七月义净法师示寂。寿七十九。敕给葬事。净译经论
五十六部。凡二百三十卷。又别撰仪传等九卷。净虽
遍番三藏。而偏攻律部。教授学徒○七月。六祖辞徒
众。归新州故宅国恩寺。其徒泣曰。师归当复来否。祖
曰。叶落归根。来时无口。又问。师之法眼。何人传受。祖
曰。有道者得。无心者通。至国恩寺。以八月三日。示众
曰。吾受忍大师衣法。今为汝等说法。不付其衣。汝等
信根巳熟。堪任大事。偈曰。心地含诸种。普雨悉皆萌。
顿悟花情巳。菩提果自成。即跏趺而逝。寿七十六。广
州都督韦据。率新韶二郡官吏。迎奉全身。归曹溪宝
林寺建塔。真身今尚存焉。

甲寅(二)

帝宣问左街僧录神光法师曰。佛于众生。有何恩德。
致舍君亲妻子。而师事之。说若有理。朕当建立。说若
无理。朕当削除。奏曰。佛于众生。恩过天地。明踰日月。
德重父母。义越君臣。帝曰。天地日月。具造化之功。父
母君臣。具生成之德。何以言佛并过此乎。光曰。天能
盖不能载。地能载不能盖。日则照昼不照夜。月则照
夜不照昼。父只能生不能养。母只能养不能生。君有
道则臣忠。君无道则臣佞。以此而推。德则不全。佛于
众生恩则不尔。言盖则四生普覆。论载则六道俱承。
论明则照耀十方。论明则光辉三有。论慈则提拔苦
海。论悲则度脱幽冥。论圣则众圣中王。论神则六通
自在。所以存亡普救。贵贱皆携。唯愿陛下回心敬仰。

帝悦曰。佛恩如此。非师莫宣。朕愿回心。生生敬仰。

乙卯(三)

八月。帝遣礼部郎中张洽。赍诏诣当阳山。起沙门一
行赴阙。有旨安置光泰殿。帝数访以安国抚民之要。
或谓一行优于忆诵。帝一日命出宫籍示之。行阅毕。
令内侍执本。对帝复之。不差一字。帝惊异。顾谓左右
曰。圣人也。自是频召咨质佛心之要。行雍容敬沃。圣
眷日隆。天下以帝从之问道。呼为天师(旧唐史)。

丙辰(四)

天竺三藏法师轮波迦罗(此云善无畏)。至京。帝初梦梵僧
风度[王*(十/(罩-卓+衣))]异。因追𦘕工。授以形段。图于殿壁。及畏至入
对。帝熟视。乃梦中所见僧也。悚然异之。馆于西明寺。
宁薛诸王。皆降礼钦重(旧唐史)○嵩岳元圭禅师示寂。
师得法于安国师。寿七十一○宋璟为广州节度。入
曹溪礼祖塔。誓曰。弟子愿毕世。外护大法。祈一祥瑞
表信。言讫。微香袭人。甘雨倾注。璟忻跃赋诗而去。未
几召入。与姚崇相继执政。世称姚宋。为中兴贤相云
(通论)。

丁巳(五)

善无畏。译求闻持法○八月。律师道岸卒。帝制图形
林光宫○房琯宰桐庐县。与道士刑和璞出游。过夏
口村。入佛寺坐古松下。璞使人凿地。得瓮中所藏娄
师德与永禅师书。笑谓琯曰。颇忆此耶。琯因怅然。悟
前生为永禅师也。

戊午(六)

天竺沙门勒祛。缅承庐山东林雁门风范。乃涉远而
至。一入山。首末六年。常坐不卧。手引禽食。其北岭佛
驮舍利塔院。置四百馀载。前后居僧皆患水远。师至
止一年。乃精诚幽感。遂致灵泉泌涌。色白轻美。冬夏
无竭(庐山记)。

己未(七)

庚申(八)

天竺三藏跋日罗菩提(此云金刚智)至京。有旨迎入大慈
恩寺。广弘秘教。建曼荼罗。依法作成。皆感灵瑞。一行
禅师。每咨禀之。五月值旱。诏智祷雨。智结坛图七俱
胝像。约以像开眸即雨。至三日像果开眸。有物自坛
布云弥空。斯须而雨。帝降诏褒美。

辛酉(九)

