而建极。大弘像化。广辟慈门。海内名德。咸慕义归仁
焉。惜乎天不假其寿矣。丁丑九月崩。

丁丑　九月。世宗孝明帝。毓即位。帝上奉三乘。内亲
九族。乃至本枝维翰。列辟庶官。五向十行。俱识归依
之道。外观内觉。同登解脱之门。岁戊寅。为先皇造卢
舍那织成像一躯。并二菩萨。高二丈六尺。等身檀像
一十六躯。各二菩萨。及金刚师子等。丽极天成。妙同
神制(卞正)。

己卯　陈高祖将欲修葬。造温凉车。文帝欲取梁武
帝重云殿中佛帐珠佩。以饰送终。人力既足。忽见云
气拥结。大雨洪澍。雷震电烨。烟张殿表。火烈云中。欻
见重云殿影金银二像。八部神王。及帐座一时腾举。
烟火挟之。忽然远逝。观者倾国。晴后覆看。故所唯础
存焉。是日人见殿像乘空飞于海上(感通录)。

庚辰　周高祖武帝邕即位。为文皇帝。造释迦像一
丈六尺。并菩萨圣僧。金刚师子。周回宝塔二百二十
躯。仍于京下。造宁国会昌永宁三寺。以追冥福焉(卞正)
齐文宣帝。暇日尝对稠禅师曰。朕欲睹佛之灵异。稠
曰。非沙门之所宜。帝强之。稠乃投袈裟于地。帝使十
人举之不动。稠命沙弥取之。无难焉。因尔笃信。劳赐
优渥。帝每年元日。问稠师一岁吉凶。至天保十年。师
云今年不好。帝不悦。复问何如师云。贫道亦不久。是
夏师示寂。至冬帝崩(本传)。

辛巳　周武帝保定元年。凉州御谷山上。年雷雨震

岩。挺出石像。高丈八尺。无首。至周初。州城东涧有光
发。视之乃像首也。奉安像身。宛然符合。计四十年。灵
像方足。是年立为瑞像寺。建德将废教。像首自落。帝
令安之。次早如故。遂有废教灭国之谶。周虽灭法。不
及此像。灵异非一(感通)。

壬午　齐世祖武成帝。笃敬佛乘。创营寺塔。脱珍御
服。并人檀财。转大品经。月盈数遍。层台别观。皆建伽
蓝。壁玉珠玑。咸充供具。筑坛于内。请上法师。授归戒
法师。发于地。合践升座。受毕。令八座重臣及后妃戚
属。皆受归戒。创报德寺。移上法师主之○上法师者。
戒山崇峻。慧海幽深。德可轨人。威能肃物。虽当大统
位国师。而衣布褐。未尝乘肩舆。世益以此重之。故魏
齐之世。历为统都。僧尼将二百万。而上纲纪将四十
年。当文宣时。盛行释典。上统担荷缉谐。内外阐扬。黑
白成允(僧史)。

已丑　周天和四年。武帝。三月召名儒僧道百官于
正殿。帝升御座。亲量三教优劣。至四月初。敕广召僧
俗。令极言陈理。又敕大夫甄鸾。详佛道二教定其先
后浅深。鸾上笑道论三卷(出大藏)。五月又集群臣。详鸾
之论。九月法师道安慨之。乃作二教论十二篇。以救
形之教。教称为外。济神之教。教称为内。若论内外。则
该彼华夷。若局命此方。则可云儒释。以儒道九流。同
属儒宗为外教。以释之穷理尽性为内教。详阐正义。
奏之于朝(全文出大藏)。帝为张宾搆谮。意在排斥佛教。及

览安论。其议遂寝○道安法师。风韵疏通。雅调翔简。
仁被朝贵。儒宰知名。善流天下。草偃从之。武帝礼敬。
敕住大中兴寺(僧史)。

庚寅　周武帝制二教钟铭。有云。五月丙寅。造钟一
口。弘宣两教。同归一族。九宫九地。遥彻洞玄。三千大
千。远闻边际。延法侣而琼楼应供。侯仙冠而金阙降
真云(弘明集)○是年陈宣帝重为太妃建灵刹一十五
丈。下安佛爪长二寸阔一寸。藏诸宝箧或光五色焰
起一寻。神变不穷。睹者生信(陈史)。

辛卯　陈天建三年。宣帝诏国内。初受戒者。未满五
夏。皆参律部。可于都邑大寺。广置听场。仍赐瑗律师
总知监检。明示科举。有司给衣俸。又敕瑗为国大僧
正。

壬辰　周建德元年。释僧勐。以邪正相参。乃著难道
论十八章。以三科释之。贤圣既序。凡位皎然。其序略
云。勐以老子与尹喜化胡出家。又称鬼谷先生撰。啇
山四皓注。乃无识异道所作也。然教有内外。用生疑
似。人有圣贤。多述本迹。故班固汉书。品人九等。以孔
丘之徒。为上上类。例皆是圣。以李老之俦。为中上类。
例皆是贤。何晏王弼云。老子未及于圣。魏文帝敕云。
老聃贤人。未宜先孔子。此圣贤天分。优劣自显。今依
内经外典。区别真假。使一览便见也(僧史)。

