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卷五 第 313b 页
付法藏因缘传卷第五
元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译
商那和修临涅槃时。以法付嘱忧波鞠多。而
作是言。昔婆伽婆以无上法。嘱累尊者摩诃
迦叶。欲令众生执大明炬。永离诸苦受涅槃
乐。迦叶次付吾师阿难。阿难转复嘱累于我。
我欲灭度委付于汝。汝若于后欲涅槃者。摩
突罗国有善男子。当出于世。名提多迦。久修
愿行辩才无尽。汝当于后度令出家。可以法
眼悉嘱累之。忧波鞠言。唯然受教。逮至尊
者。忧波鞠多化缘将讫意欲涅槃。观提多迦
出世未也。思惟便知犹未出世。尔时尊者忧
波鞠多将比丘众往诣其舍。渐渐转少乃至
单己。其父长者问言。大圣。岂无眷属何以独
行。忧波鞠多答曰。长者。我出家人无有给侍。
若有人者当见垂惠。长者。复言。我乐居家不
能为道。若后生子必相奉给。忧波鞠言。善
哉斯意。当守此心勿令变悔。而此长者数生
诸子。年皆童稚辄便命终。最后生子名提多
迦。颜貌瑰玮聪明黠慧。善能受学诸论经
记。过去修行深种善本。忧波鞠多往从索之。
长者欢喜手自付与。将至僧坊度令出家。年
满二十为受具戒。初白之时断见谛结得须
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磨欲界结尽得阿那含。第三羯磨寻时断除
三界烦恼。建立梵行成阿罗汉。三明远照六
通具足。游步隐显自在无阂。忧波鞠多而告
之曰。慧日世尊慈悲普覆。欲济众生生死大
苦。以无量劫所集之法。嘱累尊者摩诃迦叶。
作大明灯照诸痴闇。普令一切皆得修学。断
绝爱网出欲淤泥。迦叶次付阿难比丘。阿难
灭后嘱累吾师商那和修。商那和修以付于
我。如是相续常转法轮。洒甘露味疗烦恼渴。
然我今者所作已办。涅槃时至灭度不远。以
此法宝持用付汝。汝可于后受持顶戴。勤加
守护无令漏失。演法光明照愚痴闇。又提多
迦。如来涅槃贤圣隐没。所有一切深经宝藏。
渐当衰损坠没于地。世间昏冥流转生死。所
以者何。在昔吾师商那和修既灭度后。七万
七千本生诸经满足。一万阿毗昙藏凡有八
万清净比尼。如斯等法皆悉随减。一人涅
槃众法衰减。况多贤圣俱皆灭度。净妙胜法
永无遗馀。是故我今慇勤付汝。汝当至心敬
顺我意。于诸众生起大悲想。受持流布无令
断绝。提多迦言。敬受尊教我当拥护如斯正
法。为未来世作不请友。于是次宣无上法味。
其所化度甚大弘广。缘讫涅槃人天悲感。即
收舍利起七宝塔。烧香散华种种供养。昔提
多迦临灭度时。以法付嘱最大弟子。名弥遮
迦。多闻博达有大辩才。而告之曰。佛以正法
付大迦叶。如是展转乃至于我。我将涅槃用
付于汝。汝当于后流布世眼弥遮迦言。善哉
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道化缘已竟临当灭度。复以正法次付尊者
佛陀难提。令其流布胜甘露味。难提于后广
宣分别转大法轮摧伏魔怨。然后付嘱佛陀
蜜多。其人德力甚深无量。善巧方便化诸众
生。令离恶见趣最胜道。以大智慧而自庄严。
演清净味摧灭异学。如是功德不可穷尽。我
今随顺说其少分。有大国王总领天下。高才
勇猛多闻博达。宗事异学信受邪见。于佛法
僧恒怀轻毁。佛陀蜜多作是念言。吾师难提
以法付我。我当云何敷演胜眼。令诸众生普
得饶益。复作是念。今此国王甚大邪见。我