释智严。译修行等经六卷○天竺宝思惟迁寂。寿百
馀岁○四月朝廷以麟德历不验。诏禅师一行。改撰
新历。行推大衍数。立术以应之。道士刑和璞。谓太史
令尹愔曰。一行其圣人乎。昔洛下闳造太初历。尝记
曰。八百年后。当差一日。必有圣人紏正之。今年期差
满。而一行推数以紏数家之缪。闳言不诬矣。愔亦以
为然。

壬戌(十)

七月旱。帝遣使诏三藏无畏请雨。畏持满钵水。以小
刀搅之。诵咒数番。即有物如蚪龙。从钵矫首水面。畏

咒遣之。白气自钵腾涌。语诏使曰。速归。雨即至矣。诏
使驰出。顷刻风雷震电。诏使趋入奏。御衣巾巳透湿
霖雨。弥日而息。又尝霖霪逾时。诏畏止之。畏捏泥媪
五躯。向之作梵语。若斥骂者。即刻而霁。其神验类如
此。帝敬之若神。

癸亥(十一)

金刚智。译瑜伽念诵法。及七俱胝陀罗尼(今在藏)○十
月。禅师一行。制黄道仪成。帝自为之铭。诏安武成殿。
以示百官。其仪准圆天之像。具列宿赤道度数。注水
激轮。令其自转。一昼夜而天运周。外络二轮。缀以日
月。令得运行。每天东行一周。日西行一度。月行十三
度。以木匮为地平。令仪半在地下。晦明朔望有准。立
木人二于地平。其一前置鼓以候刻。至一刻则自击
之。其一前置钟以候辰。至辰则自撞之。皆略施轮轴。
交错相持。称其为神功(并旧唐史)。

甲子(十二)

菩提流志。随驾入洛。敕安置长寿寺○善无畏。随驾
入洛。于大福先寺。译毗卢遮那苏息地。羯罗等经。三
部十三卷。并总持妙门。禅师一行三藏宝月等。参预
其事。畏好禅观。每劝学者习之○沙门牛云不慧。诣
五台山礼文殊。殊现老人身。为钁胸中淤肉。自是卞
悟。为时导师(通论)○温州净居寺尼玄机。景云中得度。
常习定于平阳大日山石窟中。或者云。尝与兄宿觉
同参六祖。因著圆明歌。与證道歌。相表里。后倒立而

化。法属以生死颠倒语呵之。应声而仆。将葬之夕。风
雷阴黯。若有神物移之。越二日。有自大日来者云。是
夕空中有萧罄声。机之柩巳厝是峰上。其徒迎舍利
归葬于寺。建浮屠。号圆明塔。赵清献公。立碑载其事
(永宁编)。

乙丑(十三)

嵩岳破灶堕和尚。隐居嵩山。山有庙甚灵。庙唯安一
灶。祭无虚日。师入庙以杖击灶云。此泥瓦合成。圣从
何来。灵从何起。又击三下。灶乃倾破堕落。须臾一青
衣人。设拜师前曰。我本此灶神。久受业报。蒙师说无
生法。得脱此生天。特来礼谢。神再拜而去。少顷徒众
问师。灶神得何径旨。便得生天。师曰。我只向伊道是
泥瓦合成。别无道理为伊。众无语。师良久云会么。众
云不会。师曰。本有之性。为什么不会。众僧乃礼拜。师
曰。破也堕也。于是其众皆悟玄旨。

丙寅(十四)

日本国沙门荣睿等。至杨州。奉僧伽梨十领。其上缀
以山川异物之状。盖其国主附之。以施中国沙门。时
律师鉴真。受其衣。叹外国人有佛种性。欲往化之。会
睿等劝请。遂附舶而东至日本。彼王枉驾迎劳。馆于
毗卢殿。未几请真授归戒。夫人群臣。皆以次禀授。日
本自是始有律教。

丁卯(十五)

