禅思惟。时鹦鹉王见佛比丘寂然宴坐。甚怀喜悦。通
夜飞翔绕佛比丘。回向顾视。无诸师子虎狼恶兽及
以盗贼触恼世尊及比丘僧。至明清旦。世尊进引鹦
鹉欢喜在前引导。向王舍城白频婆娑罗王言。世尊
今者将诸比丘遂来在近。唯愿大王设诸肴膳逆道
奉迎。时频婆娑罗王闻是语巳。敕设肴膳执持幢幡
香华妓乐。将诸群臣逆道奉迎。时鹦鹉王于其夜中
即便命终生忉利天。从天下来报世尊恩。赍持香华
而供养佛头面顶礼。佛即为其说四谛法。心开意解
得须陀洹果。

* 恶牛蒙度

百缘经云。佛在骄萨罗国欲诣勒那树下。至一泽中
有五百水牛甚大凶恶。复有五百牧牛人遥见佛来
将诸比丘从此道行。高声叫唤。唯愿世尊莫行此道。
水牛群中有大恶牛。抵突伤人难可得过。佛告牧牛
人言。汝等不须忧虑。彼水牛者设来抵我。吾自知之。
恶牛卒来翘尾低角跪地吼唤跳踯前来。世尊于五
指端化五师子在佛左右。四面周匝有大火坑。时彼
水牛甚大惶怖。四向驰走无有去处。唯佛足前有少
空地晏然清凉。驰奔趣向心意泰然无复怖畏。长跪
伏首舐世尊足。复便低头视佛世尊。如来知彼恶牛
调伏而说偈言。盛心兴恶意。欲来伤害我。归诚望得
胜。返来舐我足。时彼水牛闻说偈巳。不食水草即便
命终生忉利天。从天下来还报佛恩。赍持香华来诣

佛所前礼佛足却住一面。佛即为说种种法要。心开
意解得须陀洹果。

* 白狗吠佛

中阿含经云。世尊入舍卫国。至鹦鹉摩纳都提子家。
都提少出彼家。有白狗在于床上盘中吃食。狗见佛
来下床便吠。佛语白狗。汝因护财而堕于此。狗大嗔
恚忧戚愁卧。都提还家见狗卧地不起。即问谁嗔此
狗。家人答言世尊。都提嗔恚诣世尊所。世尊告曰。狗
是汝父。汝若不信回家问狗。令狗示汝伏藏。还家语
狗。若前世时是我父者。当还起食示我伏藏。狗即示
伏藏处。以口及足把于床下。即便掘地大得宝物。发
大信心问佛宿因行业果报。佛言。男子女人。寿命极
短杀生业报。寿命极长慈心不杀。贫穷极苦悭贪偷
盗。多饶财宝常行布施。有恶智慧近恶人言。有善智
慧亲善知识。都提当知。作长寿业必得长寿。作布施
业必得财富。广学多闻必得智慧。作如是因感如是
果。一切众生因自行业。因业得报。缘业依业。随其善
恶。果报是受。

* 火中取子

经律异相云。瞻婆国城中有大长者。无有继嗣。奉事
六师以求子息。其妇怀妊。长者往问六师是男是女。
六师答言生必是女。长者愁恼。复有知识谓长者言
何不问佛。长者即诣佛所以事问佛。佛言是男无疑。
六师心嫉。以庵罗果和合毒药持与长者。汝妇临产

可服此药产则无患。长者受之与妇令服。服巳即死。
长者殡殓城外焚之。佛语阿难。吾欲往彼摧灭邪见。
佛与大众住诣焚所。长者白言。佛言无妄。儿母巳终
云何生子。佛言。卿于是时曾不见问母命修短。但问
所怀为是男女。长者当知定必得子。是时死尸火烧
腹裂。佛告耆婆。汝往火中抱此儿来。耆婆前入火中
抱持此儿还授于佛。佛付长者言。众生寿命不定如
水上泡。若人福厚火不能烧毒不能害。长者作礼长
跪白佛。唯愿世尊悯我无智愚迷之甚。信奉外道。从
今巳往归命佛僧。

* 见佛生信

经律异相云。有国王名阿质。威势勇猛。侵伐邻国枉
苦良善。人民怨之。佛与大众欲往化之。阿质王闻之
即生恶意。与诸王子兴兵合聚。当于大道迎欲拒佛。
当此之时佛身在前放大光明。从军中度阿质国王。
鼓不复鸣弓弩不施刀兵不拔。象马颠倒步兵转筋。
天地阴冥日月无光。王及众军皆迷惑失息顿伏而
走。佛到王城城门自开。佛进王宫入殿而坐。诸天神
王拥护围绕。王及诸子闻佛入宫。还宫与佛相见作
礼前谢白佛言。卑鄙暗陋少不学问。不知礼义狼兽
为比。愚痴迷惑违犯天人。大圣不顾边陲小国。今枉
世尊远来鄙土君臣勃逆。唯愿世尊哀我无智。既巳
厚恩教化人民。王及诸子悔过自责白佛言。乞戒终
身奉行。佛言。王当恩信仁义慈孝贞洁。宽柔忍辱布

施育民。众生可哀人命可惜。国土珍宝不足恃怙。为
民父母爱民如子。

* 因妇得度

三摩竭经云。有难国王遣使至舍卫国长者阿难邠
坻舍。长者见使者黑丑如鬼。问言汝何等人。答言难
国王为太子娶妇。闻长者有女名三摩竭。人中第一。
故来求之。王自有书相闻。长者便到佛所白佛。难国
王遣使来到我家。辞言为王太子来求我女。今当云
何。佛言与之。长者送女至彼。时难国王见子妇来。便
请其师尼犍若陀弗入宫饭之。王与夫人呼子同妇
出来礼师。三摩竭见尼犍裸形丑黑。是为猪狗畜生
无异。口遥唾之即还闭门不出。师告王。汝问妇事何
师。妇答言是佛。王言佛可见不。答言。佛有神力。烧香
遥请即至。王言大善。三摩竭即上高台烧香作礼言。
今难国王不知有佛。愿佛明旦与诸弟子劳屈尊神
来到于此。佛敕诸比丘各以道力变化自在所为。诸
比丘各乘龙凤虎豹牛马孔雀从空而至。为王说法。
及诸尼犍悉皆得度。

* 盲儿见佛

越难经云。波罗奈国有长者名越难。财富巨亿。为人
悭嫉不肯舍施。常语守门人乞者勿通。越难子名旃
檀。亦复悭贪。越难寿尽。还生国中为盲妇作子。其夫
语妇。汝身重病今复怀孕。我无饮食汝便自去。妇便
出去得大墙窟便止其中。九月生子两目复盲乞食

养之。至年七岁其母教言。今有乞我少饭充饥如雨
渴者。儿闻母说便行乞食到其子家。时守门者适小
出外。入到中庭。旃檀闻语呼守门问。门监惧罪即掣
盲儿扑于门外伤头折臂。母闻走到何人无道。时门
神便谓之言。汝得是痛尚为小小。其大在后。汝前世
时有财不施。故得是报。死更苦痛。观者闻声。佛问阿
难是何等声。阿难具说。佛与大众到此儿所。与少饭
食以手摩头目便开明折伤即愈。因识宿命。佛问。汝
前世长者字越难耶。乞儿对曰是也。诸人闻巳皆发
信心施佛及僧。

* 老婢得度

观佛三昧经云。须达长者有一老婢名毗低罗。勤谨
家业一切委之。常执库藏。须达请佛及僧供给所须。
有病比丘多所求索。老婢悭吝嗔佛法僧而作是言。
我家长者愚痴迷惑。受沙门术求乞无厌。何道之有。
复发恶念。何时不闻佛法僧名。末利夫人闻之而作
是言。云何须达如好莲华而爱老婢。即敕须达遣汝
妇来。妇到语言。汝家老婢恶口谤佛法僧。何不驱摈。
妇言。佛世多所润益。何况老婢。夫人闻巳心大欢喜。
我欲请佛汝遣婢来。明日佛到。长者遣婢即持金银
劝助王家供养佛僧。时佛入门。老婢见巳心不生喜。
即时欲退佛在其前。佛举十指化皆是佛。老婢见佛
及说妙法。老婢还家犹畏见佛。佛言。此婢于我无缘。
罗[目*(危-(夗-夕)+夫)]有缘令往化之。罗睺罗承佛威神乘空而至。老

婢见巳心大欢喜求受五戒。时罗睺罗为说三归五
戒。闻巳成须陀洹果。

* 劝亲请佛

法句经云。须达长者有亲友长者。奉事外道不信佛
法及诸医术。时得重病。宗亲知友皆来省问。劝令请
佛治病。坚执不肯。答众言。吾事天地神祗终不改志。
须达语曰。吾所事师号曰为佛。神德广被见者得福。
可试请来说经咒愿。听其所说言行进趣何如。以卿
久病不得除瘥。劝卿请佛冀蒙其福。长者答言便为
我请佛及僧。须达即便请佛往诣其门。佛放光明内
外通彻。长者见光欣然身轻。佛告长者。人生世间横
死有三。一者有病不治。二者治而不慎。三者憍恣自
用不达逆顺。为三横死。若有病者。当以明道随时安
济。一者四大寒热当须医药。二者众邪恶鬼当须经
戒。三者奉事贤圣矜济穷厄。德感神祇福佑群生。以
大智慧消去阴盖。奉行如此现世安吉。长者闻巳。四
大安静众患消除如饮甘露。中外怡怿身安意定。宗
室国人莫不敬奉。

* 烛儿饭佛

法句经云。有大长者名修罗陀。财富无数笃信奉佛。
自誓常以﨟月八日请佛及僧。长者临终付嘱子孙。
吾死之后奉行莫废。儿名比罗陀。后日渐贫居无所
有。﨟月巳至无钱供办愁戚不乐。佛遣目连往问比
罗陀。汝父直月欲至当设何计。比罗陀答言。父亡教

令不敢违之。唯愿世尊怜悯勿弃。八日中时回光临
盻。目连即还具白如是。比罗陀将妻至外家。贷百金
钱还家办食。佛与众僧往诣其舍受食咒愿。比罗陀
无悔恨意欢喜还家。其日夜半诸故藏中宝物自然
充满。比罗陀夫妇明旦见之且喜且惧。惧官见问所
从得此。夫妻共议当往问佛。即诣佛所具白如此。佛
告比罗陀。安意任用勿生疑难。汝之履信不违父教。
持戒惭愧没命不二。闻施慧道七财满足。福德所致
非为灾变。智者能行不问男女。所生之处福应自然。
闻佛所说益加笃信。

* 货钱办食

经律异相云。罗阅城人民聚集共议。各出百钱饭佛
及僧。有鸡头婆罗门贫无钱财以助彼众。众人语言。
汝无钱财宜速出去。鸡头便还忧愁谓妻言。我无钱
财助众饭佛。诸人驱我速出。妇答言。汝可至弗赊密
多罗长者舍从其假贷。便住求告十日当偿。若不还
者。我身及妇当为奴婢。长者便贷金钱百枚。持诣众
中言。今我得钱听我在次。众语鸡头言。巳办不须卿
钱。鸡头便还。夫妇二人诣世尊前恭敬顶礼具以白
佛。佛告鸡头。汝便请佛及僧。鸡头受教遂请佛僧。时
天帝释语毗沙门天王。汝佐此婆罗门办食。复语毗
湿波伽摩天子。汝可化作高广讲堂。俱答言受教。佛
告鸡头。汝可请王共一日食。即至王所白王。愿天王
明日受请集佛讲堂。时王严驾群臣围绕。佛与众僧

天龙拥护。往诣讲堂受鸡头食。咒愿食巳说微妙法。
王及大臣皆大欢喜。

* 老乞遇佛

经律异相云。尔时世尊入舍卫城。有一婆罗门年耆
根熟。执杖持器家家求乞。世尊告曰汝何以尔。答言
世尊。我有财物为子娶妻悉巳付了。然后舍是持器
乞食。佛复告曰。汝能于我法受诵一偈。还为儿说。答
佛能受。世尊即说偈言。生子心欢喜。为子聚财物。复
为娉娶妻。而自舍出家。边鄙田舍儿。违负于其父。人
形罗刹心。弃舍于老父。老马复无用。则夺其豆草。子
少而父老。弃舍行乞食。曲杖为最胜。为我防恶牛。能
却暴恶狗。扶我暗处行。避深坑空井。凭仗于杖力。时
婆罗门从佛受偈还至家门。先白大众说如上偈。其
子愧怖即抱其父还将入家。洗浴父身换父衣服立
为家主。时婆罗门作是念言。我于今日蒙世尊恩。如
经所说是为我师。我今持上妙衣至世尊所。顶礼佛
足而白佛言。愿受此衣哀悯我故。世尊即受。更说种
种妙法示教利喜。

* 说苦佛来

法句经云。祇园精舍有四比丘共相议言。世间何者
最苦。一言淫欲。一言饥渴。一言嗔恚。一言惊怖。共诤
不止。佛知。往到其所问言。以事白佛。佛言。汝等所论
不究苦义。天下之苦莫过有身。饥渴寒热嗔恚色欲
怨祸皆由有身。夫身者众苦之本。患祸之源。劳心极

虑忧畏万端。三界蠕动更相残贼。吾我缚著生死不
息皆由身故。欲离世苦当求寂灭。摄心守正泊然无
想。可得涅槃是为最乐。昔有比丘入山学道。时有四
禽鸽乌蛇鹿依附左右。昼行求食暮则还宿。一夜自
相问言世间之苦。鸽言。色欲炽盛无所顾念。危身灭
命莫不由之。乌言。饥渴之时身羸目冥神识不宁。投
身罗网丧身失命莫不由之。蛇言。嗔恚一起不避亲
疏。亦能杀人复能自杀。鹿言。常畏猎人及诸狼虎。彷
佛有声奔走坑岸。以此言之惊怖为苦。比丘叹言。天
下大苦无过有身。

