祭二十四山。遂王有天下。陵不自度德。遂
搆此谋。杀牛祭祀二十四所。置以土坛戴以
草屋。搆二十四治馆。治馆之兴始乎此也。
二十三所在于蜀地。尹喜一所在于咸阳。于
是诳诱愚民招合凶党。𣫍租税米谋为乱阶。
时被蛇吞亹逆不作。又陵孙张鲁。行其祖术。
于后汉中。自称师君。祸乱方起。为曹公所
灭。又中平元年。钜鹿人张角。自称黄天部
师。有三十六将。皆著黄巾。远与张鲁相应。众
至十万。焚烧邺城。汉帝遣河南尹何进。将兵
讨灭。又晋武帝咸宁二年。有道士陈端。以左
道惑众。自号天师。徒附数千积有岁月。为益
州刺史王𤀹诛灭。又晋文帝大和元年。彭城
道士卢悚。自称大道祭酒。以邪术惑众。聚合
徒党。向日占辰。攻广汉门云。迎海西公。时殿
中桓秘等。觉知与战。寻被诛斩。又梁武帝大
同五年。道士袁矜。妖言惑众行禁步纲。官军
收掩寻被诛灭。又隋文帝开皇十年。有绵州
昌隆县道士蒲童。与左童二人。在崩溪馆。自
称得圣。诳惑人民。重床至屋。却坐其上云。十
五童女方堪受法。令女登床以幕围绕遂便
奸匿。如此经月。后事发觉。因即逃亡。又开皇
十八年。益州道士韩朗。绵州道士黄儒林。扇
惑蜀王令兴恶逆云。欲建大事须藉胜缘。遂
教蜀王倾仓竭库。造千尺道像。设千日大
斋。画先帝形。反缚头手。咒而压之。河北公
赵仲卿。捡察得实送身京省。被问伏罪在市
被刑。近如武德三年绵州昌隆县人李望。先
事黄老恒作妖耶。去大业季年。有道士蒱子

真。微闲道术。被送东京。至梁汉身死。因葬
在彼。而李望矫云。子真近还。又于彼县山侧。
有一石室。岩穴幽闇人莫敢窥。望乃依凭以
作妖诈。在明则张喉大语领纳通传。入闇即
噎气小声诈陈祸福。遂令道士等传说。达县
闻州。官人初检。并皆信受。后刺史李大礼云。
此事非轻必须申奏。要假亲验方定是非。遂
与合州县官人。并道士等一百馀骑。同至穴
所。再拜祈请。望时诈答。闻者倾心。唯巴西
县令乐世质。深达机情知其诳诈。入闇密候。
见望噎声。质时呵之。望即款伏。收禁州狱。方
欲科罪。未经数日。服药而终。是知所习非正
亹逆相仍。左道乱群斯言信矣。窃惟贼饰黄
巾兴乎钜鹿。鬼书丹简发自阳平。而云服象
云罗斯言径挺。衣同雨縠不近人情。安有驾
鹤乘龙身被布褐。驱鸾策凤顶戴皮巾。所以
白石赤松之流。皆非鬼卒。王乔羡门之辈。
并匪治头。又李聃事周之辰。服同儒墨。公
旗谋汉之日。始有黄巾。如其祖习伯阳。道士
并宜朝拜。若也宗旗取则。斯弊特可湮除。
威等又问法师曰。论第七云。建安感梦而疾
瘳。文宣降灵而病愈。吴王围寺舍利浮光。齐
主行刑刀寻断坏。宇文毁僧而疮溃。拓拔废
寺而脓流。孙皓尿像而阴疼。赫连凶顽而震
死者。详其所引。并是帝王。岂有倏尔归心。
则销痾荡瘵。暂然废毁。即国丧身亡。是知帝
代迁讹。自关运数脩短。皇王兴替。计亦非
由信毁。何为妄陈祸福诡述妖祥。据此逗遛
非无指斥。法师对曰。易称。积善馀庆积恶

