No.2041

釋迦氏譜序

古德流言。祖佛為師。羞觀佛之本系。紹釋

為姓。恥尋釋氏之源。以今據量頗為實錄。

既云革俗義匪憑虛。昔南齊僧祐律師者。學

通內外行總維持。撰釋迦譜一帙十卷。援引

事類繁縟神襟。自可前修博觀。非為後進標

領。余年迫秋方命臨悲谷。屢獲勸勉力復陳

之。試舉五科用開三返。想同族法種詳斯意

焉。

一序所依賢劫(謂命時運名所以建立)。

二序氏族根源(謂得姓久近根條離合)。

三序所託方土(謂居止洲中何義而知)。

四序法王化相(謂族興法王處世化相)。

五序聖凡後胤(謂法俗兩裔流遠不絕)。

初序所依賢劫者。夫以天地開闢習俗常談。

太素太易陰陽覆載。考校終古無的可尋。委

以百家不無虛構。或云。天傾西北地缺東南。

練五石而上補。斷鼇足而下接。乃至天地人

皇蛇軀牛首。九紀四姓作牧君人。斯途紛

糅無足陳敘。今依正教備舉劫緣。劫是何名。

此云時也。若依西梵名曰劫波。此土譯之名

大時也。此一大時其年無數。假以喻顯方可

委知。經云如一大城方四十里。滿中芥子。

有長壽天三年取一芥城雖空劫猶未盡。方

四十里石。一拂三年石雖磨盡劫時未盡。如

是劫劫相接展轉無窮。有命四生常沈不出。

今此劫者名之曰賢。以劫初時大水彌滿。生

青蓮花其數一千。第四禪天曾見往事。便

相告白今此世界有千佛現。可目此時以為

賢劫。故經說云。即賢劫中千佛是也。從拘留

孫為首。最後成佛號曰樓至。是知第一拘留

孫如來。第二迦那含牟尼。第三迦葉波第

四釋迦牟尼。我等所師則賢劫中第四佛也。

如小乘經賢劫之前。劫空無佛。九十一劫獨

毘婆尸。三十四劫三佛出世。接賢劫中四

佛成七。如常所說如。大乘經三世三劫。劫有

千佛。過去莊嚴劫。現在名賢。未來星宿。三

千王子次第成佛。斯由心解明昧感見殊途。

乘機敷化不可較定。至如鷲山一會尚退五

千。波若大空證含小果。淨土不滅在於登

住之夫。大火燒盡誠歸起沒之士用斯比量

不足有疑。此劫名賢。表千佛現。須知也。

**二序氏族根源

夫姓氏之興。本欲召其質也。故隨物類而命

其形名焉。至如東夏姓源本惟有九。故云

或因謚號。唐虞文武等是也。或因爵封。王侯

宋衛等是也。或因官字。司馬司徒伯仲叔季

等是也。或因居處則成郭園池。或因事有

則陶丘巫卜。或因任職則三烏五鹿。末裔

隨務流廣滋彰。即目自形不勞繁述。太夏

種姓有四不同。謂剎帝利。婆羅門。毘舍。首陀

羅也。剎利王種最為高貴。劫初以來相承不

絕。餘之三姓非此所論。但明佛姓自分五別。

一曰瞿曇。二曰甘蔗。三曰釋迦。四曰舍夷。五

曰日種。言瞿曇者。如十二遊經云。昔者菩薩

阿僧祇劫。初為國王。父母早喪讓位求道。師

姓瞿曇因從氏焉。唐言瞿曇者星名也。如此

張氏因星立姓故。涅槃經云。禰瞿曇姓自古

相傳。言瞿曇者。此云泥土也。但是譯人取

語輕重今問梵僧言瞿荼者泥土也。求曇者

是星名也。故知因星得姓定非泥土。言甘

蔗者。即如彼經。菩薩往於甘蔗園中。遊止修

道。因園命氏。又名甘蔗故。佛所行讚云。甘蔗

之苗裔者是也。于時菩薩於園念道。以宿業

故為賊所得。貫在木上流血于地。大仙瞿曇

天眼清淨。菩薩絕嗣後佛無由。從山飛來哀

斂死屍。取土中血以泥團之。著兩器中還返

所止。以神呪力滿足十月。左變為男右變為

女。瞿曇仙氏遂復興焉。言舍夷者。如四分律

云。佛舍夷種。亦云舍夷國。未審此名。言釋迦

者。長阿含云。過去有王名曰懿摩(即第十輪王去菩薩

身一百世也)。擯斥四子(第四子名莊嚴即白淨王所承)令遠出國。奉王

命已到北雪山。住直林中。彌沙塞律云。居雪

山北四方遐曠。菜果滋茂頓駕數年。歸德如

