三年功踰十载。慧解之声驰于遐迩。渊风
姿宏伟腰带十围。神气清远含吐洒落。隐士
刘因之舍所住山给为精舍。昙度慧记道登
并从渊受业。慧记兼通数论。道登善涅
槃法华。并为魏主元宏所重。驰名魏国。
渊以伪太和五年卒。春秋六十有八。即齐建
元三年也。

释昙度。本姓蔡。江陵人。少而敬慎威仪。素
以戒范致称。神情敏悟鉴彻过人。后游学
京师备贯众典。涅槃法华维摩大品。并探
索微隐思发言外。因以脚疾西游。乃造徐
州。从僧渊法师更受成实论。遂精通此部
独步当时魏主元宏闻风餐挹。遣使徵请。
既达平城大开讲席。宏致敬下筵亲管理
味。于是停止魏都法化相续。学徒自远
而至千有馀人。以伪太和十三年卒于魏
国。即齐永明六年也。撰成实论大义疏八卷。
盛传北土。

释道慧。姓王。馀姚人。寓居建邺。十一出家
为僧远弟子止灵曜寺。至年十四读庐山
慧远集。乃慨然叹息恨有生之晚。遂与友
人智顺。沂流千里观远遗迹。于是憩庐
山西寺涉历三年。更还京邑。时王或辩三
相义大聚学僧。慧时年十七。便发问数番言
语玄微诠牒有次。众咸奇之。后受业于猛
斌二法师。猛尝讲成实。张融构难重叠。猛
称疾不堪多领。乃命慧令答之。融以慧
年少颇协轻心。慧乘机挫锐言必诣理。酬
酢往还绰有馀裕。善大乘明数论。讲说相

续学徒甚盛。区别义类始为章段焉。褚澄
谢超宗名重当时。并见推礼。慧以母年老
欲存资奉乃移憩庄严寺。母怜其志。复
出家为道。舍宅为福建远精舍。慧以齐
建元三年卒。春秋三十有一。临终呼取麈
尾授友人智顺。顺恸曰。如此之人年不至
四十惜矣。因以麈尾内棺中而敛焉。葬
于钟山之阳。陈郡谢超宗为造碑文。时庄
严复有玄趣僧达。并以学解见称。趣博通
众经并精内外。而尤善席上风轨可欣。
达少而头白。时人号曰白头达。亦博解众
典尤精往复。而性刚忤物被摈长沙。

释僧钟。姓孙。鲁郡人。十六出家。居贫履道。
尝至寿春。导公见而奇之。谯郡王邺重其
志操供以四事。后请讲百论。导往听之。
乃谓人曰。后生可畏真不虚矣。钟妙善
成实三论涅槃十地等。后南游京邑止于
中兴寺。永明初魏使李道固来聘会于寺
内。帝以钟有德声敕令酬对。往复移时言
无失厝日影小晚。钟不食。固曰。何以不
食。钟曰。古佛道法过中不餐。固曰。何为声
闻耶。钟曰。应以声闻得度者故现声闻。
时人以为名答。尔后盘桓讲说禀听成群。齐
文惠太子竟陵文宣王数请南面。齐永明七
年卒。春秋六十。时与钟齐名比德者。昙纤
昙迁僧表僧最敏达僧宝等。并各善经论。悉
为文宣所敬。迭兴讲席矣。

释道盛。姓朱。沛国人。幼而出家务学。善涅
槃维摩兼通周易。始住湘州。宋明承风。敕

令下京。止彭城寺。谢超宗一遇遂敬以师
礼。乃著述交论及生死本无源论等。后憩天
保寺。齐高帝敕代昙度为僧主。丹阳尹沈
文季素奉黄老排嫉能仁。乃建义符僧局
责僧属籍。欲沙简僧尼。由盛纲领有功事
得宁寝。后文季故于天保设会。令陆修
静与盛论议。盛既理有所长。又词气俊发。
嘲谑往还言无暂扰。静意不获申。恧焉
而退。盛以齐永明中卒。春秋六十馀矣。

释弘充。凉州人。少有志力。通庄老解经律。
大明末过江。初止多宝寺。善能问难。先达
多为所屈。后自开法筵锋镝互起。充既思
入玄微口辩天逸。通疑释滞无所间然。每
讲法华十地。听者盈堂。宋太宰江夏文献王
义恭雅重之。明帝践祚。起湘宫寺。请充为
纲领。于是移居焉。于时湘宫又有法鲜比
丘。亦聪哲有思力。与充齐名。充以齐永明
中卒。春秋七十有二。注文殊问菩提经及
注首楞严经。

释智林。高昌人。初出家为亮公弟子。幼而崇
理好学。负帙长安振锡江豫。博采群典
特善杂心。及亮公被摈。弟子十二人皆随
之岭外。林乃憩踵番禺。化清海曲。至宋
明之初。敕在所资给发遣下京止灵基寺。
讲说相续禀服成群。申明二谛义有三宗
不同。时汝南周颙又作三宗论。既与林意
相符。深所欣迟。乃致书于颙曰。近闻檀越
叙二谛之新意。陈三宗之取舍。声殊恒律。
虽进物不速。如贫道鄙怀。谓天下之理唯