甲午　陈天建六年○后梁天保十三年○齐武平
五年○周建德三年。此夷佛灭僧之第二武也。

是年五月。周武帝邕。惑于道士张宾等妖言恶黑衣
之谶。乃欲遍废释教。因大集百僚。命沙门道士。辨其
优劣。且云。长留短废。道士张宾。预令其徒饰诡辞。以
挫释子。冀其义负而挤之。于是华野高僧。方岳道士。
千里之外。有大术者大集京师。于大极殿。陈设高座。
帝躬临。敕道士先登。道士张宾最为首长。登座唱言
曰。原夫大道清虚。淳一无杂。祈恩请福。上通天曹。白
日升仙。寿与天地同毕。风教先被中夏。无始无终。含
生赖之。以得长生。洪恩厚利。不可较量。岂如佛法虚
幻。言过其实。不容本土。客寓中华。百姓无知。信其诡
说。今日欲定臧否。可出头来看。襄城公何妥。自行如
意。座首少林寺行禅师发愤而起。诸僧止曰。师为佛
法大海。众咸仰知。可令末座对扬。共推如意付智炫。
安详而起。徐升论座。坐定执如意。谓张宾曰。先生向
者所陈。大道清虚。淳一无杂。又云。风教先被中夏。未
知风教起自何时。所说之教。于何处说。又言。不容本
土。客寓中华。可卞道是何时生。佛是何时出。宾曰。圣
人出世有何定时。说法兴行有何定处。道教旧来本
有。佛法近自西来。炫曰。若时无时。亦应无出。若无定
处。亦应无说。旧来本有。非复清虚。上请天曹。岂得无
杂。寿与天地同毕。岂得无始无终。宾曰。道人浪语。为
前王无识。留汝等辈。得至于今。今日圣帝尽须杀却。
帝恶其理屈。令舍人唤宾下座。帝自升座言。佛法中
有三种不净。纳耶输陀罗生罗睺罗。此主不净一也。

经律中。许僧食三种净肉。此教不净二也。僧多造罪
过。好行淫妷。佛在世时。徒众不和。递相攻伐。此众不
净三也。主法众俱不净。朕意将除之。以息虚幻。道教
中无此事。朕将留之。以助国化。[(厂@?)*页]谓炫师曰。能解此
三难。真是好人。炫应声曰。阶下所陈。并引经论。诚非
谬言。但见道教之中三种不净犹甚于此。案天尊处
紫微宫。恒侍五百童女。此主不净。犹甚于耶输多罗
一人。道士教中章醮诸福之时。必须獐哺百柈清酒
十斛。此教不净。又甚于三种净肉。道士罪过代代皆
有。千古乱常。姜斌犯法。此尤甚于众僧。僧众自造罪。
乃言佛法可除。犹如至尊亨国。严设科条。不妨逆子
叛臣相继而出。岂以臣逆子叛。遂欲空于大宝之位
耶。大宝之位。固不以臣子叛逆而空。佛法正真。岂得
以众僧犯罪而废。帝愕然良久。谓炫曰。所言天尊侍
五百童女。出何经。炫曰。出道教三皇经。帝曰。三皇经
何曾有此。炫曰。陛下自不能见。非是经上无文。今欲
废佛存道。犹如以庶代嫡。帝动色而下。因入。群臣众
僧皆惊。语触天帝。何以自保(周武庶生)。炫曰。主辱臣死。就
戮如归。有何可惧。乍可早亡神游净土。不与无道之
君同生于世乎。至十七日。诏下二教俱废○时朝贵
仍相器重。许以婚姻。期以共政。法师雅调抑扬。志操
愈励。与同学三人赴齐。时周齐之界。皆被枪布棘。彼
有富姓张者。铺毡三十里。令炫得过至齐。盛为三藏。
名振东国○张宾罔上。蝇飞黄屋。潜进李宗。欲废释

教。与前僧卫元嵩。唇齿相副。然帝精悟朗鉴。内烈外
温。召僧入内。七宵礼忏。欲亲𠎝犯。帝亦七宵同僧不
眠。为僧诵呗并诸佛事。经声七转。莫不清靡。事讫设
会。公陈本意。有猛法师。躬抗帝旨。言颇激切。帝但述
怀。曾无赦退。法师静蔼诣阙上表。谈叙正义。据證显
然。所谓报三宝慈恩。酬檀越厚德。帝虽惬其词理。而
毁灭之情巳决。既不纳谏。又不见遣。蔼又进曰。请索
油镬殿庭身两宗人法俱煮。不害者立可知矣帝乃
引遣。事既不济。乃携门人三十四人。终南山东西。造
寺二十七所。依岩附崄。使逃逸僧得游游。及法灭之
后。帝遂以关东西。数百年来。公私佛法扫地而巳。融
刮圣像。焚烧经典。禹贡八州。见成寺庙出四十千。并
赐王公充第宅。五众释子灭三百万。皆复军民。还归
编户。三宝福财。其赀无数。簿录入官。登即赏赐。分散
荡尽矣(僧史)。

建德三年五月行虐。至六月十五日罢朝。有金城公
民部侍郎任君。于所治府。忽见五六段物。飞腾青霄。
大如小斛围。自馀数段小者。其色黄白。舒卷空际。一
最小者如幡坠于重墙。及取视之。乃摩诃般若经第
十九卷。取而秘之。后宣帝复教。任乃奏上。盖帝年十
九云(北史)。

丁酉　陈大建九年。宣帝闻南岳思大禅师道风之
盛。俄有道士。生妒害心。密告帝诬师。乃以北僧受齐
国劵。斸断岳心。钉石兴妖。帝遂遣使追师。使至石桥。

忽见二虎跑愤。大蛇当路。使惊乃誓曰。我见思禅师
当如佛想。若起恶心。任汝所伤。蛇虎乃退。使见师再
拜。以事白师。师曰。使先去。贫道续来。使未至之前。师
见一小蜂。来螫其面。即为大蜂咬杀。衔至师前。师入
定观之。知是宿冤。欲相挠害矣。师七日后。乃飞锡而
往。四门关吏。齐奏师入。帝巳惊异。及师朝见。帝遂下
迎。复问左右。卿等见此僧何如人。对云常僧。帝曰。朕
见其踏宝华乘空而至。迎师入殿供养。其道士罪以
欺罔。欲尽诛之。师恳帝曰。此宿冤。愿陛下赦之。乃可
其奏。敕彼道士。以供师役。师奏辞还山。帝饯以殊礼。
师还未几。道士诬师者。一人暴死。一人为犬所啮而
毙。应蜂兆矣。自是陈主。每年三信参劳。供填众积。荣
盛莫加。而神异难测。遇雨不湿。履泥不污。或现形小
大。或寂尔藏身。是年六月二十二日。屏众泯然而逝。
小师灵辨号恸。乃开目曰。何惊动吾耶。痴人出去。言
讫长往。寿六十四。有著述行五部及偈颂并戒文。行
于世。师名思慧。避其下字。称思大和尚(有问。何不下山教化众生。
目视云汉作么。师云。三世诸佛。彼我一口吞尽。有何可化)。