宜先往而调伏之。譬如伐树。若倾其本。枝
叶花茎岂得久立。作是念已。于十二年躬持
赤幡在王前行。经历多时王都不问。过是已
后忽便问之。斯是何人在我前行。寻便召命
而问其意。答言大王。我是智人善能谈论。欲
于王前求一试验。尔时大王。即便宣令国内
所有诸婆罗门长者居士聪明博达善于言
辞。悉可集吾正胜殿上。与一沙门共对议论。
于是一切邪见外道。辩才深远智慧博达。天
文地理靡不综练。含忿毒心竞来云集。时彼
大王于正殿上。严办供具罗布茵褥。烧香散
花庄丽明净。佛陀蜜多即升法座。共诸外道
建无方论。浅智之者一言即屈。其多聪辩再
便辞尽。王见诸人理皆穷匮。躬与蜜多自共
议论。始起言端亦寻摧屈。佛陀蜜多即作是
念。我与王论不应显胜。而语之言。此义深浅
王自解了。尔时彼王即知其屈。回改邪心敬
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道化。时此国中有一尼乾。邪见炽盛毁谤正
法。辩慧聪达善能数算。佛陀蜜多欲化彼故。
往为弟子就受斯术。不久习学皆悉通了。彼
尼乾子。出大恶声骂辱于佛。佛陀蜜多语尼
乾子。莫出斯言。令汝获罪。此报必当堕大地
狱。尼乾子言。汝岂能知如此之事。蜜多答曰。
若不见信汝可算之。既算已后自当證知。时
彼尼乾便自推算。寻见其身必堕地狱。即大
恐怖深生忧悔。向于蜜多五体投地。白言仁
者。我当云何得免斯咎。佛陀蜜多告曰。尼乾。
如因地倒还扶而起。汝若归佛此罪可灭。尔
时尼乾起大信心。以五百偈赞叹如来。改悔
先罪甚自呵责。佛陀蜜多即告之曰。汝以此
心善业缘故。命终必得生于天上尼乾复言。
汝云何知我得生天。蜜多告曰。若不见信自
算求实。时尼乾子即便下算。自见己身。罪灭
生天。便大欢喜求哀出家。蜜多答言。今日宜
可告汝眷属。然后乃当相度出家。尼乾弟子
凡五百人。即往其所而告之曰。我见胜理情
甚爱乐。欲于佛法出家为道。汝等今可随意
所欲。更禀明师咨受胜法。时诸弟子咸白师
言。本相宗仰如大云盖。师入胜道意乐相随。
时彼尼乾与五百人。至尊者所俱共出家。于
是尊者佛陀蜜多。美声流布遍阎浮提。其所
教化无量众生。缘尽舍命弟子悲感。收聚舍
利起塔供养。在昔尊者佛陀蜜多。化缘既讫
将欲舍寿。告一弟子名胁比丘。汝当于后广
敷圣教。化诸众生令得解脱。白言大师。敬承
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故。在母胎中六十馀年。既生之后须发皓白。
厌恶五欲不乐居家。往就尊者佛陀蜜多。稽
首礼足求在道次。即度出家为说法要。譬如
鲜净白氎易受染色。便于座上得罗汉道。三明
照彻六通无碍。勤修苦行精进勇猛。未曾以
胁至地而卧。时人即号为胁比丘。善说法要
化诸众生。所作已讫便入涅槃。收集舍利起
塔供养。彼胁比丘垂当灭度。告一比丘名富
那奢。长老当知。佛法微妙有大功德。是故诸
圣顶戴奉持。我受付嘱守护斯法。今欲涅槃
用累于汝。汝宜至心拥护受持。时富那奢答
曰。唯然。于是演畅微妙胜法。其所化度无量
众生。后于一时在闲林下。结跏趺坐寂然思
惟。有一大士名曰马鸣。智慧渊鉴超识绝伦。
有所难问靡不摧伏。譬如猛风吹拔朽木。起
大憍慢草芥群生。计实有我甚自贡高。闻有
尊者名富那奢。智慧深邃多闻博达。言诸法
空无我无人。怀轻慢心往诣其所。而作是言。
一切世间所有言论。我能毁坏如雹摧草。此
言若虚而不诚实。要当斩舌以谢其屈。富那
奢言。佛法之中凡有二谛。若就世谛假名为