此为得焉。不如此非理也。是以相劝速著
纸笔。比见往来者闻作论已成。随憙充遍
特非常重。又承檀越恐立异常时干犯学
众。制论虽成定不必出。闻之惧然不觉
兴卧。此义旨趣似非初开。妙音中绝六十七
载。理高常韵莫有能传。贫道年二十时。便
忝得此义。常谓藉此微悟可以得道。窃每
欢喜无与共之。年少见长安耆老。多云。关
中高胜乃旧有此义。当法集盛时。能深得
斯趣者。本无多人既犯越常情。后进听受
便自甚寡。传过江东略无其人。贫道捉麈
尾以来四十馀年。东西讲说谬重一时。其
馀义统颇见宗录唯有。此途白黑无一人得
者。贫道积年乃为之发病。既痾衰末命加
复旦夕西旋。顾惟此道从今永绝不言。檀
越机发无绪独创方外。非意此音猥来入
耳。且欣且慰实无以况。建明斯义使法灯
有终。始是真实行道第一功德。虽复国城
妻子施佛及僧。其为福利无以相过。既幸
以诠述。想便宜广宣使赏音者见也。论明
法理当仁不让岂得顾惜众心以夭奇
趣耶。若此论已成遂复中寝。恐檀越方来。或
以此为巨障。往言恳。然非戏论矣。想便
写一本为惠。贫道赍以还西使处处弘通
也。比小可牵。故入山取叙深企付之。颙
因出论焉。故三宗之旨传述至今。林形长八
尺天姿瑰雅。登座震吼谈吐若流。后辞还
高昌。齐永明五年卒。春秋七十有九。著二谛
论及毗昙杂心记。并注十二门论中论等。

释法瑗。姓辛。陇西人。辛毗之后。长兄源明
仕伪魏为大尚书。第二兄法爱亦为沙门。
解经论兼数术为芮芮国师。俸以三千户。
瑗幼而阔达倜傥殊群。路见贫寒辄脱衣
为惠。初出家事梁州沙门竺慧开。开懿德通
神。时人谓得初果。开谓瑗曰。汝情悟若此
必能纲总末化。宜竞力博闻无得独善。于
是辞开游学。经涉燕赵去来邺洛。值胡寇
纵横关陇鼎沸。瑗冒险履危学业无怠。元
嘉十五年还梁州。因进成都。后东适建邺
依道场慧观为师。笃志大乘傍寻数论。外
典坟素颇亦披览。后入庐山守静味禅。澄
思五门游心三观。顷之刺史庾登之请出山
讲说。后文帝访觅述生公顿悟义者。乃敕下
都。使顿悟之旨重申宋代。何尚之闻而叹
曰。常谓生公殁后微言永绝。今日复闻象外
之谈。可谓天未丧斯文也。帝敕为南平
穆王铄五戒师。及孝武即位。敕为西阳王
子尚友。辞疾不堪。久之获免。因庐于方山。
注胜鬘及微密持经。论议之隙时谈孝经丧
服。后天保改构请瑗居之。因辞山出邑纲
维寺网。刺史王景文往侯。正值讲丧服。问
论数番称善而退。及明帝造湘宫新成。大
开讲肆妙选英僧。敕请瑗充当法主。帝
乃降跸法筵。公卿会座。一时之盛观者荣之。
后齐文惠又请居灵根。因移彼寺。太尉王俭
门无杂交。唯待瑗若师。书语尽敬。以齐
永明七年卒。春秋八十一矣。时灵根寺又有
法常智兴。并博通经论数当讲说。常乃尤

能剧谈。为时匠所惮。而性甚刚梗。不偶
人俗。

释玄畅。姓赵。河西金城人。少时家门为胡
虏所灭。祸将及畅。虏帅见畅而止之曰。
此儿目光外射非凡童也。遂获免。仍往凉
州出家。本名慧智。后遇玄高事为弟子。高
每奇之。事必共议。因改名玄畅。以表付嘱
之旨。其后虐虏剪灭佛法害诸沙门。唯畅
得走。以元嘉二十二年闰五月十七日发
自平城。路由岱郡上谷。东跨太行。路经
幽冀。南转将至孟津。唯手把一束杨枝一
扼葱叶。虏骑追逐将欲及之。乃以杨枝击
沙。沙起天闇。人马不能得前。有顷沙息骑
已复至。于是投身河中。唯以葱叶内鼻
孔中通气度水。以八月一日达于扬州。洞
晓经律深入禅要。占记吉凶靡不诚验。
坟典子氏多所该涉。至于世伎杂能罕
不必备。初华严大部文旨浩博。终古以来
未有宣释。畅乃竭思。研寻提章比句传讲
迄今。畅其始也。又善于三论。为学者之宗。
宋文帝深加叹重。请为太子师。再三固让。
弟子谓之曰。法师之欲弘道济物广宣名
教。今帝主虚己相延。皇储蓄礼思敬。若道
扬圣君则四海归德。今矫然高让将非
声闻耶。畅曰。此可与智者说。难与俗人
言也。及太初事故方知先觉自尔。迁憩荆
州止长沙寺。时沙门功德直出念佛三昧经
等。畅刊正文字辞旨婉切。又舒手出香掌
中流水。莫之测也迄宋之季年乃飞舟远