市欝為強國。父思往召辭過不還。父王三嘆

我子有能。因名釋種。本起云。錠光佛曰。汝

於來世當成為佛。號釋迦文佛。釋迦為能文

為仁也。准今唐譯與本起同。故此四子因能

命氏。然釋迦姓經文單復。有類此方。方朔

馬卿等也。彌沙塞云。住直樹林。又名為釋。今

據梵音呼直為釋。天竺諸事一物多名。此又

因林而命氏矣。若准別傳彼土有樹。名曰釋

迦根幹茂盛。善相者云。必出國主。因移四子

立國命氏(雖非經教聊附異聞)。言日種者。曇無德律

云。父姓名為日也(未詳其緣)統明五異同宗一

氏。隨事流變故有斯分。然釋一姓群籍多明。

自餘出沒任緣而舉。故祐律師云。仰惟錠

光授記表號釋迦。玄符冥契故記釋種。名

出於未形之前。跡孚於既生之後。炤灼天人

聯綿曠劫。其為源也邃矣乎。余尋瞿曇一氏

父也。釋迦一氏母也。故五人隨菩薩者。名

佛為瞿曇也。斯即子承父姓理路顯然。四分

律云。父姓名為日。生處名釋迦。明知母姓也。

瞿曇古仙取血藏器。後化男女遂有釋門。覈

源一血後分二體。姻媾胎變支流遂廣。據

本而談誠滔禮數。約緣徵事大義天乖。何者。

案釋氏婚媾並絕族親。冥符此土周孔立教。

以世紹輪王望高天下。分宗納娉不交卑族。

計其二姓同祖古仙。胎血不殊理例難絕。至

如東夏姓氏。多本五帝三王。今則交媾姻婭

取別判無從矣。

上明姓氏所由。今明族源所起。長阿含云。大

劫初成未有日月。光音諸天福盡下生。皆化

為人歡喜為食。身光遠照飛行自在。無有男

女尊卑親眷。自然地味狀如酥蜜。有試甞者

遂生摶食。光滅通亡呼嗟在地。食多貌悴

食少形澤。便興勝負地味便沒。又生地皮又

生地膚。因食多少諸惡湊集。又生粳米眾

味備美。有貪食者具男女根。如是展轉便為

夫婦。遂始胎生。樓炭云自然粳米朝刈暮熟。

中含云。米長四寸人競預取。如此相教。預

取之處後更不生。祐律師云。澆風既動則淳

源斯謝。精靈通感則霆擊為遲。竊承兩漢之

日。東萊加租而海魚潛泳。合浦增賦而璣

蜯遠移。以近方古有逾符契。不生粳米未足

異疑。長阿含云。爾時眾生。既見粳米不重

生故。各懷憂惱。互封田宅。以為疆畔。遂有自

藏己米盜他田穀。由是事起無能決者。議

立一人號平等主。賞善罰惡仍供給之。時有

一人容質瓌偉。威嚴肅物眾所信伏。便共

請知彼既受已。遂有民主名焉。樓炭云。眾

人自言為我作長。號之曰王。以取租故名剎

利(唐譯剎利名為田地主。以初分地日各有諍訟。乃立此主)時閻浮天下富樂

安隱。地生青草如孔雀毛。八萬餘國聚落

相聞。無有寒熱病惱之者。王以正治奉行十

善。互相崇敬猶如父子。人壽極久不可量計。

後有餘王不行正法。其壽遂減至十萬歲。如

是漸減至今百年。上明釋氏所先。本於劫初

創始為王。展轉相列轉輪粟散紹續之相。

初民主王號曰大人(出四分律餘出長阿含)

第二王名珍寶(大人子)

第三王名好味(珍寶子)

第四王名靜齋(好味子)

第五王名頂生

第六王名善行

第七王名宅行

第八王名妙味

第九王名味帝

第十王名外仙

第十一王名百智

第十二王名嗜慾

第十三王名善慾

第十四王名斷結

第十五王名大斷結

第十六王名寶藏

第十七王名大寶藏

第十八王名善見

第十九王名大善見

第二十王名無憂

第二十一王名洲渚

第二十二王名殖生

第二十三王名山丘

第二十四王名神天

第二十五王名遣力

第二十六王名牢車

第二十七王名十車

第二十八王名百車

第二十九王名牢弓

第三十王名十弓(牢弓子)

第三十一王名百弓(十弓子)

第三十二王名養收(百弓子)

第三十三王名善思(養收子律名真闍)

