹度清徽待以师友之敬。及亡舍所居
山为栖霞精舍。请度居之。先有道士欲
以寺地为馆。住者辄死。及后为寺。犹多恐
动。自度居之群妖皆息。住经岁许。忽闻
人马鼓角之声。俄见一人持名纸通度
曰靳尚。度前之。尚形甚都雅羽卫亦严。致
敬已乃言。弟子。王有此山七百馀年。神道
有法物不得干。前诸栖托或非真正。故
死病继之。亦其命也。法师道德所归。谨舍
以奉给。并愿受五戒。永结来缘。度曰。人神
道殊无容相屈。且檀越血食世祀。此最五
戒所禁。尚曰。若备门徒辄先去杀。于是辞
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去。明旦度见一人送钱一万香烛刀子。疏
云。弟子靳尚奉供。至月十五日度为设会。
尚又来同众。礼拜行道受戒而去。[山*聂]山庙巫
梦神告曰。吾已受戒于度法师。祠祀勿得
杀戮。由是庙用荐止菜脯而已。度尝动散
寝于地。见尚从外而来以手摩头足而
去。顷之复来持一琉璃瓯。瓯中如水以奉
度味甘而冷。度所苦即间。其徵感若此。时
有沙门法绍。业行清苦誉齐于度。而学解优
之。故时人号曰北山二圣。绍本巴西人。汝
南周颙去成都。招共同下止于山茨精舍。度
与绍并为齐竟陵王子良始安王遥光。恭以
师礼。资给四事。度常愿生安养。故偏讲无
量寿经。积有遍数。齐永元二年卒于山中。
春秋六十有四矣。度有弟子僧朗。继踵先
师复纲山寺。朗本辽东人。为性广学思力
该普。凡厥经律皆能讲说。华严三论最所命
家。今上深见器重。敕诸义士受业于山。时
有彭城寺慧开。幼而神气高朗。志学渊深。
故早彰令誉。立年便讲。又馀杭县法开者。亦
清爽俊发善为谈论。出京止禅冈寺。与
同寺僧绍有闻当时。

释智秀。本姓裘。京兆人。寓居建业。幼而颖
悟。早有出家之心。二亲爱而不许。密为求
婚将剋娶日。秀乃间行避走。投蒋山灵
耀寺剃发出家。及年满具戒业操逾坚。
禀访众师搜检新异。于是大小兼明数论
精熟。尤善大小涅槃净名波若。及讲筵一
建。辄王俟接驾。负帙肩随为人神彩细密
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思入玄微。其文句幽隐并见披释。以天监
之初卒于治城寺。春秋六十有三。会葬之
日。黑白奔赴。街巷填闉。士庶含酸荣哀以
备。时治城又有僧若道乘。乘当时令问。若
与兄僧[王*(虍-七+(一/八/八/目))]并善诸经及外书。若诵法华工
草隶。后为吴国僧正。乘亦志业明敏。而特
善毗昙。

释慧球。本姓马氏。扶风郡人。世为冠族。年
十六出家。住荆州竹林寺事道馨为师。禀
承戒训履行清洁。后入湘州麓山寺专业
禅道。顷之与同学慧度俱适京师咨访经
典。后又之彭城从僧渊受成实论。至年三
十二方还荆土专当法匠。讲集相继学侣
成群。荆楚之间终古称最。使西夏义僧得
与京邑抗衡者。球之力也。中兴元年敕为
荆土僧主。训勖之功有誉当世。天鉴三年
卒。春秋七十有四。遗命露骸松下。弟子不
忍行也。

释僧盛。本姓何。建邺人。少而神情聪敏。加
又志学翘勤。遂大明数论兼善众经。讲说
为当时元匠。又特精外典。为群儒所惮。故
学馆诸生常以盛公相胁。天鉴中卒于灵曜
寺。春秋五十馀。时有宋熙寺法欣。延贤寺智
敞法囧。建元寺僧护僧韶。皆比德同誉。欣
敞并善经论。法囧兼精律部。韶护以毗昙
著名。

释智顺。本姓徐。琅琊临沂人。年十五出家。
事钟山延贤寺智度为师。少而聪颖笃志过
人。虽年在息慈。而学功已积。及受具
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戒秉禁无疵。陶练众经而独步于涅槃成
实。讲说徒众常数百馀人。尝以事生非虑
颇致坎折。而贞素确然其徽无点。齐竟陵文
宣王特深礼异。为修治城寺以居之。司空
徐孝嗣亦崇其行解。奉以师敬。及东昏失
德孝嗣被诛子绲逃窜避祸顺身自营护。卒
以见免。绲后重加资俸。一无所受。尝有夜
盗顺者。净人追而擒之。顺留盗宿于房内。
明旦遗以钱绢。喻而遣之。其仁洽笃恕如
此。后东游禹穴止于云门精舍。法轮之盛
复见江左。顺为人谦虚恭恪。形器若神风
轨严厉。动无失厝。故士庶瞻礼常有惧
焉。以天鉴六年卒于山寺。春秋六十一。初
顺之疾甚不食多日。一时中竟忽索斋饮。弟
子昙和以顺绝谷日久。密以半合米杂煮
以进顺。顺咽而还吐。索水洒漱。语和云。
汝永出云门不得还住。其执节清苦皆此
之类。临终之日房内颇闻异香。亦有见天
盖者。遗命露骸空地以施虫鸟。门人不忍
行之。乃窆于寺侧。弟子等立碑颂德。陈
郡袁昂制文。法华寺释慧举又为之墓志。
顺所著法事赞及受戒弘法等记。皆行于
世。

