帝召大士宝志至阙。甚尊宠之。因下诏曰。志公迹拘
尘俗。神游冥寂。水火不能焚浸。蛇虎不能侵惧。语其
佛理。则声闻以上。谈其隐伦。则遁仙高者。岂得以俗
士常情空相拘制。自今随意行化。勿得复禁。公由是
多出入禁内。

癸未　敕法云寺云光法师。出入诸殿。讲法华经。天
为雨华。帝钦礼之。意其證圣。一夜于含光殿。焚疏。请
志公云光二师。斋习日。志公独赴。而云光不知。帝敬
志焉(僧史)。

帝一日召志公于便殿。志忽颦蹙。引颈兴叹。帝怪问
之。志曰。仇歒生也。帝罔测。盖是年候景生于鲜卑怀
朔镇。即东昏侯后身也。南齐初。帝妃郤氏有三女。帝
为雍州剌史。而妃薨。其性酷妒。至是化为巨蛇。入于
后宫。通梦于帝。求功德拯拔离苦。帝阅大藏。制慈悲
忏法。请僧礼佛忏罪。寻化为天人。于空中谢帝功德。
巳得生天。帝毕世不复议立后(南史)。

甲申　三年四月八日。帝率道俗二万馀人。升重云
殿。舍道奉佛。亲制愿文。略曰。弟子梁国皇帝萧衍。稽
首和南。十方佛法僧宝。伏见经云。发菩提心者即是
佛心。其馀诸善不得为喻。能出三界之苦门。入无为
之胜路。弟子在昔迷荒。耽事老子。历叶相承。染此邪
法。今舍旧习。归凭正觉。愿使未来生世童男出家。广
化众生。共取成佛。宁可在正法中长沦苦道。不乐依
老子教暂得生天。涉大乘因。永离邪见(卞正)○十一日

降诏敕门下。大经中说。道有九十六种。唯佛一道。是
为正道。馀皆外道。朕舍外道。以事如来。若公卿能入
此誓者。各可发菩提心。老子孔子虽是如来弟子而
为化。只是世间之善。不能革凡成圣。公卿百官。侯王
宗族。宜反伪就真。舍邪入正。经论云。若事外道心重。
佛法心轻。即是邪见。若心一等。是无记性。事佛心强。
老子心弱者。乃是清信。清者表里俱净。信是信正不
邪。故言清信佛弟子。其馀诸善。皆是邪见。不得称正
信也。门下速施行○十四日公卿抗表。尊承诏命。帝
手敕答曰。能反迷入正。可谓夙植善根。宜加勇猛也
○次年三月十七日。侍中萧纶启。略曰。臣闻。如来降
慈悲云。垂甘露雨。属值皇帝菩萨应御物。以法化民。
讲道传经。德音盈耳。臣今启迷方。粗知归向。受菩萨
大戒。戒节身心。舍老子之邪风。入法流之真教。伏愿
天慈曲垂矜许。自是百官皆舍邪归正矣(卞正论)○是
年帝于本第。立光宅寺。铸金铜丈八像。匠临就冶。疑
铜不足。欲上请。忽有使者。领铜十五车至。云奉敕送
寺。即就镕写。一铸便成。唯觉高大。试量乃二丈二尺。
以状奏闻。敕云。初不送铜。斯乃神奇应感也。遂镌于
华趺。以为灵志也(感通录)。

乙酉　四年。初帝梦神僧告曰。六道四生受大苦恼。
何不为作大斋而救拔之。帝问诸沙门。唯志公劝帝
寻经。必有因缘。乃取藏经。躬身据览。创造仪文。三年
乃成。于是捧文停香烛白佛。若此文理恊圣凡情。愿

拜起。香灯自明。或仪式未详。灯暗如初。言讫投地一
礼初起。香烛尽明。乃召志公问曰。何处堪建此会。公
曰。润州泽心寺。江心一峰。水面千里。潭月双映。云天
四垂。境通幽显。堪会神灵。敕是年十一月十五日。于
泽心寺。依仪修设。帝亲临地席。诏祐律师宣文。利洽
幽明。即金山寺也(金山寺碑及苇江集)○舒州潜山最奇。而山
麓尤胜。志公与白鹤道人皆欲之。因启武帝。帝以二
人俱具灵通。俾各以物识其地。得者居之。道人云。某
以鹤止处为记。志公云。某以卓锡处为记。巳而鹤先
飞去。至麓将止。忽闻空中锡飞声。而鹤惊止他处。锡
遂卓于山麓。公遂筑室。然道人不怿。以前言不可食
也(事文类集)。