* 谈乐佛至

法句经云。佛在舍卫国祇树给孤独园精舍。时有四
新学比丘至柰树下经行游戏。柰华荣茂色好且香。
因相谓曰。世间万事何者可乐。一人言。仲春之月百
木荣华。游戏原野此最为乐。一人言。宗亲吉会觞酌
交错。音乐歌舞此最为乐。一人言。多积财宝所欲即
得。车马服饰与众有异。出入光显行者瞩目。此最为
乐。一人言。妻妾端正䌽服鲜明。香熏芬馥恣意纵情。
此最为乐。佛知。即至其所告言。汝等所论尽是忧畏
危亡之道。非是永安最乐之法。万物春荣秋冬衰落。
宗亲欢乐皆当别离。财宝车马五家之分。妻妾美色
爱憎之本。爱乐生忧。贪欲生畏。解无贪欲无忧无畏。
凡夫处世兴招怨祸。危身灭族忧畏无量。三途八难
苦痛万端靡不由之。是四新学比丘闻说此义。心意

开悟灭意断欲。惭愧悔过一心求道。志存无为不贪
荣利。得罗汉道。

* 祀天遇佛

法句经云。边境有王名曰和墨。奉事外道。举国信邪
杀生祭祀。王母寝病经久不瘥。召婆罗门告言。吾太
夫人病困经久不知何故。答言。星宿倒错阴阳不调
故使然耳。王言作何方宜使得除愈。答言。当备牛马
猪羊百头杀以祀天然后乃瘥。王即奉命。即牵牛马
猪羊百头当就祭坛杀以祀天。佛怀大慈悯王愚迷。
往诣王所。王遥见佛为佛作礼白佛言。母病经久今
欲祀天。为母请命冀求得瘥。佛言。欲得谷食当行种
田。欲得大富当行布施。欲得长寿当行大慈。欲得智
慧当行学问。行此四事随其所种得其果实。祠祀淫
乱以邪为正。杀生求生去生道远。人生百岁奉事神
祇。牛羊祭祀不如行慈。佛放光明遍照天地。王闻法
睹光即得道迹。惭愧悔过遂不祀天。母闻情悦所患
消除。王于是后信敬三宝。爱民如子常行十善。五谷
丰登心常悦乐。

* 佛度屠儿

法句经云。有五百外道常求佛便欲诽谤之。自共议
言。当使屠儿杀生请佛及僧。佛必受请赞叹屠儿。吾
当诣前而共讥之。佛即受请告屠儿言。果熟自堕。福
熟自度。屠儿还归供设饮食。佛及众僧到屠儿舍。梵
志大小皆共欢喜。今日乃得佛之便耳。若赞福者。以

其前后杀生作罪持用讥之。若当说其罪者。当以今
日之福难之。二者之中今乃得便。佛到即坐行水下
食。于是世尊观察众心应有度者。即便出舌覆面。放
大光明照一城内。出微妙音说偈咒愿。如真人教以
道活身。愚者嫉之见而为恶。行恶得恶如种苦种。恶
自受罪。善自受福。亦各自熟而不相代。习善得善亦
如种甘。五百梵志意自开解。即前礼佛五体投地来
受圣训。唯愿哀育得为沙门。佛即听受皆为沙门。屠
儿大小见佛神变。莫不欢喜皆得道迹。民人皆称贤
友。无复屠儿之名。

* 度网渔人

法句经云。舍卫国城东南有大江水既深而广。有五
百馀家在岸边住。未闻道德度世之行。习于刚强捕
鱼为务。贪利自恣快心极意。佛知此家福应当度。住
至水边坐一树下。村人见佛光明奇异。莫不惊肃皆
往礼敬。或拜或揖问讯起居。佛命令坐为说经法。众
人闻之而心不信。佛化一人从江南来。足行水上止
没其踝。来至佛所稽首礼佛。众人见之莫不惊怪。问
化人曰。吾等先人巳来居此江边。未曾闻人行水上
者。卿是何人有何道术履水不没。化人答曰。吾是江
南愚冥之人。闻佛在此。贪乐道德。至南岸边不能得
度。问彼岸人水为深浅。彼人答言水可齐踝。吾信其
言便尔来过。无他异术。佛赞化人言。善哉善哉。夫执
信诚可度生死之渊。数里之江何足为奇。时江边村

人闻佛说种种法。心开意解皆发信心。求受三归及
受五戒为清信士。

* 度捕猎人

法句经云。罗阅祇国有山。山下人生长山林杀猎为
业。佛诣其所坐于树下。佛放光明照曜山中。木石皆
作金色。山中男子俱出行猎。唯有妇女见佛光明。来
诣佛所悉皆礼拜。佛即为诸母人说杀生之罪。行慈
仁之福。恩爱一时会有别离。诸母人白佛言。山民务
猎以肉为食。欲设微供愿当纳受。佛言。诸佛之法不
以肉食不须复办。因告之曰。夫人生世所食无数。何
以不作有益之食。而残害群生以自济活。死堕恶道
损而无益。人食五谷增延寿命。杀生食肉多病夭亡。
杀彼活巳罪业无量。慈仁不杀所适无患。男子猎还。
见诸妇女皆坐佛前。嗔恚弯弓欲图害佛。诸妇谏曰。
此是圣人勿兴恶意。即各悔过为佛作礼。佛重为说
不杀之福残害之罪。人能不杀行大仁慈。当悯众生
博爱济众。福常随身。在所得利。死升梵天。猎人闻巳
欢喜信受皆受五戒。

* 佛化丑儿

百缘经云。舍卫城中有一长者子。形貌极丑状如恶
鬼。年渐长大父母厌恶驱令远去。有人见之皆生怖
惧。在于山林采果存活。飞鸟走兽无不怖走。世尊慈
念将诸比丘到林欲度。见佛避走。佛以神力使不得
去。时诸比丘各在树下加趺禅定。世尊化作丑陋人

衣服粗弊。满钵盛食渐向丑人。丑人见巳心怀喜悦。
今此人者真是我伴。即来共语同器而食。食巳。时彼
化人忽然端正。丑人问言。汝今何以忽然端正。化人
答言。我食此食以善心观彼树下坐禅比丘。使我端
正。丑人闻巳即便效之。遂发善念心怀喜悦。即向化
人深生信解。于是化人还复本形。丑人见佛三十二
相八十种好。光明普曜如百千日。前礼佛足。佛即为
其种种说法。得须陀洹果。即于佛前求索出家。佛言
善来比丘。剃除须发。法服著身。便成沙门。精勤修习
得阿罗汉果。

* 救度贼人

经律异相云。有五百贼劫掠人物。舍卫国王敕诸将
士追捕擒获。捉五百贼。王敕杀之。贼大唤佛。佛令阿
难。汝往语王。汝是人王当爱民如子。云何一时杀五
百人。阿难至王所具陈佛语白言。杀一人罪多。况复
五百其罪无量。王曰。世尊能使不复作贼即放令活。
阿难还具白佛。佛语阿难。语王但放。我令此人更不
作贼。阿难先到刑处语监杀者言。世尊巳救未可便
杀。复至王所。世尊语王。能令此人更不作贼。王即原
命。且未解缚送世尊所。尔时世尊欲度彼人。在露地
坐。贼遥见佛系缚自解。头面礼足。佛观其缘随从说
法。布施持戒行业果报。苦集灭道四真谛法。即于是
时得须陀洹道。问言汝等乐出家否。答言。世尊。我等
若先出家。今日不遭此苦。唯愿大慈度我出家。佛言

善来比丘。时五百贼举身被服变为三衣。自然钵器
威仪庠序。皆成沙门。

* 度除粪人

经律异相云。舍卫城中有一旃陀罗儿。除粪自活。世
尊遥见即呼唤之。其人报曰。吾担粪不净。不敢亲近。
佛言欲度汝。手执其人至恒水侧沐浴身体。复至祇
洹敕诸比丘度为沙门。其人劝励精进勤苦日新。未
经旬日便得阿罗汉果。六通清彻涌没自在。诣大方
石当中央坐补纳故衣。王闻佛度旃陀罗儿。念佛释
种豪族姓家。左右弟子皆出四姓。来入宫室受供信
施。云何礼敬。吾今当往责数如来。见前比丘诸天礼
觐。比丘见王即没石中还从石出。王诣佛所问言。向
者比丘名字何等。有此神力。佛言此是除粪人。尔时
世尊以此因缘便说譬喻。犹如污泥中生香洁莲华。
云何大王有目之士取此华否。王言世尊。华极香洁
当取庄饰之。污当观母胎。胎中产生功德之华。时王
白佛。彼人快得善利不可思议。自今巳后请此比丘。
供养四事无所乏少。

* 施食缘起

救面然饿鬼经云。阿难疾至佛所白言。世尊。我于昨
夜见一面然饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。面上火然其
咽如针。头发髼乱毛爪长利身如负重。而语我言。汝
于三日必当命尽生饿鬼中。我即问言。经何方计得
免斯苦。饿鬼答言。汝若施于恒河沙数饿鬼及婆罗

门并诸仙等饮食。汝得增寿。世尊。我今云何得免此
苦。佛言。汝今勿怖。有陀罗尼名一切德光无量威力。
即说咒曰。那摩萨缚怛他揭多缚路枳帝唵三跋啰
三跋啰吽。先取饮食安置净盘。诵咒七遍。于门内立
展臂户外。置盘净地弹指七下散掷四方。其恒河沙
数饿鬼前各有摩伽陀斛四斛九斗饮食。如是鬼等
遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食巳。悉舍鬼身尽得生天。
若四等弟子若能常诵此咒奉施饮食。是人即得具
足无量功德。颜色鲜洁寿命延长。是诸饿鬼常来拥
护。具足吉祥安乐。

* 目连救母

盂兰盆经云。大目犍连始得六通。欲度父母报乳哺
之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见
饮食皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭往饷其母。母
得钵饭便以左手接钵右手搏食。食未入口化成火
炭遂不得食。目连大叫悲号涕泣。驰还白佛。具陈如
此。佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝
顺声动天地。天神地祇亦不能奈何。当须十方众僧
威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难
皆离忧苦。当于七月十五日为七世父母及现在父
母具饭百味五果。汲灌盆器。尽世甘美以著盆中。供
养十方大德众僧。供养此等自恣僧者。若现在父母
寿命百年无病无一切苦恼之患。乃至七世父母出
离三途饿鬼之苦。生人天中福乐无极。是佛弟子修

孝顺者应念念中常忆父母。年年七月十五日为作
盂兰盆施佛及僧。

* 佛救婴儿

观佛三昧经云。舍卫国有长者名曰财德。有子年始
五岁。父常教子称南无佛。散脂鬼神饥火所逼接取
婴儿。婴儿称南无佛。鬼王噤口不能得食。但眼出火。
婴儿惊怖称南无佛。世尊天耳遥闻。佛以神力到旷
野泽。放白毫光照怖小儿。鬼王举一大石欲掷世尊。
佛入火光三昧烧旷野泽大地洞然。光中化佛赞叹
慈心。鬼犹不伏。时金刚神手奋金杵挥大利剑拟鬼
王额。鬼王惊怖抱持小儿长跪上佛白言。世尊惟愿
慈爱救我生命。世尊犹如慈父抚慰鬼王。密迩金刚
敕鬼王言。汝今速伏归佛法僧及受五戒。汝若不伏
碎如微尘。鬼王合掌白佛言。我恒啖人。今者不杀当
食何物。佛敕鬼王。汝伹不杀。我敕弟子常施汝食。乃
至法灭以我力故令汝饱满。鬼王闻巳欢喜作礼。受
三皈依及受五戒。旷野鬼王白金刚神。因大德故得
服甘露无上法味。

* 金刚请食

宝积经云。尔时密迹金刚力士白佛言。唯佛大圣就
我旷野鬼王鄙舍。垂意小食化鬼神众。妖魅之物见
如来尊。听闻经法便当捐弃嗔恚毒害。时佛嘿然受
请。佛与大众俱至其舍。受饭食巳。密迹白佛言。唯愿
弘慈应时演法。佛言。当奉笃信善从道法。睹清白理

知不忘果。宁失身命不犯非义。仁慈不杀。不与不取。
不为邪淫。不犯妄语．两舌．恶口．绮语．嫉妒．恚痴。不犯
十恶。身行十善亦劝人行。常奉等信。见诸沙门奉戒
具法勤精修行志存思道。见诸善友及佛弟子。常行
恭恪常追侍从。常奉斯等诸善知识。救济危厄而劝
化人。施致大富。持戒生天。博闻大智。修行合道。布施
大财。悭贪饿鬼。持戒．忍辱．精进．一心．智慧人道。犯戒
地狱。嗔恚丑陋懈怠废道乱意堕罪。愚痴投冥。善恶
果报由身口意。时密迹金刚力士及五百子闻是法
巳。得无生法忍。

