钦定四库全书
　物理小识卷三　　　　　明　方以智　撰
　　人身类
鼻祖　朱隐老曰人寐则目不用次耳不用鼻息则昼
夜寤寐不息者也浮山愚者曰始生鼻与命门为小环
渐长而成任督之环故鼻独直而有二孔自为代错也
十二经十五络三隧八奇总应呼吸如草木之根叶时
时上下归塘昆顶贯输环轮而无一息或间者也平旦

寸口百脉会焉习莫察矣圣人以亥巳之昼夜知子午
之昼夜而与百姓同用卯酉之昼夜帝出乎震吾得夏
时谁并悟乎息者消息休息自心生死之几也心息相
依以入深深通昼夜而知则游即太息也黄石斋先生
疑万三千五百息与易策不合老父十五年得之盖九
洛之度符也六十四日大周者也槩也中有盈虚
三隧　任督旋者宗气也阴行脉者荣也阳行分肉之
际者卫也一呼行三寸吸如之五为常六为闰行阳周

诸腑行阴周诸脏各二十五度与五十度周脉相合而
会于寅行八百十丈循环无息者也马莳谓呼三吸一
八会之气会于膻中行于上焦谓之宗气荣言运也由
中焦生太阴主内卫言维也由下焦生太阳主外呼出
心肺吸入肾肝总言之也(中通曰言出气海有出无入/而口受饮食胃气亦长者也)
(鼻吸上脑而胸中应之三隧之/脉自应之记此以问神明者)
二路　上下通止二路前则通于脏而藏精后则通于
腑而输泄口二窍前曰喉肺管也会厌司开以言司闭

以食肺下连心心系肾肝肺此五藏满而不实者也后
曰咽食管也胃脘为贲门入胃从幽门循小肠阑门接
大肠及直肠出魄门此六腑实而不满者也小肠泌别
清浊阑门旁为膀胱达前阴上管其下管即肾系也愚
者曰口二窍上有鼻孔下二窍前后溲而前复有二窍
也精属肾而曰五脏藏精脏不泄而独肾泄盖小心焦
火泄之也故曰口之合脏腑者脾胃也味养气而言吐
纳也宗䈥之合脏腑者肾精小心焦火藏用者也目之

合脏腑者神于明也色通内外而心直受之几也耳之
合脏腑者神于暗也声通内外而心旁受之几也口出
耳入言以风力鼻独识气上脑为近也唇以表脾而四
肢合肝皮毛合肺骨则肾主之矣脏与脏交者心肺以
在上也腑与腑合者胃大小肠在中传受也脏腑相合
者肝胆脾胃之司左右也肾与膀胱则形不相通而气
相属者也此不可以不知(中德曰膀胱无上窍似绵纸/之透汞焉有下窍而听气之)
(收放经曰气化则能出矣故肺气无病则阑门泌别依/时 中腹曰鼻之于目山泽通气口之于耳雷风相薄)

三部九候　两额动脉太阳所行以候头角气上部天
也两颊动脉鼻孔两旁近巨髎阳明所行以候口齿上
部地也耳前动脉陷中少阳所行以候耳目之气上部
人也手太阳经渠以候肺中部天也手阳明大肠合骨
以候胸中之气中部地也手少阴神门以候心中部人
也毛际外羊矢下寸半陷中五里分卧取以候肝下部
天也太溪以候肾下部地也鱼腹上直五里下箕门分
沉取以候脾跗上冲阳之分穴以候胃下部人也三而

三之合则为九九分九野为九藏神藏五形藏四也内
经顺三才以表举其实人皆在中
十二动脉　太渊在寸手太阴肺也阳溪在手合骨上
手阳明大肠也冲阳在跗足阳明胃也冲门在腹下前
股沟缝足太阴脾也阴郗在神门内手少阴心也天窗
在喉旁手太阳小肠也委中在腘宛足太阳膀胱也太
溪在踝里旁足少阴肾也劳宫在掌心手厥阴心包络
也和髎在耳与目之间手少阳三焦也县钟在外廉踝

之上足少阳胆也太冲在足大指上趺足厥阴肝也此
以十二经循环言两太阴肺脾两阳明大肠胃是湿土
燥金相代错以化用也子随母居土旺金盛故太阴为
脏位与阳明隔而气相合为腑也两少阴心肾两太阳
小肠膀胱是君火寒水代错以化用也火从水化水随
肾至故少阴为脏位与太阳隔而气相合为腑也两厥
阴心包肝两少阳三焦胆是风水相火代错以化用也
相火寄于肝肾胆者肝之腑心包者肾之配故厥阴为

脏位与少阳隔而气相合为腑也一少阳二阳明三太
阳一厥阴二少阴三太阴故少阳与厥阴阳明与少阴
太阳与太阴相冲合也少阳中见厥阴合矣阳明与太
阴合太阳与少阴合则峙合也阳明中见太阴言病生
于湿土也厥阴中见少阳言病乃相火为之是从中也
心肾小肠膀胱水火互根各随见證而治是从本从标
也少阳之病直治相火太阴之病直治湿土是从本也
风从火断则汗之燥与湿兼则下之燥通大腑湿利小