丙戌　五年冬。雩祭备至。而雨不降。志公启讲胜鬘
经请雨。上即命法云法师。于华光殿。讲胜鬘。讲竟。夜
大雪。志公须一盆水。以刀加上。俄雨大降。高下皆足
(南史)。

戊子　七年。诏𦘕工张僧繇。写宝公像。公𠢐面门。出
十二面观音相。或慈或威。僧繇竟不能写○他日与
帝临江纵望。有物。溯流而上。公以杖引之而至。乃紫
栴檀。即雕公像。神彩如生(感通录)。

是年魏宣武永平元年。治书侍御史杨固上表。以为
当今之务。宜绝谈虚穷彻之论。简桑门无用之费。以
救寒饥之苦(通鉴)。

已丑　魏宣武于乾成殿。为诸僧及朝臣。讲维摩诘

经。时魏主专尚浮屠。不事经籍○中书侍郎裴延隽
上疏。以为汉光武。魏武帝。虽在戎马。未尝废书。先帝
行师。手不释卷。良以学问多益。不可暂掇故也。陛下
升法座。亲讲大觉。凡在耹听。尘蔽俱开。然五经治世
之揩模。应务之所先。伏愿经书互览。孔释兼存。则内
外俱同。真俗斯畅矣。时佛教盛于洛阳。中国沙门之
外。自西域来者。三千馀人。别立永明寺。千馀间居之。
远近承风。无不奉佛(通鉴)。

庚寅　九年。上为太祖文皇帝。于钟山竹涧。建大爱
敬寺。为太后起大智度寺　上幸爱敬寺。设无碍会。
以满钵水泛舍利。最小者隐不出。帝拜乃于钵中放
光属天。回旋久之。举国嗟未曾有也(感通录)。

辛卯　十年。帝于天监元年。梦檀像入国。乃令郝骞
等八十人。往天竺。迎请优填王所刻佛像其王乃摸
刻紫栴檀一像。付骞等归。是年四月五日。达于杨都。
帝与百僚。徒行四十里。迎还太极殿。建斋度人。大赦
断杀。自是蔬食断欲(感通录)。

癸巳　魏延昌二年。西域勒那摩提。译宝积经论二
十四卷。宣武帝请讲华严。忽于高座。见天神来云。天
帝请讲华严经。与都讲维那等五人。同时于座而逝。
见闻者。叹未有也(感通录)。

丙申　天监十五年。越州隐岳寺石佛像。初释僧护
拟造十丈。齐建武中。仅成面璞而亡。次有僧淑。袭其
功而未成至天监六年。吴郡陆咸梦僧云建安王感

疾未瘳。能治剡县石佛成就。必愈。咸经年稍忘。而僧
复梦促之。乃启建安王。王乃舍金委僧祐。专任像事。
以十二年就功。是春方毕。座高五丈。而身十丈。像成。
王疾乃瘳(僧史)。

是年魏肃宗熙平元年。世宗作瑶光寺。未就。胡太后
作石窟寺。又作永宁寺于宫侧。而永宁工巧尤盛。有
真金像高丈八尺。如中人者十。玉像二。又为九级浮
图。高九十馀丈。掘基及黄泉。获金像三十二躯。太后
以为嘉瑞。信法之徵也。饰制[王*(十/(罩-卓+衣))]奇。极世华美。上立刹
复高十丈。刹表宝瓶。容二十五斛。承露盘一十一重。
皆金成之。永夜铃铎。声闻十里。殿如太极殿。三门如
端门。僧房千楹。珠玉锦绣。骇人心目。佛法之入中国。
塔庙之盛华夏。皆曰阎浮未之有也。初成。明帝与太
后共登视。宫中事如掌内。遂禁人登之○杨州刺史
李崇上表。以为高祖迁都垂三十年。明堂未修。大紊
荒废。城阙府寺额以颓坏。非所以追隆堂构仪刑万国
也。今国子虽有学官之名。而无教授之实。何异免丝
燕麦。南箕北斗。事不两兴。须有进退。宜罢尚方雕靡
之作。省永宁土木之工。减瑶光材瓦之力。分石屈镌
琢之劳。及诸事非急者。于三时农隙。修此数条。使国
容严显。礼化兴行。不亦休哉。太后虽优令答之。而终
不用其言(通鉴)○魏胡太后好事佛。民多绝户为沙门
○高阳王友李玚上言。三千之罪。莫大于不孝。不孝
之大。无过绝嗣。岂得轻纵背礼之情。肆其向法之意。

一身亲老。弃家绝养。缺当世之礼。而求将来之益。孔
子云。未知生。焉知死。安有弃堂堂之政。而从鬼教乎。
又今南服未静。众役仍烦。百姓之情。实多避役。若复
听之。恐捐弃孝慈。比屋皆为沙门矣○都统僧暹等。
忿玚谓之鬼教。以为谤佛。泣诉于太后。后责之。玚曰。
天神地祇人鬼。传曰。明则有礼乐。幽则有鬼神。然则
明者为堂堂。幽者为鬼教。佛本出于人。名之为鬼。愚
谓非谤。太后虽知玚言为允。难违暹等之意。罚玚金
一两(通鉴)。