十一月。三藏菩提流志示寂。春秋一百五十六。前后

总译五十三部。合一百一十卷。自天后长寿中。至京
三十馀年。华严宝积等经。皆出其手。帝及公卿。敬之
如生佛。葬日特给卤簿羽仪。塔于龙门西原。追赠鸿
胪大卿。谥赐曰开元一切遍知三藏。名德之盛。古未
有焉○十一月。禅师一行。沐浴端坐而逝。春秋四十
五。帝哭之哀甚。辍朝三日。停龛三七日。行容貌如生。
帝亲制碑。书之于石。出内库五十万。建塔铜人原。谥
曰大慧禅师。帝尝问国祚几何。有留难否。行曰。銮舆
有万里之行。社稷终吉。帝惊问其故。不答。退以小金
合进之曰。至万里即开。帝一日发合视之。盖当归少
许。及禄山乱。驾幸成都。至万里桥忽悟。末几果归。昭
宗初封吉王。而唐以昭宗而灭。故云终吉。有里媪素
供行。而媪子坐罪将之刑。媪悲泣请救。行怜之。令弟
子捕生物。得雉豕七。行日藏其一于瓮中。为梵语咒
之七日。北斗尽没。朝廷震惊。太史奏。将有变请禳之。
帝以问行。对曰。此无他。盖妖魔也。凡嗔心坏一切善。
慈心降一切魔。若肆赦天下。则妖不能为。帝然之。遂
大赦。媪子由是得免。行日出一豕。则一星现。至七日
而斗复如故。其秘术多此类(旧唐史)。

戊辰(十六)

诏张说等。编次一行大衍历施用。三月驾幸温汤。道
由一行塔所。帝为驻跸徘徊。令品官诣塔。告以出豫
之意。赐帛五十疋。令莳塔前松柏。其为圣眷如此(本传)。

已巳(十七)

燕国公张说薨。说为唐宗臣。为文精壮。尤善释典。著
般若心经序曰。万行起于心。心者人之主。三乘归于
一。一者法之宗。知心无所得是真得。见一无不通是
玄通(云云)。又制法池院法堂赞曰。是佛虚空相。是法
微妙光。定慧不相离。是僧和合义。人空法亦空。二空
亦复空。住心三空宝。是名三归处。见若不染色。知若
不取识。是名真实见。亦名解脱知。佛观离生灭。诸法
等如是。

庚午(十八)

金刚智。又出曼殊五字心。及观音瑜伽要○唐朝传
译缁素。至是巳有三十七人。所出经律论及传录等。
总三百一部二千一百七十卷○沙门智升。撰开元
释教录二十卷。铨次大藏经律论凡五千四十八卷。
(自天地玄黄字号。止笙字函。后数十函系传录。及唐宋新译经)升又撰续内典录一
卷。续译经图纪一卷。又续佛道论衡一卷○帝御花
萼楼。召二教伟匠论义。法师道氤。与道士尹谦。对辨
四十往反。谦义负。有旨编所论入藏。题曰开元佛道
论衡。

辛未(十九)

御注金刚经。颁行天下。

壬申(二十)

八月。金刚智法师。跏趺而逝。赐谥灌顶国师。救中书
杜鸿渐。撰纪德俾。智初从龙智阿阇梨。传密教。及来
东土。弟子不空。传其教。智授以瑜伽五部。及毗卢遮

那经。苏息轨范(通论)○是岁禅师义福示寂。福得法于
神秀。帝钦重之。在京城传教二十年。人皆宗仰。有旨
赐号大智禅师。

癸酉(二十一)

方士张果。有长年秘术。自言数百岁矣。帝召至阙。变
化不测。后恳辞还山。下制赐银青光禄大夫。号通玄
先生。果入常山。后不知所终。

甲戌(二十二)

长者李通玄。在神福山。造华严论。初开元七年。至太
原孟县高仙奴馆之。斋中三年。迁马氏古佛堂侧。阅
十年。负经书而去。行二十里。偶一虎当涂。长者抚之
曰。吾将著华严论。能为择栖止处否。即以经囊负其
背。随至神福山原下土龛之前蹲驻。长者乃于龛著
论。每夕口出白光。以代灯烛。有二女子。日长为者汲
泉炷香奉纸墨。每食时辄具净馔。置长者前。斋毕撒
器而去。如是五载。至长者著论毕。遂灭迹不见(本传)。

乙亥(二十三)

三藏无畏示寂。春秋九十九。诏鸿胪丞李现。监护丧
事。全身塔于龙门西山广化寺。畏本让国出家。道德
名称。为天竺之冠。所至讲法。必有异相。尝过龙河。一
托驼负经没水。畏惧失经。遽随之入水。于是龙王邀
之。入宫讲法。为留三宿而出。所载梵夹。不湿一字。其
神异多此类。

丙子(二十四)

三藏不空游西域。博求师匠。增广其学。于师子国。从
普贤阇梨。求金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法。其王
有群象奔逸。不空遽于路坐。象至跪伏。由是举国神
敬之(本传)。