水皆下也肝胆三包心小皆火脾胃肾肺大肠皆湿十
二经有约几焉张玑诊手而复诊趺阳太溪正谓三阳
以胃为主三阴以肾为主也(中履曰手足十二经循环/六气表里别详一图是老)
(父独悟/者也)
内经尺寸脉　尺外以候肾尺里以候腹中附上左外
以候肝内以候鬲右外以候胃内以候脾上附上右外
以候肺内以候胸中左外以候心内以候膻中前以候
前后以候后上竟上者胸喉中事也下竟下者少腹腰

股膝胫足中事也微论曰外以候阳内以候阴肾肝胃
肺心皆近背之阳故从外取腹鬲脾胸与膻中皆近腹
之阴故从内取也大小肠皆在下焦腹中故候之尺里
枢要亦以左尺主小肠膀胱前阴之病右尺主大肠后
阴之病今脉诀乃以大小肠候之上部限右尺候三焦
谬矣然愚者又有说
六表里脉法　尺寸六表里出于难经故王叔和专于
人迎寸口分三部九候倘经所谓引而伸之可千可万

者乎寸难曰假令心脉急甚者肝邪于心也心脉微急者
胆邪于小肠也岂非岐伯从其位越人脉经从其络互
徵巧取亦何悖焉
八奇经九道法　二维主一身之表里以乾坤言也阳
由外踝上行卫分阴由内踝上行荣分二蹻起跟中主
一身左右之阴阳以东西言也足少阴太阳之别脉分
内外踝会目内眦者也督循背任循腹冲夹脐以南北
言也皆起于会阴而三焦命门与督任冲相通带脉横

束腰以六合言也起季胁足厥阴章门穴足少阴当十
四椎属带阳维病寒热阴维病心痛阳蹻之病阴缓阳
急阴蹻之病阳缓阴急督病脊强而厥任病结疝瘕聚
冲病逆气里急带病腹满腰寒伤寒传以足经连奇经
也李濒湖以九道诊尺寸其理微矣(李士材曰足六经/已尽周身上下之)
(脉络而手经/已在其内)
左右分司之徵　内经曰人迎者胃脉也庞安常因此
辨人迎在喉天窗上然夹喉分左右何碍于两手之分

左右乎旧曰气口候内伤以五藏之气必因胃气而升
肺也人迎候外感以肝属风木外邪迎虚而入也先祖
廷尉公曰岐伯云肝生于左肺藏于右肺太阴统气肝
厥阴统血也智按肝在前稍低而叶偏左肺在后最高
而叶偏右人之元气以火运资胃气升肝入肺而降旋
转一身昼夜五十营肺朝百脉平旦会于寸口止此太
渊肺气耳因气知血因浮沉上下知阴阳也脏之阴皆
行手足之面腑之阳皆行手足之背脉在手足则左为

阳右为阴一阳胆三焦二阳大肠胃三阳小肠膀胱腑
属人迎一阴包络肝二阴心肾三阴脾肺脏属气口故
曰浮应皮毛者腑也沉应肌肉者脏也而心肺在上亦
以浮应肝肾在下亦以沉应六脉皆和缓者脾胃也是
谓平脉此岂可泥滑诀乎仲景曰寸以候气尺以候血
槩几尤简(人迎气口谓关前非寸前/外感于风内伤于食耳)
命门中闑而肾分左右　虞天民辨命门象门之中闑
何得分左为肾右为命门虞说是也然分左右配六表

里亦出难经岂无故乎愚者曰天曜何故必旋乎旋则
左升而右降矣岐伯曰上下有位左右有纪或南面视
或北面视要之东升西降则一圜也肾本水而起与火
俱其降也火归于焦谓之肾则言真水谓之命门则专
指真火也人身左为气右为血两寸口左人迎右气口
皆于不可分中而以几析之在人会通讵容泥执
胆最旋动　内经曰十一脏取决于胆胆汁三合附肝
滋养而与肾通故恐伤胆而即伤肾也气无有不旋转

者而胆之旋动尤速故墨家取猪胆化胶医取熊胆通
积真腊国王欲资以为勇则误矣指甲为肝血之馀足
以验胆之大小心定则胆定以理胜之此一几也(五脏/不泄)
(而肾泄腑泄/而胆不泄)
心用小心　兰台秘典曰膻中臣使之官喜乐出焉合
为十二脏则配手厥阴之经不在膻中乎灵枢之叙经
脉虽有包络而无膻中然其曰动则喜笑不休正与喜
乐出焉之句相合夫喜笑属火之司则知其与心应也