智者大师智顗。字德安。荆州陈氏。眼有重瞳。七岁闻
诵法华。便能记忆。十八出家。往大苏山。谒思大禅师。
即示普贤道场。为说四安乐行。便悟法华三昧。思游
南岳。顗欲从之。思曰。汝于陈国有缘。往必利益。便诣
金陵瓦官寺。创弘禅法。仆射徐陵。尚书毛喜。明时贵
望。并禀禅旨。尝梦登高山见一僧。以手招之。门人曰。

天台山也。陈宣帝大建七年九月。领徒至天台山。定
光出迎曰。忆昨相招否。师惊异而礼之。光曰。此处金
地。吾既有之。佛陇北峰螺溪银地。宜居行道。师开山
创庵。光曰。随宜安堵。至国清时。三方总一。当有贵人。
为立寺矣。陈宣帝以师为国之望。割始丰县调。以充
众费。蠲两户用供薪水。夏讲。空中见宝阶三道。数十
梵僧乘阶下。入堂礼拜。围绕而去永阳王百智。出抚
吴兴。请戒习观。愿世世归依。陈主七使诏师还都。礼
迎讲法。百僚尽敬。移居光宅。帝幸寺修行大施。请讲
仁王经。帝殷勤到拜。储后巳下并崇戒范。请为国师。
师以施金。买临海四百馀里。曲为放生池。表闻。帝敕
严禁。不得采捕。仍为立碑(僧史)。

高齐六主。二十八年中。翻译六人。所出经论五十二
卷。度僧二百馀万。寺院四百馀所。

丁酉　承先元年正月。幼主即位。方八岁。与后主如
青州。为周所灭○是岁周既灭齐。据邺都。集僧道。宣
废教之旨。略曰。世弘三教。其风弥远。考定至理。多愆
陶化。六经儒教。文通治道。于世有宜。故须存立。且真
佛无像。遥敬表诚。而崇节塔庙。无能恩惠。既虚糜费。
不足以留。凡是经像皆从毁灭。父母恩重。僧道不敬。
并宜反服。以崇孝养。朕意如此。卿等若别有理可对。
无退有谤言。法师惠远出对曰。陛下既统临大域。宪
法三教。而明诏曰。真佛无像。诚如纶旨。然耳目苍生。
赖经闻佛。藉像表真。若将废之。无以兴善。帝曰。虚空

真佛。咸自有之。何假经像。远曰。汉明以前。经像未至。
何故不知真佛。帝无答。又曰。若不藉经。三皇以前。未
有文字。人何不知五常。帝无答。远又曰。若以泥像无
情。事之无益。国家七庙。亦是敬顺之道。讵可废耶。又
诏旨。遣僧反服。以崇孝养。孔曰。立身行名。以显父母。
即是孝行。何必还家。帝以远抗旨。怒见词色。远坦然
无惧。复曰。陛下纵势力毁大教。佛言幽冥之报。不拣
贵贱。贫道切为陛下惜之。帝曰。但令百姓得乐。朕亦
不辞地狱之苦。远曰。陛下以邪法化人。现种苦业。当
共陛下同趣阿鼻。何处有乐。帝理屈。伹云僧等且还。
乃敕左右引退。不怿而罢。齐境僧尼。并令反服(僧史)。

戊戌　陈大建十年○周宣政元年五月。大举兵北
伐。六月帝疾。还崩于道。太子即位　周武帝自毁佛
法后。疠气内蒸。恶疮外发。业相巳显。无悔可消而崩。
年三十六(论衡)○戊戌六月宣帝赟即位○卫元嵩毁
法之后。身著热风。痿顿而死。

已亥　六月。周高帝传位于太子静帝。高祖自称天
元皇帝。

释僧明。初见岸有异光。寻见涧有大石趺。又远望高
岸。卧石如像。掘之。乃佛相高三丈。纯如铁矿。召人举
之。不起。乃誓曰。若佛法重兴。愿现威灵。像忽轻举。径
趣趺孔。不假扶持。卓然峙立。因以奏闻帝为嘉瑞。乃
改元为大像焉。自是佛教渐弘。明之力也。寻敕明所
住。为大像寺。遇暗。像即放光(僧史)。○大像元年九月。终

南紫盖山沙门法藏。削发具僧仪入都。有司以闻。帝
忻然曰。朕欲兴复释氏。而僧自紫盖来。召见问曰。朕
巳处分修陟岵寺。将复释教。而朝议以为先朝所行
未易遽革。师今远来。何以教朕。藏奏对有理。帝大悦。
敕令长发菩萨衣冠。为陟岵寺主○法师道琳先与
周武议论。二十馀日。酬酢七十番。周武不能屈。尝许
复教。会其崩弗果。至是道琳伸请尤力。帝从之○十
月天元幸道会死。大醮以高祖配醮。初复佛像及天
尊像。天元与二像。俱南面坐。大陈杂戏。令长安士民
纵观(北史)。

庚子　大像二年二月。诏曰。佛法弘大。前古共崇。讵
宜隐沉舍而不行。自今应王公下逮黎庶。并悉修事。
知朕意焉(北史)○四月复诏曰。教义幽深。神奇弘大。虽
广开化仪。通其修事。而崇奉之徒。勿俱剪发。宜规菩
萨仪范。权服冠缨。所司条为仪注。于是琳等妙撰。旧
沙门名德者。百二十人。入陟岵寺。仍旧住持(同上)○五
月天元帝殂。帝造像四龛一万馀躯。写般若经三千
部。六斋八戒。诵念不替(卞正论)。

静帝幼冲。杨坚辅政。寻封随公。大弘佛教○六月释
法藏下山。与随公对论三宝经宿。即蒙剃发。赐法服
等还山　释道二教。旧沙门道士精志者。简令入道
○七月召法藏下山。更详开化。至十五日。令遣藏检
校。度僧百二十人。并赐法服各还所止(并通鉴)。