释宝亮。本姓徐氏。其先东莞胄族。晋败避
地于东莱弦县。亮年十二出家。师青州道
明法师。明亦义学之僧。名高当世。亮就业
专精一闻无失。及具戒之后。便欲观方弘
化。每惟训育有本。未能远绝缘累。明谓
曰。沙门去俗以宣通为理。岂可拘此爱
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网使吾道不东乎。亮感悟。因此客游。年二
十一至京师居中兴寺。袁粲一见而异之。
粲后与明书曰。频见亮公非常人也。比日
闻所未闻。不觉岁之将暮。珠生合浦魏
人取以照车。璧在邯郸秦王请以华国。天
下之宝当与天下共之。非复上人之贵州
所宜专也。自是学名稍盛。及本亲丧亡路
阻不得还北。因屏居禅思杜讲说绝人
事。齐竟陵文宣王。躬自到居请为法匠。亮
不得已而赴。文宣接足恭礼结菩提四部
因缘。后移憩灵味寺。于是续讲众经盛于
京邑。讲大涅槃凡八十四遍。成实论十四
遍。胜鬘四十二遍。维摩二十遍。其大小品十
遍。法华十地优婆塞戒无量寿首楞严遗教
弥勒下生等亦皆近十遍。黑白弟子三千馀
人。咨禀门徒常盈数百。亮为人神情爽岸俊
气雄逸。及开章命句锋辩纵横。其有问论
者或豫蕴重关。及亮之披解便觉宗旨。涣
然忘其素蓄。今上龙兴尊崇正道。以亮德
居时望。亟延谈说。亮任率性直。每言辄称
贫道。上虽意有间然而挹其神出。天监八
年初敕亮撰涅槃义疏十馀万言。上为之序
曰。非言无以寄言。言即无言之累。累言则
可以息言。言息则诸见竞起。所以如来乘
本愿以托生。现慈力以应化。离文字以设
教。忘心相以通道。欲使珉玉异价泾渭
分流。制六师而止四倒。反八邪而归一
味。折世智之角。杜异人之口。导求珠之心。
开观象之目。救焚灼于火宅。拯沈溺于浪
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海。故法雨降而燋种受荣。慧日升而长夜
蒙晓发迦叶之悱愤。吐真实之诚言。虽复
二施等于前。五大陈于后。三十四问参差异
辩。方便劝引各随意答。举要论经不出两
途。佛性开其本有之源。涅槃明其归极之
宗。非因非果。不起不作。义高万善。事绝
百非。空空不能测其真际。玄玄不能穷其
妙门。自非德均平等心合无生。金墙玉室
岂易入哉。有青州沙门释宝亮者。气调爽
拔。神用俊举。少贞苦节。长安法忍。耆年愈
笃。倪齿不衰流通先觉。孜孜如也。后进
晚生。莫不依仰。以天监八年五月八日。乃
敕亮撰大涅槃义疏。以九月二十日讫。光
表微言。赞扬正道。连环既解。疑网云除。条
流明悉。可得略言。朕从容暇日。将欲览焉。
聊书数行。以为记莂云尔亮福德招感供
施累积。性不蓄金。皆敬营福业。身殁之后
房无留财。以天监八年十月四日卒于灵
味寺。春秋六十有六。葬钟山之南。立碑墓
所。陈郡周兴嗣广陵高爽。并为制文。刻于
两面。弟子法云等。又立碑寺内。文宣图其
形像于普弘寺焉。时高座寺僧成。旷野寺僧
宝亦并齐代法匠。宝又善三玄。为贵游所
重。

释法通。本姓褚氏。河南阳翟人。晋安东将军
扬州都督[(丰*力)/石]之八世孙也。家世衣冠礼义相
袭通幼而岐颖聪悟绝伦。年十一出家。游
学三藏专精方等。大品法华尤所研审。年
未登立便为讲匠。学徒云聚千里必萃。后
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践迹京师。初止庄严后憩定林上寺。栖闲
隐素履道唯勤。希风影附者复盈山室。齐
竟陵文宣王丞相文献王。皆纡贵慕德亲承
顶礼。陈郡谢举吴国陆果浔阳张孝秀。并策
步山门禀其戒法。白黑弟子七千馀人。晦
迹钟阜三十馀载。坐禅诵念礼忏精苦。至天
监十一年六月十日。便觉不悆语弟子云。
我正可至九月二十日间耳。到九月十
四日见两居士。皆报白拂来向床前。便次
第出至十七日忽漫语云。檀越不相识何
处来耶。弟子昙智问意故。答曰。有一人著
朱衣戴帻擎木箱底在床前。至二十日
见佛像作两行来。通合掌良久。侍疾者但
闻异香。竟不测其意。通乃密向同意慧弥
说之。至二十一日索香汤洗浴竟。仍作礼
还卧。叉手当胸正中时卒。春秋七十。仍葬
于寺南。弟子静深等立碑墓侧。陈郡谢举
兰陵萧子云并为制文刻于两面。时定林上
寺复有沙弥圣进。本阉人。清信笃至遂出
家苦节。尝头陀至东山。宿于树下。有虎
来摩其头。见进端坐无扰。跪之而去。后
每独行独坐。常见青马一匹卫其。左右。