独膻中称臣使者对君之名也愚者曰膻中者心主之
宫城也又曰心包络又曰小心此与命门相火同别安
在岐伯曰鬲肓之中上有父母七节之旁中有小心杨
上善注太素曰背脊二十一节从下数第七节两肾夹
焉父母气海也灵枢言十二原以心包络大陵穴为心
之原明真心不受邪故知手心主代君火也县珠言刺
大陵曰泻相火小心之原也心不言俞是一徵也虚舟
子曰心不用而用小心为主知之乎膻中气海胸穴第

五正对心脏而稍前出耳故曰气以火运君以相用焦
起于下而卫行三段也由是决之三隧会于肺旦而周
流无端脏腑加心包应三焦为十二是兼三而两之也
中五而交之也四其三而六爻表半焉两端一贯犹不
徵信耶(中通曰无形火寄心为君若满/空光藏命运焦为相若油焰也)
运气藏府同一交几　五六为中数参两并为五参两
乘为六奇显于偶故五运旋六气而历干支则十二约
为六故六十而周盖有天之运气焉有地之运气焉有

人之运气焉各有常变参而决之仲淳直以为谬则未
详其通理矣五运篇云风寒在下燥热在上湿气在中
火游行其间寒暑六入故令虚而化生也可悟火湿两
者足统一切而五行尊火动静归风大气举之水土持
载身心亦如是也肾水而真火出焉心火而真液生焉
人身以阳气为主故曰真阳统阴阳贞夫一者用相代
错约为五六参两之几谁能慧然独悟哉
亢制　经曰亢则害承乃制王履曰造化不能无亢亦

不能无制五脏更相平也不平则所不平胜之五志相
摄以情平情贵知其故因而自平矣不恒其德则所胜
来复政恒其理则所胜同化程子常举之精神皆气也
精足乃气足而神足若言统理则神运精气道归静正
享其中节妄动固病距闭亦病调御之法可不知乎
血养䈥连之故　主制群徵曰人身湿热而已热恒消
湿无以资养则肤焦而身燬矣故血者资养之料也血
以行脉脉有总曰络络从肝出者二一上一下各渐分

小脉至细微凡内而脏腑外而肤肉无不贯串莫定其
数脉之状似机其顺者因血势而利𨗳之斜者留血毋
退横者送血使进也脉之力又能存血不令败坏血合
于痰乃克顺流合于胆乃免凝冻合于体性之气乃启
厥窍𨗳之通无闭塞也从心出者亦有二大络一上一
下分细周身悉与肝络同所不同者彼行血存血此专
导引热势及生养气之路耳心以呼吸进新气退旧气
直合周身脉与之应少閒不应辄生寒热诸症医者必

从三部跃动之势揣知病源盖以此也脑散动觉之气
厥用在筋第脑距身远不及引筋以达百肢复得颈节
膂髓连脑为一因遍及焉脑之皮分内外层内柔而外
坚既以保存身气又以肇始诸筋筋自脑出者六偶独
一偶踰颈至胸下垂胃口之前馀悉存顶内导气于五
官或令之动或令之觉又从膂髓出筋三十偶各有细
脉旁分无肤不及其与肤接处稍变似肤始缘以引气
入肤充满周身无弗达矣筋之体瓤其里皮其表类于

脑以为脑与周身连结之要约即心与肝所发之脉络
亦肖其体因以传本体之情于周身盖心脑与肝三者
体有定限必藉筋脉之势乃克与身相维相贯以殚厥
职不则七尺之躯彼三者何由荣之卫之使生养动觉
各效灵哉愚者曰此论以肝心脑筋立论是灵素所未
发故存以备引触
论骨肉之概　铜人骨度以各人中指一节为寸两乳
间九寸半可验然曰此众人之骨度则出格者有矣主

制群徵曰首骨自额连于脑其数八上额之骨十有二
下则浑骨一焉齿三十有二膂三十有四胸之上有刀
骨焉分为三肋之骨二十有四起于膂上十四环至胸
前直接刀骨所以护存心肺也下十较短不合其前所
以宽脾胃之居也指之骨大指二馀各三手与足各二
十有奇诸骨各有本向或纵入如钉或斜迎如锯或合
笋如椟或环扼如攒种种不一总期体之固动之顺而
已论肉其数六百界有奇其形长短宽狭厚薄圜匾圭

角浑异其势各上下相并或顺或斜或横或异此皆各
有本用而顺本身多异之动是其总向也凡各骨之向
约有四十各肉约有十悉数之则数万也以身之高言
之六倍者广十倍者厚比于肘四倍比于二足六倍比
以手大指七十二倍连馀四指比之其倍也二十有四
而舒两肘比之纵与横适等矣面之长连四指三量之
下颏至鼻孔一鼻与额各一额至顶连四指二量之尽
矣其广也连四指四量之鼻左右至眼之角各一又至