馀殃。书云。善恶之报同乎影响。所以文武成
康之际。治道隆平。秦皇二世之时。酷毒天下。
此乃履道祚久淫刑嗣短。典籍盛谈讵关运
数。况佛称调御三界特尊。僧号福田四生崇
重。岂有恭虔敬仰福乃无徵。毁灭剪除祸之
无验。前以略陈报应对彼邪人。使庆朝闻甘
乎夕殒。其文宣建安之辈。吴王齐后之流。拓
拔宇文赫连孙皓等。善恶之迹记传具明。广
如宣验冥祥搜神感应等说。且善恶之分理
数皦然。传之典谟悬诸日月。足使见不贤而
内自省。弱丧知归。瞩贤者而思齐。迷途
自晓。琳粗述一隅而已。令渠三反者焉。当
今。

圣上钦明。归心觉路。揆竹园而兴梵宇。陵祇
树以起禅龛。造无著尊度降魔众。恩覃马岸
道被龙堆。凡是人伦孰不沾赖。琳岂敢妄陈
妖孽指斥国家。但为对彼仲卿。因兴此论。威
等又问法师曰。论第八云。出道伪谬良有以
焉鹿马殊形。秦人一其貌麟麇异质。鲁俗迷
其容。欲示后昆考其虚诈者。但紫气浮关。
尹喜启二篇之奥。青牛出境。老子述重玄之
微。所以洪汉景文。修之匪懈。我皇继踵。亲自
依行。今乃谤黩浮华难希禹泣。验之诡诈故
触汤罗。当今。

圣上神谋。达四聪于六合。皇衰睿鉴朗二曜
于八纮。忽以鹿马刺昌辰。麟麇讥哲后。斯
焉可忍孰不可容。法师对曰。琳闻。白马东
旋。三藏创兹而起。青牛西逝。二篇自此而
兴。或阐玄玄以化民。或明空空而救物。验之

图牒指掌可知。所以发唱显宗终乎此世。释
教翻译时代炳然。文史备彰黎民不惑。至如
道家玄籍斯则不然。唯老子二篇李聃躬阐。
自馀经教制杂凡情。何者。前汉时王褒造洞
玄经。后汉时张陵造灵宝经及章醮等道书
二十四卷。吴时葛孝先造上清经。晋时道士
王浮造明威化胡经。又鲍静造三皇经。后改
为三清经。齐时道士陈显明造六十四卷真
步虚经。梁时陶弘景造大清经及章醮仪十
卷。后周武帝灭二教时。有华州前道士张宾。
诏授本州刺史。长安前道士焦子顺。一名道
抗。选得开府扶风令。前道士马翼。雍州别驾
李运等四人。以天和五年。于花州故城内守
真寺。挑揽佛经。造道家伪经一千馀卷。时万
年县人索皎装潢。但是甄鸾笑道处。尽改除
之。近如大业末年。有五通观道士辅慧祥。三
年不言。因改涅槃经为长安经。当时被约。不
许出城门。家见内著黄衣。执送留守改经事
发。为尚书卫文升所奏。于金光门外被戮。
耳目同验。又甄鸾笑道论云。道家妄注诸子
书。三百五十卷为道经。又捡玄都目录。妄取
艺文志书名。矫注八百八十四卷为道经。据
此而言。足明虚谬。故知代代穿凿狂简寔繁。
人人妄造斐然盈贯。琳又案。后魏正光元年。
明帝召清通观道士姜斌。与融觉寺僧昙谟
最对论。斌时妄引开天经云。天师张陵所造。
帝时敕遣大尉公丹阳王萧综。散骑常侍温
子升等。一百七十人。共议云。老子正著五千
文。西隐流沙更无言说。臣等所议。姜斌罪当