法师智炫城都徐氏子。少小出家。入京听学。擅名京

洛。会周武诏对。辩论超群。言音朗润。后还乡。大隋开
运。蜀长史周宣明。入朝赴考。隋文帝谓曰。炫法师安
和耶。宣明莫知所对。文帝曰。一国名僧。卿遂不识。何
成检校。宣明稽首陈谢。及还。先往入寺参礼。师住福
胜。后入三学山。自感赋诗曰。秀岭接重烟。嵚岑上半
天。绝岩低更举。危峰断复连。侧石倾斜涧。回流泻曲
泉。野红知草冻。春来鸟自传。树锦无机织。猿鸣讵假
弦。叶密风难度。枝疏影易穿。抱帙依闲沼。策杖戏芳
田。游心清汉表。置想白云边。荣名非我愿。息意且萧
然。喧杨觉倦。遂归隐焉。怡笑而逝。寿一百二岁。

后周五主。二十五年中。初宇文泰。及大冢宰宇文护。
并崇佛法。与西域三藏十馀人。译经百馀卷(辛丑改大定元
年)○北朝元魏。东西魏。北齐。后周。五国凡一百六十
八年。禅于隋。

唐虞世南通历。有问曰。梁武夷凶剪暴。克成帝业。南
面君临。五十馀载。盖文武之道焉。至于留心释典。桑
门此行。以万乘之君。为匹夫之善。熏修不染。危亡巳
及。岂其梁之非耶。何福谦之无效。先生对曰。夫释教
出世之津梁。绝尘之轨躅。运于方寸之间。超于无有
之表。尘累既尽。攀缘巳息。然后入于解脱之门。至于
化俗之法。则有布施持戒忍辱精进禅定智慧。是类
为六波罗蜜。与夫仁义礼智信。亦何异哉。盖以所脩
为因。所报为果。人修此六行。皆多不全。有一缺焉。果
亦随灭。是以鬷明丑于貌。而慧于心。赵台高于才而

下于位。□褒富而无文。原宪贫而有道。其不同也。如
斯悬绝。兴丧得失。咸必由之。下士庸夫。见比干之剖
心。以为忠直。不可为也。闻偃王之亡国。以为仁义。不
足法也。若然者。盗蹠高枕于东陵。庄蹻悬车于西蜀。
考终厥命。良足贵乎。又问。周武毁灭二教。是耶非耶。
先生曰非邪。或曰。请问其说。先生曰。释氏之法。则色
空无滞。人我兼忘。超出生死。归于寂灭。此象外之谈
也。老氏之仪。则谷神不死。玄妙长存。长生久视。腾云
驾鹤。此区中之教也。至于止恶尚仁。胜残去杀。并有
功益于王化。无乖俗典。今之常僧犯律。道士违经。便
谓其教可弃。其言可绝。何异责梼杌而废尧。怨有苗
而黜禹。见匏子泛滥。远塞河源。昆岳方阳。遽投金燧。
曾不思润下之德。有利巳深。变腥之用。其功甚博。井
蛙观井。躅于所见。轮回长夜之迷。自取沉溺之苦。疑
误后学。良可痛哉。文中子周公篇云。诗书盛而秦世
灭。非仲尼之罪也。玄虚长而晋室乱。非老庄之罪也。
斋戒修而梁国亡。非释迦之罪也。或问佛子。曰圣人
也。其教何如。曰西方之教也。又问易篇程元曰。三教
何如。子曰。政恶多门久矣。曰废之何如。曰非尔所及
也。真君建德之事。适足推波助澜。纵风止燎。子读洪
范。皇极谠议曰。三教于是乎可一矣。嘻易不云乎。苟
非其人。道不虚行。

* 大隋
扬氏。名坚。都长安。自辛丑至戊寅。三
主。三十七年。

辛丑　隋开皇元年　周大定元年二月。静帝禅位
于高祖○梁世宗天保二十年○陈宣帝大建十三
年。

高祖文帝。二月受周禅即位。帝君临亿兆。庶政更新。
薄赋轻刑。省徭减役。含齿戴发。俱喜太平。既清廓两
仪。即兴复三宝。由是佛日还曜。法水流通。三月诏。于
五岳之下。各置寺一所。崇奉三宝(三宝纪)。

帝以魏大统七年。六月十三日。生于同州般若尼寺。
时赤光照室。紫气满庭。有神尼。曰智仙。谓太祖曰。此
儿佛天所祐。身如金刚。不可坏也。遂名帝曰那罗延。
又曰。儿来处异伦。俗家秽杂。可就寺养三岁。大祖乃
割宅为寺。以儿委尼。后皇妣来抱。忽化为龙。惊惶堕
地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及七岁。尼告
帝曰。儿后大贵。当自东方来。佛法将灭。赖汝而兴。尼
沉静寡言。时言吉凶。莫不符验。帝年十三。方始还家。
及周武灭教。尼隐于帝家。未几而逝。至是帝果自山
东入为天子。大兴佛法。皆如尼言。及登位后。每顾群
臣。追念阿阇梨。以为口实又云。朕兴由佛法。而食麻
豆。前身以从道。人中来由。少时在寺。至今乐闻钟磬
之声。后于寺塔。立神尼之像。仍命史官。为尼作传(释道论衡)
七月制曰。伏惟太祖武元皇帝。间关三代。造我帝基。
追仰神猷。事冥真寂。思广崇宝刹。经始伽蓝。增长福
因。微副幽旨。其襄阳隋郡。江陵晋阳。并宜立寺一所。
建碑颂德。庶使庄严宝刹。比虚空而不坏。导扬茂实。

同天地以久长。自是每年至国忌日。废务设斋。造像
行道。八关忏法。奉资神灵○八月制曰。昔岁周道既
衰。群凶鼎沸。朕出车炼。卒荡涤妖丑。节义之徒。轻身
忘死。干戈之下。每闻徂落。永念群生蹈兵刃之苦。有
坏至道。兴度脱之业。思建福田。法力冥助。庶死事之
臣。菩提增长。悖逆之侣。从暗出明。并究苦空。咸拔生
死。鲸鲵之观。化为微妙之台。龙蛇之野。永作玻瓈之
境。可于相州战地。建伽蓝一所。又民犯法处尽之人。
率为营斋(开皇三宝记)。