两耳亦各一耳弓上于眉下于唇其相去也适相等身
以内若骨肠筋脉及肉界其长短厚薄疏密坚柔无弗
称者(中通曰骨之节度经络血脉之节度皆具律历之/几有支有别有交有会若比例而条列之当有以)
(资神/解者)
身内三贵之论　热以为生血以为养气以为动觉其
在身内心肝脑为贵而馀待命焉血所由成必赖食化
食先历齿刀次历胃釜而粗细悉归大络矣细者可以
升至肝脑成血粗者为滓于此之际存细分粗者脾包

收诸物害身之苦者胆吸藏未化者肾脾也胆也肾也
虽皆成血之器然不如肝独变结之更生体性之气故
肝贵也心则成内热与生养之气脑生细微动觉之气
故并贵也或问三贵之生气如何曰肝以窍体内收半
变之粮渐从本力全变为血而血之精分更变为血露
所谓体性之气也此气最细能通百脉启百窍引血周
行遍体又本血一分由大络入心先入右窍次移左窍
渐至细微半变为露所谓生养之气也是气能引细血

周身以存原热又此露一二分从大络升入脑中又变
而愈细愈精以为动觉之气乃令五官四体动觉得其
分矣浮山愚者曰人之智愚系脑之清浊古语云沐则
心复心复则图反以此推之盖其有故太素脉法亦以
清浊定人灵蠢而贵贱兼以骨应之
身中类表　古圣人之物物也类之而已灵枢经曰赤
色小理者心小粗理心大(五藏以/色分)无者心高
小短举者心下长者心下坚弱小以薄者心

脆直下不举者心端正倚一方者偏倾也反膺陷
喉者肺高合腋张胁者肺下好肩背者肺坚广胸反骹
者肝高合胁兔骹者肝下揭唇者脾高唇下纵者脾下
高耳者肾高肺应皮皮厚者大肠厚心应脉小肠应之
脾应肉肉䐃坚大者胃厚肝应爪爪厚色黄者胆厚色
黑多纹者胆结也肾应骨密理厚皮者三焦膀胱厚皮
急无毫毛者三焦膀胱急闻之师曰形者精气之所为
也其槩如此然神寓于形神足以变其形故曰善自为

道者无为形役形之所然皆心之所有故欲味者胃缓
而舌纵也不欲食者胃满塞而舌痹也欲色者肾气隆
也老而好色衰者肾微也善怒者肝邪也敢事而横作
者胆衡也难开以言者心内隐于肺中也易恐以言者
心下而外出也操守不一无守司者心偏倾也狂者阳
邪盛也少而狂老而衰者阳衰也责此之由皆五脏之
过矣然则我何为乎谁为主乎气之淫者阴盛梦涉大
水阳盛梦火燔焫阴阳俱盛则梦争杀毁伤上盛梦飞

下盛梦堕甚饥梦取甚饱梦予肝气盛梦怒肺气盛梦
哭心气盛则梦善笑恐畏脾气盛则梦歌乐体重不举
脉气盛则梦要脊两解不属短虫多则梦聚众长虫多
则梦相击若邪气客于心则梦见邱山烟火客于肺则
梦飞扬见金铁之奇物客于肝则梦山林树木客于脾
则梦见邱陵大泽坏屋风雨客于脉则梦临渊没居水
中客于膀胱则梦游行客于胃则梦饮食客于大肠则
梦田野客于小肠则梦聚邑冲衢客于胆则梦斗讼自

刳客于阴器则梦接内客于项则梦斩首客于胫则梦
行走而不能前及居深池窌苑中客于股肱则梦礼节
拜起客于胞髓则梦泄便以至事之所习皆然然则至
人无梦果土块耶抑所谓梦寤一如者乎王符梦列论
则为占而言也
调火　陈霁春曰哀哉人也火焚而死今以两木相摩
久之得温久之得火七情相摩甚于两木阳火炽然独
用五行金始被伤无以子水木欺金弱往而害土齐荆

相攻宋乃举曹造攻在火受兵在金二者为难震于其
邻失母不滋害棱于子受制自困飞祸于土载地之物
水土为常土为元母水为之祖土之常制居中以养水
之常制居底润化二者大气大气既弊五行将息火害
已遍初及其敌既其反覆适败所托奸臣灭国恒自亡
矣夫五恶同事得和乃处内得其和外得其平和平理
成生乃留止和所以失皆责其过或过于外或过于内
过于外者六气之入与其饮食入之不精先投所家木类

入肝金类合肺一经受之传于馀经间传传生七传传
克传生之类母得毒味以养其子传克之类譬如虎被
毒镞怒而拔木盗贼已发引连怨家传生者轻传克者
重过内之事独于七情与其思虑大喜者心系缓弛心
缓弛则气解散气解散则心自伤大怒者血腾溢血腾
溢则气拱急气拱急则肝自伤大忧者志趣下志趣下
则气闭塞气闭塞则肺自伤大恐者神失处神失处则
气掉动气掉动则肾自伤多思者引系急则气来聚气