自善思王後。有十族轉輪聖王相續(律中亦爾名或不同)。

第一輪王樓炭云。真闍王子名波延迦。有

五轉輪聖王。

第二輪王樓炭云。多羅業王有五轉輪聖

王。

第三輪王樓炭云。阿波葉王有七轉輪聖王。

第四輪王樓炭云。揵陀利王有八轉輪聖

王。

第五輪王樓炭云。迦陵伽王有九轉輪聖

王。

第六輪王樓炭云。遮波瞻婆王有十四轉

輪聖王。

第七輪王樓炭云。拘獵羅婆王有三十一

轉輪聖王。

第八輪王樓炭云。般闍羅王有三十二轉

輪聖王。

第九輪王樓炭云。彌尸利王有八萬四千

轉輪聖王。

第十輪王樓炭云。壹摩彌王有百轉輪聖

王(律云懿師摩)。

此十輪王。經律互出名數大同。但恐凡聖有

濫。今以事徵無容八萬。純是聖帝。止可十

輪是正。餘胤是凡。如律所明。但云次第相承

有王。約經並云聖帝。定是從本為聖。從流並

是凡攝。又如第十輪云。百轉輪王則佛之父

祖俱是聖也。今但菩薩現感有文是聖。自餘

父族皆是凡王。可以例知。

**序佛七世緣

第七世祖名大善生。四分律云。懿師摩次第

百王。後有王名大善生。有人立此即摩之子

也。今以為摩後第九十四世王也。故經云。最

後王名大善生。斯為良證。

第六世祖名懿師摩(經云烏婆羅)第五世祖名憂羅

陀(淚婆羅)第四世高祖名瞿羅(尼求羅)第三世曾祖名

尼浮羅。第二世祖名師子頰。

第一世菩薩父名淨飯(樓炭及律並云師子頰子名悅頭檀)。

金輪王名菩薩悉達。

鐵輪王名羅睺羅。

已前依檢爰初宇宙。造化裁成肇建皇極。統

維群品發源民主。迄于善思。系嫡相承三十

三世。沿斯已後十代勃興。並是聖王俱稱帝

種。同胤則可從正嫡。異緒或是支離。莫不

受天明命。君臨寰㝢。長源遠嗣難以測知。至

若兩漢諸帝非嫡者多。魏晉宋齊瓜葛承襲。

以斯例彼理固然乎。

今從初舉數。凡八萬四千二百五十三王。

後至於菩薩(初三十三王粟散而已。次十輪種族。八萬四千二百一十。又加宗主十輪數

則同矣)。

菩薩祖。師子頰王有四子。

一名淨飯(本起云白淨有經但號淨者)

二名白飯(十二遊經無飯字四王亦爾)

三名斛飯

四名甘露飯(經中亦云)