释慧集。本姓钱。吴兴于潜人。年十八于会稽
乐林山出家。仍随慧基法师受业。为性悫
实。言无华绮。而学勤昏晓未尝懈息。后出
京止招提寺。复遍历众师融冶异说。三藏
方等并皆综达。广访大毗婆沙及杂心揵度
等。以相辩校。故于毗昙一部擅步当时。凡
硕难坚疑并为披释。海内学宾无不必至。每
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一开讲负帙千人。沙门僧旻法云并名高一
代。亦执卷请益。今上深相赏接。以天监十
四年还至乌程。遘疾而卒。春秋六十。著毗
昙大义疏十馀万言。盛行于世。

释昙斐。本姓王。会稽剡人。少出家受业于
慧基法师。性聪敏素著领牒之称。其方等
深经皆所综达。老庄儒墨颇亦披览。后东西
禀访。备穷经论之旨。居于乡邑法华台寺。
讲说相仍。学徒成列。斐神情爽发志用清玄。
故于小品净名尤成独步。加又谈吐蕴藉辞
辩高华。席上之风见重当代。梁衡阳孝王
元简及隐士庐江何胤。皆远挹徽猷招延讲
说。吴国张融汝南周颙颙子舍等。并结知音
之狎焉。以天监十七年卒于寺。春秋七十
有六。其制作文辞亦颇见于世。初斐有誉
江东。被敕为十城僧主。符旨适行未拜便
化厥土僧尼倍怀恋德。斐同县南岩寺有沙
门法藏。亦以戒素见称。憙放救生命兴
立图像。时馀姚县有明庆比丘。与斐同时致
誉。庆本姓郑氏。戒行严洁学业清美。本师
事炎公。又弘实弟子。师资三叶并见重东
南焉。

论曰。夫至理无言玄致幽寂。幽寂故心行处
断。无言故言语路绝。言语路绝。则有言伤
其旨。心行处断。则作意失其真。所以净名
杜口于方丈。释迦缄默于双树。将知理致
渊寂。故圣为无言。但悠悠梦境去理殊隔。
蠢蠢之徒非教孰启。是以圣人资灵妙以应
物。体冥寂以通神。借微言以津道。托形
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传真。故曰。兵者不祥之器不获已而用之。
言者不真之物。不获已而陈之。故始自鹿
苑以四谛为言初。终至鹄林以三点为
圆极。其间散说流文数过八亿。象驮负而
弗穷。龙宫溢而未尽。将令乘蹄以得兔
藉指以知月。知月则废指。得兔则忘蹄。
经云。依义莫依语。此之谓也。而滞教者谓
至道极于篇章。存形者谓法身定于丈六。
故须穷达幽旨妙得言外。四辩庄严为人
广说。示教利憙其在法师乎。故士行寻经
于于阗誓志而灭火。终令般若盛于东川。
忘想传乎季末。爰次竺潜支遁于兰法开
等。并气韵高华风道清裕。传化之美功亦亚
焉。中有释道安者。资学于圣师竺佛图澄。
安又授业于弟子慧远。惟此三叶世不乏
贤。并戒节严明智宝炳盛。使夫慧日馀晖
重光千载之下。香土遗芬再馥阎浮之地。
涌泉犹注。寔赖伊人。远公既限以虎溪。安
师乃更同辇舆。夫高尚之道如有惑焉。
然而语默动静所适唯时。四翁赴汉。用之
则行也。三闾辞楚。舍之则藏也。经云。若欲
建立正法则听亲近国王及持仗者。安
虽一时同辇。乃为百民致谏。故能终感应
真开云显报。其后荆陜著名。则以翼遇
为言初。庐山清素。则以持永为上首。融恒
影肇德重关中。生睿畅远领宗建业。昙度僧
渊独擅江西之宝。超进慧基。乃扬浙东
之盛。虽复人世迭隆。而皆道术悬会。故使
像运馀兴岁将五百。功效之美良足美焉
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赞曰。

「 遗风眇漫
 法浪邅回
 匪伊释哲
 孰振将颓
 潜安比玉
 远睿联瑰
 鐇斧曲戾
 弹沐斜埃
 素丝既染
 承变方来」

高僧传卷第八