我。第一义谛皆悉空寂。如是推求我何可得。
尔时马鸣心未调伏。自恃机慧犹谓己胜。富
那语曰。汝谛思惟无出虚语。我今与汝定为
谁胜。于是马鸣即作是念。世谛假名定为非
实。第一义谛性复空寂。如斯二谛皆不可得。
既无所有云何可坏。我于今者定不及彼。便
欲斩舌以谢其屈。富那语言。我法仁慈不斩
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家。心犹愧恨欲舍身命时富那奢得罗汉道。
入定观察知其心念。尊者有经先在闇室。寻
令马鸣往彼取之。白言大师。此室闇冥云何
可往。告曰但去。当令汝见。尔时尊者即以神
力。遥申右手彻入屋内。五指放光其明照曜。
室中所有皆悉显现。尔时马鸣心疑是幻。凡
幻之法知之则灭。而此光明转更炽盛。尽其
技术欲灭此光。为之既疲了无异相。知师所
为即便摧伏。勤修苦行更不退转。如是尊者
以善方便度诸众生。所应作已入于涅槃。四
众感恋起塔供养。昔富那奢临涅槃时。以法
付嘱弟子马鸣。而告之曰。譬如闇室燃大明
炬。所有诸物皆悉照了。法之明灯亦复如是。
流布世间能灭痴闇。是故如来演斯正法。普
令一切皆悉修行。诸贤圣人常加守护。共相
委嘱乃至于我。我以胜眼持用付汝。汝当于
后至心受持。令未来世普得饶益。马鸣敬诺
当受尊教。于是颁宣深奥法藏。建大法幢摧
灭邪见。于华氏城游行教化。欲度彼城诸众
生故。作妙伎乐名赖吒啝罗。其音清雅哀婉
调畅。宣说苦空无我之法。所谓有为如幻如
化三界狱缚无一可乐。王位高显势力自在。
无常既至谁得存者。如空中云须臾散灭。是
身虚伪犹如芭蕉。为怨为贼不可亲近。如毒
蛇箧谁当爱乐。是故诸佛常呵此身。如是广
说空无我义。令作乐者演畅斯音。时诸伎人
不能解了。曲调音节皆悉乖错。尔时马鸣。著
白氎衣入众伎中。自击钟鼓调和琴瑟。音节
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中五百王子。同时开悟厌恶五欲出家为道。
时华氏王恐其民人闻此乐音舍离家法国土
空旷王业废坏。即便宣令其土人民。自今勿
复更作此乐。彼华氏城凡九亿人。月支国王
威德炽盛。名曰栴檀罽昵吒王。志气雄猛勇
健超世。所可讨伐无不摧靡。即严四兵向此
国土。共相攻战然后归伏。即便从索九亿金
钱。时彼国王即以马鸣及与佛钵一慈心鸡。
各当三亿。持用奉献罽昵吒王。马鸣菩萨智
慧殊胜。佛钵功德如来所持。鸡有慈心不饮
虫水。悉能消灭一切怨敌。以斯缘故当九亿
钱。王大欢喜为纳受之。即回兵众还归本国。
彼罽昵吒王有大功德。被弘誓铠志愿坚固。
曾以泥团置于塔上。因立誓曰。若吾来世
千佛数中得成正觉。令此泥团变为佛像。作
是愿已应时寻成。仪相奇特状若图画。心大
欢喜踊跃无量。王于后时在路游行。见外道
塔七宝庄严。便大欢喜谓如来塔。前礼稽首
至心恭敬烧香散花说偈赞曰。
「 具足一切智
断除欲恼障
众仙最胜尊
名称遍三界
解脱离诸有
哀悯群萌类
所说诚真谛
能倾邪论幢
是故我今者
顶礼应供尊」
说是偈已应时宝塔分散崩落。王见惊怖而作
是言。我于今者福将欲尽失王位乎。何故我
适礼此宝塔而便颓毁。有人语言。王所礼者
是外道塔。以其威德微末鲜少。不堪受王福
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叹曰。奇哉大王德力深厚。礼此邪塔。令其
毁坏。王之功德比于梵天。又罽昵吒曾于一
时。命剃须师教剃己须。时剃须师在王前立