淨飯王有二子。長曰悉達(即菩薩也)。次名難陀。

白飯王有二子。長曰調達。次名阿難。

斛飯王有二子。長名摩訶男。次名阿那律。

甘露飯王有二子(一女)。長名娑婆。次名跋提(女名

甘露味)。

十二遊經云。

調達四月七日食時生。身長一丈五尺四

寸(佛從兄弟二叔子)。

菩薩四月八日明星出時生。有長一丈六

尺。

佛弟難陀四月九日生。身長一丈五尺四

寸。

阿難四月十日生。身長一丈五尺三寸(佛從弟兄

是調達)。

**三序所託方土(今以六義定方厥中)

徵名約量辯時從勢藉勝考文

余聞。佛稱大聖機教匪凡。義豈邊鄙方為匡

化。所以閻浮一域面周四海。環海之洲理

居中正。故因果經云。菩薩昔在兜率天說補

處行。期運將至當下作佛。觀諸國土何者處

中。即知迦毘羅國最是地之中也。又本起云。

佛之威神至尊至重。不可生邊地地為傾斜。

此迦毘羅城。三千日月天地之中央也。往古

佛興皆出於此。又俱舍論云。剡浮洲之中

(此洲或名閻浮。剡浮。贍部。皆取音不同)有金剛座。上與地齊下至

金剛輪際。以有此座菩薩坐之。入金剛定得

成覺道。除此座外地則不勝。唯此洲有三方。

則無以佛不往彼成道故。所以然者。良由人

稱至聖道德尊高。人天群有莫不迴向。故託

茲勝座。表化物良緣。至於震旦一州緣居

海右。軒轅五岳曲指嵩山以為中也。然則。周

旦揆日圭程景分未盡。漢徹自高諸夏張

掖有年。局號中原偏稱中國。以事考定中義

自亡。原立中之名待邊為稱神洲。東則拒

海三方蔑聞。此則邊義自彰不俟分析。雖云

四海貢職萬國歡心。乃夸飾於一朝。終負實

於千代。今以剡浮一域。中分葱嶺西號大夏。

五竺統焉。東曰赤縣五岳統焉。雖兩方皆五

事必偏中。此方在東彼土居正。何以明耶。按

閻浮圖云。葱嶺西據香山。東南綿亘至於蜀

部(此山相狀。西北東南角維而列。冬夏積雪)故此山東名為赤縣。雖

云中國局對四岳而立名焉(約例陰陽宅經。凡宅中主勿犯。亦是一家

之忌)至於山西南面。號曰天竺。山海經云。身毒

之國軒轅氏居之(郭璞注云。即天竺也)彼土自分以為五

國。中天竺國。天地之中。名既非邊四垂斯

絕。據名以定中義存焉。

二以里數約量明之。

剡浮洲者。須彌山南一域之都名也。按聖

論云。水時所經東西二十四萬里。南北二十

八萬里。若依人物所居。東西十一萬六千里。

南北略同。今以中天為正。四方相拒各五萬

八千里。此方東拒海隅三方彌遠。即事以

求安得比乎。又剡浮洲者是樹名也。須彌山

王大海正中。四方四洲洲即一天下也。此

樹生於南洲之北。枝臨大海。海底有金。金名

閻浮。光浮水上。故此洲名從金受稱。若據唐

譯。閻浮者上勝金也。提者洲也。此上勝洲大

夏天竺居其心矣。

三以時序明之。夫以陰陽寒暑隨方起用。此

土神州炎涼不等。南則瘴癘炎盛。北則方

暑凝氷。雖有少華終非大舉。中天竺國。冬

夏常調弗苦寒熱。卉木恒茂無悴流霜。蓋由

處非邊鄙風雨無差。陰陽交泰庶物停毒。故

西域圖經云。五天竺國。北洎雪山。南洎大

海。六萬餘里川澤坦然。更無山阜但有河水

分注。林木森列。餘之三方面帶山隴。遞相連

屬有類東川。良由世界初搆群生業力。結茲

勝壤以待佛興。即事求諸非中何謂。案高

僧傳云。昔晉何承天善明緯候。無二晷景。

與智嚴法師共詳偏正。嚴云。余曾遊天竺備

謁聖儀。至於晷剋頗懷。通覽中天竺國。夏至

之日方中無影。良是地中故也。此方雒南測

影臺者。至夏至日終有餘分。故非大夏但名

東夏也。承天聞此無以抗言。

四以水源徵之。竊以四海為壑水趣所極也。

閻浮州中有大香山。即崑崙之別名也。此山

獨高州中最極。山南有池。名阿耨達。此名無

熱惱也。具八功德。大龍所居名為水府。方出

一河以注四海。所以水隨高勢以赴下流。彼

高此下中邊定矣。此土黃河源出於彼。故爾

雅云。河出崑崙墟色白。郭璞圖贊云。崑崙

三層號曰天柱。寔維河源水之靈府。禹貢導

河自積石者。據其伏流涌出為言也。故知水

隨高來高為中矣。又河圖云。崑崙山東南方

五千里。號曰神州。亦稱赤縣。崑崙名為天柱

理非偏隅。號此東南明知非正。又李敻西

奔崑崙。抑亦朝宗有據。黃帝夢遊華胥。於事

從中又顯(如王邵解云。花胥國者。即天竺國也)。

五以榮勝徵之。天下大寶。君人之尊者。輪王

是也。含靈大聖。四生之導者法王是也。洲中

央座此二王昇。居中制遠理義然也。自餘小

聖小王隨機匡牧。任土作化未論偏正。何以

然者。土地山川並是人之依報。人之勝劣報

必精麁。今中天竺國處既高花。明知二王福

報之所感也。此土聖帝亦有所尊。五帝三王

不及雞田之地。秦漢以後方聞西域之方。遂

使甘英博望。相從雪嶺。霍公定遠前後登踐。

多歷葱河之北。少出香雪之南。所以鐵門西

屏。實惟大宛月支。本是獫玁之鄉無文之國