举。西适成都。初止大石寺。乃手画作金
刚密迹等十六神像。至升明三年又游西
界观瞩岷岭。乃于岷山郡北部广阳县界
见齐后山。遂有终焉之志。仍倚岩傍谷结
草为庵。弟子法期见神人乘马著青单衣。
绕山一匝还示造塔之处。以齐建元元年
四月二十三日。建刹立寺名曰齐兴。正是
齐太祖受锡命之辰。天时人事万里悬合。
时傅琰西镇成都。钦畅风轨待以师敬。畅
立寺之后。乃致书于琰曰。贫道栖荆累稔
年衰。疹积厌毒人諠。所以远托岷界卜居
斯阜。在广阳之东去城千步。逶迤长亘连
叠。岭关四涧亘列五峰。抱郭怀邑回望
三方。负峦背岳远瞩九流。以去年四月二
十三日创功覆篑。前冬至此访承尔日。正
是陛下龙飞之辰。盖闻道配太极者。嘉瑞自
显。德同二仪者。神应必彰。所以河洛炳
有周之兆。灵石表大晋之徵。伏谓兹山之符
验。岂非齐帝之灵应耶。檀越奉国情深。至
使运属时徵不能忘心。岂能遗事。辄疏
山赞一篇以露愚抱。

赞曰。峨峨齐山。诞自幽冥。潜瑞几昔帝号
仍明。岑载圣宇。兆祚休名。峦根云坦。峰
岳霞平。规岩拟刹。度岭缔经。创工之日龙
飞紫庭。道侔二仪。四海均清。终天之祚。岳
德表灵。琰即具以表闻。敕蠲百户以充俸
给。齐骠骑豫章王嶷作镇荆峡遣使徵请。
河南吐谷浑主遥心敬慕乃驰骑数百迎
于齐山。值已东赴遂不相及。至齐武升

位。司徒文宣王启自江陵旋于京师。文惠
太子又遣徵迎。既敕令重叠辞不获免。于
是泛舟东下。中途动疾带患至京。倾众
阻望。止住灵根少时而卒。春秋六十有九。
是岁齐永明二年十一月十六日。即窆于钟
阜独龙山前。临川献王立碑。汝南周颙制
文。

释僧远。姓皇。勃海重合人。其先北地皇甫
氏。避难海隅故去甫存皇焉。远幼而乐道。
年十六欲出家。父母不许。因蔬食忏诵晓夜
不辍。年十八方获入道。时有沙门道慧。高
才秀德声盖海岱。远从受学。通明数论贯
大小乘。宋大明中。度江住彭城寺。升明中
于小丹阳牛落山立精舍。名曰龙渊。远年
三十一。始于青州孙泰寺南面讲说。言论
清畅风容秀整。坐者四百馀人莫不悦服。琅
琊王僧达才贵当世。藉甚远风素延止
众造寺。远赒贫济乏身无留财。有玄绍比
丘。每给以金贝。远让而弗受。尝一时行青
园。闻里中得时气病者。悯而造之。见骈
尸侣病者数人。人莫敢近。远深加痛惋。留止
不忍去。因为告乞敛死抚生。恩加骨肉。
宋新安孝敬王子鸾。为亡所生母殷贵妃造
新安寺。敕选三州招延英哲。远与小山法
瑶南涧显亮。俱被徵召。皆推远为元举之
首。大明六年九月有司奏曰。臣闻邃拱凝居
非期宏峻。拳跪槃伏岂止敬恭。将欲昭张
四维缔制八宇。故虽儒法枝派名墨条流
至于崇亲严上。厥繇靡爽。唯浮图为教逿

自龙裔。宗旨缅邈微言沦远。拘文蔽道在
末弥扇。遂乃凌越典度偃居尊戚。失随
方之妙迹。迷制化之渊美。夫佛法以谦俭
自牧。惠虔为道。不轻比丘遭人必拜。目连
桑门遇长则礼。宁有屈膝四辈而间礼二
亲。稽颡耆腊而直骸万乘者哉。故咸康
创议元兴载述。而事屈偏党道挫馀分。今鸿
源遥洗群流仰镜。九仙赆宝百神从职。而
畿辇之内含弗臣之氓。阶席之间延抗礼之
客。惧非所以澄一风范详示景则者也。臣
等参议以为沙门接见皆当尽虔礼敬之容。
依其本俗则朝徽有序乘方兼远矣。帝虽
颇信法而久自骄纵。故奏上之日诏即可焉。
远时叹曰。我剃头沙门本出家求道。何关
于帝王。即日谢病仍隐迹上定林山。及景
和之中此制又寝。还遵旧章。宋明践祚请
远为师。竟不能致。其后山居逸迹之宾。傲
世陵云之士。莫不崇踵山门展敬禅室。
庐山何点汝南周颙。齐郡明僧绍濮阳吴苞。
吴国张融。皆投身接足咨其戒范。后宋建
平王景素谓栖玄寺。是先王经始。既等是
人外。欲请远居之。慇勤再三遂不下山。齐
太祖将升位入山寻远远固辞老疾。足不
垂床。太祖躬自降礼咨访委悉。及登禅复
銮驾临幸将诣远房。房阁狭小不容舆盖。
太祖欲见远。远持操不动。太祖遣问卧起。
然后转跸而去。远曾不屑焉。至于寝疾。文
惠文宣伏膺师礼。数往参候。时贵卿士往还
不绝。远蔬食五十馀年。涧饮二十馀载。游