而作是言。我子端政智慧希有。唯愿大王垂
哀矜悯以女妻之。王大瞋恚而语之曰。汝是
贱人种姓卑劣。云何我女妻汝子乎。即便驱
逐令至馀处。而自默然不复敢语。后更召来
言还如前。如是至三。王思惟曰。今此地下必
有伏藏。故令斯人敢为此语。即便使人当下
发掘。寻便大获种种宝藏。王之智慧其事如
是。又罽昵吒在于一时访问群臣。诸国土中
颇有智人可咨敬不。当于尔时有一比丘名
达摩蜜多。智慧深远功德具足。善能通达三
昧定相。南天竺国有二比丘。心意柔和深乐
善法。素闻尊者坐禅第一。即共相将往诣其
所。于其住处有三重窟。尔时二人至下窟中。
见一比丘著弊坏衣。形貌丑陋端坐灶前为
僧然火。时二比丘问言。长老达摩蜜多为在
何处。答言。今在最上窟中。汝等宜可急往见
之。尔时二人进至上窟。见向比丘已于中坐。
时一比丘语其伴曰。此老比丘云何乃似向
所见者。时伴比丘聪慧机悟。即语之曰。今此
尊者尚能如是。流布名闻。岂不能至此处而
坐。即前为礼稽首问曰。大德威名世间希有。
何故自屈为僧燃火。达摩蜜多告比丘曰。子
今当听。我念生死受苦长远。若使头手可得
燃者。吾当为僧而尽燃之。况馀身分及以燃
火。何足为难。吾念往昔。五百世中常受狗身。
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酒会醉呕吐委地。我于是时食而得足。又昔
曾有夫妻二人。以器煮糜熟已出外。我见无
人至其家内。头入器中食糜得足。后欲出头
了不能得。于是夫妻从外还入。见食其糜深
生瞋忿。即以利刀用剪吾首。于五百世受斯
狗身。虽二饱满而失身命。以是思惟生死长
久周遍五道受苦无量。故吾今者不惮勤劳。
躬为众僧而自燃火。时二比丘闻是语已。深
观生死无量过患。应时逮得须陀洹道。如是
尊者达摩蜜多。知见高远名称流布。王诸群
臣素闻其名。咸共白言。大王当知。罽宾山中
有一比丘。名达摩蜜多。才慧超伦福德深厚。
王宜往彼问讯供养。时罽昵吒即便严驾。前
后围绕往罽宾山。离彼住处五百馀里。王自
念言。若彼比丘福德渊广。乃能受吾恭敬礼
拜。设薄福人终不堪也。达摩蜜多性好纯素。
著弊坏衣颜容憔悴。尊者弟子咸作是言。罽
腻吒王威名高远。屈驾来此礼觐大师。宜自
庄严著新净服。无令为彼之所轻贱。达摩蜜
多告弟子曰。如来昔日无有教敕。若见豪贵
则便庄严。且出家人粗弊是常。既得其宜何
所改易。尔时彼王即便前进。稽首恭敬问讯
起居。达摩蜜多知其心念。即便咳唾使王承
之。尔时腻吒长跪合掌受唾而弃。问言。我
今堪王供不。王即摧伏倍生敬信。尊者告曰。
王昔曾于胜道而来。今可还从本路而去。既
闻是语受教归国。尔时群臣咸生嫌忿。云何
大王本访胜人。既得见之都不咨启。王告臣
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今得为王才慧超世。尊者令我还修大业。已
受训诲更何问乎。王于后时至腻吒塔。前路
见有五百乞人。同声求哀称施如我。王闻是
已大施乞人。金银琉璃象马田宅。回还造作
种种施会。拯恤贫乏存慰孤老。正法治世仁
育天下。时有一臣名曰天法。便作是念。云何
大王见斯乞人。建立如是功德胜业。即问王
言。今王何缘见此乞人广为斯福。尔时大王
告天法曰。乞人于我有深利益。以其身形及
与语言欲见晓悟。我昔为王不修福因。是故
今者饥寒穷困。身体憔悴受诸苦恼。王若不
能乞丐贫乏。未来之生必当如我饥寒羸劣。
彼乞人者其事若此。吾悟斯事是以为福。天