丁酉　十六年。凡造寺。敕萧子云飞帛。大书萧字为
扁。时人称寺为萧寺(国史补)○僧祐律师。自齐初大弘
律法。梁武深相礼遇。凡僧事有疑。皆就审决。年衰。敕
乘舆入内。为六宫受戒。王公贵戚。白黑门徒。一万馀
人。师有三藏记。法苑记。世界记。释迦谱。弘明集。并行
于世。

己亥　天监十八年。会稽僧皎然。著高僧传十四卷。
始自汉永平。终于是岁。凡百五十馀载。百五十七人。
附见者二百馀人(大藏)。

是年四月八日。帝讲慧约法师。于等觉殿。受菩萨戒。
上屈万乘之尊。伸在三之敬。暂屏衮服。恭受田衣。宣
度净仪。曲躬诚肃。复设无遮大会。朝野白黑十馀万
众。香华伎乐。盛于斯时。自是约师入见。别施漆榻。上
先作礼。然后就座。皇储以下尽礼敬焉。因而大赦天
下○诏曰。梵网经云。居帝王位者。应先受菩萨戒。故

知贵为天子。富有四海。宜修身戒心以弘治道。朕思。
若不受菩萨戒。岂能起慈悲心。行平等行。所以受持
正法。在予不疑。欲以亿兆苍生。同资福庆。凡天下罪
无轻重。咸赦除之。

庚子岁　梁武帝普通元年　魏肃宗孝明帝正光
元年。

是年九月二十一日。天竺二十八祖菩提达磨大师
至南海。广州刺史萧昂表闻。梁王武帝遣使诏迎。十
一月一日。至金陵。帝问曰。朕自即位以来造寺写经
度僧不可胜纪。有何功德。师曰。并无功德。帝曰。何以
无功德。师曰。此但人天小果。有漏之因。如影随形。虽
有非实。帝曰。如何是真功德。师曰。净智妙圆。体自空
寂。如是功德。不以世求。帝复问。如何是圣谛第一义。
师云。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。师曰不识。帝不领玄
旨。师知机不契。十九日去梁。折芦渡江。二十三日北
趍魏境。寻至雒邑。止于嵩山少林寺。终日面壁而坐
人莫之测○师去后。武帝问志公。公曰。陛下还识此
人否。帝曰不识。公曰。此是观音大士。传佛心印。帝悔。
即遣人追之。志公曰。莫道遣使。合国人去。他亦不回
矣(僧史)。

魏孝明帝。是年加朝服大赦。命释老两宗上殿。斋讫
侍中刘滕宣敕。请诸法师。与道士论议。时洛都融觉
寺沙门昙无最。与道士姜斌对论。帝曰。佛与老子。同
时不。姜斌曰。老子西入化胡成佛。出老子开天经。明

是同时。最曰。老子周何王生。何年西入。斌曰。周定王
三年九月十四夜生。简王四年为守藏吏。敬王元年。
八十五岁。见周德凌迟。与散关令尹喜西入明矣。最
曰。佛当周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二
年二月十五日夜入灭。经三百四十五年。始到定王
三年。老子方生。至敬王元年。凡经四百三十年。乃与
尹喜西遁。此乃年载悬殊。无乃谬乎。斌曰。若如来言。
出何文纪。最曰。周书异记。汉法本内传。并有明文。斌
曰。孔子制法圣人。当明于佛。迥无文志。何耶。最曰。孔
子三备经。佛之文言。出在中备。仁者识同管窥。览不
弘远。何能自达。中书令元义宣敕道士姜斌论无宗
旨。宜令下席。又议开天经是谁所说。中书侍郎魏收
等。就观取经。太傅萧综李寔等。一百七十人。读讫劾
奏曰。老子只著五千文。馀无言记。臣等所议。姜斌文
词乖谬。罪当惑众。帝加斌极刑。菩提流支奏解。配流
马邑(魏史)○法师昙无最者。武安董氏。灵悟洞彻。学优
程誉。为三宝之良将。即像法之金汤。对论有旨。声胜
魏史。公卿达儒降阶设敬。佛法中兴。惟其开务矣。

魏主好游骋苑囿。不亲视朝。过崇佛法。郊庙之事。多
委有司。张溥惠上疏切谏。以为植不思之冥业。损巨
费于生民。减禄削力。近供无事之僧。崇饰灵殿。远邀
未延之报。昧爽之臣。稽首于外。玄寂之众。遨游于内。
愆礼忤时。人灵未穆。愚谓修朝夕之因。求祇劫之福。
未若取万国之欢心。以事其亲。使天下和平。灾害不