惑众。

帝曰。姜斌既有妖言付狱斩决。又案。后汉明
帝永平十四年。道士褚善信等六百九十人。
闻佛法入洛。请求捔试。总将道家经书。合三
十七部。七百四十四卷。就中五百九卷是道
经。馀二百三十五卷。是诸子书。又案。晋葛洪
神仙传云。老教所有度世消灾之法。凡九百
三十卷。符书等七十卷。总一千卷。又案。宋太
始七年。道士陆修静答明帝云。道家经书。并
药方咒符图等。总一千二百二十八卷云。一
千九十卷已行于世。一百三十八卷犹隐在
天宫。案今玄都经目录云。依宋人陆修静所
上目。今乃言有六千三百六十三卷云。二千
四十卷见有其本。四千三百二十三卷并未
见本。以此详捡事迹可知。诡妄之由曝之图
史。若据萧温等议。止有道德二篇。如取汉
帝挍量。便应七百馀卷。约葛洪神仙之说。
仅有一千。准修静所上目中。过前九十。又捡
玄都经录。转复弥多。既其先后不同。足知
虚妄明矣。增加卷轴添足篇章。依傍佛经改
头换尾。或道名山自出。时唱仙洞飞来。何乃
黄领独知英贤不睹。请问当今道士。推勘后
出之经。为是老子别陈。为是天尊更说。纵
其说也应有时方。为是何代何邦何年何月。
如其有据容可流行。若是妄言理须焚剪。当
今明朝驭宇承蔽百王。圣上临轩应期千载。
方欲广敷五教。杜绝妖妄之书。重述九畴。
弘扬要道之训。岂敢以麟麇刺上鹿马讥朝。
但以无识黄巾混其真伪。管见道士不别是

非。所以借况秦人譬之鲁俗。若乾坤之象
龙马。岂天地则可腾骧。理固不然。如何见
责。

威等委细推捡。以十一月十五日具状奏闻。

帝因亲降问曰。朕本系老聃。东周隐德。末叶
承嗣。起自陇西。阐大道为道元。随迎不测。
谈上德为德母。视听莫知。苞四象以运行。括
二仪而亭育。既无得而称矣。信日用而不知。
朕所以尊乎祖风。高出一乘之上。敦乎本化。
超踰百氏之先。何为诡刺师资。妄陈先后。
无言即死。有说即生。法师对曰。琳闻师经
对文侯云。尧舜之君唯恐无言。桀纣之君唯
恐有言。又东方朔答武帝云。臣生亦言死亦
言。琳今属尧舜之君。何得无言者哉。琳闻。
拓拔达阇唐言李氏。陛下之李。斯即其苗。
非柱下陇西之流也。谨案。老聃之李。牧母所
生。若据陇西。乃皆仆裔。何者燉煌宝录云。
桓王三十九年。幸闲预庭与群臣经夜论古
今。王曰。老聃父为何如人也。天水大守橐绥
对曰。老聃父姓韩。名虔。字元卑。癃跛下践。
胎即无耳。一目不明。孤单乞贷。年七十二无
妻。遂与邻人益寿氏宅上老婢字曰精敷。野
合怀胎而生老子。又王俭百家谱云。李姓者。
始祖皋繇之后。为舜理官。因遂氏焉。乃称李
姓。李氏之兴起于聃也。以李树下生乃称李
姓。至汉成帝时。有李隐抗烈毁上被诛。徙其
族于张掖。在路暴死。其奴隶等将其印绶冒
凉得仕。所谓陇西之李自此兴焉。又老子云。
吾不敢为天下先。故述五千之训。又言。不与

物竞。处众人之所恶。既处物不竞。又不为先。
恕己推人。守雌保弱。老子西升经又云。乾竺
有古皇先生者。是吾师也。绵绵常存吾今逝
矣。又符子云。老氏之师号释迦文。尹喜内
传云。老子曰。王欲出家。吾师号佛。觉一切人
也。今受天帝请食。还当为王及群臣等一时
受戒。窃以拓拔元魏。北代神君达阇达系阴
山。贵种经云。以金易鍮石。以绢易缕褐。如舍
宝女与婢交通。

陛下即其人也。弃北代而认陇西。陛下即其
事也。又老生姬季之末。释诞隆周之初。世隔
一十馀王。年经二百馀祀。此即师资验矣。先
后显然。勘卷分明。在文指的。伏惟陛下。好生
恶杀赖及虫鱼。拯溺救焚化沾荇苇。等三皇
之世。教而不诛。同五帝之时。师而不阵。