丁丑(二十五)

药王姓韦名古字老师。疏勒国人。身衣毳袍。腰悬数
百葫芦。顶戴纱巾。手持藜杖。常以一黑犬同行。时人
疾患。稍多疼因。师遂发愿。普施药饵。无不痊平。睹之
者便愈。后乃图形供养。　皇帝敬礼。为药王菩萨。自
昔曾五度化身。来救贫病。其犬化为黑龙背之。冲天
而去(出本草序又神仙传)○丞相宋璟薨。璟素奉佛法。每师昙
一法师。求询法要。

戊寅(二十六)

诏天下州郡。各建一大寺。以纪年为号。曰开元寺。

已卯(二十七)

沙门法秀。梦异僧劝置袈裟五百。入终南山。施回向
寺僧。遂造之。至山遍访。无所谓回向寺者。忽道逢一
僧曰。吾导汝入回向寺。秀随之入山。二日至深绝处。
唯见云掩岩洞。乃钻燧出火。焚香拜之。忽云开见崖
半有朱门高耸。秀与之而入见。诸僧皆奇伟。出袈裟
遍寺施之。其寺僧携秀入一空房曰。此唐天子旧居
也。向在此好声乐。故降为人主。久当复归。乃授以玉
箫。并袈裟一条。嘱曰。持归献唐天子。秀还诣阙。表上
所寄袈裟玉箫。帝览之。因取玉箫调弄。宛如夙御焉

(通论)。

庚辰(二十八)

三月。华严李长者。坐化于神福山龛中。先一日出山
辞里人。里人至巳示寂矣。寿九十五。著华严论四十
卷。及决疑论。会释十门玄义。缘生解迷十明等论。十
玄六相百门义海偈赞等。并传于世(本传)○十二月。青
原行思禅师示寂。师初见六祖。问当何所务。即不落
阶级。祖曰。汝曾作什么。曰圣谛亦不为。祖曰。落何阶
级。曰圣谛尚不为。何阶级之有。祖深器之。及居青原。
弟子颇众。得法深者石头迁(传灯)○是岁。京都普寂禅
师示寂。寂事秀禅师。秀荐于则天。得度为沙门。秀殁。
天下奉释氏者。咸师事之。中宗闻其高行。制令代秀
统其法众。开元中。有旨。移寂于都城居止。王公士庶
争来礼谒。及卒。凡士庶曾谒见者。皆制弟子之服。敕
赐号大照禅师。葬日河南尹裴宽及妻子。并衰麻列
于门徒之次。士庶倾城哭送。市易几废(旧唐史)○是年
法师道氤卒。帝降诏伤悼(本纪)。

辛巳(二十九)

壬午(天宝元)

九月。太子詹事严挺之卒。挺之自预为墓志。有曰。以
某月日。葬于大照和尚塔次之西礼也。初挺之师事
大照禅师慧义。深明释典。及遗命葬大照塔次。示不
忘其德(旧唐史)。

癸未(天宝二)

帝遣中使杨庭光。入司空山。采常春藤。光因诣无相
寺。问本净禅师佛道之义。师云。若欲求佛。即心是佛。
若欲会道。无心是道。光回阙以师闻奏。即敕光赍诏
起师。是冬赴京。

甲申(三载)

正月上元日。召二街名僧。赴内道场。共司空本净禅
师。阐扬佛理。有远禅师。问以何为道。师曰。无心是道。
远曰。道因心有。何得言无心是道。师曰。道本无名。因
心名道。心名若有。道不虚然。穷心既无。道凭何立。二
俱虚妄。总是假名。远曰。禅师见有身心是道否。曰山
僧身心。本来是道。远曰。适言无心是道。今言身心本
是。岂不相违。曰无心是道。心泯道无。心道一如。故言
无心是道。身心本来是道。道亦本是身心。身心本既
是空。道亦穷原无有。如远者又七人。往复论道。师词
辨倾注。帝及四众。莫不称善而罢(五灯)○制天下开元
寺。观铸金铜御容。冠道冠。衣僧衣。蹑儒履。帝自为赞
(统纪)○南岳让禅师示寂。师自曹溪得法。初栖武当。次
来南岳。居观音道场。因号观音大师。参徒云集。得法
上首马祖也。元和中。张正甫制碑(五灯)○径山国一法
钦禅师。初开元十年。依鹤林素禅师出家。因有省。自
此日用妙密。超放无拘。办道既久。请游南方。素曰。乘
流而行。遇径即止。师礼辞之。至是南至馀杭。东北径
山。默省素语。乃登岗阜。寻驻锡之地。西过危峰之北
石岩之隈。趺坐石床。有老人。前致敬曰。愿舍此居之