法白言。王今不但位胜天下。智慧亦能总御
万国。时安息王性甚顽暴。将统四兵伐罽昵
吒。罽昵吒王亦即严诫。两阵交战刀剑继起。
罽昵吒王寻便获胜。杀安息人凡有九亿。问
群臣曰。今我此罪可得灭不。诸臣答言。大王
杀戮凡九亿人。罪既深重云何可灭。时罽昵
吒寻置大镬。于七日中煮汤令沸。洄涌腾波
炽热焰盛。以一金环置斯汤内。顾问群臣。谁
巧方便能得此环。时有一臣来应王命。便投冷
水随而取之。手无伤烂寻获金环。王告臣曰。
我所为罪如彼沸汤。悔必可灭犹冷水处。吾
所杀人虽有九亿。其罪重者唯二人半。我当
杀时有两贤信。临被形戮称南无佛。而我杀
之斯罪深重。其一人者。口言南无未知是佛。
为富兰那。我复杀之。故名半人。尔时有一罗
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悔过。即以神力示其地狱。所谓斫刺剑轮解
形。悲叫哀号苦痛难忍。王见是已极大惶怖。
心自念曰。我甚愚痴造此罪业。未来必受若
斯之苦。若吾先知如是恶报。正使我身支节
分解。终不起心加害怨贼。况于善人生一念
恶。尔时马鸣即语王言。王能至心听我说法。
随顺吾教顶戴受持。令王此罪不入地狱。罽
昵吒言。善哉受教。于是马鸣广为彼王说清
净法。令其重罪渐得微薄。复有一医名曰遮
勒。善解方药聪敏多闻。利智辩才慈和仁爱。
罽昵吒王素闻其名每常推觅。会遇遮勒自
诣王宫。王闻医至即作是言。我今善能调和
身体。右胁而卧节重饮食。若斯之者何用医
为。遮勒语言。王能如此宜应出家。夫为王者
纵情极欲任放身口。今王尚能敛摄防护。何
贪斯位久居世间。王闻是已自知理屈。即召
令入共相慰问。医即语言。大王若能信受吾
教随顺不逆。当令王身色力充足。饮食消化
终无病患。王曰善哉。敬承来教。其后不久。所
爱夫人自觉有娠。满足十月生一男儿。先已
命终从胎倒出。其母苦痛性命危惙。从后展
转生辄如是。尔时遮勒入手胎中。解其儿衣
然后乃出。于是母人安隐全济。医言大王。自
今勿复幸此妇人。若近之者必当如本。罽昵
吒王淫欲火盛。不自裁量更幸斯妇。后续生
子如前苦毒。时遮勒医始觉五欲过患根本。
便作是念。罽昵吒王我躬教诲。不受吾言致
斯众苦。当知爱欲甚不可乐。败德丧身莫不
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离。智者了之观如怨贼。我今宜应舍斯恶法。
隐居林薮坐闲念定。于是辞王出家学道。高
才邈世渊明博达。演宣记论游化世间。复有
一臣名摩啅罗。智慧超伦才艺希世。白罽昵
吒。大王若能随顺臣教。必当令王威伏四海。
一切宗仰八表归德。宜察臣言无令彰露。王
曰甚善当如卿言。尔时大臣广集勇将严四
种兵。所向皆伏如雹摧草。三海人民咸来臣
属。罽昵吒王所乘之马。于路游行足自摧屈。
王语之言。我征三海悉已归化。唯有北海未
来降伏。若得之者不复相乘。吾事未办如何
便尔。尔时群臣闻王此语。咸共议曰。罽昵吒
王贪虐无道。数出征伐劳役人民。不知厌足
欲王四海。戍备边远亲戚分离。若斯之苦何
时宁息。宜可同心共屏除之。然后我等乃当
快乐。因王病疟以被镇之。人坐其上须臾气
绝。由听马鸣说法缘故。生大海中作千头鱼。
剑轮回注斩截其首。续复寻生次第更斩。如
是展转乃至无量。须臾之间头满大海。时有
罗汉为僧维那。王即白言。今此剑轮闻犍椎
音即便停止。于其中间苦痛小息。唯愿大德
垂哀矜悯。若鸣犍椎延令长久。罗汉悯念为
长打之。过七日已受苦便毕。而此寺上因彼