陛下若奋赫斯之怒。则百万不足悏情。陛下
若敛秋霜之威。则一言容有可录。轻忤御览
营魄飞扬。尘黩威严心魂失守。帝时大怒竖
目。又问法师曰。朕闻。周之宗盟异姓为后。
尊祖重亲寔由先古。何为追逐其短禽鼠两
端。广引形似之言。备陈不逊之喻。擢发数罪
比此犹轻。尽竹书愆方斯未拟。爬毁朕之祖
祢。谤黩朕之先人。如此要君理有不恕。法师
对曰。琳闻。文王大圣。周公大贤。追远慎终。
昊天靡答。孝悌之至。通于神明。虽有宗周。
义不争长。何者。皇天无亲。唯德是辅。古人
党理。而不党亲。不自我先。不自我后。不以疏
而不赏。赏彼有功。不以亲而不诛。诛其有。
过伏惟。

陛下。道含弘而光大。恩被八埏。德普覆而平
均。网开三面。纳忠言若弗及。悬五听以乾乾。
从善谏其如流坐。九重而翼翼。

陛下今纵雷霆之怒。琳甘纷骨灰躯。傥垂雨
露之恩。庶全骸骨。自后辩对。传有二百馀条。
询访莫知。阙而不录。至二十日又降。

敕云。汝所著辩正论信毁交报篇言。念观音
者临刀不伤。既有斯灵。朕今赦汝七日之内。
尔其念哉。俟及刑科能无断不。法师既羁缧
绁复迫刑期。冰炭交怀控告无所。至第六日
夜。盘桓怅快徙倚沈吟。步朗月以惘然。慨浮
生之如寄。不觉潜涕。因言志云。草命如悬露。
轻生类转蓬。所嗟明夜月。难与古人同。法师
因挥涕昌言。仰天而叹曰。昔邹衍拘齐狱。燕
丹质秦邦。尚感夏景零霜乌头变白。岂可独
于琳也。偏无徵应者哉。言讫俄有神人身长
丈馀。素服衣冠踰垣戾止。而谓法师曰。既能
亡形殉道。再纽颓网。冥卫寔繁。幸无劳虑。语
讫而失。法师因乃恭虔五体默念三尊。遂得
思逸胸怀释然无惧。至七日旦。

敕遣刘德威等问法师曰。今赦期已满当届
临刑。比念观音有何灵应。法师对曰。自隋季
扰攘四海沸腾。疫毒流行干戈竞起。与师相。
伐各擅兵威。臣佞君荒不为政化。遏绝王路
固执一隅。我皇兴吊伐之心。统天立极。赦
戮刑于都市。斯即观音。拯横死于帝庭宁殊
势至。论功比德。上圣道齐。琳于七日已来。唯
念。

陛下。威等重问法师曰。前奉。

敕旨。令师诵念观音。因何不念。乃云唯念。

陛下。法师对曰。琳闻。观音圣鉴垂形六道。
上天下地皆为师范。然我皇文思聪明光宅
海内。九夷奉职八表刑清。君圣臣贤不为枉
滥。今。

陛下子育群品。如经即是观音。既其灵应相
符。所以唯念。

陛下。但琳所著辩正。爰与书史符同。一句参
差甘从斧钺。

陛下若顺忠顺正。琳则不损一毛。

陛下若刑滥无辜。琳有伏尸之痛。威等录状
奏。

帝。帝悦。因召法师而问曰。朕比览师文。佥隳
老教。发言佛理。感叹良哉。而释劣道优。朕
今未晓。佛大道小。非不昧斯。宜悉尔心较
言优劣。伫闻嘉唱沃朕烦怀。法师面奏曰。伏
承。

圣旨宏博名义弘深。戴天不测其高方斯未
拟。履地莫知其厚匹此非俦。伏惟。

陛下。巨细不疑示回天眷。等齐桓礼鄙人之
术。同燕昭师郭隗之才。敢不罄。言陈其淑忒。
琳闻。妙觉常身本无色像。为众生故迹有形
仪。感等洪钟随撞击之大小。应同明镜。逐庶
物以妍嗤。然由道冠二篇理踰百氏。典谟在
目可略言焉。故后汉太傅张衍谓南岳道士
褐善信曰。夫西域教者。法王说也。济于六道
普润含灵。卿可弃妄归真。励心遵学。若不奉
敬。可谓虚度百年。无功而逝。卿若慢而不
敬。亦可专心黄老。黄老者虽无法王之量。