也。何得濫稱中土有教之方乎(是以河西四郡休屠所居。

漢武所開方為今有)。

六以文字徵之。此土方言討尋無本。文字開

俗肇自古皇。或鳥跡垂文。或科斗程字。或史

籀制篆。或程邈造隷。六文紛其昭哳。八體煥

乎斯彰。勘諸史冊難得定指。詳於顧氏之論。

亦附寶公之篇。所以三蒼三雅總會說文。字

本九千字源極矣。字林字統字宛桂宛。世增

二萬澆流漸繁。抑惟人情無可憑據。天竺音

字一准上天。天分二十八部。並尊梵王為主。

所以世界初立人物俱空。梵天來下遂有情

品。故梵天有生之元始。音字亦隨彼而族之。

今則梵音梵文五天同軌。若凡若聖今古一

同。故一音所演唯指梵言。群生各解乃隨方

類。此方有述胡書胡語者。此曲指嶺北三十

六蕃。實惟戎胡不參大夏。故大宛月支書

語各別。不于天竺佛生之地。相去數萬無得

混同。大雪山南五天之國。書語承天萬代恒

定。所遵既勝明知非邊。震旦文言下方蟲鳥

或出凡情。曾無典據。義非中矣。

**四明法王下降迹

原夫釋譜所興。止在法王下降。所以大仙

分血泮合成形。由斯紹嗣。方延釋種。自法

王降迹。照臨忍方。群生何幸仰茲陶誘。使夫

二十五有。絕生死之因。九十八使。斷牽連

之業。並超三界。俱載一乘。含育蒙大造之

恩。至人引勤勞之慮。故有垂茲聖迹。布此靈

儀。今重昏動其玄機。浪識靜其漂怒。方為

入道弘轍。亦乃出有初門。而事總冥緣。義符

神運。抑非天授。諒寔人謀。但禎瑞氤氳。嘉

祥雜沓。輝煥天地。引輝幽明。然則文物光

乎萬古。聲明高於視聽。所以簿列鴻猷。用

觀弘範。至於經傳八相。迹示五生。自結教門

今存蓋闕。此但約緣通舉。以示譜源。

「初處兜率天迹

　二降閻浮洲迹

　三現生靈誕迹

　四集藝舉能迹

　五出家尋教迹

　六乘時成佛迹

　七轉法悟物迹

　八遷神化掩迹」

***處兜率天迹第一

因果經云。釋迦如來未成佛時。為大菩薩名

曰善慧。功行滿已位登補處。生兜率天名曰

聖善。為諸天主說補處行。亦於十方現身說

法。期運將至當下作佛。

***降閻浮洲迹第二(初興念。二入＝八【宮】入胎。三住胎入胎。三住胎)

普曜經云。菩薩住兜率天有六十六億諸天。

共議言今菩薩將降當生何國。父母真正宗

族和穆。威德雄猛志性弘雅。各言諸國皆

有。便問菩薩何國降神。菩薩答言。其國種

姓有六十種德。

一生補處爾乃降神(文多不載)。

今

此釋種熾盛五穀豐熟。人民滋茂相承德本。

父性仁賢母懷貞良。前五百世為菩薩母。應

往降神處彼胞胎。因果經云。又觀五事。一觀

眾生受道熟未。即知皆是。初發心來所成熟

者。二觀時者。即知堪受清淨妙法。三觀何

國處在地心。即知此三千世界。閻浮提中。迦

毘羅國最在地中。四觀何族貴盛即知釋迦

第一。甘蔗苗裔聖王之後。五觀往緣。即知

白淨王過去有緣。正真可為父母。又知其

母壽命足滿。十月生已。七日便即命終。

菩薩爾時為欲廣利諸天。故現五衰相(文如諸天

退相)又現五瑞一光照大千。二地十八相動。三

魔宮隱蔽。四三光不明。五八部震駭。于時諸

天見是兩相。具問菩薩。菩薩爾時答言。當

捨此天生閻浮提。諸天聞已咸慕久住。菩薩

答曰。生無不死愛合必離。諸行無常寂滅為

樂。我生釋種出家成佛。當為眾生建大法幢。

竭煩惱海淨八正道。設大法會請諸天人。汝

等亦當同飡法食。諸天聞已咸喜願生。

****二現入胎相

普曜經云。菩薩問天。以何形貌降神母胎。梵

天強威白言。梵典所尊象形第一。何以故。三

獸渡水。兔馬未知深淺。用譬二乘不達法本。

象步盡底。以譬大乘解暢三界。便以春末夏

初(中國以十二月十六日為春初。四月十六日為夏。三時各四月)樹始花茂。沸宿

應下化為白象。諸根寂定現從日光。所行不

左降母右脇。瑞應修行二經皆云。化乘六牙

白象。冠日之精發兜率宮。諸天翼從滿虛

空中。作樂散花大光普照。以四月八日明星

出時降神母胎。夫人眠夢見人乘象入右脇

內影現於外如在瑠璃。身安心樂。覺已具說

王覩瑞相。召明占者。皆曰。此胎聖子當為輪

王。若出家者必成正覺(疑入胎月太早)爾時諸天。

皆見菩薩已生王宮。當成佛道。我等當為眷

屬及受法化。于時凡有九十九億諸天下生

人間。又有從他化以下生於人中其數無量。

又有色界諸天為受道故。下生人間而作仙

人。

****三明處胎相

本起云。菩薩處胎夫人修行六度。天食自

然。三千世界常光明朗。病者除滅三毒停息。

菩薩自身支節相好皆悉具足。行住坐臥無

有妨礙。又於晨朝。為色界諸天說法。日中欲

界日晡鬼神。夜亦三時說正法要。利益眾生。

普曜經云。在胎十月。開化三十六載天人。

使立三乘聖道。

***現生誕靈迹第三(初往二正誕三發號六入寺七仙名八仙相

九母崩十養育)