* 鬼母寻子

杂宝藏经云。尔时大鬼神王名曰般阇迦。其妻亲产
五百鬼子。皆有大力士之力。其最小儿字嫔伽罗。华
言爱儿。面貌端正。此鬼子母凶妖暴虐。杀人儿女以
自啖食。人民患之仰告世尊。世尊怜悯众生。即取其
子嫔伽罗覆于钵下。鬼子母飞行天下七日之中推
求不得。愁忧懊恼。传闻他言云。佛世尊有一切智。即
至佛所问儿所在。佛即答言。汝有五百子。唯失一子。
何故苦恼愁忧而推觅耶。世间人民或有一子或三
五子。而汝杀害啖食。鬼子母白佛言。我今若得嫔伽
罗者。终不更杀世人之子。佛即使鬼子母见嫔伽罗
在于钵下。令五百子尽其神力不能得取。还求于佛。
佛言。汝今若能受三皈五戒。尽形寿不杀生。当还汝
子。鬼子母即依佛敕受皈依。五戒三归巳讫。即还其

子。佛言。汝好持戒。汝是迦叶佛时羯肌王女。以不持
戒故受是鬼报。

* 小儿施土

贤愚因缘经云。世尊与阿难入城乞食。见群小儿于
道中戏。共聚地土造作屋舍及作仓库。以土为米。有
一小儿遥见佛来生布施心。即取仓中名为米者取
以施佛。佛即低头受土。与阿难言。持土涂我房地。阿
难持还精舍即涂房地。佛告阿难。向者小儿欢喜施
土足涂房地。缘斯功德。我般涅槃百岁之后。当作国
王。字阿输迦。其次小儿当作大臣。共领阎浮提一切
国土。兴隆三宝广设供养。分布舍利遍阎浮提。当为
我设八万四千塔。阿难白佛言。施一掬之土乃有如
此多塔之报。佛言。昔有国王名波塞奇。有佛出世名
曰弗沙。王与诸臣供养佛僧。时王心自念言。今此大
国人民之类。常得见佛礼拜供养。其馀小国各处违
僻。人民之类无由脩福。就当图𥁞佛之形像分布诸
国一切人民。咸令供养。即召𥁞师多𥁞佛像。得八万
四千。感于多塔之报。

* 杨枝净水

请观音经云。尔时毗舍离国有长者名月盖。往诣佛
所白佛言。此国人民遇大恶病。良医耆婆尽其道术
所不能救。唯愿天尊慈悯一切救济病苦令得无患。
尔时世尊告长者言。去此不远正立西方。有佛名无
量寿。彼有菩萨名观世音及大势至。恒以大悲救济

苦厄。汝今应当向彼作礼。为众生故当请彼佛及二
菩萨。说是语时。于佛光中得见西方无量寿佛并二
菩萨。如来神力。佛二菩萨放大光明。照毗舍离皆作
金色。时毗舍离人即具杨枝净水授与观世音菩萨。
大悲观世音怜悯救护。普教一切众生。应当一心称
南无佛．南无法．南无僧．南无观世音菩萨摩诃萨。大
悲大名称。救护苦厄者。尔时观世音菩萨白佛言。我
今当说十方诸佛救护众生神咒。诵持此咒者免离
怖畏刀杖毒害及与疾病令得无患。说是语时。毗舍
离人平复如本。

* 采华献佛

贤愚因缘经云。世尊游罗阅祗城。时王使数百千宫
女采华。一日大小男子妇女俱出采华。采巳持还入
城。遥见世尊相好威光巍巍堂堂如星中月。若日初
出照于天下。与男女众等前后围绕。俱往佛所稽首
作礼而白佛言。人命难保。佛世难遇。经法难值。今巳
值遇。犹病得医。我既贫贱。加属县官[革*(立-一+可)]缧禁约。恒不
自在。国王严敕令采华贡。常以他故设失时节或复
见诛。佛圣出世。亿劫希有。宁弃身命以华上佛并散
圣众。因受慈诲听察深法无穷之慧。我从无数劫为
利欲害不可称载。未曾为法而不惜命。今供世尊三
宝之华。纵使见害不堕苦痛必生善处。却自皈命一
心重礼。佛知其念发斯善意甚慈悯之。具为敷讲大
乘之法。六度无极．四等．四恩．三脱．菩提。诸采华人皆

发道意。心解佛慧。至不退转无所从生。佛与授记后
当作佛号曰妙华。

* 燃灯不灭

贤愚因缘经云。舍卫国有一贫女名曰难陀。贫穷孤
独。见诸国王臣民皆供养佛。心自思惟。我之宿罪生
处贫贱。虽值福田无有种子。酸切感伤深自咎悔。便
行乞丐以俟微供。竟日不休唯得一钱。即持买油往
到精舍奉上世尊。置于灯中自立誓愿。我今贫穷用
是小灯供养于佛。以此功德令我来世得智慧灯。灭
除一切众生垢暗。作是誓巳礼佛而去。乃至竟夜诸
灯尽灭。唯此独燃。是时目连次当直日。察天巳晓收
灯摒挡。见此一灯独然。明好膏炷未损如新。燃灯白
日燃之无益。欲取灭之暮规还然。即时举手扇灯。灯
焰如故无有亏损。复以衣扇。灯明不损。佛见目连欲
灭此灯。语目连曰。今此灯者非汝所能灭。此是广济
发大心人所施之物。贫女复来礼佛。佛即授其记。阿
僧祇百劫之中当得作佛。号曰灯光。十号具足。求佛
出家。佛即许之。

* 上幡供佛

贤愚因缘经云。迦毗罗卫国城中有一长者。财富无
量不可称计。选择族望娉以为妇。作诸音乐发心制
造长幡奉佛世尊而以娱乐。其妇怀妊足满十月。生
一男子端正殊妙与众超绝。初生之日。虚空之中有
大幡盖遍覆城中。时诸人众因为立字号波多迦。年

渐长大出城游戏。见佛世尊三十二相八十种好。光
明普曜如百千日。心大惊喜瞻仰取足。佛为说法得
须陀洹果。归辞父母求索入道。父母爱念不能为逆。
将诣佛所便成沙门。精勤修习三明六通具八解脱。
诸天世人所见敬仰。佛告比丘。尔时有王名槃头末
帝。收取舍利造七宝塔而供养之。时有一人作一长
幡。悬著塔上发愿而去。缘是功德。九十一劫不堕地
狱．畜生．饿鬼。天上人中常有幡盖荫覆其上。受天快
乐。乃至今日遭值于我出家得道。欲知彼时上佛幡
者。今波多迦是也。

* 施衣得记

贤愚因缘经云。尔时世尊入城乞食。有婆罗门见佛
身衣有少破坏。即至家中取一白氎持以上佛以用
补衣。佛便受之。即与授决。汝于百劫当得作佛。长者
居士咸作是念。云何少施酬以大报。世尊告曰。昔有
大臣请佛三月供养。佛即许之。有王名曰槃头。欲先
请佛三月供养。佛告王言。吾先受大臣请。王告臣曰。
佛处我国。吾欲供养。虽卿先请今可避我。我供养讫
卿乃请之。臣答王言。若使大王保我身命。复保如来
常住于此。复令国土常安无灾。若使能保此诸事者。
我乃息意听王先请。王即告曰。卿请一日我复一日。
臣便可之。更互设食各满所愿。尔时大臣具办三衣。
复为诸比丘众作七条衣。人与一领皆悉满足。阿难
当知。尔时大臣办具衣服施佛及僧以为供者。即此

婆罗门是。乃世世植福。今值于我。复供白氎。故得如
是授决之果。

* 衣救龙难

海龙王经云。有四龙王。一名噏气。二名大噏气。三名
熊罴。四名无量色。顶礼佛足而白佛言。大海之中无
数种龙。若干种行皆因业报。或有大种小种。有四种
金翅鸟。常食斯龙及龙妻子诸龙种类。愿佛拥护令
海诸龙常得安隐。于是世尊脱身袈裟告海龙王。汝
当取是如来袈裟分与诸龙皆令周遍。有值一缕者。
金翅鸟王不能犯触。持禁戒者所愿必得。时诸龙王
各心念言。是佛袈裟甚少。安得周遍大海诸龙。佛知
龙意告龙王言。假使三千大千世界所有龙王各分
如来袈裟。终不能尽。时海龙王取佛袈裟而自分作
无央数百千段与诸龙王。其衣如故终不能尽。时诸
龙王及龙妻子欣然大悦。自投佛前同声说言。如来
所语终无有二。授我等决至无为岸。吾等今日归命
佛法及诸圣众。奉受禁戒恭顺如来。从今日始一切
诸龙拥护正法。

* 说咒消灾

消灾经云。尔时释迦牟尼佛在净居天中。告诸宿曜
游空天众．九执大天及二十八宿．十二宫神一切圣
众。我今说过去娑罗王如来所说炽盛光大威德陀
罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处。或被
五星陵逼。罗睺彗孛妖星照临。所属本命宫宿及诸

星位或退或入作诸障难者。念此陀罗尼至心受持
读诵。一切灾难悉皆消灭。即说陀罗尼曰。南无三满
多母驮喃阿钵啰。底贺多舍娑曩喃。怛[口*侄]他。唵祛祛
祛呬祛呬吽吽入嚩啰入嚩啰钵啰入嚩啰钵啰入
嚩啰底瑟姹底瑟姹瑟致哩瑟致哩娑婆吒娑癹吒
扇底迦室哩曳。娑嚩贺。此陀罗尼能成就八万种吉
祥事。能除灭八万种不吉祥事。令诸众生依法受持。
一切灾难悉皆消灭。变灾为福皆得吉祥。佛告四众。
灾难起时。安置佛像结界护持。香华灯烛随分供养。
令诸有情获福无量。

* 證明说咒

大悲经云。释迦牟尼佛在补陀洛迦山观世音宫殿
宝庄严道场中坐宝师子座。时观世音菩萨密放神
通光明照曜世界。天宫龙宫皆悉震动。时观世音菩
萨白佛言。我有大悲心陀罗尼今当欲说。为诸众生
得安乐故。除一切病得寿命故。得富饶故。灭一切恶
业重罪。远离怖畏。速能满足诸希求故。唯愿世尊慈
哀听许。佛言今正是时宜应速说。复白佛言。若有四
众欲诵持者。起大悲心。先当至心称念我之名字。然
后即当诵此神咒。此咒能除灭身中一切重罪。若诸
众生诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不
果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。观世音菩萨于众
会前合掌正住。于诸众生起大悲心。即说神妙章句
陀罗尼。说此咒巳。天雨宝华缤纷而下。十方诸佛悉

皆欢喜。天魔外道恐怖毛竖。一切众会皆获果證。无
量众心发菩提心。

* 龙宫说法

大云轮请雨经云。佛在难陀优婆难陀龙王宫内。住
大威德摩尼藏大云轮殿宝楼阁中。与无量诸龙王
众。即以无量香华幢幡缯盖真珠璎珞供养恭敬礼
拜。于如来所听受正法。即白佛言。云何能使诸龙王
等灭一切苦得受安乐。令此阎浮提内时降甘雨。生
长树木丛林药草苗稼皆生滋味。使诸人等悉受快
乐。佛告大龙王言。汝今为彼诸众生等作大利益。能
问斯事。我有一法。汝等若能行者。令一切龙除灭诸
苦具足安乐。谓行大慈。若有天人行大慈者。火不能
烧。水不能溺。毒不能害。刀不能伤。内外怨贼不能侵
掠。若睡若寤皆得安隐。行大慈力有大威德。诸天世
人不能扰乱。形貌端严众所爱敬。诸苦灭除心得欢
喜。是故龙王身口意业常应须行彼大慈行。佛为龙
王说种种法。龙王闻巳心开意解得法眼净。求受三
归五戒行大慈行。

* 天龙云集

大集经云。佛成正觉。菩萨海众悉来大集。佛于无缘
象王众中欲宣说菩萨法藏。令知诸佛甚深境界。于
欲色天二界中间化七宝坊如大千世界。诸天龙鬼
神等并及十方佛刹诸菩萨众一时云集。佛说种种
庄严。种种光明大悲行相因缘。及如来三十二业．十

力．四无畏．十八不共法．三十七菩提分．三十二相业
因．三十二障大乘法．三十二速成就法。如是等无量
法宝神通智辩方便行愿。四无量心求解脱道。说陀
罗尼种种利益。一切众生等法。说诸龙受生受苦受
乐业报因缘。受三归依即得净眼皆得安隐。次说十
方一切佛土无馀诸菩萨。百亿三界一切龙天诸部
大鬼神等悉集无馀。显说甚深佛法。为护世间故。以
阎浮提诸国土付烛释梵护世诸天一切龙神修罗
夜叉鬼神等众。各各分布安置护持养育一切众生。
除障护善。令法久住。

* 佛赞地藏

地藏十轮经云。尔时世尊告天帝释曰。汝等当知有
菩萨名曰地藏。作声闻像。巳于无量无数大劫五浊
恶世时无佛世界成就有情。具足不可思议殊胜功
德。于十方诸佛国土利益安乐一切有情。除一切病
恼忧苦逼切。能满一切所求之愿。若有人于一食顷
归依供养。诸所求愿速得满足。胜于百劫归依供养
诸佛菩萨。经中所说末法恶世。时人根败如坯器空。
见如生盲。五欲如石田不苗。十恶如臭身垢秽。此经
能灭众生烦恼。令三宝久住。佛言。我遗法弟子。下至
非器无戒行者。虽应罚治无令还俗。付嘱护持我法
国王大臣宰官长寿安乐。获十种功德利益。十轮者。
人王治国选用臣僚。抚安民人教兵禦敌。修营事业
给养功艺。赏善罚恶建立三宝。教化众生断其十恶