亦是前世圣人撰集。虽同诸子言行甚奥。托
性无为道德之府也。昔孝景皇帝常修行不
惓。道学从此兴焉。处百家之长。得拟佛经为
次。至于茅成子列子庄子惠子等。并皆悉学
自然逍遥尘外。亦是黄老之次。卿可慕焉。
又吴尚书令阚泽。对吴主孙权曰。臣审知佛
是无上法王。众圣所归。教加一切哀含万类。
深同巨海不简细流。明并日月不嫌星烛。会
触即化遇物斯乘。天上人中自在尊贵。纵使
天有普覆之功。地有普载之力。皆是诸佛建
立使之然也。臣又窃寻。鲁孔丘者。英才挺秀
圣德不群。世号素王制作经典。训奖周末教
加季叶。师儒之风泽润今古。亦有逸民。如许
成子广成子原阳子涓子惠子庄子等。百家
子书皆修仙自玩放畅山谷。纵太其心学归
淡泊。事乖人伦长幼之节。亦非安世化人之
风。是以古人将为陷滞。盖此之谓欤。至汉景
帝时。考诸百家。以黄子老子义体宏深内外
明达。故改子为经。始立道学。

敕训朝野令讽诵焉。若将孔老二家比方佛
法。远则远矣。所以然者。孔老设教。法天制
用。不敢违天。诸佛设教。天法奉行。不敢违
佛。以此言之。实非比对明矣。吴主善之。因谓
阚泽曰。卿博学精通览无不悉。宜加太子太
傅。领侍中尚书令如故。又梁武帝会三教诗
曰。小年学周孔。弱冠穷六经。中复观道书。有
名与无名。晚年开释卷。犹日映众星。又案。
宋光禄大夫颜之推云。佛家三世之事。信而
有徵。万行归空千门入善。岂徒九经百氏之

博哉。明非尧舜周孔老庄所及也。又牟子论
曰。尧舜周孔老氏之化。比之于佛。犹白鹿之
与麒麟。又后周王袖庭诰曰。道家之义则隳
支体黜聪明。弃义绝仁离形去智。此域中之
教也。释氏之教。见苦断集。證灭修道。明因辩
果。革凡成圣。斯为教之极也。又今秘书监虞
世南帝王略论亦言。老子之义。谷神不死玄
牝长存。久视长生乘龙驾鹤。此区中之教也。
夫释氏之法。空有不滞人我兼忘。超出生死
归于寂灭。此象外之谈也。且夫优劣之迹训
诰如然而大小之来在乎。

陛下。何者诏未出前。佛大道小。诏出已后。道
大佛小。大小优劣此之谓欤。伏惟。

陛下。至德通神。布云雨于缁侣。道邻极圣。垂
日月于玄门。亲降德音问于庸菲。但琳钦承
顾问。敢述旧章。尘黩威严弥深战越。帝览法
师对异而释放焉。时宪司执奏曰。法不可废
国有常刑。诸指斥乘舆者。罪当大辟。

帝曰。法琳虽毁朕宗祖。非无典据。特可赦其
极犯。徙在益部为僧。法师见放意不自得。
因作悼屈原篇。用申厥志。其词曰。何天道之
幽昧兮。乖张列宿。使忠正之屈原兮。而见放
逐。谗佞从旨兮。位显名彰。直言不讳兮。遂
焉逢殃。和璞捐于山泽兮。燕石为珍。西施
嬮而不幸兮。嫫母见亲。抚心思念屈原兮。博
达广识。君王不察其贞正兮。斥逐去国。纳谗
谄之詃惑兮。自昏厥德。燕苏弃于荒野兮。
蘩𧂉见殖。鸋鴃鸣啸于君林兮。鹓鸾戢翼。豺
狼当路而从横兮。麟麇伏匿。凤鸟尚知怀德