心法苑缅想人外。高步山门萧然物表。以
齐永明二年正月卒于定林上寺。春秋七十
有一。帝以致书于沙门法献曰。承远上无
常。弟子夜中已自知之。远上此去甚得好处。
诸佳非一不复增悲也。一二迟见法师方
可叙瑞梦耳。今正为作功德。所须可具疏
来也。竟陵文宣王又书曰。远法师一代名德
志节清高。潜山树美四海餐风。弟子闇昧
谬蒙师范。方欲仰禀仁化用洗烦虑。不谓
比疾奄成异世。悲痛之心特不可忍。远上
即业行圆通旷劫希有。弟子意不欲遗形影
迹杂处众僧墓中。得别卜馀地。是所愿也。
方应树刹表奇刻石铭德矣。即为营坟于
山南立碑颂德。太尉琅琊王俭制文。时定
林上寺又有法令慧泰。并善经论继誉于
远焉。

释僧慧。姓皇甫。本安定朝那人。高士谧之苗
裔。先人避难寓居襄阳。世为冠族。慧少出
家。止荆州竹林寺事昙顺为师。顺庐山慧
远弟子。素有高誉。慧伏膺以后专心义
学。至年二十五能讲涅槃法华十住净名杂
心等。性强记不烦都讲。而文句辩折宣畅
如流。又善庄老为西学所师。与高士南
阳宗炳刘虬等。并皆友善。炳每叹曰。西夏法
轮不绝者其在慧公乎。吴国张畅经游西
土。乃造慧而请交焉。齐初刺为荆州僧主。
风韵秀然协道匡世。补益之功有誉遐迩。
年衰常乘舆赴讲。观者号为秃头官家。与
玄畅同时。时谓黑衣二杰。齐永明四年卒。

春秋七十有九。后有释慧敞者。亦志素贞
正。代慧为僧主。续有功效焉。慧弟子僧
岫。亦以学显。力精致血疾而终。

释僧柔。姓陶。丹阳人。少而耿洁。便有出尘
之操。年九岁随叔游学。家世贫过藜藿不
充。而笃志弥坚履穷无改。后出家为弘称
弟子。称姓吕。洛阳临渭人。学通经论声誉
早彰。柔伏膺已后。便精勤戒品委曲禅慧。
方等众经大小诸部。皆彻鉴玄源洞尽宗
要。年过弱冠便登讲席。一代名宾并投身
北面。后东游禹穴值慧基法师。招停城傍
一夏讲论。后入剡白山灵鹫寺。未至之夜。
沙门僧绪梦见神人。朱旗素甲满山而出。
绪问其故。答云。法师当入故出奉迎。明旦
待人。果是柔至。既而扫饰山门有终焉之
志。敷经遵学有士如林。齐太祖创业之始
及世祖袭图之日。皆建立招提。傍求义士。
以柔耆素有闻。故徵书岁及。文宣诸王再三
招请。乃更出京师。止于定林寺。躬为元匠。
四远钦服人神赞美。文慧文宣。并伏膺入
室。柔秉德居宗当之弗让。常誓生安养
国。每至悬车西次。辄嚬容合掌。至临亡
之日。体无馀患。唯语弟子云。吾应去矣。仍
铺席于地西向虔礼。奄然而卒。是岁延兴元
年。春秋六十有四。即葬于山南。沙门释僧祐
与柔少长山栖。同止岁久。亟挹道心预闻
法味。为立碑墓所。东莞刘协制文。柔有弟
子僧绍。亦贞正有学业。时钟山山茨精舍又
有僧拔慧熙。皆弱年英迈幼著高名。并美

业未就而相继早卒。拔撰七玄论。今行于
世。

释慧基。姓偶。吴国钱塘人。幼而神情俊逸
机悟过人。初依随祇洹慧义法师。至年十
五。义嘉其神彩。为启宋文帝求度出家。文
帝引见顾问允怙。即敕于祇洹寺为设会
出家。舆驾亲幸公卿必集。基既栖志法门厉
行精苦。学兼昏晓解洞群经。后有西域法
师僧伽跋摩。弘赞禅律来游宋境。义乃令
基入室供事。年满二十度蔡州受戒。跋摩
谓基曰。汝当道王江东不须久留京邑。于
是四五年中游历讲肆备访众师。善小品
法华思益维摩金刚波若胜鬘等经。皆思探
玄颐鉴勜幽凝。提章比句丽溢终古。基
师慧义既德居物宗道王荆土。士庶归依
利养纷集。以基懿德可称。乃携共同活。及
义之亡后。资生杂物近盈百万。基法应获
半。悉舍以为福。唯取粗故衣钵协以东归。
还止钱塘显明寺。顷之进适会稽。仍止
山阴法华寺。尚学之徒追踪问道。于是遍
历三吴讲宣经教。学徒至者千有馀人。宋太
宗遣使迎请。称疾不行。元徽中复被徵诏。
始行过浙水。复动疾而还。乃于会邑龟山
立宝林精舍。手叠塼石躬自指麾。架悬乘
险制极山状。初立三层匠人小拙。后天震
毁坏更加修饰。遂穷其丽美。基尝梦见普
贤因请为和上。及寺成之后。造普贤并六
牙白象之形。即于宝林设三七斋忏。士庶
鳞集献奉相仍。后周颙莅剡请基讲说。颙既