壬寅　六月隋诏。以龙首山。宜建都邑。因即域城曰
大兴城。殿曰大兴殿。县及门园。皆曰大兴善。帝昔龙
潜。所经四十五州。至是同时起大兴善寺。诏境内之
民。任听出家。仍计口出钱。营造经像。于是时俗从风
而靡。民间佛书多于六经。数千百倍(通鉴)。

癸卯　三年下诏曰。朕钦崇圣教。念存神宇。其周朝
所废之寺。咸可修复。京兆太守苏感奉敕。于京城之
内。选形胜之地。安置伽蓝。于是合京城内。无问宽狭。
有僧行道处。皆许立寺○帝又以生同州般若寺。以
其故基。为太祖武元皇帝元明太后。造大兴国寺(卞正)
○降敕云。好生恶杀。王政之本。佛道垂教。善业可凭。
禀气含灵。唯命为重。宜劝励天下同心救护。其京城
及诸州官立寺之所。每年正五九月。常起八日至十
五日。当寺行道。其日远近民庶。凡是有生之类。悉不
得杀(三宝记)。

甲辰　四年关辅旱。帝引民就食洛州。先是律师灵
藏。与帝为布衣交。至是命藏陪驾。而趍向藏者极盛。
帝闻之。手敕曰。弟子是俗人天子。律师是道人天子。
有乐离俗者。任师度之。藏由是度人。前后数万。晚以
事闻。帝大悦曰。律师化人为善弟子。禁人为恶。言虽
有异。意则无殊。师多处内禁。与帝同伦。坐必同榻。行
必同舆。荣莫加矣(僧史)。

乙巳　五年。帝请经法师。受菩萨戒。仍下诏曰。朕夙
膺多祉。嗣恭宝命。方欲归依正觉。钦崇胜果。今请经
法师。于大兴善寺。受菩萨戒。然菩萨之教。以解脱为
先。戒行之本。以慈悲为始。今囹圄幽暗。有动于坏。自
流罪以下。悉可原放。计天下轻囚。预得放者。二万四
千九百馀人。其死罪降等者。三千七百馀人。有生之
类。同知迁善○其年敕云。佛以正法。付嘱国王。朕是
人尊。受佛付嘱。自今以后。讫朕一世。每月常请二七
僧。随番上下转经。经师四人。大德三人。于大兴善殿。
读一切经(卞正)。

丁未　隋开皇七年。后梁广运二年。梁主琮入朝。文
帝命立封为莒国公。后陈文帝命废其国。梁三主三
十八年。

法师昙迁。以齐入陈。隋兴教法。迁携论渡江。道俗钦
承者众。是年诏曰。皇帝敬问徐州昙迁法师。承勤精
道教。利益无边。承风餐德。实怀虚想。愿即来仪。以沃
劳望。当与师崇建正法。刊定经典。但道法初兴。触途

草创。弘奖建立。终藉通人云。迁应诏至京师。大弘法
化焉(僧史)。

己酉　开皇九年。陈祯明三年正月。后主降。封为长
城公。叔宝于祯明元年时。江南妖异特异。临湖草久
塞忽开。帝恶之。乃自卖身于佛寺。为奴压之。至是年
国为隋所灭　隋开国至此。天下混一。遣使召阇那
崛多至。敕于内史省。翻古梵书。敕专主翻译(隋史)。

薛𤀹字道赜。开皇初。擢尚书虞部侍郎。寻转考功侍
郎。儿时与宗中诸儿。戏于润滨。见一黄蛇有角及足。
召群儿共视。了无见者。以为不祥。归大忧悴。母遇问
之。𤀹以实对。时有僧诣宅求斋。母以事告之。僧曰。此
儿之吉兆。早有名世。然寿不过六七耳。言讫不见。后
入朝崇信佛法。终于四十二岁。四七之言验矣。

庚戌　十年。帝幸晋阳。敕迁法师随驾。既达并部。又
诏。令僧御殿行道。至夜召迁入内。与御同榻。帝曰。弟
子行幸至此。承大有私度之僧。意欲度之。迁曰。昔周
武灭法。众僧遁迹。陛下统临大运。更阐法门。无不歌
咏。有归来投圣德。虽屡蒙引度。而来有先后。致差际
会。且天地覆载。莫非王民。至尊汲引万方。宁止一郭
蒙庆。帝沉虑少时。方乃允焉。因下敕曰。自十年四月
以前。诸有僧尼私度者。并听出家。故率土蒙度。数十
万人。迁之力也。寻下诏。为第四皇子蜀王秀。于京置
胜光寺。敕请迁之徒众住寺中。受王供养。仆射公卿。
朝务之暇。皆执卷承旨(僧史)。

是岁旱。有旨命昙延法师祈雨雨不降。帝问其故。对
曰。陛下君臣。虽通治体。然尚愆玄化。欲雨不雨。事由
一二也。帝识其意。敕有司。择日于正殿设仪。命延受
八戒。群臣以次受讫。炎威如焚。而大雨沛然。帝大悦。
自是每入朝。必亲奉御膳供之○是年。诏赞皇山智
舜禅师。诏曰。皇帝敬问赵州章洪山智舜禅师。道体
清胜。教导苍生。使早成就。朕甚喜焉。朕弘护正法。夙
夜无怠。今遣开府卢元寿。指宣往意。并送香物。如别
幅(僧传)。

辛亥　十一年。帝制曰。如来设教。义存平等。菩萨用
心。本无差别。故能津梁庶品。济度群生。朕位在人主。
绍隆三宝。永言至理。弘阐大乘。诸法豁然。体无彼我。
况于福业。乃有公私。自今凡是营建功德。普天之内。
混同施造。随其意愿。勿生分别。庶一切法门。同归不
二。十方世界。俱至菩提(开皇三宝纪)○法即昙延。临终上
表辞帝。托以外护。帝哀甚。葬日百僚缟服送。内史[廿/(师-(白-日))]
道衡文祭。略曰。往逢道丧。玄纲落纽。栖心幽宕。确乎
不拔。高位厚禄。不能回其虑。严威峻法。不足惧其心。
圣皇启运。像法再兴。卓尔缁衣。郁为称旨。屈宸极之
重。申师资之义。三宝由之弘护。二谛藉以宣扬。信足
以追踪澄什。超迈安远矣(僧史)。