来聚则心脾自伤五者之来思为无已撮缘外象取景
为实以故为经转而测变喜怒忧惧思皆与谋多智之
物常以思害而闭距无思又成艮限之害苏子曰思之
于人微而无间也怵惕思虑者神伤神伤则恐惧流淫
而不正因悲哀动中者则竭绝而失生喜乐者神潬散
而不藏愁忧者气闭塞而不行盛怒者迷惑而不治恐
惧者伤惮而不收数者之来皆害和平与内与外朋来
狎至此生道所以危人者非物之类也物之生天地之

有也人者已之有也心者君主之官神明出焉故立其
君主生道从矣是故谨其门户要其出入迎其所可却
其不可利害居先情欲居后而条理其中寂历不乱心
治者身治矣心治者国治矣国治治生所托者也身治
治其托者也此养生之要道黄帝之所以百年居世去
而上神也(中通曰人身水不胜火一说也通谓骨肉血/脉皆水也而阳火运之非水多火少耶盖少)
(火能胜多水也饮食生精血即以生气可悟阴阳互根/阴奉阳而养阳者也 中履曰旧云理水性火水静火)
(动履谓性弥水火理纶动静当以中旁条达知极知节/论之 兆兖曰君火在上相火巽乎水而上行是既济)

(也火偏燥则尅水水竭而/火无所与藏反以自害矣)
火与元气说　缪中淳曰水为阴精火为阳气阴阳和
平少火生气则诸病不作矣不善摄养阴亏水涸则火
偏胜阴不足则阳必凑之是谓阳盛阴虚亦曰壮火食
气是知火与气一也仙经谓药即火火即药譬水本寒
流过极则凝而不流为层冰矣解则复常非二物也盖
平则为水火既济当斯时也火即真阳之元气矣及其
偏也则即阳气而为火也始与元气不两立而乖否矣

其论阳常有馀阴常不足则丹溪之说也阳生阴则东
垣之说也合而观之性命之理亦可以见(中通曰有形/之火水所克)
(也无形之火/乃水所生)
水火反因人身尤切或问水火反因可得详乎宓山
愚者曰冷热其本情也乾湿其所就也水内景火外景
水有体火无体火用之而多水用之而少皆相反也实
相因也乾与热为火乾与湿为土湿与冷为水湿与热
为气言其蒸也火烧冷水而热久之复冷是阴无去来

以阳之去来为去来矣气动皆火气凝皆水凝积而流
动不停运其交藏何在岂非土与空之为用乎火空则
发水附土行然空中之气皆水土中之蒸皆火也剔而
言之五星具矣而日月为真水火心肝脾肺肾配五行
而运行五脏六腑间者何物乎(中通曰赵氏恐人泥心/火肾水不求其故已也)
(故曰有无形之水火行阴阳各二十五度而根原于先/天太极之真也然彼又讵知五行本二而二即一耶)
又进而言之两间惟太阳为火而月五星皆属水人身
骨肉血脉皆水惟阳火运之则煖煖气去则死矣然五

志皆火惟一肾水水常不能胜火何也盖火之一分足
敌水之十分岂可以平半为称乎又进而言之精气皆
水也神火也又进而言之神不离精气惟剔而知之斯
贯而理之精无人神无我致中和者享之矣(陈希夷曰/坎乾水也)
(气也泉也兑坤水也形也雨泽也润万物者盖气之液/也仲秋水始涸仲冬水泉动不可悟真水乎命门小心)
(为三焦周身之主非真火乎人/生之缘水火一处不可推乎)
阴阳互根而析徵　负阴抱阳而背阳腹阴上阳下阴
而肾阳心阴况手足各三阴阳乎医言气阳血阴而气

中有阴阳心火肾水而肾中有水火丹溪谓阴常不足
正谓阴精非泛指阴血也张玑曰寸以候气尺以候血
盖阴精主血也气从上而旋故寸候之太渊肺部气统
气血更何疑乎诊视者不可泥一说之阴阳尤不可执
冒总一句而不考细差别以互徵之也六淫凑袭可以
寒热药攻之真元致病即以水火之真调之然不求其
属投之不入先天水火同宫火以水为主水以火为原
故取之阴者火中求水其精不竭取之阳者水中寻火

其明不熄经曰诸寒之而热者取之阴诸热之而寒者
取之阳所谓求其属也王太仆注曰寒之不寒是无水
也热之不热是无火也无水者壮水之主以镇阳光无
火者益水之原以消阴翳(六味八味/丸可推)细分阴阳为五而
五各有五约以水火言阳火日阴火灯木火以坎水滋
养故火不外见金中火如矿山发光土中火则蒸收生
物如硫礜其专结也水中火则海火夜光类也阳水为
泉阴水为泽木揉汁水金石生润汞其一类皆土中出