生也。伏愿淑慎威仪。为万邦作式。恭致郊庙之虔。亲
行朔望之礼。释奠成均。竭心千亩。量撤僧寺不急之
华。还复百官久折之秩。巳造。务令简约速成。未造者。
一切不复更为。则孝悌可以通神明。德教可以光四
海。节用爱人。法俗俱赖矣(通鉴)。

辛丑　魏胡太后。熙平初。遣宋云与比丘慧生。往西
域求经册。期年至乾罗国。是冬回还。次年二月达洛
阳。得佛经一百七十部。太后令诸路各建五级浮图。
诸王贵官各建寺于洛阳。相高壮严。太后数设斋会。
施僧财物。动以万计。赏赐左右无节。所费不赀(北史及通
鉴)。

癸卯　魏景明之初。世宗命宦者白整。为高祖文昭
后。凿二佛龛于龙门山。皆高百尺。永平中。刘滕复为
世祖凿一龛。至是二十四年。凡用一十八万二千馀
工。而尚未就。馀何为哉(通鉴)○司空任城王澄奏。昔高
祖迁都。制城内唯听置僧尼寺各一。馀皆置于城外。
盖以道俗殊归。静居尘外故也。正始三年。沙门统慧
深。始违前禁。自捲诏不行。私谒弥众。都城之中。寺踰
五百。占夺民居。三分且一。屠沽尘秽。连比杂居。往者
代北有法秀之谋。冀州有大乘之变。太和景明之制
非图。使缁素殊途。盖亦以防微杜渐。昔如来阐教。多
依山林。今此僧徒恋着城邑。正以诱于利欲。不能自
巳。此乃释氏之糟糠。法王之社鼠。内戒所不容。国史
所共弃也。臣谓。都城内寺。未成可徙者。宜悉徙于郭

外。僧不满五十者。并小从大。外州亦准此。诏从之。然
卒不能行○魏有天下。至于斯时。佛经流通。大进中
国(通鉴)。

何胤初侈于味。周颙遣书。劝令菜食。曰变之大者。莫
过生死。生之重者。无逾性命。性命之于彼甚切。滋味
之在我可赊。若三世理诬则可尔。若使此理果然。而
受形未息。一往一来。生死常事。则伤心之惨行。亦自
及。丈人于血味之类。虽不身践。至于辰雁。夜鲤能不
取备于屠门。财具之一经盗手。犹为廉士之所弃。性
命之一启金刀。宁复慈心之所忍。驺虞虽饥。非自死
之草不食。闻其风者。岂不使人多愧。丈人得此有素。
聊复片言启发耳。胤由此绝血味。常遇异僧。受以大
庄严论。世所未有者。晚入虎丘山。讲维摩经。临终梦
见天女。六十馀人。列于堂前。寤犹见之。即沐浴衣冠。
少顷而卒(旧史)。

乙巳　普通六年。魏孝昌元年。西域使还。获佛爪发。
发青绀色。以物伸之。随物长短。放之则旋屈为螺○
魏明帝闻达磨道德孤高。缁白之众。靡然趍向。声震
洛都。帝三屈诏命。师不出山。帝高之。遂赐二磨讷袈
裟金银器物若干。师皆逊去。凡三返。帝终授之(正宗记)
魏孝昌元年。胡太后与魏主。各殿居处。太后对帝谓
群臣曰。今隔绝我子母。不听往来。复何用我为。我当
出家于嵩居寺耳。因欲自下发。帝与群臣。叩头泣涕。
殷勤苦请。乃止(通鉴)。

丁未　大通元年。武帝于普通元年。作同泰寺。历七
寒暑。是岁完成。又闻大通门以对之。取其反语相恊。
晨夕幸寺。出入是门(通鉴)。

已酉　改中大通。魏孝庄永安二年。胡太后尽召肃
宗后宫。皆令出家。太后亦自落发(通鉴)。

是年九月癸巳。上幸同泰寺。设四部无遮大会。上释
御服持法衣。行清净行大舍。以便省为房。素床瓦器。
乘小车。私人执役甲干。升讲堂法座。为四部大众。开
涅槃经题。癸卯群臣以钱一亿万。祈白三宝。奉赎皇
帝菩萨。僧众默许。己巳。百辟诣寺东门。奉表请还宫
(通鉴)。

岁己酉。达磨大师。默坐九年。忽谓其徒曰。吾观东南。
有大乘气。而来此土。传法得人。西返时至。世尊正法
眼藏。展转授吾。吾今付汝。吾去后二百馀年。衣止不
传。法周沙界。潜符密契。千万有馀。汝当阐化。勿轻未
悟。一念回机。便同本有。乃往禹门山千圣寺。至十月
初五日。端坐而逝。世寿一百五十。门人奉全身。葬熊
耳山定林寺○明帝魏使宋云西域回。遇师于葱岭。
手携只履。翩翩独往。云问师何往。曰西天去。语云曰。
汝主巳厌世矣。速归。云闻其语。而心忙然。急行归朝。
孝庄即位。具奏其事。有旨启圹。唯空棺只履。举朝惊
叹。奉诏取履。于少林寺供养(传灯载太和十九年卒。讹也。三国魏明帝丁未
改太和。止六年。东晋癈帝改太和。自丙寅止庚午。止五年。岂有魏孝明十九年耶统纪)。○梁武
帝闻师显化。亲制碑。刻于钟山。其末云。嗟乎见之不