素有学功特深佛理。及见基访覈日有新
异。刘瓛张融并申以师礼崇其义训。司徒
文宣王钦风慕德。致书慇勤。访以法华宗
旨。基乃著法华义疏。凡有三卷。及制门训
义序三十三科。并略申方便旨趣会通空有
二言。及注遗教等。并行于世。基既德被三
吴声驰海内。乃敕为僧主掌任十城。盖东
土僧正之始也。于是从容讲道训厉禅慧。
四远从风五众归伏。基性烈而能温。气清而
且穆。故预在门人莫不兢战。以齐建武三
年冬十一月卒于城傍寺。春秋八十有五。初
基寝疾。弟子薨见梵僧数人皆踞砌坐。
问所从来。答云。从大乘国来奉迎基和上。后数日而亡。因窆于法华山南。特进庐
江何胤为造碑文于宝林寺。铭其遗德。基
弟子德行慧旭道恢。并学业优深。次第敷
讲。各领门徒继轨前辙。后有沙门慧谅接
掌僧任。谅亡次沙门慧永。永风姿瑰雅德行
清严。亦游刃众经。时当讲说。永后次沙门
慧深。亦基之弟子。深与同学法洪。并以戒
洁见重。深后次沙门昙与。亦沈审有器
局。

释慧次。姓尹。冀州人。初出家为志钦弟子。
后遇徐州释法迁解贯当世。钦乃以次付
嘱。仍随迁。南至京口止竹林寺。至年十
五随迁还彭城。虽复年在息慈。而志学无
勌。清鉴伦通。超然孤拔。至年十八解通经
论名贯徐土。迄禀具戒业操弥深。频讲成
实及三论大明中出都止于谢寺。迄宋季

齐初归德稍广。每讲席一铺辄道俗奔赴。
沙门智藏僧旻法云等。皆幼年俊朗慧悟天
发。并就次请业焉。文慧文宣悉敬以师礼
四事供给。永明八年讲百论。至破尘品忽
然从化。春秋五十七矣。时谢寺又有僧宝僧
智。长乐寺法珍僧向僧猛法宝慧调。并一
代英哲。为时论所宗。

释慧隆。姓成。阳平人。少而居贫。学无师友
卓然自悟。年二十三方出家。十馀年中凝心
佛法贯通众典。宋太始中出都止何园寺。
隆既思彻诠表善于清论。乘机抗拟往必
折关。宋明帝请于湘宫开讲成实。负帙
问道八百馀人。其后王侯贵胜屡招讲说。
凡先旧诸义盘滞之处。隆更显发开张使昭
然可了。乃立实法断结义等。汝南周颙目
之曰。隆公萧散森疏若霜下之松竹。以永
明八年卒。春秋六十有二。时江西有释智
诞。亦善于经论。与隆比德齐时。各驰名两
岸。时何园复有僧辩僧贤道慧法度。并研
精经论。功业可称。

释僧宗。姓严。本雍州凭翌人。晋氏丧乱。其
先四世祖移居秦郡。年九岁为瑗公弟子
咨承慧业。晚又受道于斌济二法师。善大涅
槃及胜鬘维摩等。每至讲说听者将近千
馀。妙辩不穷应变无尽。而任性放荡亟越
仪法得意便行不以为碍。守检专节者。
咸有是非之论。文惠太子将欲以罪摈
徒遂。通梦有感。于是改意归焉。魏主元
宏遥挹风德。屡致书并请开讲。齐太祖不

许外出。宗讲涅槃维摩胜鬘等。近盈百遍。
以从来信施造太昌寺以居之。建武三年
卒于所住。春秋五十有九。先是北土法师
昙准闻宗特善涅槃。乃南游观听。既南北
情异思不相参。准乃别更讲说。多为北士
所师。准后居湘宫寺。与同寺法身法真并
为当时匠者。时有安乐寺慧令法仙法最。中
兴寺僧敬道文。天竺寺僧贤。并善数论。振
名上国云。

释法安。姓毕。东平人。魏司隶校尉轨之后也。
七岁出家事白马寺慧光为师。光幼而爽
拔。博通内外多所参知。安年在息慈。便精
神秀出。时张永请斌公讲。并屈召名学。永
问斌云。京下复有卓越年少不。斌答。有沙
弥道慧法安僧拔慧熙。永即要请令道慧覆
涅槃法安述佛性。神色自若序泻无遗。永
问并年几。慧答十九。安答十八。永叹曰。昔
扶风朱勃年十二能读书咏诗。时人号才
童。今日二道可曰义少也。于是显誉京
朝流名四远迄至立年专当法匠。王僧虔
出镇湘州。携共同行。后南适番禺。正值攸
公讲涅槃。安问论数番。攸心愧让席。停彼
两周法事相继。永明中还都止中寺。讲涅槃
维摩十地成实论。相继不绝。司徒文宣王及
张融何胤刘绘刘瓛等。并禀服文义共为法
友。永泰元年卒于中寺。春秋四十有五。著
净名十地义疏并僧传五卷。时有灵基寺敬
遗光赞慧韬。瓦官寺道宗。亦皆当时名流。为
学者所慕。