也龙火行雨非火中水乎人身肝火内炽郁闷烦躁须
以辛凉发达之寒药热药皆不可也命门火衰肾中寒
甚龙火无藏身之位游于上而不归故有上焦烦热欬
𠻳喉病等症引之归原可也而治阴虚火衰者乃执黄
柏知母以寒之乎(咽喉如曲突火炎若以水自上灌下/曲突立爆烈矣惟灶床下以盆水映)
(之上炎即熄此/上病疗下之验)灯宜膏油养之入寒水则灭矣惟六气
暑热可以寒凉解之如河间所论若炉中之火乃炭土
无焰之火得木则烟见湿则坏须以炭培之实以温保

之人身脾土中火以甘温养而自退矣金火为肺火毛
孔如针刺巅顶如火炎者此肺金气虚也经曰东方木
实因西方金虚也补北方水即已泻南方火此则通治
五行之火矣人之饮食入胃命门之火蒸腐水谷其气
熏肺肺通百脉水精四布上达皮毛为汗为涕为唾为
津下濡膀胱为便为液而血亦水也以随相火行故其
色红周而复始此所谓火生水也骨中之髓则如矿中
汞木中膏脂则如足下有涌泉穴肩上有肩井穴此暗

水潜行之道也其所以昼夜不息者以一元之乾气耳
经曰纪于水火馀气可知(中通曰赵氏谓脾胃中气为/后天以东垣补中益气汤主)
(之以肾命水火为先天以仲景六味八味主之太西以/脑心肝立论脑与精一原也以大道言之精气皆后天)
(也神先天也而理在其中矣心藏/身身藏心天无先后谁悟此乎)
血气自灵　人肉自灵不专恃心矣故触之即觉有故
先跳皆灵之在肤者夫牛羊被杀其角以耳就之湒湒
有声死鼋犹啮县其肉无人而纵见人即缩杀鳄而县
其首其齿自生岂有使之者乎留书曰本于骨肉缘起

心性性止气之事气但肉之事物之相啖者肉气亦相
制精粗同理曾穷之否影之于形翳光而如其馀者也
针灸以取神工或以起疾含沙而射短狐或以中人是
则去身之物尚亦关身也耶(中通曰人物得天之灵气/以生既生则灵气充贯体)
(中心固灵毛肤血肉无往不灵心特为灵气之主耳故/过思则发必开大恐则毛必竖父子之血自相合瞽人)
(之鼻可辨金他如屠案豕肉移时而肉尚惊断尾守/宫身去而尾尚跃可见一切皆心者皆此灵气也)
人身营魄变化　人身小天地四大升降生息无刻有
停无论脏腑之传送停泄与风雨露雷相应即皮膜之

间一小筋皆有为而生饮食所纳初化为膏饧再化为
精液皆藉真火甄镕最粗则后降火必求妃妃乃在水
阴实则坎离交阴虚则阳燄腾如天地之火非藉水土
壅合以利民生则横骛飙发不可禦矣至于我之灵台
包括县宇记忆今古安寘此者果在何处质而稽之有
生之后资脑髓以藏受也髓清者聪明易记而易忘若
印板之摹字髓浊者愚钝难记亦难忘若坚石之鑴文
人身命根奚托任督之脉玄牝之门与天地同天地内

外莫载莫破宰人身者肤骨内外无歉无赢而究竟莫
测其何象也谓之真宰
毛发　郑厚曰发属心火也故上生须属肾水也故下
生眉属肝木也故侧生贵人劳心故少发癞者风感落
木故先秃眉张仲景知王粲眉落是也蠡海集曰三魂
七魄者洛书三居东七居西东为木主藏魂肝也西为
金主藏魄肺也目居上上者动天气运于上也口居下
下者动地气运于下也人之毛乃血之馀三阳之毛皆

显于首太阳之毛发也少阳之毛眉也阳明之毛须也
太阳居上少气多血少阳居中少血故眉自幼即有而
不能长阳明居下多气多血故既壮始有而亦能长以
是知缘血然也妇人无须者盖冲脉并阳明行月事以
时去使阳明之血不能充所以须不生也宦者伤其厌
阴之络耗其阳明之血元不足也三阴之毛皆潜于体
太阴指毛也少阴腋毛也皆少气多血故不能盛厥阴
阴毛也厥阴少气多血而独能盛然三阴之毛幼皆无

既壮而后生叶世杰草木子云精之荣以须气之荣以
眉血之荣以发
魄结　雉经绳主颠狂宋罗点闻见录云凡自雉经之
地下必有如麸炭者日深一日速掘之则祸止此盖如
虎死眼光为白石也
发用　生人发纬车上则迷乱不知所适若挂果树上
鸟不敢食其实人弃发合鸡子黄煎则化为水可疗小
儿惊热热疮又鼻衄甚烧发末吹内鼻中则止人误吞