令修十善。能令三宝种性法眼长夜不灭。降伏魔怨
令修行人成无上道。

* 胜光问法

胜光经云。憍萨罗国胜光王白佛言。惟愿大师善教
于我为国王法。佛告大王。如父怜爱诸子。常愿安稳。
遮其恶行。劝修善业。国人如子。并怀忠孝。作天子者。
情怀恩恕。薄徵赋敛省其徭役。设官分职不务繁多。
黜罚恶人赏进贤善。不忠良者当速远离。顺古圣王
勿行刑戮。生人道者胜缘所感。若断其命定招于报。
常当一心恭敬三宝。莫生邪见。我涅槃后法付国王
大臣辅相。当为拥护勿致衰损。然正法炬转正法论。
尽未来际常令不绝。若能如是依教行者。则令国中
龙王欢喜风调雨顺。诸天庆悦丰乐安隐。灾横皆除
率土太平。王身快乐永保胜位。福祚延长无复忧恼。
增益寿命。现在名称遍满十方。外国诸王咸来贡献。
其国天子仁让忠孝。以法教化拯恤黔黎。于诸国中
最为第一。我等今者咸当归伏。此大法王舍身之后。
得生天上受胜妙乐。

* 维摩示疾

维摩诘经云。尔时毗耶城中有长者名维摩诘。辩才
无碍入深法门。善于智度通达方便。其以方便现身
有疾。以其疾故皆往问疾。维摩诘因以身疾广为说
法。诸仁者。是身无常。无强无力无坚。速朽之法。不可
信也。为苦所恼。众病所集。是身如聚沫不可撮摩。是

身如泡不得久立。是身如焰从渴爱生。是身如芭蕉
中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。
是身如影从业缘现。是身如响属诸因缘。是身如浮
云须臾变灭。是身如电念念不住。是身无主为如地。
是身无我为如火。是身无寿为如风。是身无人为如
水。是身不实四大为家。是身为空离我我所。是身无
知如草木瓦砾。是身无作风力所转。是身不净秽恶
充满。是身虚伪虽假以澡浴衣食必归磨灭。是身为
灾百一病恼。是身如丘井为老所逼。是身无定为当
要死。此可患厌耳。

* 文殊问疾

维摩诘经云。佛告文殊师利。汝诣维摩诘问疾。文殊
承佛圣旨诣彼问疾。维摩诘唯置一床以疾而卧。文
殊言。居士是疾宁可忍不。疗治有损不至增乎。世尊
殷勤致问居士。是疾何所因起。其生久如。当云何灭。
维摩诘言。从痴有爱则我病生。以一切众生病是故
我病。若一切众生得不病者。则我病灭。菩萨为众生
故入生死。有生死则有病。若众生得离病者。则菩萨
无复病。是疾何所因起。菩萨疾者以大悲心起。文殊
又问。应云何慰喻有疾菩萨。维摩诘言。说身无常不
说厌离于身。说身有苦不说乐于涅槃。说身无我而
说教导众生。说身空寂不说毕竟寂灭。说悔先罪而
不说入于过去。以巳之疾悯于彼疾。当识宿世无数
劫苦。当念饶益一切众生。忆所修福念于净命勿生

忧恼。常起精进当作医王疗治众病。应如是慰喻有
疾菩萨令其欢喜。

* 金鼓忏悔

金光明经云。尔时信相菩萨夜梦金鼓及忏悔偈。向
如来说。梦见金鼓所出妙音。悉能灭除三世诸苦。地
狱饿鬼畜生等苦。贫穷困厄及诸有苦。如是金鼓所
出之音。悉能除灭一切诸苦。无依无归无有救护。我
为是等作归依处。诸佛世尊有大慈悲。当證微诚哀
受我忏。若我百劫所作众恶。以是因缘生大忧苦。十
方现在大悲世尊。能除众生一切怖畏。愿当受我诚
心忏悔。令我恐惧悉得消除。我之所有烦恼业垢。惟
愿现在诸佛世尊以大悲水洗除令净。过去诸恶今
悉忏悔。现所作罪诚心发露。所未作者更不敢作。巳
作之罪不敢覆藏。身业三种。口业四种。意三业行。今
悉忏悔。身口所作及以意思十种恶业一切忏悔。所
造恶业应受恶报。今于佛前诚心忏悔。若此国土及
馀世界。所有善法悉以回向。我所修行身口意善。愿
于来世證无上道。

* 楞伽说经

楞伽经云。佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄
严。诸菩萨众从彼种种异佛刹来。无量三昧自在之
力神通游戏。大慧菩萨而为上首。一切诸佛手灌其
顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量
度门随类普现。于五法．三自性．八识．二无我究竟通

达。时大慧菩萨以偈赞佛。世间离生灭。犹如虚空华。
一切法如幻。远离于心识。远离于断常。世间恒如梦。
知人法无我。烦恼及尔焰。常清净无相。而兴大悲心。
一切无涅槃。无有涅槃佛。无有佛涅槃。远离觉所觉。
若有若无有。是二悉俱离。牟尼寂静观。是则远离生。
是名为不取。今世后世静。说偈赞巳。咨问一百八义
及五法三自性八识二无我之义。尔时世尊一一分
别解释巳。殷勤诫勖。我之弟子诸修行者。应当修慈
心。不食一切肉。及葱韭蒜等。种种放逸酒。食肉无慈
心。永背正解脱。

* 圆觉三观

圆觉经序云。如来入寂光土。凡圣一源。现受用身。主
伴同会。曼殊师利创问本起之因。薄伽至尊首提究
竟之果。照斯真体。灭彼梦形。知无我人。谁受轮转。种
种幻化。生于觉心。幻尽觉圆。心通法遍。心本是佛由
念起而漂沉。岸实不移因舟行而骛骤。顿除妄宰。空
不生华。渐竭爱源。金无重矿。理绝修證。智似阶差。觉
前前非。名后后位。况妄忘起灭。德等圆明者焉。然出
厩良驹巳摇鞭影。埋尘大宝须设治方。故三观澄明
真假俱入。诸轮绮互单复圆修。四相潜神华觉违拒。
四病出体心华发明。复令长中下期。克念摄念而加
行。别遍互习。业障惑障而销亡。成就慧身。静极觉偏。
百千世界佛境现前。是以闻五种名超刹宝施福。说
半偈义胜河沙小乘。寔由无法不持无机不被者也。

持此经者。金刚晨夕守护令不退转。其家永无灾障。
疫病消灭财宝丰足。

* 楞严大定

楞严经云。阿难为大幻术摩登伽女咒摄。将毁戒体。
世尊顶放百道光明。光中千叶宝莲。有佛化身坐宣
神咒。阿难归来佛所。佛说此经名大佛顶首楞严王。
具足万行。十方如来一门超出妙庄严路。七处徵心
八还辩见。飞光击触。宝手开合。显真性不动自心妙
明。常光现前性周法界。歇即菩提不从人得。文殊选
择诸圣二十五圆通。以观音从闻入道为此方真教
体。五浊十二类生受生源因。修三渐次方得除灭。从
乾慧地修行增进。十信．十住．十行．十回向四加行。等
觉．妙觉五十五位。十因十类七趣三界生业因缘。十
种禅那五阴区宇种种魔事。次说修三摩地断杀盗
淫妄。道场持咒修證功德。佛言。若人以七宝奉上诸
佛。不如一念将此法门开示末学。若人具四重十波
罗夷应入地狱。是人罪障应念消灭。如教行道直成
菩提。无复魔业。

* 般若真空

法宝标目云。右佛于鹫峰山．给孤独园．他化天宫．竹
林园四处十六会说。西域本有二十万偈。此土大品．
光赞．道行．小品．大明度．胜天王．文殊．金刚八部咸在
其中。唐三藏法师玄奘取全本于西域。玉华寺译成
六百卷般若。空宗此经周尽。初法师将顺众意如罗

什所翻。除繁去重。于夜梦中有极怖畏事。还依广翻。
即见殊胜境界。遂不敢删。依梵本译。庆成之日。般若
放光。诸天雨华。空中音乐异香芬烈。法师曰此镇国
之典人天大宝。经自记此方当有乐大乘者。国王大
臣四部徒众书写受持读诵流布。皆得生天究竟解
脱。般若谓诸佛之母。六度之一数也。五度未与大名。
唯此般若圆宗独称尊大。乃是众妙之渊府。群智之
玄宗。万法之本原。众圣之圆极。所以前五但为佐助。
与般若作其辅翼。唯此独立大名。般若者此云智慧。
真空者二十一空也。

* 付嘱国王

仁王般若经云。佛在王舍城鹫峰山中。为十六大国
王波斯匿王等。说般若波罗蜜多十四正行等法竟。
复嘱王曰。当国土有诸灾难时。应当请百法师敷百
高座。一日二时讲诵此经。无量鬼神若闻此经。护汝
国土。人天果报皆得满足。一切灾难悉皆消灭。佛告
波斯匿王。我灭度后法欲灭时。一切有情造恶业故。
令诸国土种种灾起。诸国王等为护自身太子王子
后妃眷属百官百姓一切国土。即当受持此般若波
罗蜜多。皆得安乐。我以是法付嘱国王。不付比丘．比
丘尼．优婆塞．优婆夷。所以者何。无王威力不能建立
正法护持三宝。复告波斯匿王。今诫汝等。吾灭度后
正法欲灭。此经三宝付诸国王建立守护。大王。后五
浊世一切国王王子大臣自恃高贵。破灭吾教。制我

弟子不听出家造佛塔像。从今巳后广度比丘．比丘
尼造佛塔寺经像。

* 法华妙典

莲华经云。佛住耆阇崛山与比丘比丘尼菩萨．释提
恒因．大梵天王．四大天王．天龙八部与韦提希子阿
阇世王等百千眷属俱。尔时世尊入于无量义处三
昧。天雨宝华六种震动。放眉间白毫相光普照世界。
从三昧而起告舍利弗。诸佛世尊唯以一大事因缘
故出现于世。欲令众生开示悟入佛之知见。故说此
一乘妙法。授诸声闻记。如是妙法诸佛如来时一说
之。如优昙华时一现耳。先示化城之权。终与髻珠之
秘。虽三车异驾而一雨普滋。皆令自知决定作佛。说
是经时。多宝佛塔从地涌出。十方诸佛集会證明。六
万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布。持经随喜有
六根清净等无量功德。若夫入旋陀罗尼诸三昧者。
见灵山法会俨然佛常住不灭。證悟者自知非思议
境界矣。天台智者大师證旋陀罗尼三昧。九旬谈妙。
受持之盛无出此经。

* 饭王得病

净饭王泥洹经云。尔时净饭王忽被重病。身中四大
同时俱作残害其身。肢节欲解喘息不定将死不久。
告诸王曰。我命虽逝不以为苦。但恨不见我子悉达．
次子难陀。复恨不见斛饭王子阿难陀．孙子罗睺。吾
设得见是诸子等。我病虽笃未离生死不以为苦。白

饭王语净饭王言。我闻世尊在王舍城耆阇崛山中。
去此悬远二千馀里。王今转羸。设遣使者道路悬远
惧恐迟晚无所加益。惟愿大王莫大愁悒悬念诸子。
净饭王答白饭王言。我子等辈虽复辽远意望不断。
我子成佛。以大慈悲恒以神通天眼彻视天耳洞听
救接众生。应可度者以慈悯心而度脱之。譬如有人
为贼所围。或值怨敌惶怖失计。不望自济惟求救护。
依有势者欲从救护而求解脱。譬如有人时得重病
欲得良医以疗其疾。如我今日望见世尊亦复如是。

释迦如来应化录下(一)
释迦如来应化录下(二)
报恩寺沙门　宝成　编集

* 佛还觐父

净饭王泥洹经云。尔时世尊在灵鹫山。天耳遥闻迦
维罗城中父王病卧命欲将终。渴仰欲见诸子佛与
难陀．阿难．罗睺等。即以神足踊身虚空须臾而至迦
维罗卫。放大光明光照王身患苦得安。佛与难陀等
乘空来至。佛便入宫。王见佛到。王举两手而言。惟愿
如来手摩我身令我得安。为病所困痛不可忍我命
将逝。我今见子痛苦即除。复言。汝愿巳成就。亦满众

生愿。我今得重病。愿汝度我厄。佛言。惟愿父王莫复
愁忧。即以手著父王额上。命虽欲终自可宽意。王即
以手捉于佛手著于心上白言。我今见汝。我愿巳满。
心意踊悦。从是卧别。如来至真多所利益。其有得见
闻所说者。此辈之等皆是有相大功德人。今日世尊
是我之子。接遇过多不相见弃。是时父王即于卧处
合掌心礼世尊足下。时佛手掌在王心上。无常对至
命尽气绝忽就后世。

* 殡送父王

净饭王泥洹经云。尔时净饭王命尽气绝。时诸释子
以众香水洗浴王身。缠细白氎而以棺敛。尔时世尊
念当来世。人民凶暴不报父母养育之恩。为不孝之
子。为是当来众生之等设礼法故。如来躬身自欲担
于父王之棺。时四天王俱来赴丧。长跪白佛。愿听我
等抬父王棺。佛即许之。四天王各变人形像。以手擎
棺抬于肩上。举国人民莫不啼哭。如来躬身手执香
炉在棺前行。出诣葬所佛与大众共积香薪。举棺置
上放火焚之。一切大众益更悲哭。于是世尊告大众
曰。世皆无常。苦空无我。无有坚固。如幻如化。如热如
焰。如水中月。命不久居。汝等诸人当勤精进。而自劝
勉永离生死。乃得大安。举火焚烧大王身巳。尔时诸
王各各皆持五百瓶香水以用灭火。火灭之后竞共
收骨盛置金函。即于其上便共起塔。悬缯幡盖及种
种铃供养塔庙。

