无有人能见汝形者。龙树菩萨磨药闻气。
便尽知药名分数。多少锱铢无失。随其
气势龙树识之。还语术师此药有七十种。
分数多少尽如其方。药师问曰汝何由知。
答曰药自有气何以不知。师即叹伏。顾＝愿【宋】【元】顾
斯人者闻之犹难。而况相学。我之贱术何足惜耶顾
斯人者闻之犹难。而况相学。我之贱术何
足惜耶。即具授。其四人得术隐身自在
入王宫中。宫中美人皆被侵陵百馀日。后
宫中人有怀妊者以事白王。王大不悦。此
何不祥为怪乃尔。召诸智臣以谋此事。有
旧老者言凡如此事应有二种。或鬼或术。
可以细土置诸门中。令有司守之断诸术
者。若是术人足迹自现可以兵除。若其是
鬼则无迹也。鬼可咒除人可刀杀。备法试
之见四人迹。即闭诸门令数百力士。挥刀空斫斫杀三人。唯有龙树敛身屏气依王头侧。王头侧七尺刀所不至。是时始
悟欲为苦本。厌欲心生发出家愿。若我得
脱。当诣沙门求出家法。既而得出入山诣
佛塔出家受戒。九十日中诵三藏。尽通
诸深义。更求诸经都无得处。雪山中深远
处有佛塔。塔中有一老比丘。以摩诃衍经
与之。诵受爱乐虽知实义未得通利。周
游诸国更求馀经。于阎浮提中遍求不得。
外道论师沙门义宗咸皆摧伏。即起憍慢

妙以理推之故未尽。未尽之中可推。而说
之以悟后学。于理不违于事无失。斯有何
咎。思此事已。即欲行之立师教诫更造衣
服。今附佛法所别为异。方欲以无所推
屈表一切智相。择日选时当与诸弟子。受新戒著新衣便欲行之。独在静室水精
地房。大龙菩萨见其如此。惜而悯之即接
入海。于宫殿中开七宝藏发七宝函。以诸
方等深奥经典无上妙法授之龙树。龙树
受读九十日中通练甚多。其心深入体得
实利。龙知其心而问之曰。看经遍未。答言
汝诸函中经甚多无量不可尽也。我所读
者已十倍阎浮提。龙言如我宫中所有经
典。诸处此比复不可知。龙树即得诸经一
箱。深入无生三忍具足。龙还送出。时南天竺王甚邪见承事外道毁谤正法。龙树菩萨为化彼故躬持赤幡在王前行。经历七年王始怪问。此是何人在我＝吾【宋】【元】我前行。答曰我是一切智人。王闻是已甚大惊愕而问之言。一切智人旷代不有。汝自言是何以验之。答言欲知智在说王当见问。王即自念我为智主大论议师。问之能屈犹不足名。一旦不如此非小事。若其不问便是一屈迟疑良久。不得已而问之。天今何为耶。龙树言天今与阿脩罗战。王闻此言譬如人噎。既不得吐又不得咽。欲非其言复无以證之。欲是其事无事可明。未言之间龙树复言。此非虚论求胜之谈。王小待之须臾有验。言讫空中便有干戈兵器相系而落。王言干戈矛戟虽是战器。汝何必知是天与阿脩罗战。龙树言搆之虚言不如校以实事。言已阿脩罗手足指及其耳鼻从空而下。又令王及臣民婆罗门众。见空中清除两阵相对。王乃稽首伏其法化。殿上有万婆罗门。皆弃束发受成就戒。是时龙树我前行。答曰
我是一切智人。王闻是已甚大惊愕而问
之言。一切智人旷代不有。汝自言是何以
验之。答言欲知智在说王当见问。王即自
念我为智主大论议师。问之能屈犹不足
名。一旦不如此非小事。若其不问便是一
屈迟疑良久。不得已而问之。天今何为耶。
龙树言天今与阿脩罗战。王闻此言譬如
人噎。既不得吐又不得咽。欲非其言复无
以證之。欲是其事无事可明。未言之间龙
树复言。此非虚论求胜之谈。王小待之须

臾有验。言讫空中便有干戈兵器相系而
落。王言干戈矛戟虽是战器。汝何必知是
天与阿脩罗战。龙树言搆之虚言不如校
以实事。言已阿脩罗手足指及其耳鼻从
空而下。又令王及臣民婆罗门众。见空中
清除两阵相对。王乃稽首伏其法化。殿上
有万婆罗门。皆弃束发受成就戒。是时龙
树．于南天竺大弘佛教。摧伏外道广明摩
诃衍。作优波提舍十万偈。又作庄严佛
道论五千偈。大慈方便论五十偈。令摩
诃衍教大行于天竺。又造无畏论十万偈。
于无畏中出中论也。时有婆罗门善知咒
术。欲以所能与龙树诤胜告天竺国王。我
能伏此比丘王当验之。王言汝大愚人。此
菩萨者明与日月争光。智与圣心并照。汝
何不逊敢不推敬。婆罗门言。王为智人何
不以理验之。而抑断一切。王见言至为请
龙树。清旦共坐政德殿上。婆罗门后至便
于殿前咒作大池。广长清净中有千叶莲
华。自坐其上而诃龙树。汝在地坐如畜生
无异。而欲与我清净华上大德智人抗
言论议。尔时龙树亦以咒术化作一六牙白
象。行池水上趣其华坐以鼻缴拔高举掷
地。婆罗门伤腰委顿。归命龙树我不自量
毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。有一小乘
法师。常怀忿嫉。龙树问之言汝乐我久
住世不。答言实不愿也。退入闲室经日不
出。弟子破户看之遂蝉蜕而去。去世已来
始过百岁。南天竺诸国。为其立庙敬奉

如佛。其母树下生之。因字阿周陀那。阿
周陀那树名也。以龙成其道故以龙配
字号曰龙树也(依付法藏经即第十三祖三百馀年任持佛法)。
龙树菩萨传(终)