癸丑　十二年十二月八日。隋皇帝佛弟子杨坚。敬
白十方三宝。仰惟。如来慈悲弘道。济度含生。断邪恶
之源。开仁善之路。自朝及野。咸所依凭。自周代乱常。

侮蔑圣迹。寺塔毁废。经像沦亡。致愚者无以导昏迷。
智者无以寻灵圣。弟子往藉三宝因缘。今膺昌运。作
民父母。思拯黎元。重显尊容。再崇神化。颓基毁迹。更
事庄严。废像遗经。悉令雕撰。虽诚心恳到。犹恐未周。
故重勤求。今得显出。而沉顿积年。污毁非处。如此之
事。事由弟子。今于三宝前。志心忏悔。周室除灭之时。
公私上下。毁像残经。慢僧破寺。如此重罪。悉为忏悔。
敬施一切毁废经像。绢十二万疋。皇后亦施如前数。
王公巳下。爰及黔黎。又敬施钱百万。愿三宝證明。受
弟子忏悔。时台宫主将。省府官僚。州县佐史。诸寺僧
尼。京城宿德等。并相劝率。再日设斋。奉庆经像。百十
万人。

天台智者。重返卢山。晋王再请出城。著净名疏。偶萧
妃疾苦。王致书请救。师建斋七日。行光明忏。忽一鸟
飞入坛。宛转而死。须臾飞去。师知妃当愈。翌日果瘳。
王大喜庆。至丁巳十一月二十二日。于石城寺。端坐
而逝。作书七纸。与晋王叙别。嘱以大法。释灌顶。奉遗
书与晋王。王遣司马王弘。到山为设千僧斋。造国清
寺(本传)。

丁巳　十七年。翻经学士费长房。成都人。初为僧。周
废教返俗。隋兴乃习白衣。预参译笔受词义。是年十
二月二十三日。奏其所撰历代三宝纪十五卷。备载
历代翻译之经。与传译僧俗之人名字首末。下敕行
之入藏。

戊午　帝与双林寺沙门惠则等书曰。朕受天命。君
临天下。抚育黎元。尊崇三宝。重兴教法。四生蒙福。十
方含灵。俱登仁寿。汝等普为群生。宣扬圣教。精诚苦
行。深慰朕怀。既利益处多。勿辞劳也(本传)。

辛酉　仁寿元年。初帝潜龙时遇梵僧。以舍利一裹
授之曰。檀越他日为普天慈父。此大觉遗灵。故留与
供养。帝登极后。尝与法师昙迁。各置舍利于掌而数。
或少或多。竟莫能定。迁曰。诸佛法身。过于数量。非世
门取测。帝始作七宝箱贮之。至是海内大定。帝忆其
事。于是以岐雍泰华岳衡州等三十州。各建舍利塔
○六月诏曰。仰惟。正觉大慈大悲。救护众生。津梁庶
品。朕归依三宝。重兴圣教。思与四海。共修福业。永作
善因。同登妙果。宜请沙门三十人。请解法相。堪宣导
者。各将二人。散官一人。薰陆香百二十斤。分道送舍
利。往三十州建塔。每州僧三百六十人。为朕及内外
臣民。七日行道。任人布施。限十文而止。所施之钱。以
供营塔。别外僧尼。普为舍利设斋。限十月十五日午
时。同下石函。总管刺史以下。自非军机。停常务七日。
专检校行道。务尽诚敬。是月十三日。帝亲以七宝箱。
奉三十舍利。自内而出。置于御案。与诸沙门。烧香礼
拜。愿弟子常以正法。护持三宝。救度众生。乃取金瓶
琉琉瓶各三十。琉璃瓶盛金瓶。置舍利于其内。诸沙
门各奉舍利而行。初入城。总管刺史诸官夹道步引。
四部大众。威仪齐肃。共以幡盖台辇。种种音乐。尽来

供养。围绕赞呗。沙门对四部众。作是唱言。至尊以菩
萨大慈。哀悯众生。是故分布舍利起塔。共天下同作
善因。乃请忏悔文曰。菩萨戒弟子。大隋皇帝某敬曰。
三宝弟子。蒙三宝力。为苍生君父。今故分布舍利起
塔。愿为众生忏悔众罪。时大众闻之。舍施财贿衣服。
不可胜计。咸发誓言。从今巳往。修善断恶。虽屠猎残
贼之人。亦躬念善。至舍利将入函。沙门高奉宝瓶。巡
示大众。共睹光明。哀恋号泣。声响震地。凡安置处。悉
皆如是。帝于十月十五日午时。在大兴殿西南。执圭
而立。延请佛像。及沙门三百六十人。幡盖香华。赞呗
音乐。自大兴善寺来居殿堂。烧香礼拜。降御东厢。亲率
文武百寮。素餐斋戒。及舍利入塔毕。帝曰。佛法重兴。
必有感应。其后处处[袁-口]奏。皆瑞有应(弘明集)○十月内帝
及后。每因食次。于齿下得舍利。以金碗水浮其一。出
示百官。须臾忽有两粒。凡得十九粒。多放光明。王公
百僚。以舍利应感非一。上表奉贺。复下诏曰。仰惟正。
觉普盖众生。朕所以志心回向。思崇胜业。普及率土。
共为善因。故分布舍利。营建神塔。而大圣垂慈。频示
光相。宫殿之内。舍利降灵。斯实群生多幸。延此嘉福。
朕与王公等。及一切民庶。宜更加勉励兴隆三宝。今
真身舍利。犹有五十馀。有司可依前式。分送海内。庶
三途六道。俱免盖缠。禀性含灵。同登妙果○时高丽
百济新罗三国使者将还。各请一舍利。于本国起塔
供养。诏并许之(并隋书)○十二月二日。敕送舍利于京