见。逢之不逢。今之古之。悔之恨之。朕虽一个凡失。感
师之于后云。至唐代宗。谥曰圆觉大师(释通鉴)。

梁昭明太子统。五岁通五经。十二于内省决狱。天性
好佛。留心内典。躬自讲说。凡释部经论。披览略遍。撰
次法事仪注。及立三谛等义。自出宫二十年。不畜声
乐。唯法为乐。中大通三年。岁辛亥。四月卒。天下哭之。
如丧考妣(梁史)。

癸丑　五年二月二十六日。帝幸同泰寺。讲金刚经。
设无遮大会。自皇太子王侯巳下百官。六百九十八
人。义学僧等一千人。昼则同心听受夜则更述制仪。
其馀僧尼道士。女冠居士。五众及外国使人。三十一
万九千六百四十二人。又武卫宿直。复数万人。天监
初志公自持一尘尾扇及铁锡杖奉上。武帝亦未喻
其意。至是三十馀年。乃鸣锡升堂。执扇讲说者。抑有
冥符。是讲也。东储启请。止许七日。诸僧钻仰。欲罢不
能。更延二七。而请益之。乃终于三七日。解讲之晨。正
殿大像忽放光明。左右菩萨复续放光。帝躬虔礼。大
众咸瞩。帝舍施钱银绢物。直一千九十六万。皇太子
奉宝经函布施。及六宫所舍。六百馀万。时朝臣至于
民庶。并各随喜。钱一千一百一十四万。

甲寅　梁中大通六年○西魏孝武脩。永熙三年(自甲
寅尽丙申。三主。三十二年)○东魏孝静善见(天平元年迁都于邺。自甲寅至庚午。十七
年)。

魏永宁寺浮图。是年灾。观者皆哭。声振城阙。其塔孝

昌二年大风发。屋宝瓶随堕。入地十馀丈。命更新。至
是二月。为天震焚烬。经馀三月。其年五月。人从东莱
郡至。见塔在海中。光明俨然。同观者非一。俄而云起。
失其所在(感通录)○是年傅大士遣弟子。传𥆜诣阙。奉
书有诏。以闰十二月赴阙。帝闻大士神异。预锁诸门。
大士巳知。预作大木槌一双。先扣一门。诸门皆启。直
入正言殿。唱拜不从径。登西国所贡宝榻。帝问大士。
师事从谁。答曰。从无所从。师无所师。事无所事。设食
竟。还钟山定林寺。诏令资给。后至已未三月。大士再
入都。武帝于寿光殿。共论真谛。傅曰。息而不灭。帝请
讲金刚经。大士挥案一下而起。帝不省。再请讲。大士
乃索拍板升座。唱四十九偈颂。终而去(士三至都本传)。

丁巳　东魏大统三年。定州孙敬德。事观音甚虔。为
贼横引。遂妄招承。明日将决。夜梦僧教诵救苦观音
经千遍免苦。德方诵及半。有司执缚向市。旦行旦诵。
临刑斫之。刀折三段。皮肉不伤。凡三换刀。刀折如初。
览刑者问之。以事闻丞相高欢。欢为表请免死。德还
家。僧顷上有三刀痕。今谓高王观音经是也(齐书)。

越之上虞县李胤。掘地得佛牙像方二寸一边十二
躯一边十五躯。巧刻妙绝。中有真形舍利六焉。奏上。
未以为意。至戊午岁。胤衔愆缧绁东冶。舍利降在中
署。光明显发。大悲救苦。良有以哉。下诏以真形舍利。
复现于世。幽显皈心。因时布德。𠃔叶人灵。宜承佛力
弘兹宽大。凡天下罪无轻重。咸赦降之(弘明集)。

辛酉　三月十二日。帝于华林园之重云殿。讲金字
般若三慧经。太子王侯。宗室外戚百辟卿士。外域杂
使。义学千僧。会众莫不肃容观听。凡讲二十三日。自
开讲迄于解座。设供普施。京师文武侍卫。并加庄赉
焉(梁史)。