* 佛救释种

增一阿含经云。波斯匿王生一太子名曰流离。年始
八岁。至迦卫罗国外父释种摩诃男舍。新起一堂敷
种种座请佛及僧于中供养。流离太子升座而坐。诸
释种见之共皆毁辱。太子叹息即语好苦梵志。我后
绍王位时我当报雠。波斯匿王后取命终。便立流离
太子为王。时好苦梵志白言。王当忆释种毁辱。王曰
善。王即集四种之兵往迦卫罗国征伐释种。世尊闻
巳即以神力往至道侧在枯树下坐。时流离王遥见
世尊在树下坐。即下车至世尊所头面礼足在一面
坐。白世尊言。更有好树不在彼坐。世尊今日何故在
此枯树下坐。世尊告曰。亲族之荫胜外人也。是时世
尊便说偈言。亲族之阴凉。释种出于佛。尽是我枝叶。
故坐斯树下。是时流离王即作是念。世尊今日出于
释种。吾不应往征宜可齐此还归本土。如是至三。佛
以神力三度止之。

* 为母说法

摩诃摩耶经云。佛在忉利天欢喜园中波利质多罗
树下三月安居。如来结加趺坐放百千光明。光中有
千莲华有千化佛。日月星辰所有威光隐蔽不现。佛
告文殊师利。汝诣母所道我在此。佛母闻巳乳自流
出犹白莲华。而直入于如来口中。如来见母内怀忻
敬而白母言。身所经处与苦乐俱。当修涅槃永离苦
乐。佛母闻巳专精正念诸结消伏而白佛言。一切众

生在于五道。皆由烦恼过患所致。故有结缚不得自
在。愿我来世得成正觉。当为一切断此苦本。佛言。众
生所以不得解脱。皆由贪欲嗔恚愚痴致令恒在生
死。乃至欲求生天亦难。何况希望离生死耶。在世失
好名称。明友亲属皆共疏弃。临命终时极大惧怖。神
识恍惚方自悔责。如此皆由三毒患故。若人欲求解
脱妙果。宜断苦本。彼愚痴凡夫为结所缠。时会大众
闻此语巳悲号懊恼。

* 最初造像

造像经云。佛在天宫安居三月为母说法。优陀延王
渴仰思佛发愿造像。毗首羯磨天工巧无匹。化身为
匠。于佛初诞生日起工不日而成。佛化三道宝阶从
天而下。诸天翼从威德炽盛光明赫奕。如满月在空
众星共绕。如日初出釆霞纷映。梵王执白盖在右帝。
释持白拂侍左。诸天乘空而下虚空音乐妙香雨华。
四大天王献微妙供。佛告优陀延王。汝于我法中初
为轨则。更无有人与汝等者令诸众生得大信利。巳
获福德广大善根。天帝告王。佛在天上赞王造像功
德宜自欣庆。佛言。若人以杂䌽缋饰金银铜铁铅锡
镕铸香木玉石雕刻织绣作佛形像。乃至极小如一
指大。获种种福报功德无量。不生边小国土下劣种
姓不净邪见贫穷之家。生人天中圆满超众。无诸病
苦不为毒药刀兵诸横伤害。不堕三途不受苦报。灭
种种罪获种种福。

* 浴佛形像

灌佛经云。佛告摩诃刹头诸天人民言。人身难得。佛
世难值。吾本从阿僧祇劫时身为白衣。累劫积德。每
生自责。展转五道不贪财宝无所爱惜。自致为王太
子。以四月八日生。堕地行七步。举右手而言。天上天
下惟吾独尊。当为天人作无上师。太子生时。地为大
动。梵天忉利天四天王各持十二种香汤浴太子身。
太子得成佛道。开现道法济度群迷。佛言。所以用四
月八日者。以春夏之际殃罪悉毕。万物普生毒气未
行。不寒不热时气和适。正是佛生之日。诸善男子善
女人。于佛灭后当至心念佛无量功德之力。浴佛形
像如佛在时。得福无量不可称数。诸天龙神常随拥
护。佛言。人身难得。佛经难值。若能自减损妻子之分。
五家财物以用浴佛形像者。如佛在时所愿悉得。欲
求度世取无为道。长不欲为生死会者。可求精进无
上之道。

* 姨母涅槃

佛母般泥洹经云。尔时佛姨母大爱道比丘尼与除
馑女五百人俱到佛所。叉手而立白佛言。吾不忍睹
佛及诸应真灭度。欲先泥洹。佛嘿可之。佛姨母以手
摩足曰。吾免睹如来应仪正真道最正觉道法御天
人师三界明。自今不复睹之矣。五百除馑女陈辞如
上。佛亦可之也。佛为说身患生死忧悲苦不如意恼
之难。又叹无欲清净空不愿无想灭度之安。若干净

器除馑诸女莫不欢喜。绕佛三匝稽首而去。还于精
舍敷五百座皆各就坐。大爱道现神足通自座没地。
从东方来在虚空中变化。去地七多罗树。经行虚空
中。乍坐乍卧。上身出水下身出火。下身出水上身出
火。又没地中飞从西方来。化现如前。八方上下显现
神通不可称计。放大光明以照诸冥上耀诸天。五百
除馑变化亦然。同时泥洹。佛劝诸贤者作五百葬具。
幢幡奉送如法茶毗。

* 请佛入灭

摩诃摩耶经云。尔时魔王波旬即来佛所。稽首佛足
而白佛言。我于往昔劝请世尊入于涅槃。于时世尊
而荅我言。我诸弟子比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷未
具足故。所以未应入于涅槃。世尊今者诸四部众皆
悉具足。所度巳毕。唯愿善逝速入涅槃。尔时世尊即
荅魔言。善哉波旬。当知如来却后三月入于涅槃。时
魔波旬见佛许巳。欢喜踊跃不能自胜。顶礼佛足还
归天宫。尔时如来既许天魔。却后三月当入涅槃。即
便舍于无量之寿。以神通力故住命三月。于时大地
六种震动。日无精光风雨违常。天龙八部莫不骇怖。
来至佛所畟塞空中。时阿难白佛言。世尊常说四神
足人则能住寿一劫住世。若减一劫随意自在。云何
如来不久住世同于诸行。佛言阿难。当知一切诸行
法皆如是。不得常存。阿难闻巳。迷闷懊恼不能自胜。
悲号啼泣深追悔责。

* 佛指移石

涅槃经云。拘尸那城中有力士三十万人。闻世尊入
于涅槃。当于此路至娑罗林。由是力士平治此道。尔
时世尊化作沙门。至力士所作如是言。诸童子辈作
何事耶。力士闻巳皆生嗔恨语沙门曰。汝今云何谓
我等为童子耶。沙门言。汝等大众三十万人。尽其身
力不能移此当路之石。云何不名为童子乎。力士言。
汝若谓我为童子者。当知汝即是有力大人也。时沙
门以足二指挑起此石。复言沙门。汝今能移此石出
于道否。沙门以手掷石置虚空中。力士皆生惊怖寻
欲逃窜。沙门言。汝等不应生怖。力士复作是言。沙门
是石常耶是无常耶。沙门以口吹之。石即散坏犹如
微尘。力士见巳唱言。沙门。是石无常。即生愧心而自
克责。云何我等恃怙自在色力命财而生憍𢢔。佛知
其心。即舍化身还复本形而为说法。力士见巳。一切
皆发菩提之心。

* 嘱分舍利

莲华面经云。佛于跋提河告阿难言。我今疲极可入
河浴。世尊脱袈裟置河岸上入河浴巳。佛告阿难。汝
可观我三十二相庄严之身。却后三月当入涅槃。阿
难白佛言。惟愿世尊为我宣说。佛涅槃后诸众生等
供养如来舍利等事。佛告阿难。如来入涅槃时。入金
刚三昧碎此肉身犹如芥子。如是一分舍利向诸天
所。一分舍利向龙王世界。一分舍利向夜叉世界。尔

时诸天龙王．毗沙门天王皆以香花供养舍利。如见
佛身恭敬礼拜。皆发无上大菩提愿。彼馀舍利在阎
浮提。当来有王名阿输迦为供养舍利造八万四千
塔。复有六万诸王亦各造塔供养舍利。以诸花鬘杂
香灯明音乐恭敬礼拜。种无上菩提善根。或有出家
信心清净而被法服精勤修道。皆悉漏尽而般涅槃。
如来有大威德。以彼法身依生身故。供养生身舍利
所得无量功德。

* 付嘱诸天

莲华面经云。尔时世尊为阿难说分舍利巳。复作是
念。我于三阿僧祇劫勤苦修道所成佛法。欲令久住
于世间故。当往诸天所住之处付嘱佛法。尔时如来
即升三十三天。尔时帝释天王见世尊巳。即敷高座
白佛言。愿受此座。世尊即坐。与百千众顶礼佛足。佛
告帝释。汝今当知。吾亦不久当般涅槃。以此佛法嘱
累于汝。汝当护持。帝释天王悲泣雨面𢪛泪而言。世
尊涅槃一何速哉。世尊法眼于兹永灭。如佛所教是
我力分。即当护持恭敬供养。如来昔从兜率陀天降
神母胎。我与忉利众常作守护。及佛生时亦与诸天
共来守护。坐菩提树下破魔军众成等正觉。我与诸
天亦来守护。于鹿野苑中转妙法轮。我与天众亦常
守护。我今无力能使如来不入涅槃无力能护。尔时
世尊说种种法。劝喻安慰示教利喜。帝释诸天令护
佛法久住世间。

* 付嘱龙王

莲华面经云。尔时如来为帝释诸天付嘱令护佛法。
从天上没。即于娑伽罗龙王宫出。尔时龙王见如来
至。即为如来敷座。佛坐其座。百千龙众顶礼佛足。佛
告龙王曰。汝今当知。如来不久入于涅槃。我以佛法
嘱累于汝。汝当守护无令断绝。龙王当知。此龙世界
有诸恶龙。多生嗔恚不知罪福。为恶卒暴破坏我法。
是故我今以此佛法嘱累于汝。尔时龙王悲泣雨面
𢪛泪而言。世尊。我诸龙等盲无慧眼。是故今者生畜
生中。若佛灭后龙世界空。我等舍命。不知未来当生
何处。诸佛如来是众生师。云何今者欲般涅槃。世间
眼灭。尔时世尊为龙王种种说法。示教利喜。付嘱娑
伽罗龙王．德叉迦龙王．难陀龙王．跋难陀龙王．和脩
吉龙王．阿那婆达多龙王．摩那斯龙王．脩钵罗龙王．
文邻龙王．黑色龙王。各与若干百千眷属。令护佛法
久住世间而不断绝。

* 请佛住世

大般涅槃经云。佛在拘尸那城力士生地阿利罗跋
提河边娑罗双树间。与八十亿比丘前后围绕。二月
十五日临涅槃时。出大音声普告众生。今日如来．应．
正遍知怜悯众生覆护众生等视众生犹如一子。大
觉世尊将欲灭度。若有所疑今悉可问。尔时世尊从
其面门放种种光。青黄赤白颇梨码碯色光遍照三
千大千世界乃至十方一切佛土。六趣众生遇斯光

者。罪垢烦恼皆悉除灭。咸皆悲叹愁忧苦恼。举声谛
哭悲号哀恸槌𦚾大叫泪下如雨。呜呼慈父。痛哉苦
哉。时诸四众共相谓言。当疾往诣拘尸那城力士生
地礼拜供养。劝请如来莫般涅槃。复作是言。世间虚
空众生福尽。不善诸业增长出世。我等从今无有救
护。无所宗仰贫穷孤露。作是念巳俱诣佛所。头面顶
礼𢪛泪而言。惟愿世尊莫入涅槃。世尊默然不果所
愿。同时号哭。

* 天龙悲泣

莲华面经云。尔时世尊离菩提树时。帝释天王与三
十三天众。须燄摩天．兜率陀天．化乐天各与诸天众。
同时举声悲泣雨泪以手𢪛泪而说偈言。如来容色
甚微妙。超胜众生无比者。如是庄严殊特身。不久之
间当灭度。是时毗摩质多阿脩罗王与阿脩罗众。娑
伽罗龙王与诸龙众。毗留勒叉天王与鸠槃茶众。毗
留博叉天王．提头赖吒天王与诸龙众。毗沙门天王．
散脂迦大夜叉大将．摩尼跋陀罗大夜叉将与夜叉
众。地神天神林神金刚密迹蓝毗尼林神迦毗罗城
神菩提树神与诸天龙八部等众。出大音声悲啼号
哭而作是言。佛是众生之父。不久当没。佛言。汝等莫
哭令心迷闷。何有世间而受生者。因缘和合有为之
法而得久住。强令无常之法不灭坏者无有是处。尔
时世尊种种说法。令心开解生大欢喜。诸天龙王顶
礼世尊各还本处。

* 魔王说咒

大般泥洹经云。尔时天魔波旬与无量天子天女众
办诸饮食来诣佛所。稽首请佛。惟愿世尊哀受我供。
受我供巳其有善男子善女人若有称摩诃衍名者。
若真若伪。我等皆当为是人等作无畏咒而守护之。
而说是咒。咃翅吒吒啰咃翅鲁楼丽摩诃鲁楼丽阿
罗摩罗多罗悉波呵。魔王白佛言。世尊。是咒能令诸
乱心者得深妙定。能令诸恐怖者离诸恐怖。能令为
法师者辩才无断。悉能降伏外道。诸有能护正法者
为是咒所护如佩神剑。我此咒术所说诚谛。若有人
能待此咒者。若止旷野凶害毒兽水火难等。若持若
说众难悉除。我等今日皆悉巳离诸难谄曲。惟愿世
尊哀受我供。愿并印可所说神咒。尔时世尊即告魔
王言。我不受汝饮食供养。为安隐一切众生故。今当
受汝神咒法施。时大自在天王见佛放大光明遍照
世界。稽首赞叹。