****初往林嚴飾相

普曜經云。時王思惟懷妊將滿。作此念時

夫人白王。欲往園觀即勅莊嚴。藍毘尼園花

果泉池。欄楯階陛七寶莊飾。鸞鳳眾鳥翔集

其中。幡蓋樂伎香花備滿。十萬寶輦四兵

外備。婇女姿妙八萬四千。給侍夫人。又擇

童女八萬四千。齎持香花先往彼園。又勅臣

婦皆令侍從。夫人爾時即昇寶輿導從往林。

滿空八部亦同隨往。大華嚴云。林中現瑞凡

有十種。乃至十方諸佛臍中放光。普照此林

現佛方來。

****二正誕靈儀相

普曜云。王后臨產乘雲母車。遊憐鞞樹坐

師子座。六反震動三千國土。四天挽車梵王

前導。樹為屈枝。經云。十月滿足。於四月八日

日初出時。於無憂樹下花葉茂盛。便舉右手

欲牽摘之。菩薩漸漸從右脇出。佛所行讚

云。古昔王生或從股生。手生頂生腋生。我從

右脇而生。大善權經。菩薩欲不由胞胎一

頓成佛。為防人疑恐是變化。不受法故現

受胎生。經中前後所現皆滅疑生信。文多不

載(今以四月八日入胎。亦以此月八日生。則十二月在胎也)。

****三發號顯德相

經云于時樹下。生七莖七寶蓮花。大如車輪。

菩薩墮蓮花上。無扶侍者自行七步。大善權

云。為應七覺故行七步。涅槃經於十方面各

行七步。經云。便舉右手言。我於一切天人中。

最尊最勝無量生死盡矣。利益一切天人。大

權云。舉手現相者。為除外道自尊必墮惡道。

故本起云。天上天下唯我為尊。三界皆苦何

可樂者。

****四諸天奉侍相

經云。時四天王以天繒接侍。置寶几上。

帝釋執蓋。梵王執白拂。左右侍立。難陀龍王

兄弟於空吐水。溫涼沐身。普曜云。釋梵雨

香。九龍下香水浴身。修行云。水左溫右冷釋

衣裹身。

****五現大瑞應相

經云。太子身黃金色。三十二相光照大千。天

龍八部空中作樂歌頌佛德。燒香散花雨衣

瓔珞紛繽亂墜。爾時夫人安止樹下。忽生四

井具八功德水隨次洗漱。諸夜叉王圍繞守

護。一切天人讚歎種智。速成佛道早轉法輪

度脫眾生。惟有魔王不安本座。爾時瑞應

又降三十有四。文多不述。于時婇女以天

繒㲲裹。抱太子至夫人所。又二十八大神

四角奉護青衣。還宮白王說奇特相。王嚴四

兵與億釋姓導從入園。見相殊異喜懼交懷。

諸釋一日生五百男。修行云。國中長者八萬

四千各誕是男。厩馬生駒八萬四千。其一特

異毛白髮朱。本起云。奴名車匿馬名犍陟。

象馬生白子。牛羊生五色。羔犢各有五百頭。

青衣五百各生蒼頭。普曜云。生五千力士。五

百伏藏自然發現。又八國王同日生男。時

為嘉福。

****六入天祠相

經云。時白淨王將禮天神。前抱太子置象輿

上。群臣婇女諸天作樂。隨從入城往詣天

祠。梵釋天像皆從座起。禮太子足言。此太子

者天人中尊。如何今欲禮於我耶。群臣內外。

見此事已歎未曾有。將太子出還入本宮。

****七立名建號相

經云。王欲立名。廣請婆羅門集已。抱太子出

請為作名。即共通論云。太子生時。寶藏皆

現諸瑞吉祥。可立名為薩婆悉達(唐言頓吉)空中天

神擊大天鼓。燒香散花唱言善哉。因立此名。

****八召仙占覩相

經云。王召善相者五百人。於大寶殿令占太

子。咸言出家成佛在家輪王。又曰。香山大仙

阿私陀者。具五神通能斷王疑。彼仙應念騰

空到宮。將太子出欲令致敬。便止之曰。此乃

三界中尊。即起合掌禮太子足。便具相已忽

然悲泣。便言至年十九為轉輪王。若出家者