帝常作净业赋。其序有云。朕不啖鱼肉。不与嫔侍同
处。四十馀年。既不食众生。无复杀害障。既不御内。无
复欲恶障。除此二障。意识稍明。乃作净业赋。其略云。
观人生之天性。抱妙气而清静。感外物以动。欲心攀
缘而成眚。过常发于外尘。累必由于前境怀贪心而
不厌。纵内意而自骋。耳留连于丝竹。眼转移于五色。
香气馞起。触鼻发识。舌之受味。甘口啖食。身之受触。
以自安怡。细腰纤手。弱骨丰肌。附身芳洁。触体如脂。
狂心迷惑倒想自欺。如是六尘。同障善道。方紫夺朱。
如风靡草。抱感而生。与之偕老。随逐无明。莫非烦恼。
由是外清眼境。内净心尘。与德相随。与道为邻。见净
业之可爱。以不杀而为因。离欲恶而自脩。故无障于
精神。患累巳除。障碍亦净。如久澄水。如新磨镜。外照
多像。内见众病。既除客尘。返还自性。心清若水。志洁
如雪。结缚既除。忧畏亦灭。与恩爱而长。违[(厂@?)*页]生死。而
永别(具见弘明集)。

甲子　梁大同十年大士。宝公显迹。四十馀年。名播
寰字。帝尊师之。一日问曰。朕社稷存亡久近。公自指
其喉。及颈示之。盖谶侯景也。又问继吾后者谁。公曰。

湖里生尘(陈霸先生于湖州也)。后复询社稷之事。公曰。贫道塔
坏。陛下社稷随灭。

丙寅　中大同元年。公将示寂。帝出外。公诣内殿。然
一烛付后閤。舍人以闻帝。帝归见公出去。帝曰。师不
复留矣。以后事嘱我乎。回山以十二月六日入灭。寿
九十三。奉敕造木塔于钟山。独龙岗王均撰纪德碑。
并毕。帝忽思木塔。其能久乎。遂撤之。改创石塔。贵图
不朽。以应其谶也。折塔才毕。侯景之兵至矣。志公灭
后。至宋太宗大平兴国七年。降现城市。太宗降诏。避
讳称宝公。真宗大中祥符六年。加谥宝公道林真觉
大师(一云。天监十三甲午岁。示寂。南史及事物纪厚)。杨文公谈苑。记沙门
宝公铜牌。记谶未来事云。有一真人在冀州。开口张
弓在左边。子子孙孙万万年。江南中主名其子。曰弘
冀。吴越钱谬诸子皆连弘字。期以应之。而宋宣祖之
讳。正当是也。

同泰寺浮图灾。上曰。此魔也。宜广为佛事。群臣称善。
下诏曰。道高魔盛。行善障生。当穷兹木土。倍增往日。
遂起十二层浮图(通鉴)。

已巳　大清三年四月。逆贼侯景陷台城。惩求无巳。
帝愤之染疾。然斋戒不衰。念佛不辍。五月大渐。进膳
不餐。久而索蜜。未至。遂崩于净居殿。寿八十六○太
宗简文帝纲即位。

帝虽亿兆务殷。而卷不释手。察好听讼。明若通神。躬
务俭约。体安菲素。外绝三驱之礼。内屏十钟之宴。自

非宗广祭祀。及诸法事不许音乐。所谓道资人弘。理
无虚授。事藉躬亲。民信乃至。帝自受戒后。口味备断。
日止一食。菜羹粝饭而矣。或遇事繁。日移中则𠻳口
以过。后宫侍御皆无罗绮。膳夫所掌。岁撤万金。掖庭
之费。年减巨亿四千以上。便断房室内殿。寝处衣衾
率素布被。莞席草履。葛中闇室亦理衣冠。暑月未尝
褰袒。便殿所居。略同沙门。傍无侍御。顾无玩具。左右
唯经书卷轴。所对唯瓶锡香炉。味旦坐朝日。肝乃息。
夜寻法宝。明发不寐。所利唯人。所约唯巳。诚起居之
常事。乃禁中之实录。自古帝王莫能尔也。由是一人
履道。四方化之。国内普持六斋。兆民皆受八戒。每断
重罪。终曰不择。讲解著辞。财法兼施。宫中佛像悉放
光明。夜必澍雨。朝则晴霁。天地震动。异香满融。举国
归敬。咸希席脱。法事之盛。振古未有。灵异万端。具如
陆云之序云耳○隐子论。或谓梁因佛而亡。盖亦未
之思耶。请以汉武校之。两汉南北之君。享国年深。唯
汉梁二武恢崇庠序。养育人材一也。汉学仙。梁学佛。
所好亦一也。而汉武在位。五十四年。莫尊宠方士。壅
旷万机。穷兵黩武。帑廪整然。民有离心。而不败者何
也。汉未尝去兵也。梁末年渐疏将佐。去甲兵。此其所
以先败也。嵩公广原教曰。教不可泥。道不可罔。过与
不及。其为患一也。夫事有宜。理有至。从其宜而宜之。
所以为圣人之教也。即其至而至之。所以为圣人之
道也。梁之武帝。齐之文宜。反其宣而事教。不亦泥乎。