兮。见覆巢而高翔。麒麟犹忻有道兮。瞩不仁
而腾骧。忠谏之不入兮。箕子佯狂。杜伯之谅
直兮。遭尤逢殃。比干正而剖心兮。伍子胥贞
而抉眼痛。清白之屈原兮。沈汨罗而不返。时
京邑僧侣有流言于法师曰不能静思澄神。
求出要道。而浪制破邪辩正。忤扰天庭。致使
主上瞋嫌释教翻覆。汝若所陈必当宁容徙
汝剑南。若于佛法有功。何乃陵迟若是。法师
闻之谓三五友人曰。琳闻。主忧臣辱。主辱臣
亡。弈谓僧是秃丁佛为胡鬼。斯言可忍孰不
可容。于时大德如云名僧若雨。纵引四含八
藏。措笔无由。徒解九部三乘。置言何地。琳
遂不量疏簿。誓纽颓纲。因乃捃摭典坟搜扬
子集。晓其未喻挫彼邪言。遂使佞傅无辞李
刘缄默。信知寸有所大。尺有不长。用珠弹鸮
未若泥梗。

敕纵迁琳益部。宁成伐罪。于琳佛法今且晏
然。此岂谓为翻覆。昔屈原被谗放逐原。岂不
为忠。卞氏献璧加刑。谁言是瑕。此亦时君用
与不用也。屈原虽经放逐。离骚盛行。卞氏
纵复加刑。连城尚宝。但清水圆米行处岂无
所恨。世人莫知我也。言讫泣数行下。因为诗
曰。仆秉屈原操。不探渔父篇。问言蓬转者。答
为直如弦时掩泣吞声哽咽而言曰。琳也不
遇今被南迁。幸希诸德。寄目传书。时访生死。
时道俗送饯。填咽郊畿。敬若明神。步辇徐逝。
法师辞诀友人。又为诗曰。非意延非罪。离友
复离亲。山川万里隔。方劳七尺身。游魂长去
楚。分念独留秦。自匪相知者。谁怜死别人。夏

六月丁卯行至百牢关菩提寺。因苦痢疾遂
致不救。临终而叹曰。大丈夫泡幻之躯。信为
无用。观斯恶露。深可厌哉。本期殉道以立身。
不获从志。泣麟伤凤。能无悲心。言讫而卒。
即贞观十四年秋七月二十三日也。春秋六
十有九。道俗摧恸如丧所亲。因葬于东山之
巅。高树白塔。行侣来往莫不伤嗟。人物周旋
知便下泪。但法师艺业优赡坟素必该。世号
词林时称学海。或复风前月下之咏。春兰秋
菊之篇。体物缘情并多丽落。前秘书监虞世
南者。名超振古道迈当今。乃集法师之文。为
之叙引云尔。

若夫神妙无方。非筹算能测。至理凝邈。岂绳
准可知寔乃常道无言。有涯斯绝安可凭诸
天纵窥其杳冥者乎。至如五门五度之源。半
字一乘之教。九流百氏之目。三洞七捡之文。
曷可以经纬阐其图。讵可以心力到其境者。
英猷茂实代有其人焉。法师少学三论名闻
朝野。长该众典声振殊俗。威仪肃穆介节淹
通。留连清翰发摘微隐。比地方春。藏用显仁
之量。如愚若讷。外闇内明之功。固能智同测
海道亚弥天。岂止操类山涛神侔庾亮而已。
尔其文情。乃典而不野。丽而有则。犹八音之
并奏。等五色以相宣。道行则纳正见于三空。
拯群生于八苦。既学博而心下。亦守卑而调
高。寔释种之梁栋。善人之羽仪者矣。加以赈
乏扶危先人后己。重风光之拂照林牖。爱山
水之。负带烟霞。愿力是融晦迹肥遁。以隋开
皇之末隐。于青溪山之鬼谷洞焉。迥搆岩崖。