释僧印。姓朱。寿春人。少而神思沈审安苦
务学。初游彭城从昙度受三论。度既擅
步一时四远依集。印禀味钻研穷其幽奥。后
进往庐山。从慧龙咨受法华。龙亦当世著
名。播于法华宗旨。印偏功构彻独表新异。
于是东适京师止中兴寺。复陶思涅槃及
馀经典。宋大明中徵君何点招僧大集。
请印为法匠。听者七百馀人。司徒文宣王东
海徐孝嗣。并挹敬风猷屡请讲说。印戒行清
严禀性和穆。含恕安忍憙愠不彰。时仗气
之徒。问论中间。或厝以嘲谑。印神彩夷然
曾无外意。虽学涉众典而偏以法华著
名。讲法华凡二百五十二遍。以齐永元元
年卒。春秋六十有五矣。

释法度。黄龙人。少出家。游学北土备综众
经。而专以苦节成务。宋末游于京师。高士
齐郡明僧绍抗迹人外。隐居琅琊之[山*聂]山。
挹度清徽待以师友之敬。及亡舍所居
山为栖霞精舍。请度居之。先有道士欲
以寺地为馆。住者辄死。及后为寺。犹多恐
动。自度居之群妖皆息。住经岁许。忽闻
人马鼓角之声。俄见一人持名纸通度
曰靳尚。度前之。尚形甚都雅羽卫亦严。致
敬已乃言。弟子。王有此山七百馀年。神道
有法物不得干。前诸栖托或非真正。故
死病继之。亦其命也。法师道德所归。谨舍
以奉给。并愿受五戒。永结来缘。度曰。人神
道殊无容相屈。且檀越血食世祀。此最五
戒所禁。尚曰。若备门徒辄先去杀。于是辞

去。明旦度见一人送钱一万香烛刀子。疏
云。弟子靳尚奉供。至月十五日度为设会。
尚又来同众。礼拜行道受戒而去。[山*聂]山庙巫
梦神告曰。吾已受戒于度法师。祠祀勿得
杀戮。由是庙用荐止菜脯而已。度尝动散
寝于地。见尚从外而来以手摩头足而
去。顷之复来持一琉璃瓯。瓯中如水以奉
度味甘而冷。度所苦即间。其徵感若此。时
有沙门法绍。业行清苦誉齐于度。而学解优
之。故时人号曰北山二圣。绍本巴西人。汝
南周颙去成都。招共同下止于山茨精舍。度
与绍并为齐竟陵王子良始安王遥光。恭以
师礼。资给四事。度常愿生安养。故偏讲无
量寿经。积有遍数。齐永元二年卒于山中。
春秋六十有四矣。度有弟子僧朗。继踵先
师复纲山寺。朗本辽东人。为性广学思力
该普。凡厥经律皆能讲说。华严三论最所命
家。今上深见器重。敕诸义士受业于山。时
有彭城寺慧开。幼而神气高朗。志学渊深。
故早彰令誉。立年便讲。又馀杭县法开者。亦
清爽俊发善为谈论。出京止禅冈寺。与
同寺僧绍有闻当时。

释智秀。本姓裘。京兆人。寓居建业。幼而颖
悟。早有出家之心。二亲爱而不许。密为求
婚将剋娶日。秀乃间行避走。投蒋山灵
耀寺剃发出家。及年满具戒业操逾坚。
禀访众师搜检新异。于是大小兼明数论
精熟。尤善大小涅槃净名波若。及讲筵一
建。辄王俟接驾。负帙肩随为人神彩细密

思入玄微。其文句幽隐并见披释。以天监
之初卒于治城寺。春秋六十有三。会葬之
日。黑白奔赴。街巷填闉。士庶含酸荣哀以
备。时治城又有僧若道乘。乘当时令问。若
与兄僧[王*(虍-七+(一/八/八/目))]并善诸经及外书。若诵法华工
草隶。后为吴国僧正。乘亦志业明敏。而特
善毗昙。

释慧球。本姓马氏。扶风郡人。世为冠族。年
十六出家。住荆州竹林寺事道馨为师。禀
承戒训履行清洁。后入湘州麓山寺专业
禅道。顷之与同学慧度俱适京师咨访经
典。后又之彭城从僧渊受成实论。至年三
十二方还荆土专当法匠。讲集相继学侣
成群。荆楚之间终古称最。使西夏义僧得
与京邑抗衡者。球之力也。中兴元年敕为
荆土僧主。训勖之功有誉当世。天鉴三年
卒。春秋七十有四。遗命露骸松下。弟子不
忍行也。

释僧盛。本姓何。建邺人。少而神情聪敏。加
又志学翘勤。遂大明数论兼善众经。讲说
为当时元匠。又特精外典。为群儒所惮。故
学馆诸生常以盛公相胁。天鉴中卒于灵曜
寺。春秋五十馀。时有宋熙寺法欣。延贤寺智
敞法囧。建元寺僧护僧韶。皆比德同誉。欣
敞并善经论。法囧兼精律部。韶护以毗昙
著名。