成一切智然必成佛說法度人。以相明顯皆

得其處。我今已年百二十矣。不久生無想天。

不覩佛興故自悲耳。

****九保傅隨侍相

經云。王時聞仙決定說已。慮恐出家選五百

青衣。為依乳母種種供奉。起三時殿七寶莊

嚴。城門開閉聞四十里。五百婇女宿衛殿

宇。花果池鳥不可稱計。爾時姨母乳養太子。

年漸長大王作寶冠瓔珞玩好之具。無不給

與。舉國仁惠安樂難言。

****十母氏昇遐相

太子本起云。菩薩本知母人之德不堪受禮。

因其將終而從生焉。普曜云。太子生七日後。

母便命終生忉利天。五萬梵天各執寶瓶。

二萬魔妻手執寶縷。而共侍衛。三世佛母皆

同此相。大權經云。福盡生天非菩薩咎。前處

兜率觀后餘命。十月七日故託神來。

***集藝歷試迹第四

經云。太子七歲。王召選友為太子師。起學堂

以書校之。普曜經云。手執金筆檀隷珠床。

問師曰。書有六十四(文多不載)如何但二種。而

相教耶。即為分別本末。師不能達反啟其

志。凡諸技藝典籍射御。天文算術自然知

之。至年十歲從弟調達。與五百釋童相謂曰。

太子聰慧善明書論。至於筋力詎勝我等請

共捅之。聲鼓唱令欲講武藝。有象當門。調

達搏頭躄地。難陀足挑路側。太子手擲城

外。還接著地不令苦痛。又入園中。施列金銀

銅鐵等。各有七鼓。調達先射徹三。難陀亦爾。

太子取先祖輪王弓。放箭徹過諸鼓。入地泉

出過大鐵圍。調達難陀相撲力等。太子徐執

二弟躄之。

****立為儲后相

經云。時王會議應立太子。以二月八日具物

盛四大海水。諸仙諸人各各頂戴已。授與

父王便灌太子頂。以寶印付之。擊鼓宣令

言。今立薩婆悉達以為太子。空天八部同聲

讚言善哉。諸八國王所生太子。亦同時立。

****觀耕生厭相

經云。太子出遊前至王田。息閻浮樹日光輝

赫。樹為曲枝蔭太子身。看諸耕人淨居天化

為死蟲烏隨啄吞。見已起慈逮得四禪。王尋

後至慰引將還。慮其出家更增妓女娛樂眾

具令其心止。

****示納妃孕相

經云。太子十七王乃訪婚。釋種婆羅門有女。

禮儀備舉便迎至宮。行臥同俱無世俗意。靜

夜禪觀妓女疑之。修行瑞應經云。諸人咸疑

太子不男。便指妃腹曰。却後六年爾當生男。

遂以有娠。大權經云。菩薩無欲為斷非男疑。

故納瞿夷。羅雲於天沒化生。不由合會。又是

本願所致。

****出遊四門相

經云。太子聞妓歌詠園林。便欲遊觀導從出

城東門。觀者如雲。淨居天化為老人。御者答

曰云云。又聞一切皆老。便念我身老至如電。

身安足恃。迴車還宮厭心益增。迦毘四面各

有一園。林池樓觀莊嚴無異。太子出遊南城

門外。淨居諸天化為病人。見便愁思即迴車

還。

有婆羅門子名憂陀夷。聰辯絕倫王召為

太子友。解喻憂憒不得輒離。又經少時出城

西門。路見死人四人輿之。室家共送。淨居

所化。唯太子及友見。便問答已。益懷戰怖。

一切皆死吾豈久存。即迴在宮。更入餘園。

思昔禪觀久懷厭離。又遊北門下馬息樹。除

侍思禪。淨居化為比丘。法服持鉢執錫。視地

徐行而過太子前問。答云。我是比丘能破結

賊。不染六塵便現通力。騰虛而去。官屬皆覩。

深會本懷。太子曰。善哉。惟此為快決心修

道。即迴車馬大生欣慶。

***出家尋教迹第五(初啟出家相二天神接送相三剃髮捨俗相四尋仙非

奪相五王師追迹相六同邪苦行相七浴身受食相)