则弊亏日月。空飞户牖。则吐纳风云。其间采
五芝而偃仰。游八禅而寝息。饵松朮于溪涧
披薜荔于山阿。皆合掌归依。摩顶问道。经行
恬静十有馀年。然而叠嶂危岑长松巨壑野
老之所桓盘。古贤之所游践。莫不身至目睹。
攀穴指归。仍撰青溪山记一卷。见行于世故
此阙书。太史令傅弈。学业庸浅识虑非长。乃
穿凿短篇凭陵正觉。将欲震兹布鼓窃比雷
门。中庸之人颇成阻惑。法师悯彼后昆。又撰
破邪论一卷。虽知虞卫同奏表异者九成。鴽
骥并驰见奇者千里。终须朱紫各色清浊分
流。诃以凡测圣之亹责以俗校真之咎。引文
證理。非道则儒。曲致深情。指的周密。莫不
辙乱旗靡瓦解冰销。入室有操矛之图。崩角
无容头之地。于是传写不穷流布长世。若披
云而见日。同迷踪而得道乎。法师著述之性。
速而且理。凡厥勒成多所遗失。今散采所得。
诗赋碑志。赞颂箴诫。记传启论。及三教系谱。
释老宗源等。合成三十卷。法师与仆。情敦
淡水。义等金兰。虽服制异宜。而风期是笃。辄
以虅绠联彼圭璋。编为次第具如别目。并悉
文遒旨婉。桂馥兰葩。盛传缁素。流乎视听矣。
释彦琮赞曰易称。大极生两仪。两仪生四象。
老子述无名天地始。有名万物母。序道序德。
谈孝谈忠。斯亦方内之至言。域中之大训也。
讵闻视听之外四德常身。形器之先一如凝
湛。肇欲施安品物托像迦维。利见阎浮龙飞
道树。于是净五眼朗三明。具六通圆万德。耀
神光于此界。放毫相于他方。动大地以警迷

徒。震雷音而骇群品。始垂云于鹿野。荫彼小
根。终洒润于鹤林。沾兹大叶。其间则三邪
服道。捐火具于禅河。十异归心。沐清流于福
地。自尔微言既绝佛曰潜辉。大义将乖邪风
竞扇。则有提婆童寿缉彼颓纲。龙树马鸣维
其绝纽。逮乎金人感梦秦蔡西游。玉马东旋
腾兰降趾。则有九仙左道蚁聚于京畿。五岳
邪徒鸱张于帝阙。竞誇蚊翼各恃萤光。欲方
驾大鹏比晖龙烛。胜上靡施于三略。已荐苞
茅兰公未逞于六韬。向风衔璧。故得空悬五
云之盖。庭雰七宝之化。韬映日宫扬辉绮殿。
于时捐巾褐者其数若林。遵解脱者如风偃
草。此则释门大敞佛日方兴。牧野倒戈讵堪
为比。自后名僧间出髦彦抵生代有其人。群
诸史牒。则有道融牟最。提智剑以横行。始上
显公。拥法蠡而直进。挫姜斌于魏阙。扑陆静
于齐朝。资神武于一时。流荣闻于千载。粤我
巨唐之有天下也。跨三皇而越五帝。母尧舜
而子成康。光宅八埏君临万国。阐玉鼓法蠡
之训。扬佛日金镜之光。荡荡巍巍斯之谓矣。
时有傅刘作鲠妄搆邪言。唱和既同互为唇
齿。而法师幼怀高量志殄群凶。所以搜括典
谟约文甲理。并悬诸日月缁素皎然。卷氛祲
于四生。舒慧照于三界。遂使朱蓝各色邪正
区分。盛藻嘉声传乎口实。余既侧闻馀论思
记德音。先乏史才徒知励朽。至若诗赋启颂
之作。章表碑诔之科。重席剧谈花文艳藻者。
则详诸别简。非此所云。若股肱佛圣之篇。墙
堑法王之记。对扬天命光显大猷者。则载彼

见闻存乎实录。庶使前芳弗坠后进思齐。补
僧史此缺遗。记盛德之请问者矣。
唐护法沙门法琳别传卷下