王故。次第相传长打犍椎。至于今日犹故如
本。如是马鸣以大行愿演甘露味。为罽昵吒
王兴大饶益。其所度脱无量亿人。所应作已
便舍命行。集其舍利起塔供养。马鸣菩萨临
欲舍命。告一比丘名曰比罗。长老当知。佛法
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答言。善哉受教。从是已后广宣正法。微妙功
德而自庄严。巧说言辞智慧渊远。外道邪论
无不摧伏。于南天竺兴大饶益。造无我论足
一百偈。此论至处莫不摧靡。譬如金刚所拟
斯坏。临当灭时便以法藏付一大士。名曰龙
树。然后舍命。龙树于后广为众生流布胜眼。
以妙功德用自庄严。天聪奇悟事不再问。建
立法幢降伏异道。如是功德不可称说。今当
随顺显其因缘。托生初在南天竺国出梵志
种大豪贵家。始生之时在于树下。由龙成道
因号龙树。少小聪哲才学超世。本童子时处
在襁抱闻诸梵志诵四韦陀。其典渊博有四
万偈。偈各满足三十二字。皆即照了达其句
味。弱冠驰名擅步诸国。天文地理星纬图谶。
及馀道术无不综练。有友三人天姿奇秀。相
与议曰。天下理义开悟神明。开发幽旨增长
智慧。若斯之事吾等悉达。更以何方而自娱
乐。复作是言。世间唯有追求好色。纵情极欲
最是一生上妙快乐。然梵志道势非自在。不
为奇策斯乐难办。宜可共求隐身之药。事若
得果此愿必就。咸曰善哉。斯言为快。即至术
家求隐身法。术师念曰。此四梵志才智高远。
生大憍慢草芥群生。今以术故屈辱就我。然
此人辈研穷博达。所不知者唯此贱法。若授
其方则永见弃。且与彼药使不知之。药尽必
来师咨可久。即便各授青药一丸。而告之
曰。汝持此药以水磨之用涂眼睑。形当自
隐。寻受师教各磨此药。龙树闻香即便识之。
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药满足有七十种。名字两数皆如其方。师闻
惊愕问其所由。龙树答言。大师当知。一切诸
药自有气分。因此知之何足为快。师闻其言
叹未曾有。即作是念。若此人者闻之犹难。况
我亲遇而惜斯术。即以其法具授四人。四人
依方和合此药自翳其身。游行自在即共相
将入王后宫。宫中美人皆被侵掠。百馀日后
怀妊者众。寻往白王庶免罪咎。王闻是已心
甚不悦。此何不祥为快乃尔。召诸智臣共谋
斯事。时有一臣即白王言。凡此之事应有二
种。一是鬼魅。二是方术。可以细土置诸门中。
令人守卫断往来者。若是方术。其迹自现。设
是鬼魅。入必无迹。人可兵除。鬼当咒灭。王用
其计备法为之。见四人迹从门而入。时防卫
者骤以闻王。王将勇士凡数百人。挥刀空中
斩三人首。近王七尺刀所不至。龙树敛身依
王而立。于是始悟欲为苦本。败德危身污辱
梵行。即自誓曰。我若得脱免斯厄难。当诣沙
门受出家法。既出入山至一佛塔。舍离欲爱
出家为道。于九十日诵阎浮提所有经论皆
悉通达。更求异典都无得处。遂向雪山见一
比丘。以摩诃衍而授与之。读诵爱乐恭敬供
养。虽达实义未获道證。辩才无尽善能言论。
外道异学沙门义士。咸皆摧伏请为师范。即
便自谓一切智人。心生憍慢甚大贡高。便欲
往从瞿昙门入。尔时门神告龙树曰。今汝智
慧犹如蚊虻。比于如来非言能辩。无异萤火
齐辉日月。以须弥山等葶苈子。我观仁者非
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有愧。时有弟子白龙树言。师恒自谓一切智
人今来屈辱为佛弟子。弟子之法咨承于师。
咨承不足非一切智。于时龙树辞穷情屈。心