* 纯陀后供

大般泥洹经云。拘夷那竭国有长者名曰纯陀。与五
百长者子俱心怀忧戚。为佛作礼泪下如雨。合掌白
佛。惟愿世尊哀受我等最后供养。当令我及一切众
生悉蒙解脱。世尊告纯陀言。当受汝请最后供养。汝
今纯陀莫生忧恼应大欢喜。汝今勿请如来长住此
世。当观世间皆悉无常。一切众生性亦如是。正使久
在世。终归会当灭。虽生长寿天。命亦要当尽。事成皆

当败。有者悉磨灭。壮为老所坏。强者病所困。人生皆
有死。无常安可久。妻子及象马。钱财悉复然。世间诸
亲戚。眷属皆别离。惟有生老苦。病死之大患。纯陀悲
号流泪而复启请。愿哀久住。世尊告曰。纯陀汝莫啼
哭自乱其心。当正思惟。当知有为无有坚实。纯陀白
佛。如来不哀住世。世间空处。我等那得而不啼哭。佛
言。纯陀。今我哀汝及诸众生而般涅槃。诸佛法尔。有
为之法一切皆然。

* 度须跋陀

涅槃经后分云。时须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚
深妙法。得法眼净。爱护正法巳舍邪见。于佛法中深
信坚固。欲求出家。佛言善来。即成沙门。法性智水灌
注心源。无复缚著。漏尽意解得罗汉果。即于佛前长
跪合掌。悲喜交流深自悔责而白佛言。恨我毒身久
劫巳来常相欺惑。令我长没无明邪见。沦溺三界外
道法中为害滋甚。今大庆幸。蒙如来恩得入正法。世
尊智慧大海。慈悯无量。窃自惟忖。累劫碎身未能报
此须臾之恩。悲泣流泪不能自裁。复白佛言。我年老
迈馀命未几。未脱众苦行苦迁逼。惟愿世尊莫般涅
槃。世尊不许。须跋陀罗发声大哭。举身投地昏迷闷
绝久乃苏醒。涕泪哽噎白佛言。我今不忍见于如来
入般涅槃。我今宁可先自速灭。唯愿世尊后当涅槃。
说是语巳悲恋哽咽。于是时顷先入涅槃。佛敕大众
以杂香木茶毗其尸。

* 佛现金刚

秽迹金刚经云。尔时如来临入涅槃。诸天人众皆来
供养。唯有螺髻梵王不来觐省。时诸大众恶其我慢。
使诸咒仙往彼令取。乃见种种不净而为城堑。犯咒
而死。复策无量金刚持咒而去。无人取得。大众悲哀。
尔时如来即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。
即于众前显大神通。即自腾身至梵王所。指彼秽物
变为大地。金刚报言。汝大愚痴。我如来欲入涅槃。汝
何不去耶。螺髻梵王发心至如来所。时金刚复告众
言。若有世间众生被诸天恶魔外道所恼乱者。但诵
我咒。令诸有情永离贫穷常令安乐。于佛灭后受持
此咒。誓度众生令佛法不灭久住于世。即说大圆满
陀罗尼神咒秽迹真言。唵𠲽咶啒㖀摩诃钵啰恨那
𠵨吻什吻微咭微摩那栖呜深暮啒㖀𤙖吽泮泮泮
娑诃。若有众生诵持此咒者。永离苦难。所求如愿。随
意满足。获大吉祥。

* 如来悬记

法住经云。世尊临般涅槃。告阿难言。我般涅槃。末法
之时。我诸弟子舍佛正教。多贪利养习诸戏论。于我
法中不善修习身戒心慧。更相忿诤谋夺诽谤。耽著
妙好种种衣服房舍敷具。诸恶徒党共相集会。设有
持戒更相毁辱。于须臾顷悉皆毁犯。以是因缘。天龙
等众悲伤懊恼皆悉远离。大臣长者于三宝所不生
净信凌辱轻毁。以是因缘令正法灭。从是以后诸苾

刍等造恶转深。大臣长者益不恭敬。三宝馀势犹未
全灭。故于彼时复有苾刍。少欲知足护持禁戒。修行
静虑爱乐多闻。受持如来三藏教法。广为四众分别
演说。利益安乐无量有情。复有国王大臣长者居士
善男信女人等爱惜正法。于三宝所供养恭敬。尊重
赞叹护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩
萨等以本愿力生于此时。护持如来无上正法。与诸
有情作大饶益。

* 最后垂训

长阿含经云。尔时世尊告诸比丘。汝等当知我以此
法自身作證成等正觉。所谓四念处．四意断．四神足．
四禅．五根．五力．七觉意．八圣道。于此法中和同敬顺
勿生诤讼。同一师受同一水乳。于我法中宜勤受学。
我巳所说十二分教。所谓契经．祇夜经．受记经．偈经．
法句经．相应经．本缘经．本生经．方广经．未曾有经．譬
喻经．大教经。汝等当善受持称量分别随事修行。如
来不久是后三月当般涅槃。比丘闻巳自投于地。佛
言。汝等且止勿怀忧恼。天地人物无生不终。欲使有
为不变易者无有是处。我亦先说恩爱无常。合会有
离。身非巳有。命不久存。吾年老矣馀命无几。所作巳
办今当舍寿。汝等比丘自摄定意守护其心。若于我
法无放逸者。能灭苦本尽生老死。又告比丘。吾今所
以诫汝者何。天魔波旬向来请我速入涅槃。世尊不
答默然许之。

* 临终遗教

佛遗教经云。尔时世尊将入涅槃。是时中夜寂然无
声。为诸弟子略说法要。汝等比丘于我灭后。当尊重
珍敬波罗提木叉。如时遇明贫人得宝。当知此则是
汝大师。若我住世无异此也。持净戒者不得贩卖贸
易安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财
宝。皆当远离如避火坑。不得斩伐草木垦土掘地。合
和汤药占相吉凶仰观星宿推步盈虚历数算计皆
所不应。节身而食清净自活。不得参预世事通致使
命。咒术仙药结好贵人亲厚媟慢皆不应作。当自端
心正念求度。不得包藏瑕疵显异惑众。于四供养知
量知足。辄得供事不应畜积。此则略说持戒之相。戒
是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。依因此戒得生
诸禅定及灭苦智慧。当持净戒勿令毁缺。能持净戒
则有善法。若无净戒诸善功德皆不能生。我欲灭度。
是我最后之所教诲。

* 茶毗法则

涅槃经后分云。阿难白佛言。世尊涅槃。依何法则茶
毗如来。佛言。我入涅槃。如转轮圣王命终之后。经停
七日乃入金棺。即以上妙香油注满棺中。密盖棺门。
其棺四面应以七宝间杂庄严。一切幡幢香华供养。
经七日后复出金棺。应以众妙香水灌洗沐浴如来
之身。以上妙兜罗绵遍体缠身。次以细软白氎复于
绵上缠如来身。乃入金棺。复以香油盛满棺中。闭棺

令密。乃以牛头旃檀沉水一切香木成七宝车。一切
众宝以为庄严。载以宝棺至茶毗所。无数宝幢宝幡
无数宝盖宝衣一切香华一切音乐周遍围绕。悲哀
供养。一切天人大众应各以旃檀香木茶毗。如来茶
毗巳讫。天人四众收取舍利盛七宝瓶。于其城内四
衢道中起七宝塔。塔开四门安置舍利。一切天人所
共瞻仰。能为人天而作福田。能令众生得大功德。脱
三界苦入正解脱。

* 造塔法式

涅槃经后分云。阿难白佛言。佛涅槃后。当于何所茶
毗如来。佛言。可于拘尸城外。复白佛言。茶毗巳讫当
于何所起塔。佛告阿难。当于拘尸那伽城内四衢道
中起七宝塔。高十三层。上有相轮。一切妙宝间杂庄
严。一切世间众妙华幡而严饰之。四边栏楯七宝严
饰。一切装铰靡不周遍。其塔四面面开一门。层层间
次窗牖相当。安置宝瓶如来舍利。天人四众瞻仰供
养。时阿泥楼豆白佛言。天人四众如何分布如来舍
利供养。佛言。一切天人取佛舍利。以平等心分布三
界一切六道世间供养。何以故。如来等视众生犹如
一子。平等利祐世间众生。能令汝等福德无量。尔时
天人大众悲哀流泪不能自裁。世尊普告大众。汝等
天人莫大愁恼。佛虽涅槃而有舍利常存供养。复有
法宝常住于世。能令众生深心归依。供养舍利即是
见佛。如我在世无异。

* 应尽还源

涅槃经后分云。尔时世尊告诸大众。我今时至举身
疼痛。说是语巳即入初禅。从初禅出入第二禅。从第
二禅出入第三禅。从第三禅出入第四禅。从四禅出
入虚空处。从空处出入无边识处。从识处出入不用
处。从不用出入非想非非想处。从非非想出入灭尽
定。从灭尽定出还入非想非非想处。从非非想出入
不用处。从不用出入无边识处。从识处出入虚空处。
从空处出入第四禅。从四禅出入第三禅。从三禅出
入第二禅。从二禅出入第一禅。尔时世尊如是逆顺
入诸禅巳复告大众。我以佛眼遍观三界一切六道
大地含生有情无情。如是三界根本性离毕竟寂灭。
同虚空相。一切诸法无明本际性本解脱。于十方求
了不能得。根本无故。所因枝叶皆悉解脱。无明解脱
故乃至老死皆得解脱。以是因缘。我今安住常寂灭
光。名大涅槃。

* 双林入灭

涅槃经后分云。尔时佛在拘尸那伽城娑罗双树林。
与四众天龙八部前后围绕。二月十五日临般涅槃。
入诸禅定示诲众巳。于七宝床右胁而卧。头枕北方。
足指南方。面向西方。后背东方。娑罗树林四双八只。
西方一双在如来前。东方一双在如来后。北方一双
在如来头。南方一双在佛之足。至于中夜入第四禅
寂然无声。于是时顷便般涅槃。入涅槃巳。其娑罗林

东西二双合为一树。南北二双合为一树。垂覆宝床
盖于如来。其树即时惨然变白。犹如白鹤。枝叶华果
皮干皆悉爆裂堕落。渐渐枯悴。尔时普佛世界一切
大地皆大震动。一切大海皆悉混浊沸涌涛波。一切
江河溪涧川流泉源水尽枯涸。大地处空寂然大暗。
日月精光悉无复照。忽然黑风鼓怒惊振。吹扇尘沙
弥暗世界。卉本药草悉皆摧折。一切诸天遍满虚空。
哀号悲泣震动世界。释迦如来应化录下(二)
释迦如来应化录下(三)
报恩寺沙门　宝成　编集

* 金刚哀恋

金刚力士哀恋经云。尔时世尊初入涅槃时。密迹金
刚力士见佛灭度。悲哀懊恼作如是言。如来舍我入
于寂灭。我从今日无归无依无覆无护。衰恼灾患一
旦顿集。忧愁毒箭深入我心。此金刚杵当用护。谁即
便弃掷。自今以往当奉侍谁。谁当慈悯训诲于我。更
于何时得睹尊颜。说种种言恋慕如来。时天帝释语
力士言。汝今何不忆念世尊少语。佛言诸行无常无
得住者。不可体信是变易法。一切聚集皆归散灭。高
者必堕合会必离。有生必死。一切诸行犹如河岸临

峻之树。亦如画水寻画寻灭。亦如水泡如草头露不
得久停。如乾闼婆城暂为眼对。人命迅速疾如射箭。
速行天下疾如日月。人命速疾过于是天。无常败坏
应当解知。若于佛事有不足者不入涅槃。佛事周讫
乃入涅槃。以此佛法付嘱天人。诸有苦尽更不受生。
汝等不应生大忧恼。

* 佛母得梦

摩诃摩耶经云。尔时佛母摩诃摩耶即于天上见五
衰相现。一者头上华萎。二者腋下汗出。三者顶中光
灭。四者两目数瞬。五者不乐本座。又于其夜得五种
恶梦。一梦须弥山崩四海水竭。二梦有诸罗刹手执
利刀竞挑一切众生之眼。时有黑风吹诸罗刹皆悉
奔驰归于雪山。三梦欲色界诸天忽失宝冠自绝璎
珞不安本座。身无光明犹如聚墨。四梦如意珠王在
高幢上恒雨珍宝周给一切。有四毒龙口中吐火吹
倒彼幢吸如意珠。猛疾恶风吹没深渊。五梦有五师
子从空下来齧摩耶乳入于左胁。身心疼痛如被刀
剑。时摩诃摩耶见此梦巳即便惊窹而作是言。我于
向者眠寝之中忽然见此不吉祥事。令我身心极为
愁苦。今此五种恶梦甚可怖畏。必是我子释迦如来
入般涅槃之恶相也。即便向馀诸天子等广说梦中
所见之事。

* 升天报母

摩诃摩耶经云。尊者阿那律升于天上。住摩诃摩耶

所而说偈言。大师最胜天中天。善导一切世间者。今
巳为彼无常海。摩竭大鱼之所吞。在于拘尸那竭国。
娑罗林中双树间。不久当出城东门。种种供养而阇
维。天人八部众盈满。号泣震动彻三千。摩诃摩耶闻
此偈巳闷绝躄地良久乃苏而作是言。我于昨夜得
五恶梦。决定当知佛入涅槃。今者果见阿那律来云
巳灭度。何其苦哉世间眼灭。何其疾哉人天福尽。如
何一旦便入涅槃。无常恶贼极为凶暴。忍能害我正
觉之子。即于众中而说偈言。于无量劫来。常共为母
子。汝既成正觉。此缉方以断。而复于今者。便入般涅
槃。譬如高大树。众鸟依共栖。晨旦各分离。到暮还归
集。与汝为母子。共在生死树。既得成道果。长绝此源
本。又复取灭度。无有会见时。摩诃摩耶说此偈巳。涕
泣懊恼不能自胜。