师大兴善寺起塔。僧俗万亿。仰引至寺。设无碍大会。
而礼忏焉(同上)。

壬戌　二年正月。帝复分舍利。于秦陜恒杭等五十
三州。并建灵塔。令总管刺吏以下。县尉以上。停常务
七日。请僧施钱。一如前式。期用四月八日午时同下
石函。每州各有瑞应○陜州。四度放光。内见华树佛
菩萨等。非一事○五月雍州京城内。天雨银华○六
月。诸州送舍利使还宫。慰劳讫。九日起慈善寺。为庆
光瑞斋。复雨银花○胜光寺日日放光。礼者塞路。皆
发道心。模影像者。亦放光○七月十五日。京城延兴
寺。铸丈六金铜像。天雨银花○元琬法师。铸丈六像
成。雨华如云母。天乐弥空。次旦乃息(以上并弘明集)○八月
文献皇后崩。空发音乐。因问阇提斯那。那曰。皇后生
弥陀净土。诸天来迎也。散骑常侍王劭上表曰。佛经
云。人应生天及上品上生无量寿佛国之时。天佛放
大光明。以香华伎乐来迎之。伏惟。大行皇后。圣德仁
慈。福善祯祥。符诸秘记。皆云妙善菩萨。八月二十二
日仁寿宫中。再雨金银之华。次日大殿后。夜有神光。
又次日。宫北自然种种音乐。震满虚空。至二十四日
五鼓。奄然如寐。便即升遐。与经文所说。事皆符验。升
遐之日。苑内夜有钟声二百馀杵。此生天之应显然
也。上闻之。且悲且喜(隋书通鉴)。

甲子　仁寿四年。帝又诏曰。朕祗承肇命。抚育生民。
遵奉圣经。重兴善法。而如来大慈。普覆群品。感见舍

利。开导含生。造巳分布远近。皆起灵塔。其间诸州。犹
有未遍。今请大德。奉送舍利。各往诸州。依前造塔。当
与苍生。同斯福业。乃敕法遵律师等。送舍利。往博绛
等三十馀州。于四月八日。同下塔。皆有瑞应○七月
帝崩。帝在位二十四年。兴心厝意。皆崇福基。布令吐
言。必怀善诱。写经四十六藏。及修故经。造金铜檀像
六千万馀躯。修治故像无数。织绣𦘕像。五䌽珠幡。不
可称计。崇建寺塔五千馀所○详于斯时。四海浪静。
九州无尘。番译僧俗。二十四人。所出经论。垂五百卷。
三宝慈化。自是大兴。万国仁风。缘兹重阐。伽蓝郁峙。
绮错城隍。幡盖飞腾。庄严国界。法堂佛殿。既等天宫。
震旦神州。还同净土。沙门济济。习六度以熏心。信士
诜诜。修十善而为行。于是鼓腹黄齿。争买祗陀之园。
击壤青衿。竟聚育王之土。浮屠于焉间发。宝刹翕尔
星罗。天下混一。古所未有也。呜呼盛哉。是年太子广
即位。

乙丑　炀帝。改元大业。帝临朝。凝重发言。降诏辞义
可观。而存声色。其在两都及巡游。以僧道自随。为内
道场。□造金铜释迦坐像。又于龙山。作弥陀坐像。高
百三十尺。并造寺七所。设无遮会。为文帝追冥福。十
月克新罗林邑。获梵书五百六十夹。并贝叶昆崙写
之。寻付释经馆(并通鉴)。

丙寅　二年。倭国在百济新罗东南。水陆三千里。于
大海中。依山岛而居。其王多利思北孤遣使朝贡。使

者曰。闻海西菩萨天子重兴佛法。故遣朝拜兼沙门
教十人。来就学焉。其国书曰。日出处天子致书曰。日
入处天子无恙(云云)。帝览之甚悦(隋书)。

丁卯　三年正月二十八日。皇帝菩萨戒弟子白三
宝。谨于率土之内建立胜缘。州别请僧。七日行道。仍
度一千人出家。以此功德。普为众生。清净罪垢。同至
菩提(弘明集)○帝既定鼎东都。复于上林园。置翻译馆。
延达摩笈多罗译经。为文皇献。后于长安造寺塔二
所。治故经六百十二藏。别立寺十所(隋书)。

大业三年四月。北巡至恒安。见白骨被野。以问侍臣。
侍臣对曰。往者韩洪与虏战处也。帝悯然伤之。收葬
骸骨。命五部沙门。为设佛供(隋书)。

戊辰　四年始。平令杨宏。率道士名儒。入智藏寺。启
会义法筵。命法师慧净。与道士余永通论义。净问道
士曰。老子云。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之
曰道。且道体一故混耶。体异故混耶。若体一故混。则
正混之时。巳自成一。是则一非道生。若体异故混。且
未混之时。巳自成二。则二非一起矣。道士茫然。不知
所对。无言而罢(僧史)。

己巳　五年。帝大业初下令。僧道有所启请者。并先
须致敬。然后陈礼。此令僧竟不行。释彦悰不忍其事。
乃著福田论以抗之。总有七条(文在弘明集)帝后朝诸沙
门。并无致敬者。是年南郊大张文物。两宗朝见。敕云
条式久行。因何不拜道流。闻命连拜不巳。僧尼俨然。

兴善寺沙门明瞻答帝。僧等据佛戒。不合礼俗。帝曰。
宋武之时。僧何致拜。瞻曰。宋武狂勃。不拜便有严诛。
陛下有道。不拜。不惧显戮。帝问对僧名遂散。夷然不
述。乃敕下。于西禅定寺。设京城僧尼斋。人别施钱帛。
后帝至西郊。[(厂@?)*页]谓苏威曰。朕谓京师无僧。昨南郊中。
亦有人焉。拜事因寝(僧史)。

秦孝王俊。字阿祗。文帝第三子也。拜上柱国河南行
台尚书。令雒州刺史。恕慈□爱崇敬佛道。表请为沙
门。帝许之(隋史)。

庚午　六年。帝好食蛤。忽有一蛤。劈不开者异之。寘
之几下。乙夜有光。内乃自脱。有一佛二菩萨像。帝悔。
自是不食蛤○蚌蛤事有三。唐文宗。宋徽宗。李啇凝
式有诗云。虽因雀变化。不逐月亏盈。纵有天中像。神
功讵可成(诗话)。