释智顺。本姓徐。琅琊临沂人。年十五出家。
事钟山延贤寺智度为师。少而聪颖笃志过
人。虽年在息慈。而学功已积。及受具

戒秉禁无疵。陶练众经而独步于涅槃成
实。讲说徒众常数百馀人。尝以事生非虑
颇致坎折。而贞素确然其徽无点。齐竟陵文
宣王特深礼异。为修治城寺以居之。司空
徐孝嗣亦崇其行解。奉以师敬。及东昏失
德孝嗣被诛子绲逃窜避祸顺身自营护。卒
以见免。绲后重加资俸。一无所受。尝有夜
盗顺者。净人追而擒之。顺留盗宿于房内。
明旦遗以钱绢。喻而遣之。其仁洽笃恕如
此。后东游禹穴止于云门精舍。法轮之盛
复见江左。顺为人谦虚恭恪。形器若神风
轨严厉。动无失厝。故士庶瞻礼常有惧
焉。以天鉴六年卒于山寺。春秋六十一。初
顺之疾甚不食多日。一时中竟忽索斋饮。弟
子昙和以顺绝谷日久。密以半合米杂煮
以进顺。顺咽而还吐。索水洒漱。语和云。
汝永出云门不得还住。其执节清苦皆此
之类。临终之日房内颇闻异香。亦有见天
盖者。遗命露骸空地以施虫鸟。门人不忍
行之。乃窆于寺侧。弟子等立碑颂德。陈
郡袁昂制文。法华寺释慧举又为之墓志。
顺所著法事赞及受戒弘法等记。皆行于
世。

释宝亮。本姓徐氏。其先东莞胄族。晋败避
地于东莱弦县。亮年十二出家。师青州道
明法师。明亦义学之僧。名高当世。亮就业
专精一闻无失。及具戒之后。便欲观方弘
化。每惟训育有本。未能远绝缘累。明谓
曰。沙门去俗以宣通为理。岂可拘此爱

网使吾道不东乎。亮感悟。因此客游。年二
十一至京师居中兴寺。袁粲一见而异之。
粲后与明书曰。频见亮公非常人也。比日
闻所未闻。不觉岁之将暮。珠生合浦魏
人取以照车。璧在邯郸秦王请以华国。天
下之宝当与天下共之。非复上人之贵州
所宜专也。自是学名稍盛。及本亲丧亡路
阻不得还北。因屏居禅思杜讲说绝人
事。齐竟陵文宣王。躬自到居请为法匠。亮
不得已而赴。文宣接足恭礼结菩提四部
因缘。后移憩灵味寺。于是续讲众经盛于
京邑。讲大涅槃凡八十四遍。成实论十四
遍。胜鬘四十二遍。维摩二十遍。其大小品十
遍。法华十地优婆塞戒无量寿首楞严遗教
弥勒下生等亦皆近十遍。黑白弟子三千馀
人。咨禀门徒常盈数百。亮为人神情爽岸俊
气雄逸。及开章命句锋辩纵横。其有问论
者或豫蕴重关。及亮之披解便觉宗旨。涣
然忘其素蓄。今上龙兴尊崇正道。以亮德
居时望。亟延谈说。亮任率性直。每言辄称
贫道。上虽意有间然而挹其神出。天监八
年初敕亮撰涅槃义疏十馀万言。上为之序
曰。非言无以寄言。言即无言之累。累言则
可以息言。言息则诸见竞起。所以如来乘
本愿以托生。现慈力以应化。离文字以设
教。忘心相以通道。欲使珉玉异价泾渭
分流。制六师而止四倒。反八邪而归一
味。折世智之角。杜异人之口。导求珠之心。
开观象之目。救焚灼于火宅。拯沈溺于浪

海。故法雨降而燋种受荣。慧日升而长夜
蒙晓发迦叶之悱愤。吐真实之诚言。虽复
二施等于前。五大陈于后。三十四问参差异
辩。方便劝引各随意答。举要论经不出两
途。佛性开其本有之源。涅槃明其归极之
宗。非因非果。不起不作。义高万善。事绝
百非。空空不能测其真际。玄玄不能穷其
妙门。自非德均平等心合无生。金墙玉室
岂易入哉。有青州沙门释宝亮者。气调爽
拔。神用俊举。少贞苦节。长安法忍。耆年愈
笃。倪齿不衰流通先觉。孜孜如也。后进
晚生。莫不依仰。以天监八年五月八日。乃
敕亮撰大涅槃义疏。以九月二十日讫。光
表微言。赞扬正道。连环既解。疑网云除。条
流明悉。可得略言。朕从容暇日。将欲览焉。
聊书数行。以为记莂云尔亮福德招感供
施累积。性不蓄金。皆敬营福业。身殁之后
房无留财。以天监八年十月四日卒于灵
味寺。春秋六十有六。葬钟山之南。立碑墓
所。陈郡周兴嗣广陵高爽。并为制文。刻于
两面。弟子法云等。又立碑寺内。文宣图其
形像于普弘寺焉。时高座寺僧成。旷野寺僧
宝亦并齐代法匠。宝又善三玄。为贵游所
重。

释法通。本姓褚氏。河南阳翟人。晋安东将军
扬州都督[(丰*力)/石]之八世孙也。家世衣冠礼义相
袭通幼而岐颖聪悟绝伦。年十一出家。游
学三藏专精方等。大品法华尤所研审。年
未登立便为讲匠。学徒云聚千里必萃。后