魏周二君。泥其至而预道。不亦罔乎。此释子之苟时。
君之泥佛也如此。以是验梁之泥教。不为不失。盖学
佛自有中道也。梁虽泥道为失。然不由是而致败。其
弊在乎弛武疏贤也。要之隆污有定数。不可以苟延
之也。自古君臣父子纂弑。狂盗内悔。何可胜纪。今曲
言侯景之叛。而诬于佛何耶。共工之于伏羲。蚩尤之
于黄帝。羿促之于夏楚。昭王不反。申之于周。弑幽胜
广之于秦。贾充成济之于魏。刘石之于晋。尔朱之于
元魏。禄山朱泚黄巢之于唐。何代而无侯景也。旦以
子之杀父。如景之狂。何惮而不为哉。景虽陷台城。不
加弑逆于武帝。何可加訾乎。

庚午　梁简文大宝元年　西魏文帝大统十六年
　北齐文帝高洋丞。受东魏禅。即位晋阳(自庚午尽丁酉。五主。
一十八年)。

简文帝。委心妙法。遍览玄章。撰法集二百卷。法宝联
璧四百馀篇。刺血写般若十部。造资敬报恩二寺。然
天姿高明。而德性柔懦。终为侯景所制。不能自立。亦
时数使然也(卞正)○帝登重云殿。侯景与帝礼佛。为誓
云。自今君臣。两无猜贰。臣固不负陛下。陛下亦不得
负臣。

北齐。显祖文宣帝高洋。是年五月。受东魏孝静帝禅
即位。改元天保。帝佛慧早修。圣智罕测。既临大祚。兴
隆佛教。明年诏曰。仰惟慈明。缉宁四海。欲报之德正
觉。是凭诸鸷鸟伤生之类。宜放之山林。为太皇太后。

建立宝塔。废鹰师曹。为报德寺。

从开辟以来。此至辛未岁。凡二百八十三代七十
六万二千四百一十五年○世尊般涅槃至此年。
一千五百载。

壬申　后梁世祖元帝绎。改承圣元年。即湘东王也。
三月大败侯景军。景走寻为侯瑱杀之。十一月绎即
位于江陵。是为世祖元帝。帝体性多能入微灵悟。造
天居天宫二寺。每讲法华经。解成宝论(卞正)。

北齐。是年。诏僧稠禅师至京。帝躬举大驾。出郊迎之。
稠年过七十。神宇清旷。帝扶接入内。为说正理。拜受
禅道。自是弥承请诲。笃敬殷重。因受菩萨戒。于是断
酒禁肉。放舍鹰鹞。去官畋渔。郁成仁国。又断天下屠
杀。于是年三月。大劝民斋戒。官因私菜。荤辛悉除。稠
留禁中。四十馀日。因辞还山。敕于邺城建云门寺居
之。一日帝驾幸谒稠。稠床坐不迎。有谗于帝。帝将入
寺。按其不敬。稠知之。预出二十里外候。帝及至。怪问
其故。稠曰。恐身不净秽污伽蓝。在此候耳。帝愧悔无
巳。乃躬负稠身往寺。稠不受。帝曰。弟子负师。行遍天
下。未足谢𠎝。因问弟子。前身曾作何等。答曰。曾作罗
刹王。是以今犹好杀。即咒盆水。令帝自观其形。果然。
帝大惊。自是坐禅行道。尤锐于前。仍敕诸州。别置禅
肆。令达定慧者。就而教授。国储分为三分。一以供国。
一以自用。一供三宝。自是彻情皈向。通古无伦。大起
寺塔。僧尼满于诸州。佛法东流。此焉盛矣(僧史)。

甲戌　魏大统中。诏僧实禅师曰。师目丽重瞳。偏同
虞舜。背隆伛偻。分似周公。德宇纯懿。轨量难模。可昭
玄三藏言为世宝(云云)。至是复以师才深德大。请为
国三藏。自是陶化京华。久而愈盛(僧史)。

初梁武帝造金像二躯。作重云殿。礼事五十许年。至
是江左未定。利害相雄。王僧辨乃遣杜龛典卫宫阙。
龛性顽凶。欲毁二像为铤。先令数人上三休阁。令镵
佛顶。锤凿始举。二像一时回顾。所遣诸人臂不能举。
失瘖如醉。杜龛亦然。仍见金刚𥪰来击之。举体洪烂。
穿皮露骨而死(感通录)。