* 佛母散华

摩耶经云。尔时摩诃摩耶与诸天女眷属围绕。从空
而下前至棺所。垂泪悲恼而作是言。共于过去无量
劫来长为母子未曾舍离。一旦于今无相见期。呜呼
哀哉众生福尽。方当昏迷谁为开导。即以天曼陀华．
摩诃曼陀罗华．曼殊沙华．摩诃曼殊沙华用散棺上
而说偈言。今此双树间。天龙八部众。唯闻啼哭音。不
知何所说。无能解其语。充塞在于地。与汝为母子。旷
劫积恩爱。今者无常风。吹散各异处。在苦诸众生。希
望法甘露。何故便于今。而速入涅槃。潜身重棺中。知

我来此否。说此偈巳顾见如来僧伽梨衣及以钵盂
锡杖。右手执之左手拍头。举身投地如太山崩。悲号
恸绝而作是言。我子昔日执著此等。广福世间利益
天人。今此诸物空无有主。呜呼苦哉痛不可言。时诸
天龙八部及以四众佛母摩诃摩耶忧恼如是。倍更
悲感泪下如雨。

* 佛从棺起

摩耶经云。尔时世尊以神力故令其棺盖皆自开发。
便从棺中合掌而起。如师子王初出窟时奋迅之势。
身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛。悉皆合掌
向摩诃摩耶。以梵软音问讯母言。远屈来下此阎浮
提。诸行法尔愿勿啼泣。即便为母而说偈言。一切福
田中。佛福田为最。一切诸女中。玉女宝为最。令我所
生子。超胜无伦比。能生于三世。佛法僧之宝。故我从
棺起。合掌欢喜赞。用报所生恩。示我孝恋情。诸佛虽
灭度。法僧宝常住。愿母莫忧愁。谛观无常行。时摩诃
摩耶闻说偈巳小自安慰。颜色暂悦如莲华敷。尔时
世尊与母辞别而说偈言。我生分巳尽。梵行久巳立。
所作皆巳办。不受于后有。愿母自安慰。不须苦忧恼。
一切行无常。信是生灭法。生灭既灭巳。寂灭为最乐。
世尊说此语巳即便阖棺。三千大千世界普皆震动。
摩耶绕棺还归天上。

* 金棺不动

涅槃经后分云。尔时拘尸城内一切人民悲泣流泪

总入城中。即作金棺七宝庄严。即办微妙白氎旃檀
沉水一切杂香无量香华幡盖。悲哀流泪将至佛所
而伸供养。尔时大众悲号哽咽涕泣盈目哀震大千。
深重敬心各以白氎裹手扶于如来入金棺中。注满
香油即闭棺门。尔时拘尸那城内一切男女贪福善
心总欲摄取如来功德。不令天人一切大众同举佛
棺。即共详议。遣四力士壮大无双。脱其所著衣服期
心请举如来圣棺。欲入城内自伸供养。尽其神力不
能令动。尔时城内复遣八大力士至佛棺所。脱所著
衣共举金棺。尽其神力亦不能动。拘尸城内复遣十
六极大力士来至棺所。脱所著衣共举佛棺亦不能
动尔。时楼豆语力士言。纵使尽其城内人民男女大
小。举如来棺欲入城内亦不能得。何况汝等而能移
动如来棺耶。

* 金棺自举

涅槃经后分云。尔时世尊大悲普覆令诸世间得平
等心得福无异。于娑罗林即自举棺升虚空中。高七
多罗树。徐徐乘空从拘尸城西门而入东门而出。乘
空右绕入城南门。渐渐空行从北门出。乘空左绕还
从西门而入。徐徐乘空而行从东门出。空行左绕入
城北门。渐渐空行从南门出。乘空右绕还入西门。如
是展转左右绕拘尸城经于七匝。尔时如来七宝金
棺当入城时。一切大众悲号哽咽。各持无数微妙香
木旃檀沉水一切宝香普熏世界。复持无数宝幢幡

盖香华璎珞至茶毗所悲哀供养。尔时四天王及诸
天众各持天上宝香悲哀供养。尔时如来大圣宝棺
渐渐空行至茶毗所。徐徐乘空而下。安七宝床。于是
时顷复经七日。尔时拘尸城内一切士女无数大众
复持香华投佛棺前顶礼供养。一切大众悲号大哭。
震动世界迷闷躄地。

* 佛现双足

处胎经云。尔时世尊还摄威神。在金棺里寂然无声。
诸天烧香散华供养。大迦叶从摩伽提国将五百弟
子来至佛所。闻佛今日灭度。悲啼号泣不能自胜。世
尊以天耳闻迦叶来至。即从棺里双出两足。迦叶见
之手捉摩扪。啼泣不能自胜。迦叶而说颂曰。一切行
无常。生者必有死。无生亦无死。此灭为最乐。佛所教
化入。所度巳周遍。我行道迥绝。深恨不见佛。法界悉
皆空。色身亦当尔。无有老病死。无为无所生。住寿百
恒沙。亦当归灭度。况我天尊师。处世著秽污。时迦叶
及五百弟子皆绕金棺七匝在一面立。阿难捉棺西
北角。难陀捉棺东北角。诸天在后共举金棺。去双树
四十九步安厝金棺。诸天人民以牛头旃檀香积金
棺上。诸梵天王释提桓因将诸天众在虚空中散华
供养。尔时大迦叶诸大弟子其身颤掉不能自持。心
浊迷闷发声大哭。

* 凡火不然

涅槃经后分云。尔时一切天人大众共举如来大圣

宝棺置于香楼之上。同时号哭。尔时拘尸城内有四
力士。璎珞严身持七宝炬。大如车轮爓光普照。以焚
香楼茶毗如来。炬投香楼自然殄灭。迦叶告言。大圣
宝棺三界之炬所不能烧。何况汝力而能焚耶。城内
复有八大力士更持七宝火炬光焰一切。将投棺所
亦皆殄灭。城内复有十六极大力士各持七宝大炬
来投香楼。亦悉殄灭。城内复有三十六极大力士各
持七宝大炬来投香楼。亦皆殄灭。尔时一切海神持
海中火七宝大炬无数光焰。投香楼内亦皆殄灭。尔
时迦叶告诸力士一切大众。汝等当知。纵使一切天
人所有炬火不能茶毗如来宝棺。汝等不烦劳苦强
欲作为。尔时城内士女天人大众复重悲哀。各以所
持香华号泣供养。一时礼拜右绕七匝。悲号大哭声
震大千。昏迷躄地。

* 圣火自焚

涅槃经后分云。尔时如来以大悲力。从心胸中火踊
棺外。渐渐茶毗经于七日。焚妙香楼尔乃方尽。尔时
四天王各作是念。我以香水注火令灭。急收舍利天
上供养。作是念巳即持七宝瓶盛满香水。同时而下
至茶毗所。时四天王泻金瓶香水一时注火。注巳火
势转高都无灭也。尔时海神娑伽罗龙王及江神河
神见火不灭。各作是念。我取香水注火令灭。急收舍
利住处供养。作是念巳各持宝瓶盛满香水至茶毗
所一时注火。注巳火势如故都亦不灭。时楼豆语四

天王言。汝大贪心。汝居天上。汝若独取舍利上于天
宫。地居之人如何得往而供养耶。复语海神。汝在大
海江河。如来舍利汝若独取者。地居之人如何得往
而供养耶。尔时四天王即皆忏悔巳各还天宫。尔时
大海娑伽罗龙王及江神河神等皆亦忏悔。诚如圣
言。悔巳各还本宫。

* 均分舍利

处胎经云。尔时八大国王优填王．顶生王．恶生王．阿
阇世王。四大兵马主最豪兵马主．容颜兵马主．炽盛
兵马主．金刚兵马主。此八大王共诤舍利。各领兵众
列住一面。各言佛舍利我应独得。大臣优波吉谏言。
诸王莫诤。舍利应分普皆供养。释提桓因现为人语。
我等诸天亦当有分。阿耨达龙王．文邻龙王．伊那钵
龙王言。我等亦应有分。优波吉言。诸君且住。舍利宜
共分之。即分为三分。一分与诸天。一分与龙王。一分
与八王。金瓮受石馀此臣以蜜涂瓫里。以瓫为量即
分舍利。天得舍利还于天上起塔。龙得舍利还于龙
宫起塔。八王得舍利各还本国起塔。优波吉金瓫舍
利三斗并瓫亦还起塔。灰及土四十九斛起四十力
塔。当阇维处亦起宝塔高四十九仞。香灯供养悬缯
幡盖。终日竟夜音药不断。佛之威神夜放光明与昼
无异。常有神王守护。

* 结集法藏

处胎经云。佛灭度后经七日七夜。时大迦叶告五百

阿罗汉。卿等五百人尽诣十方诸佛世界。诸阿罗汉
尽集此处。佛今涅槃阇维巳讫。欲得演佛真性法身。
汝等速集采听微妙之言。以神通力即到十方恒河
沙刹土。集诸阿罗汉得八亿四千众来集于此。阿难
一心思。惟诸尘垢灭朗然大悟。圣众称善。诸天歌叹。
阿难即升高座。迦叶告阿难言。佛所说法一言一字
汝慎勿使有缺漏。菩萨藏集著一处。声闻藏亦集著
一处。戒律藏亦集著一处。尔时阿难发声唱言。我闻
如是一时佛及说佛所居处。迦叶及一切圣众堕泪
悲泣不能自胜。咄嗟老死如幻如化。昨日见佛今日
巳称言为我闻。最初出经胎化藏为第一。中阴藏第
二。摩诃衍方等藏第三。戒律藏第四。十住菩萨藏第
五。杂藏第六。金刚藏第七。佛藏第八。是为释迦牟尼
佛经法具足矣。

* 育王起塔

阿育王传云。尔时阿育王往诣鸡头摩寺。至上座耶
舍前合掌而言。我今于阎浮提内造立八万四千宝
塔。上座答言。善哉善哉。王若欲得一时作塔。我于大
王作塔之时以手障日。可遍敕国界。手障日时尽起
立塔。王闻语巳还于本宫。便造八万四千宝箧。金银
琉璃以严饰之。一宝箧中盛一舍利。复造八万四千
宝瓫。八万四千宝盖。八万四千疋䌽以为庄校。一舍
利付一夜叉使遍阎浮提。其有一亿人处造一宝塔。
于是鬼神各持舍利四出起塔。有一夜叉赉一舍利

至得叉尸罗国欲作宝塔。其国人言。我国人民凡有
三十六亿。今当与我三十六箧。时夜叉鬼具以上事
还白于王。王自念言。人众甚多。若尔作者舍利不足
满阎浮提。当设方便断而不与。即遣夜叉复语之曰。
与一舍利起一宝塔。王复告言。多一亿处与一舍利。
少一亿处亦莫与之。

* 育王得珠

阿育王传云。阿育王起造八万四千宝塔巳。师子国
王献五颗如意宝珠。王受珠巳。一施佛生塔。二施佛
成道塔。三施佛转法轮塔。四施佛入涅槃塔。馀有一
珠欲与诸夫人。若与一者恐馀者恨。遣人入宫谓言。
其有衣服璎珞最第一者当与此珠。一切夫人皆著
好衣服璎珞。唯有一小夫人名须阇哆。忆念佛语戒
著衣服璎珞。受持八戒著纯白衣容仪整肃。王心自
然甚生恭敬。阿育王次第观诸后妃服饰璎珞。次至
须阇哆夫人问言。诸夫人等皆著上服。汝何素服寂
然而住。须阇哆夫人答言。佛说惭愧为上服。持戒为
璎珞。法音为妓乐。我今受持八戒以当璎珞。著于惭
愧素服。读诵经典以为音乐。王闻此语欣然欢喜。复
语夫人曰。我先有言。其有著第一上服璎珞者当与
宝珠。汝今最为第一。与汝宝珠。诸夫人见得宝珠。后
皆相学受持八戒。

* 迦叶付法

付法藏经云。摩诃迦叶垂涅槃时。以最胜法付嘱阿

难言。长老当知。昔世尊以法付我。我年老朽将欲涅
槃。世间胜眼今欲相付。汝当精勤守护斯法。阿难曰
诺唯然受教。于是阿难演畅妙法化诸众生。然其宿
命有大功德。智慧渊广多闻博达。佛所咨嗟总持第
一。悉能听受诸佛法藏。如大巨海百川斯纳。名称高
远众所知识。如是功德不可穷尽。我当随顺说其因
缘。乃往古世定光如来时为沙门。畜一沙弥教令读
诵。日夜诫敕无有休废。若经少阙即便呵责。时此沙
弥专心读诵。从此以后经义贯通。智慧深妙总持强
识。多闻弘广不可称计。尔时沙弥即我身是。尘诃迦
叶告阿难曰。今以法宝用相委累。长老于后若入涅
槃。王舍大城有一长者名商那和修。高才勇猛有大
智慧。巳于过去深种善根。为佛造寺可度出家。如来
法藏悉付嘱之。