****初啟出家相

經云。至年十九。思出家時將已至矣。到父王

所頭面作禮。王抱令坐。白言。思欲出家。必願

聽許。學於聖道。王執其手流淚言曰。宜息此

懷國未有嗣。普曜云。欲不老等四願故出家

耳。王言古今難免汝何預憂。

****二天神接舉相

普曜云。相師白王。今不出家過七日已。轉

輪王位自然來應。王聞益喜。即嚴四兵一由

旬內。以防守之內外警嚴。因果云。我年十九。

今二月七日出家時至。又留國嗣滿父王願。

便放身光照四天王。乃至淨居不令人見。諸

天即下禮足白言。無量劫來修行今熟。答曰。

如汝。等言。然內外防衛欲去無從。天以神力

悉令淳昏而臥。普曜云。諸天遙白。沸星適現

即命車匿被揵陟來。四天王與夜叉龍等。

皆被鎧甲從四方來。于時馬鳴奴泣。總安撫

已。見明相出光照十方。太子即師子吼言。

過去諸佛出家亦然。於是諸天捧馬四足。并

接車匿。釋天執蓋從北門出。太子又云。不

斷八苦不轉法輪。不成菩提要不還此。天讚

善哉。至曉便止。已行三由旬。諸天便沒不

見。

****三剃髮捨俗相

經云。太子至閑靜林。以寶冠明珠瓔珞嚴飾

具。與車匿已。以劍自剃鬚髮。作是誓言願共

一切除斷煩惱。于時天帝接髮而去。讚言善

哉。大權云。菩薩之頂無能見者。況能剃髮。

故自剃髮。又除王恨故。又念過去諸佛法。衣

不以七寶。淨居天知已。化作獵師身服袈裟。

菩薩即以寶衣而用貿之。智度論云。所貿得

衣。麁布僧伽梨也。經云。車匿見已。知志不

迴。馬嘶同返。

****四尋仙非奪相

經云。太子至跋伽仙林中鳥狩矚目。仙人謂

是天神。與徒眾迎請坐。太子見諸仙人。草樹

皮葉以為衣者。或食花果草木。或日止一食。

三日一食者。或事水火日月。翹脚臥灰棘水

火上者。問其所由。答欲生天。便告仙曰。汝諸

所求終不離苦。言論反覆乃至日暮明旦辭

去。諸仙答曰。所修道異不敢相留。可往北行。

彼有大仙可就語論。不必往彼極視乃還。

****五王師尋迹相

經曰時王見車匿還。愛念情深自欲隨逐。

王師大臣諫王不往。太子生日百神呈瑞。

諸天悉奉云何樂世。仙人定告不居王位。

我等自尋遂至仙所。並云已過中路遙見。樹

下思惟。臣便具告。太子曰。豈不知恩。但為

四患苦耳。終無返步。便起尋仙。王臣即留五

人伺察所在。便度恒河路遊王舍。舉國王民

命駕追之。捨位相邀全不降志。為說世患。

遂至迦蘭仙所。交論非奪。亦如上說。

****六同邪苦行相

太子調伏二仙人已。進伽闍山苦行林。憍陳

如五人住處。尼連河側。靜慮六年度苦行者。

天獻麻米淨心守戒。日食一麻米。或七日食

一麻米。陳如五人亦學苦行。遣人白王具

達苦相。王聞大悲。即嚴五百乘車。姨母耶

輸各嚴五百資生之車。令車匿領送既達不

受。還令返宮。

****七浴身受食相

經云。菩薩自念。我今苦行形如枯木。將滿

六年不得解脫。憶昔禪定是最真正。為滅外

邪自餓非道。我當受食然後成佛。即從坐起

入河洗浴。身體羸瘦天為按樹。得攀出池。

有牧牛女。淨居天勸令施乳糜。即取奉上。

呪願受食。身力充足堪受菩提。五人見驚謂

為退轉。各還所止。菩薩獨詣畢鉢羅樹。以德

重故地動作聲。盲龍得眼見瑞讚頌。五百

青雀左繞飛空。瑞雲香風交相映拂。同過

去佛以草為座。帝釋化人執淨軟草。受已敷

坐。如過去佛結跏趺坐。不成正覺不起此座。

天龍歡喜諸相難言。觀佛三昧云。天化作樹

乃至高八千里者。下劣薄福見坐草蓐。

***悟道乘時迹第六

****降魔顯德相

處胎經云。菩薩坐閻浮樹。四十八日觀樹思

惟。感動天地光蔽魔宮。波旬臥夢見三十二

變(文多不具)從覺恐怖召會臣兵。并召千子(五百子信菩薩。五

百子隨父教)又告四女。先令往壞。現三十二姿靡

相(文多不具)變成老母。觀佛三昧云。三女莊飾眄

目妖冶。禮敬菩薩以身奉侍。寶器天味以上

菩薩。爾時身心寂然不動。白毫擬之。女身

九孔根本二藏。自見厭惡八十戶蟲。唼食

諸藏見便嘔吐。身左蛇頭。右狐頭中首狗頭。

背負老母抱死小兒。諸女驚號匍匐而去。

魔王大怒。遍勒六天并諸八部。各興四兵盡

其變態。又勅閻羅阿鼻苦具一切都舉向菩

薩所。波旬振吼勅諸兵眾。武器交橫滿虛

空中。互相迫脅不能得近。菩薩徐舉眉毫。

地獄罪人蒙毫出水。注火滅已自憶作罪。

心得清涼稱南無佛。因生人中。魔王前近與

佛相難(文如本起)菩薩以智慧力。伸手按地應時

地動。魔與兵眾顛倒而墮。

****斷惑成覺相

經云。爾時菩薩以慈善力。二月七日夜降魔

放光。入定觀法。即得三明六通具足。遍觀三

界三世諸事。皆知名色是諸惡因。受行八正

眾苦便滅。菩薩自知已除三毒。生死根本。所

作已成智慧明了。明星出時霍然大悟得成

正覺。得十八法十種神力四無所畏。于時大

地十八相動。天降瑞雲雨甘露。又雨天

花。天鼓自鳴繞菩提樹。滿三十六由旬。八

部充溢。諸天具樂幢幡無量。一切眾生皆相

慈愛。五淨居天并五通仙。及餘苦趣咸大歡

喜。

***說法開化迹第七

****興念愍物相

經云。如來於七日中。觀樹思惟。我以盡漏本

願成滿。得甚深法惟佛能知。然諸眾生處

五濁世。三毒所覆薄福無智。不解深法。若

轉法輪悉生誹謗。當墮惡道受無量苦。今者

寧可入般涅槃。普曜云。正覺道成移坐石

室。念九十六師各信所奉。我今如何將救拔