发绕喉自拔发烧之水服二铢凡弃发宜入膏药
洗垢法　蒸浴发散最捷然阳弱之人伤气内经曰烟
垢落贼风入深此一理也脐以下宜椒浴足宜夜浴最
养人面则日盥爽神指甲内垢以白梅与皂角洗之漆
在身手洗不去以油洗之桐油黏手稻草末擦之
缓筋法　古云书楙缓筋木瓜能治脚气楙木瓜也今
俗人见足麻则一草贴眉上凡人身上结筋以木瓜三
击之自散(中履曰一心试法久而筋舒然/心定则气血和此理不可忽也)

忍溺法　伽㑲糖结末作膏贴会阴穴则溺不出川椒
红与芐丸服久则溺少川椒口白目如漆光不光者闭
气复生别症吉刺重酎以红花芐胡桃入曲酿者医溲
数效
白肌法　安福胡衕畜小唱白席其黑者以糟浸之葛
洪曰女菀三分铅丹一分为末醋浆服一刀圭日三服
三日大便黑十八日面如漆二十一日全白年三十后
不可服名医录宋医治任氏女效老则无益矣圣济总

录冬瓜竹刀去皮酒和水熬膏夜涂面自白其瓜练亦
去皯𪒟斗门方用白僵蚕黑丑末为澡豆又李核仁和
鸡子白涂面去皯古采桃杏花合香盥靧取其意耳因
有上已收桃花七夕收鸡血涂面之说(中德曰晨摩掌/热以摩面有光)
(彩/验)
射影炙影　柯古曰宝历中有王山人取人本命张灯
相人影知休咎不欲照水照井及浴盆中古人避影亦
为此蠼螋短狐蹋影蛊皆中人影为害近有人善炙人

影治病者愚者按南史张邵传后徐文伯祖秋夫为刍
人以针鬼又有薛伯宗徙痈疽为气封之徙置柳树上
异苑载王仆以水浇枯树而郑鲜之女挛遂愈近日针
炙人影者乃先以指藏毒药向人痛处按之然后炙影
则人肤上痛耳
包络三焦　手中指阴阳也痘疹中指先冷十一藏用
此包焦也心系五脏则包络五脏矣三焦络外关胃脘
阑魄可分三段通身膜络亦分三段决渎为近膀射泄

因命火
阴阳仰伏　楮氏曰男面重女背重溺死验之走兽溺
死伏仰亦然
骨节中有涎　人骨节中有涎所以转动滑利中风则
涎上潮咽喉里响以药压下俾归骨节可也若吐其涎
时间快意枯人手足纵活亦为废人小儿惊风亦不可
吐涎
验伤法　皇甫牧玉匣记李处厚言验伤以糟或灰汤

薄之都无伤迹若以新赤油伞日中覆之以水沃尸其
迹必见无骸尸于旧停处布热灰作人形祀而散生豆
其上有伤处豆自爆
留尸法　李预服玉其尸暑中不臭黄金塞窍亦不腐
灌澒更效或以茶灂澒纳鼻亦可暑中不臭汉书言污
辱吕雉尸以水银敛也孛露国有一拔尔撒摩树脂涂
尸千年不朽确辨录曰有徒以坐脱贩其师者缡合婆
律也乾澒纳鼻而耨香熏为肉身者也寡欲恬澹气尽

而逝心不系恋煖从顶脱尸为遗蜕久之自乾小乘专
致常然岂足怪乎骨刚者不坏志凝精结有成块烧不
坏者此舍利子之所由来也物理所曰童男发根可黏
起舍利乳香久留能生舍利
验妊　物类志曰将斧潜于妊床下斫之必生男试将
斧于雌鸡欲卵时可验也旧有佩雄黄精衣冠照井之
说此亦与胎教同其意耳无意中呼妊者回头过户限
视其左右以知男女孕妇食桑椹复食鸡鸭蛋子横生

食姜子六指在孕恒闻鹰鹞声生子不畏雷未亝曰阴
经方动而交则子生发白肝枯俗名社公皆气之不纯
焉耳经曰阴抟阳别谓之有子按尺内也以左右辨男
女医曰心脉动如豆大肝脉滑而两尺甚者妊也命门
旺为男胚心动肝滑而两尺弱者别病也
世传老人子无影南史张元始及朝野佥载曹大年
邴吉以此断之唐张鷟耳目记柳州曹泰八十五生子
曰曾日中无影曾年七十方卒张孟奇言今不验则遂

有帷薄之疑又言肾囊下筋谓之影智以为甚言其精
衰耳老人亦有强于后生者或曰一岁中其影彷佛及
长血气自旺则与人同
气感　黎久曰有处女孕者其家讯掠百至而卒无明
验也或神交气交或精交女国照井而孕亦气交之理
乎外纪鞑而靼西有女国曰亚玛作搦俗惟春月容男
子一至其地生男辄杀之
鼻息定时　鼻中气阳时在左阴时在右亥子之交两