壬申　八年。法师道积。法化大行。先是沙门宝證。于
普救寺。营弥勒像百丈。万工才登其一。證逝。众请积
继之。梦二师子。连吐明珠。有财施不穷之谶。积修建
十年。雕庄并毕。道俗欣庆。河东守杨素。议以沙门登
城。守固敢谏者斩。积乃引法逊历阶。谏曰。城之存亡。
公之略也。世之否泰。公之运也。岂存三五虚怯。而能
济乎。汉钦四皓。天下隆平。魏重于本。举国大治。今狗
梵徒。而运役反天。常以会灵祇。恐不祥之兆耳。[(厂@?)*页]深
图之。无空肆。一朝自倾。于为后天下笑也。素张目直
视曰。异哉斯人。心气若是壮耶。因舍而不问(本传)○帝

幸辽东。王文同。隋之酷吏也。令之巡察。河北诸郡。文
同见沙门斋戒菜食者。以为妖妄。皆收付狱。此至河
间。召诸郡官。入少有迟违者辄皆覆地。而箠杀之。求
沙门相聚讲论。及长老共为佛事。会者数百人。文同
以为聚结惑众。尽斩之。裸僧尼。验有淫状。非童男童
女者数千人。复将杀之。郡中士女。号哭于路。诸郡惊
骇。各奏其事。帝闻而大怒。遣使达以善意。驰锁之斩
于河间。以谢百姓。雠人剖其棺。脔其肉而啖之。斯须
而尽(隋书)。

甲戌　十年神僧法喜。语默不常。皆为吉凶之兆。炀
帝幸维杨。闻其异召之。一日绕宫索羊头。帝恶之。以
付廷尉。禁卫严甚。喜曰。丐于市饮食自若。有司以闻。
帝启户视之。唯见袈裟覆黄金锁骨。遽白帝。诏以香
泥。其骨塑之。是夕泥像起行。言笑如故。遂释其禁。及
帝幸江都遇弑。方悟喜索羊头之验。喜一日置篑上
下。以炽炭炙身。红烂乃示寂。葬之香山寺。后数岁。有
自海上归者。见喜无恚。其人发冢视之。唯空棺焉。计
其寿。巳三百馀岁矣(僧史)○炀帝在邸时。送法藏禅师
灵寿杖。书云每策此杖时。愿相忆。又赐敬脱大扇。入
内讲经论。

丙子　十二年。突厥国之先平凉杂胡也。有佗钵可
汗。控弦数十万。中国惮之。佗钵益骄。每谓其下曰。我
在南两儿。常孝顺。何患贫也。齐有沙门惠琳。被掠入
突厥。琳谓佗钵曰。齐国富强者。有佛法耳。遂说以因。

缘果报之事。佗钵闻而信之。建一伽蓝。遣使聘于齐
氏。求净名涅槃华严等经。并十诵律。佗钵亦用躬行
斋戒。绕塔行道。恨不生内地。在位十年而卒(隋史)。

丁丑　十三年。释法进初在益州。修水观。家人见水。
以石投之。进出定。觉胸中痛。家人云。曾投石放水。进
令明日见水可取石。胸即愈。自是八十年不出山。开
皇中。蜀王秀临益。妃患心痛。使诸医治不损。乃遣使
两度请师。不出。王大怒。自入山。将加罪焉。既见进。不
觉战汗。王乃殷勤请行。进令王先行两日。进一旦便
至。径入妃堂。妃见进流汗即安。进辞还山。王与妃送
出。见进足离地四五寸。是年正月示寂(本传)○是年。炀
帝孙越王侗立。十一月改元义宁。未几逊位王世充。
世充使人赍药。诣侗所曰。愿王饮此酒。侗知不免。请
与母相见。不许。遂布席。烧香礼佛。祝曰。从今巳去。愿
不生帝王尊贵之家也。伪谥恭帝(隋书)。

戊寅　大业十四年。恭帝义宁二年○帝南巡。以元
德太子之子代王侑。留守长安。丙子十一月。李渊克
长安。立侑为帝。尊帝为太上皇。十四年戊寅。炀帝遇
弑。进封渊为唐王。是年五月。恭帝逊位于唐(李渊)。

宋山谷居士黄庭坚。撰吉州慈恩寺仁寿塔记云。隋
皇文帝。方隐约时。有异人以舍利一掬遗之曰。以此
福苍生。因忽不见。其后周失御。隋文受命。仁寿改元。
诏分舍利三十。置浮图于天下高爽之地。皆发祥现
瑞。三年又以所馀舍利五十有三。分置五十三州。皆

撰有德行僧。调护至其州。卜吉地为浮屠。吉州发蒙
寺其一也。

僧之真伪。唯佛明之。自馀凡小。卒未能辩。良由导俗
化方。适缘不一。权道难谋。变现随俗。不可以威仪取。
难得以事理求。通道为先。故无常准。经云。示众有三
毒。又现邪见相。我弟子如是。方便度众生。所以二十
四依。通三乘于季俗。一十六圣。穷六万而弘持。又有
九十九亿三达真人。四十七贤六通明士。冥通佛性。
显盖神功。遂使三有大州。释门所统。四轮围内。同禀
仁风。能使七众归依。碎四魔于法身。三十八部弘护。
證五翳于当时。固得代有浇淳。时逢信毁。淳信之俗。
感淳果而高升。浇毁之徒。受浊报而下没。斯并无辜
起恶。悯冒精灵。佛于尔无嫌。凡于佛有障。徒为谤讪。
终难绝之。故周魏两武。威伏诸侯。轻欺佛法。妄使灭
除。自贻伊戚。祸及其身。命穷政改。吁嗟何巳。寻复兴
复更显由来。斯兴亡在人。正法无没。良由前列众圣
冥力住持。存废自彼。道无不在。岂得百年短寿。而距
六万之修期乎。岂得以人中之圣睿。而抗天表之正
真乎。岂得以生死之形仪。不格金刚之宝质乎。以四
据星殊不可也。彼周魏两君明后辟。知万岁之焉有。
审百年之不期。宝位由于非道。神识抱于愚蔽者。则
自救无暇。焉能及人。皆谓常住万邦。鄙三五之称圣。
威加四海。蔑尧舜之独夫。遂使诛除。佛化非我。谁能
坐受天殃。贤愚同笑。故集僧中。为住持之巨證乎(感通

录)。
历朝释氏资鉴卷第五