北齐文宣帝。大兴佛法。天保中。道士陆脩静。会梁武
帝开运。天监三年下敕舍道崇佛。静与门徒。叛入齐。倾
散金玉。赠诸贵游。托以襟期。冀兴道教。帝乃出敕。召
诸沙门。与道士校术。道士咒诸沙门。衣钵或转。咒诸
方梁。或横或坚。沙门默无一对。士女贵贱。并以静徒
为胜。静乃高谈自矜。唱言。神通权设。抑挫强侮。沙门
现一。我当现二。今薄示微术。并辞出退。事亦可见。帝
命上统。令与静捔试。上曰。方术小伎。俗儒之耻。况出
世也。然天命相拒。岂得无言。可令最下座僧对之。时
释昙显位居末席。酒醉酣盛。扶舆上座。因立而笑。语
李宗云。向誇现术。一之与二。深有其致。即于座上翅
一足而立曰。吾巳现一。卿当现二。各无言对。显曰。咒
诸衣物飞举者。试卿术耳。命取稠禅师衣钵咒之。皆
无动摇。帝敕十人举之。不动如故。乃以衣置诸梁木。

怗然无验。诸道士相[(厂@?)*页]无颜。犹以言辨为胜。乃曰。佛
家自号为内则小也。詺道家为外则大也。显应声曰。
天子处内。定小庶人矣。静与其徒。缄口无言。文宣处
座。自验臧否。其徒求哀济度。皆舍邪归正。敕令剃染。
曰号神仙者。并上三爵台。令其投身飞游。悉委尸于
地。伪妄斯伏。乃下诏曰。法门不二。真宗在一。求之正
路。寂泊为本。祭酒道士。世中假妄俗人未悟。乃有秪
崇。曲蘖是味。清虚焉在。瞿晡斯甜。慈悲永隔。上异仁
祠。下乖祭典。宜皆禁绝。不复遵事。颁敕远近。咸使知
闻。其道士归依者。并付昭玄大统上法师。度听出家。
广如别传。于时齐境一心奉佛。国无两事。迄于隋运
○显公者上统。揣其骨则千里骥足异世同驾。以皃
取人。失之自古。则徒节玄黄矣。何能抗禦之哉。

丙子　天保七年。齐文宣在晋阳。使人骑白馲驼向
我寺。取经函去。使问不知何寺。帝曰。但任驼行。自知
寺处。日晚出城。驼行至急。奄然如睡。忽至一山。名曰
冥寂。山半有寺。群沙弥曰。高洋驼来也。便引入寺。见
一老僧。拜巳。问曰。高洋作天子何似。曰圣明。曰尔来
何为。曰令取经函。僧曰。洋在寺懒读经。令北行东□
是其房。可取函与之。即乘驼而反。又如睡梦。奄至晋
阳。以函反命。帝不久行至谷口水井寺。有舍身痴人。
不解语。忽语帝曰。我先行尔后来也(感通录)。

丙子　梁敬帝。大平元年。西魏恭帝。禅位于宇文觉。
是为北周孝闵帝。十二月即位。

丁丑　梁大平二年九月。敬帝禅位于陈高祖。

论曰。观梁之兴。有以异于魏晋。观梁之治。有以成今。
于宋齐史。褒以斯文德。有此武功。始自汤武之师。终
济唐虞之业。此其实录也。梁岂有惭德哉。武帝受命
之后。数十年间。礼乐文物。为南朝冠。此梁之治。独出
于江在五朝。南北八代之右也。宋景文新史曰。梁萧
氏兴江左。实有功在民。终无大恶。以寝微而亡。馀祉
及其后裔。唐兴得八业。宰相未闻。贬梁以好佛而致
之也。文中子知之。故著中说曰。斋戒修而梁国亡。非
释迦之罪也。盖疾史臣不知梁何以亡。争以近迹。而
引咎于佛矣。武帝不求贤才。擢用庸鄙。春秋既高。留
神俎豆。泥情佛教。而在廷无诤臣矣。知子莫若父。况
三蠹并歼。独全养嗣正德。不即大戮使阴召逆。雏咫尺
玉墀。鞠为茂草。故侯景得以称名犯顺。知梁有名将。
弃而勿用。士不知战。有可乘之机故也。何谓名将。王
神念羊侃王僧辨侯瑱徐世谱陆法和。数子之才。梁
不任之。杜僧明周文育侯僧都麦铁杖等。皆有将材。
梁不用之。反以资篡臣。湘东无御将之道。侯景未枭。
而陈氏问鼎矣。梁室速倾。其患在此。而议者以为仁
义礼乐戒律定慧不幸而亡梁。非也。仁义礼乐。尧舜
三代。皆资而大治。不闻始而大乱也。所以乱者。其后
嗣失德而巳。戒律定慧。汉明帝求其人。与教传世。二
百载。唐太宗大兴之。不害其为正观之治。而传世三
百年。宋太祖大宗。大兴佛教。其传世三百馀年。以是

明之。则佛不为王化之蠹。反以资于治也。夫言佛之
亡梁者。殆非正论(隐子梁室论)。
历朝释氏资鉴卷第四