鼻俱通道家所谓玉洞双开是也胚惟鼻祖命门为环
自心生死之籥详前
儿不啼不语　儿生堕地不啼击木瓢迫猫令叫即啼
儿语迟取鵙所蹋枝鞭儿即语(中通曰俗称不啼儿为/闷寂生旁人呼其父名)
(父应儿/即啼)
止小儿夜啼法　井口边草安小儿卧荐下止夜啼又
按异术云截竹七节者一段以纸书小儿八字封其中
勿令人知置小儿卧处则儿不啼圣惠方云县镜于床

足则止
止儿惊法　拔剑倚户儿不夜惊悬轩辕镜则无氛魇
儿啼占　相儿经曰初生声连延相属者寿声绝而扬
急者不寿啼声散与深者不成人
尸忌　杂俎曰忌狗见尸令有重丧又云送亡者不赍
镜奁盖
救溺人法　华佗肘后方云以灰覆溺人首上灰湿复
易之自活又方裹石灰纳谷道中水自出

父子合血　父子滴血则合南史孙法宗滴血寻父尸
萧综发东昏冢刺血滴骨又杀已子试之乃奔北魏相
思螺郎居子石燕且相就而况父子一气血不相就乎
综止知滴骨之法而不知水中合血之法故多杀一子
专房十年笃者滴血亦合
大惊离魂　恐伤脤而心神走也熊鱼山直言拜廷杖
时愚省之西库中问当时作何状云身在空中下视一
人受杖故小儿惊则失神俗讳五月人蜕若上屋见影

魂当去古有祝由科丹砂作符填心正谓人心有不自
知不自由者藉诸咒力加持皆此故也
生物贵真阳　龙川别志张安道携医入五局观见一
道人曰元气重十六两渐老而耗因出药二丸且以一
试之纳汞一两于铫盏盖之札札有声以松脂三投紫
燄而药成少夫曰是炼硫铅所成老宜补阳而已仇池
记晋武时人坠洛洞见龟服日光仿之不饥后得出今
种用日暴火养而顷刻开花则药作银卵而火养之其

为用也明矣
人异　向称穿胸飞首大人小人神异经言北海人长
二千里殆如称修罗乎若王莽时巨无霸则见汉书者
也山海经小人国有犁𩵀之尸神异经言鹄国人七寸
尝畏鹄吞西北荒人长一尺异苑载张仲师长尺二寸
东方朔知巨灵之类是也王世懋二酉委谭言徐方伯
时在甘州张大参在凉州破土得小棺二三尺启视须
鬓老人多纱帽红袍者众喧然遂止以祭文掩之二君

皆目击可信人也存而不论宁独六合外哉马观曰占
城国有女人目无瞳夜寝飞头食人家小儿则飞首之
说可类推也外纪言一种须眉毕具特手指相连如凫
爪又喝兰达地曾于海中获一女人与食亦食亦肯为
人役使但不能言其一身有肉皮下垂至地如衣袍服
者(中通曰至于雌雄异类有情无情之变则纲目人傀/一篇悉矣自显而言皆气蒸之所造而化也自微而)
(言皆意识之所造而化也圣人知其故而明其理以化/之意识习气用归中正一切物理皆不足以惊之此所)
(以动赜而/易简也)

积想出神　破色心论曰实无而成智證传言昼夜念
须曼那等便梦与之从事因悟一切诸法皆如是也专
气致柔久亦有出神事不可不一看破(中通曰心体本/无也随习专而)
(成圣人知之一见永不再见惟与万世泯于当务而已/ 中履曰心官正用曰思徇相曰想学以济思即以泯)
(想/)
人生通理　语曰北人包头南人束腰(泉漳人赤足/著屐而包头)冬
则肚暖夏则肚泠聋者语阚哑者多笑甚惊无唾甚愧
脱颐纵乐神耗太恐精流手甲自伤忌水与露以齿咬

物其疮毒深头垢搔烧却蜈以解毒也拔鬓叩齿胜鬼
以壮神也然毒以元气静正而自解神以不可知而更
壮医悟此乎潜草曰强弱本乎父母仁智扩于教学颐
养因乎穷通色脉关乎忧喜日度既分温冷山川亦别
粗秀气化之淖天禀人习皆然举所不知则骇直告其
故反疑人者天地之心精义入神利用安身其最切也
医贯三才人子须知易徵节度此身为要
参同契　魏伯阳以易衍真丹正理玄施黄包匡廓毂

辐纪纲鄞鄂律历应符龙虎两弦流戊就已兑坤得朋
享其乾元伏逆化机本冒如斯者也陈抱一发挥一坚
密身名曰金丹筑基炼已缘熟本忘彼黄冶容成窃以
炫媚耳朱子曾注之宓山愚者曰两折三番之火候泯
中用二之交轮坎离济化大道固然一镂丸一革囊大
小皆符者也圣人与民当务而已守尸鬼窟大乘呵之
汉志老庄道家神仙方技也(胡映日曰朱子卦变合列/一图杂卦参同无不妙叶)
(仙幡老庄养生/幡仙曷怪焉)

　
　
　
　
　
　
　
　物理小识卷三