践迹京师。初止庄严后憩定林上寺。栖闲
隐素履道唯勤。希风影附者复盈山室。齐
竟陵文宣王丞相文献王。皆纡贵慕德亲承
顶礼。陈郡谢举吴国陆果浔阳张孝秀。并策
步山门禀其戒法。白黑弟子七千馀人。晦
迹钟阜三十馀载。坐禅诵念礼忏精苦。至天
监十一年六月十日。便觉不悆语弟子云。
我正可至九月二十日间耳。到九月十
四日见两居士。皆报白拂来向床前。便次
第出至十七日忽漫语云。檀越不相识何
处来耶。弟子昙智问意故。答曰。有一人著
朱衣戴帻擎木箱底在床前。至二十日
见佛像作两行来。通合掌良久。侍疾者但
闻异香。竟不测其意。通乃密向同意慧弥
说之。至二十一日索香汤洗浴竟。仍作礼
还卧。叉手当胸正中时卒。春秋七十。仍葬
于寺南。弟子静深等立碑墓侧。陈郡谢举
兰陵萧子云并为制文刻于两面。时定林上
寺复有沙弥圣进。本阉人。清信笃至遂出
家苦节。尝头陀至东山。宿于树下。有虎
来摩其头。见进端坐无扰。跪之而去。后
每独行独坐。常见青马一匹卫其。左右。

释慧集。本姓钱。吴兴于潜人。年十八于会稽
乐林山出家。仍随慧基法师受业。为性悫
实。言无华绮。而学勤昏晓未尝懈息。后出
京止招提寺。复遍历众师融冶异说。三藏
方等并皆综达。广访大毗婆沙及杂心揵度
等。以相辩校。故于毗昙一部擅步当时。凡
硕难坚疑并为披释。海内学宾无不必至。每

一开讲负帙千人。沙门僧旻法云并名高一
代。亦执卷请益。今上深相赏接。以天监十
四年还至乌程。遘疾而卒。春秋六十。著毗
昙大义疏十馀万言。盛行于世。

释昙斐。本姓王。会稽剡人。少出家受业于
慧基法师。性聪敏素著领牒之称。其方等
深经皆所综达。老庄儒墨颇亦披览。后东西
禀访。备穷经论之旨。居于乡邑法华台寺。
讲说相仍。学徒成列。斐神情爽发志用清玄。
故于小品净名尤成独步。加又谈吐蕴藉辞
辩高华。席上之风见重当代。梁衡阳孝王
元简及隐士庐江何胤。皆远挹徽猷招延讲
说。吴国张融汝南周颙颙子舍等。并结知音
之狎焉。以天监十七年卒于寺。春秋七十
有六。其制作文辞亦颇见于世。初斐有誉
江东。被敕为十城僧主。符旨适行未拜便
化厥土僧尼倍怀恋德。斐同县南岩寺有沙
门法藏。亦以戒素见称。憙放救生命兴
立图像。时馀姚县有明庆比丘。与斐同时致
誉。庆本姓郑氏。戒行严洁学业清美。本师
事炎公。又弘实弟子。师资三叶并见重东
南焉。

论曰。夫至理无言玄致幽寂。幽寂故心行处
断。无言故言语路绝。言语路绝。则有言伤
其旨。心行处断。则作意失其真。所以净名
杜口于方丈。释迦缄默于双树。将知理致
渊寂。故圣为无言。但悠悠梦境去理殊隔。
蠢蠢之徒非教孰启。是以圣人资灵妙以应
物。体冥寂以通神。借微言以津道。托形

传真。故曰。兵者不祥之器不获已而用之。
言者不真之物。不获已而陈之。故始自鹿
苑以四谛为言初。终至鹄林以三点为
圆极。其间散说流文数过八亿。象驮负而
弗穷。龙宫溢而未尽。将令乘蹄以得兔
藉指以知月。知月则废指。得兔则忘蹄。
经云。依义莫依语。此之谓也。而滞教者谓
至道极于篇章。存形者谓法身定于丈六。
故须穷达幽旨妙得言外。四辩庄严为人
广说。示教利憙其在法师乎。故士行寻经
于于阗誓志而灭火。终令般若盛于东川。
忘想传乎季末。爰次竺潜支遁于兰法开
等。并气韵高华风道清裕。传化之美功亦亚
焉。中有释道安者。资学于圣师竺佛图澄。
安又授业于弟子慧远。惟此三叶世不乏
贤。并戒节严明智宝炳盛。使夫慧日馀晖
重光千载之下。香土遗芬再馥阎浮之地。
涌泉犹注。寔赖伊人。远公既限以虎溪。安
师乃更同辇舆。夫高尚之道如有惑焉。
然而语默动静所适唯时。四翁赴汉。用之
则行也。三闾辞楚。舍之则藏也。经云。若欲
建立正法则听亲近国王及持仗者。安
虽一时同辇。乃为百民致谏。故能终感应
真开云显报。其后荆陜著名。则以翼遇
为言初。庐山清素。则以持永为上首。融恒
影肇德重关中。生睿畅远领宗建业。昙度僧
渊独擅江西之宝。超进慧基。乃扬浙东
之盛。虽复人世迭隆。而皆道术悬会。故使
像运馀兴岁将五百。功效之美良足美焉

赞曰。

「　遗风眇漫
　法浪邅回
　匪伊释哲
　孰振将颓
　潜安比玉
　远睿联瑰
　鐇斧曲戾
　弹沐斜埃
　素丝既染
　承变方来」

高僧传卷第八