自念言。世界法中津涂无量。佛经虽妙句义
未尽。我今宜可更敷演之开悟后学饶益众
生。作是念已便欲为之立师教诫更造衣服。
令附佛法而少不同欲除众情示不受学。选
择良日便欲成建独处静室水精房中。大龙
菩萨悯其若此。即以神力接入大海。至其宫
殿开七宝函。以诸方等深奥经典。无量妙法
授与龙树。九十日中通解甚多。其心深入体
得实利。龙知心念而问之言。汝今看经为遍
未耶龙树答言。汝经无量不可得尽。我所读
者足满十倍过阎浮提。龙王语言。忉利天上
释提桓因所有经典。倍过此宫百千万倍。诸
处此比不可称数。尔时龙树既得诸经。豁然
通达善解一相。深入无生二忍具足。龙知悟
道还送出宫。时南天竺王甚邪见。承事外道
毁谤正法。龙树菩萨为化彼故。躬持赤幡在
王前行。经历七年。王始怪问。汝是何人在吾
前行。答曰。我是一切智人。王闻是已甚大惊
愕而问之言。一切智人甚为希有。汝自言是
何以取验。龙树答曰王欲知者宜当见问。既
说之后乃可證知。王闻是语便作是念。我为
智主大论议师。问之能屈未足为奇。脱不如
彼所损甚多。默然无言亦复非理。如是思惟
良久不决。事既穷迫俛仰问之。诸天今者为
何所作。答言大王。天今正与阿修罗战。王既
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言无以为證。欲纳彼说事又难明。龙树复言。
此非虚论。王且待之须臾当验。语讫空中刀
剑飞下。长戟短兵相继而落。王复语言。干戈
矛槊虽为战器。何必是天阿修罗也。龙树答
曰。虽若虚言当验以实。作是语已修罗耳鼻
从空而下。王始惊悟稽首为礼。恭敬尊重受
其道化。尔时殿。上万婆罗门。见其神德叹未
曾有。剃除须发而就出家。时诸外道闻是事
已悉来云集含怒怀嫉求竞言辩。于是龙树
以大智慧方便言辞。与诸外道广共论义。其
愚短者一言便屈。小有聪慧极至二日。辞理
俱尽。皆悉摧伏剃除须发就其出家。如是所
度无量邪道。王家常送十车衣钵。终竟一月
皆悉都尽。如是展转乃至无数。广开分别摩
诃衍义。造优波提舍十有万偈。庄严佛道。大
慈方便如是等论。各五千偈。令摩诃衍光宣
于世。造无畏论满十万偈。中论出于无畏部
中。凡五百偈。其所敷演义味深邃。摧伏一
切外道胜幢。时天竺国有婆罗门。邪见炽盛
善知咒术。欲以己能竞名龙树。白彼王言。唯
愿大王。垂哀听我与此沙门诤捔道力。若彼
胜我我当属之。我若胜彼当见属我。王言大
德。汝甚愚痴。此菩萨者。明同日月智齐众圣。
汝今庸劣岂可为比。欲以藕丝悬须弥山。牛
迹之水等量大海。我今观仁亦复如是。幸自
思惟无亏高德。婆罗门言。王为智人一切瞻
仰。犹如日月莫不观察。吾言虚实宜以理验。
大王云何逆见陵蔑。尔时彼王见其至意。严
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罗门即以咒力。化作大池广长清净。池中出
生千叶莲华。自坐其上语龙树曰。汝处于地
类同畜生。我居花上智慧清净。宁敢与吾抗
言议论。尔时龙树复以咒力化为白象。象有
六牙金银校络。徐行诣池趣其花座。以鼻
绞拔高举掷地。时婆罗门伤背委困。即便摧
伏归命龙树。我甚顽嚚犯逆大师。唯愿悯哀
听吾悔过。龙树慈矜度令出家。是时有一小
乘法师。见其高明常怀忿嫉。龙树菩萨所作
已办将去此土。问法师言。汝今乐我久住世
不。答曰仁者。实不愿也。即入闲室经日不现。
弟子咸快破户看之。遂见其师蝉蜕而去。天
竺诸国并为立庙。种种供养敬事如佛。
付法藏因缘传卷第五