* 迦叶入定

阿育王传云。尊者迦叶结集法藏巳。以法付嘱阿难。
我今欲入涅槃。以法付汝。汝善守护。迦叶往诣阿阇
世王所相别。语守门人言。大迦叶欲入涅槃。故来相
语。时迦叶至鸡足山三岳中。坐草而坐。作是念言。我
今此身著佛所与粪扫衣自持衣钵。乃至弥勒兴世
令不朽坏。使弥勒弟子皆见我身。即时大地六种震
动。迦叶将欲入定。念言。若阿难．阿阇世王来时。山当
为开令其得入。若还去时山复还合。释提桓因散天
香华供养迦叶。礼拜供养巳山即自合覆尊者身。此

山窟神名毕钵罗。见迦叶入灭作如是言。今日法岳
崩坏。法船巳没。法树巳摧。法海巳竭。今日诸魔得大
欢喜。一切天人哀恋悲泣。时阿阇世王梦天梁折坏。
觉巳心生惊怖。守门者来白王言。向者迦叶来白王
欲入涅槃。王闻是语与阿难往诣鸡足山。山自开张。
供养礼拜涕泣而还。

* 商那受法

付法藏经云。时阿难临当灭度。告商那和修曰。佛以
法眼付大迦叶。迦叶以法付我。我以法藏用付于汝。
汝可精勤守护斯法。令诸众生服甘露味。商那和修
答曰奉教。我当拥护如斯妙法。普为一切作大明灯。
于是广施无上法药。疗烦恼病济度群生。其德高远
久修愿行。多闻总持辩才无尽。今当敷演彼功德聚。
乃往过去劫我为商主。见辟支佛身婴重病气命羸
惙。与诸商人即便停住。推求医药而疗之。尽心承给
无所乏少。病遂除差气力充足。是辟支佛著商那衣。
商主以上妙衣用以奉献。白言大圣。此商那衣极为
弊恶。唯愿受我所奉衣服。辟支佛言。施主宜知。我以
此衣出家成道。复当著此而入涅槃。阿难以法付嘱
告曰。世尊昔游摩突罗国。顾命我言。此国中有长者
子号曰优波鞠多。我灭度后兴大饶益。汝当于后度
令出家付其法藏。

* 鞠多筹算

付法藏经云。尊者阿难以法付嘱商那和修。告曰。世

尊昔游摩突罗国顾命我言。此国中有长者名鞠多。
其子名优波鞠多。我灭度后兴大饶益。教化无量众
生。汝当度令出家。若涅槃时付其法藏。商那和修欲
付其法。观察鞠多为生子耶。入定思惟知未出世。诣
鞠多舍。鞠多问曰。何独无侣。答言长者。我无俸禄。有
信出家乃见随耳。鞠多复言。吾乐世俗不能出家。若
后生子当相奉给。后生一子名曰优波鞠多。年十二
岁巧于市易。商那和修即至其所而为说法。渐以方
便教令系念。以黑白石子用当筹算。若起恶心当下
黑石子。设生善念下白石子。优波鞠多奉受其教摄
念不散。善恶心起辄投石子。初黑偏多。白者鲜少。渐
渐修习白黑正等。系念不止心转纯净。更无黑石纯
有白者。善念巳盛逮得初果。商那和修以付嘱之。汝
当守护。

* 蜜多持幡

付法藏经云。尊者佛陀蜜多念言。吾师难提以法付
我。我当云何敷宣正法。令诸众生普得饶益。复念。今
此国王甚大邪见。我宜先往而调伏之。躬持赤幡在
王前行。王问何人在吾前行。答言大王。我是智人善
能谈论。欲于王前求一试验。时王宣令。国内所有婆
罗门长者居士聪明博达善于言辞。悉令集吾殿上
与一沙门共对议论。于是一切邪见外道竞来云集。
时彼大王于正殿上罗布茵褥。蜜多即升法座。共诸
外道建无方论。浅智之者一言即屈。其多聪辩再便

辞尽。王见诸人理皆穷匮。躬与蜜多自共议论。始起
言端亦寻屈巳。蜜多思念。我与王论不应显胜。而语
之言。此义浅深王自解了。尔时彼王即知其屈。回改
邪心敬信正法。受三自归为佛弟子。于自国土弘宣
道化。时此国中邪见尼乾子师徒五百人至蜜多所
俱共出家。

* 马鸣辞屈

付法藏经云。有大士名曰马鸣。智慧渊鉴超识绝伦。
有所难问靡不摧伏。计实有我甚自贡高。闻有尊者
名富那奢。智慧深邃多闻博达。言诸法空无我无人。
怀轻慢心往诣其所而作是言。一切世间所有言论。
我能毁坏如雹摧草。此言若虚而不诚实。要当斩舌
以谢其屈。富那奢言。佛法之中凡有二谛。若就世谛
假名为我。第一义谛皆悉空寂。如是推求我何可得。
尔时马鸣心未调伏。自恃机慧犹谓巳胜。富那语曰。
汝谛思惟无出虚语。我今与汝定为谁胜。是时马鸣
即自念言。世谛假名定为非实。第一义谛性复空寂。
如斯二谛皆不可得。既无所有云何可坏。我于今者
定不及彼。便欲斩舌以谢其屈。富那语言。我法仁慈
不须斩舌。宜当剃发为吾弟子。尔时尊者度令出家。
而告之曰。我以法藏持用付汝。汝当于后至心受持。
令未来世普皆饶益。

* 龙树造论

付法藏经云。马鸣大士付法比罗长老。比罗临灭便

以法藏付一大士名曰龙树。然后舍命。龙树于后广
为众生流布法眼。以妙功德用自庄严。天聪奇悟事
不再问。建立法幢降伏异道。时南天竺国王甚邪见。
承事外道毁谤正法。龙树菩萨为化彼故即诣王所。
王问汝是何人。答言我是一切智人。王敕集诸婆罗
门与诸外道共与沙门广共论议。时诸外道闻是事
巳悉来云集。含怒怀嫉来竞言辩。于是龙树升座。其
愚短者一言便屈。小有聪慧极至再问词理俱尽。无
量邪见外道皆悉降伏。剃除须发俱共出家。如是展
转广度众生乃至无数。广开分别摩诃衍义。造优波
提舍论有十万偈。庄严佛道大慈方便。如是等论各
五千偈。令摩诃衍光宣于世。造无畏论满十万偈。中
论出于无畏部中凡五百偈。其所敷演义味深远。摧
伏一切外道胜幢。

* 提婆凿眸

提婆传云。提婆菩萨博识渊览才辩绝伦。国中有大
自在天。人有求愿能令现世如意。提婆诣神前言。神
鉴我心惟命是从。神言。我所乏者左眼。能与我者便
可出之。提婆言敬如天命。即以左手出眼与之。天神
力故出而随生。索之不巳。从旦至暮出眼数十。神曰。
真上施也。欲求何愿必如所愿。于是而退。剃发法服。
于四衢道中敷高座。作三论言。一切诸圣中佛圣最
第一。一切诸法中佛法正第一。一切救世众佛僧为
第一。八方诸论士有能坏此语者。我当斩首以谢其

屈。立理不明是为愚痴。斩以谢屈甚不惜也。八方论
主既闻此言。亦各来集而立誓言。我等不如。提婆言。
我所修法仁活万物。汝当剃须发以为弟子。各撰名
理建无方论。若辞理俱乏者即皆剃发为僧。提婆是
龙树弟子。人未归信欲扬正法。乞神求愿。由是建大
论场。降伏一切外道。

* 天亲造论

成道记注天亲菩萨是无著菩萨俗中亲弟。法中小
师。始宗有部。造五百论明小斥大。天竺无敢敌者。无
著是初地菩萨。观其弟大乘根缘将熟。乃假疾召归。
甫近一驿。遣一弟子往接。至夜同馆宿。其弟子夜诵
大乘一偈云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。
一切惟心造。天亲闻之豁悟解大乘正理。且悔昔诽
斥深咎何补。原其罪本但是舌根。乃起手执利刀欲
截其舌。无著遥知。伸臂捉住谕之曰。汝悟大乘盖其
时矣。昔以舌毁。宜以舌赞。可补其过。且断舌不言。其
利安在。天亲受教乃止。洎觐本师谛听慈旨。造大乘
论．百法论．五蕴论．二十唯识论．三十唯识识等论。无
著首畅大乘。在阿瑜阇国大讲堂中入法光定。夜升
兜率天宫。请圣慈尊说瑜伽论。广明五分十七地义。
金刚经义无著约十八住处。造论二卷。天亲约断二
十七疑。造论三卷。

* 神僧应供

法住记云。师子国有罗汉名庆友。具八解脱三明六

通皆悉具足。告大众言。如来先巳说法住经。佛般涅
槃时以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等。令其
护持使不灭没。及敕其身与诸施主作真福田。令彼
施者得大果报。复说十六阿罗汉名。第一宾度罗跋
罗惰阇。第二迦诺迦伐蹉。第三迦诺迦跋𨤲惰阇。第
四苏频陀。第五诺矩罗。第六跋陀罗。第七迦哩迦。第
八伐阇罗弗多罗。第九戍博迦。第十半托迦。第十一
啰怙罗。第十二那伽犀那。第十三因揭陀。第十四伐
那婆斯。第十五阿氏多。第十六注茶半托迦。皆具三
明六通。承佛敕故。以神通力或诣寺中经行等处安
布卧具衣药饮食奉施众僧。此阿罗汉及诸眷属随
其所应分散往赴。现种种形。蔽隐圣仪同常凡众。密
受供养。为诸施主作真福田得胜果报。令正法久住
世间。饶益一切有情。

* 十大明王

十忿怒明王经云。大毗卢遮那如来常住安乐三摩
地。常不离大智大行大慈大悲救度众生。告金刚手
菩萨言。我今放光欲说大智大自在幻化网瑜伽大
教王。金刚大智方便行。一切义海所作最胜。于一切
教中上中最上。能善安乐有情入智慧方便。大自在
金刚救度大乐金刚三摩地。从定出巳放大光明照
于众会。说大幻化网瑜伽大教三昧曼那罗明王观
想仪轨法。一焰鬘得迦忿怒大明王。二无能胜大忿
怒明王。三钵讷鬘得迦大忿怒明王。四尾觐难得迦

大忿怒明王。五不动尊大忿怒明王。六吒枳大忿怒
明王。七你罗难拿忿怒明王。八大力大忿怒明王。九
送婆大忿怒明王。十嚩日罗播多罗大忿怒明王。此
十大忿怒明王各有三面。面各三目。皆头上顶佛。以
虎皮为衣。髑髅为冠。发髻竖立。持明之者依法观想。
一切行愿无不成就。

* 护法诸天

诸天传云。一娑婆界主号令独尊大梵天王。二地居
世主忉利称王帝释尊天。三北方护世大药叉主多
闻尊天。四东方护世乾闼婆主持国天王。五南方护
世鸠槃茶主增长尊天。六西方护世为大龙主广目
天王。七亲伏怨魔誓为力士金刚密迹。八尊特之主
居色顶天摩醯首罗。九二十八部总领鬼神散脂大
将。十能与总持大智慧聚大辨才天。十一随其所求
令得成就大功德天。十二殷忧四部外护三洲韦驮
天神。十三增长出世證明功德坚牢地神。十四觉场
垂荫因果互严菩提树神。十五生诸鬼王保护男女
鬼子母神。十六行日月前救兵戈难摩利支天。十七
百明利生千光破暗日宫天子。十八星主宿王清凉
照夜月宫天子。十九秘藏法宝主执群龙娑竭罗王。
二十掌幽阴权为地狱主阎摩罗王。皆护国安民护
教护脩行人流通正法。

* 师子传法

付法藏经云。佛以正法付大迦叶迦叶。展转付嘱次

至尊者名曰师子。于罽宾国大作佛事。以僧伽黎衣
传付弟子婆舍斯多曰。如来正法眼藏今转付汝。汝
应保护普润来际。偈曰。正说知见时。知见俱是心。当
知即知见。知见即于今。如此之法为大明灯。能照世
间愚痴黑暗。是故诸贤圣人皆相守护。更相付嘱。常
转法轮。为诸众生起大饶益。断塞恶道开人天路。逮
至最后。斯法衰灭贤圣隐没。无能建立。世间暗明造
作恶业。行十不善。命终多堕三途八难。是故智者宜
当观察。无上胜法有大功德。微妙渊远不可思议。譬
如估人欲过大海。必乘船舫然后得度。一切众生亦
复如是。欲出三界生死大海。必假法船方得度脱。真
善知识为大利益。济诸苦恼解除疑网。婆舍斯多蒙
师开悟。心地朗然默然心服。俾之他国。机随演化。受
教作礼而去。

* 达磨西来

佛祖通载云。初祖菩提达磨南印度国香至王第三
子。王薨师出家。遇二十七祖般若多罗。付以大法。因
问。我既得法。宜化何国。多罗曰。汝得法巳。俟吾灭度
六十馀年。当往震旦国阐化。曰。彼有法器堪继吾宗。
千载之下有留难否。多罗曰。汝所化方。得菩提者不
可胜数。吾灭度后彼有劫难。水中文布善自降之。汝
至时南方不可久留。听吾偈曰。路行跨水复逢羊。独
自悽悽暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩树久昌昌。
复演八偈皆预为谶。多罗示寂。演化本国。会其侄异

见王者轻毁三宝。师遣其徒波罗提微现神力摄化
归正。师既震旦缘熟。即别其众。而异见王枉驾见。师
因告之曰。当勤修福行。护持三宝。吾去非晚。一九即
回。王泣曰。叔既有缘在彼。非吾所留。唯愿不忘父母
之国。事毕早回。遂具大舟。实以众宝。王躬率臣僚送
至海滨。遂达于广州。
释迦如来应化录下(三终)