地。为师驻锡之所。即请师南进。登山绝顶。入五峰之
间。有一大湫。指谓师曰。吾家若去。此湫当涨。留一穴
之水。幸勿堙之。我时来相助。言讫乃隐。于是云雾晦
冥。风雨骤作。连夜不息。及逗晓雨霁。湫水尽涸。涨沙
遂平。惟一穴尚存。谓之龙井。北峰之阳。复有草庵可
居。师遂安禅于此。四方云衲。钦慕高道。拨草瞻风。营
巢聚枝。未逾数载。庵居遍于岩谷。名走丛林。道满天
下。今庵基见在。诸草不生(本传)。

乙酉(四载)

召道士吴筠。见大同殿。帝问道要甚重之。而高力士。
素事佛因。短筠于帝。筠乃辞还居茅山。及为文章。深
诋释氏。议者讥其背向。时浙西观察陈少游。恶筠所
为。因命法师神邕。著论折之。邕著翻迷论。以订其妄。
筠论遂废。给事中窦绍。见邕论叹曰。邕可谓尘外摩
尼论中师子(旧史)○荷泽神会禅师至京。独断祖道。为
南北宗。述顿渐门。著书曰显宗论。大鉴所传。自是遂
尊于天下(正宗记)。

丙戌(五载)

不空三藏。自西域还○五月。制天下度僧尼。并令祠
部给牒。今谓之祠部者。自是而始。

丁亥(六载)

诏不空三藏入内。结坛为帝灌顶。赐号智藏国师。时
方士罗思远。以术得幸。有旨。令与不空验优劣。他日
会于便殿。思远持如意。向之言论。次不空就取如意

投诸地。命远举之。远饶力不能动。帝拟自取。不空笑
曰。三郎彼如意影耳。即举手中如意示之。思远钦服
而罢。不空凡祈祷。必张绣座。手持木神。诵咒掷之。神
自立于座。四众环视。必见其神目吻瞬动。所祷虽造
化之功可夺也。朝野奉之如佛。

戊子(七载)

大将军高力士。于西京作宝寿寺。寺钟成。力士作斋
以庆之。举朝毕集。击钟一杵。施钱百缗。有乐施者。至
二十杵。少者不减十杵(唐史)。

已丑(八载)

福州南涧天王寺上有巨石。是年五月。忽大雷雨。顶
劈轮囷。斩焉中辟。南委地以柹落。北干霄而碣树。亭
亭厥心。隐出真像。列侍环卫。品觉有序。庄严供养。文
物咸秩。异矣哉。盖诸佛。因其不朽之物。凭乎不动之
基。形既长存。法可随永云(欧阳詹记)。

庚寅(九载)

给事王维字摩诘。奉佛持戒。丧妻不娶。孤居三十年。
母丧。表请以辋川第。施为佛祠(唐史)○洛阳有巨蛇。出
芒山下。长百馀丈。人触气即死。有诏。命不空三藏咒
之。不空惊曰。是将混洛阳为潴者也。咒之三日而毙
(旧唐史五行志)。

辛卯(十载)

石头希迁禅师。参青原得法。自天宝初。来衡山南寺。
寺东有石如台。乃结庵其上。时号石头和尚。南岳鬼

神。多显迹听法。而师皆与受戒(五灯)○西域犍那至。

壬辰(十一载)

润州鹤林寺径山大师元素示寂。左补阙李华制碑。
略曰。师菩提位中。六十一夏。父母之生。八十五年。赴
哀位者。可思量否。至有浮江而奠。望寺而哭。十里花
雨。四天香云。幡幢盖网。光蔽日月。奉全身建塔于黄
鹤山西原。州伯邑宰。执丧师之礼。故齐翰张均梁升
徐峤等。皆菩萨戒弟子。道流人望。莫盛于此。弟子尝
闻道于径山。犹乐正子春之于夫子也。

癸巳(十二载)

西蕃寇。围凉州。帝命三藏不空。祈阴兵救之。空诵仁
王密语数番。有神介冑而至。帝亲见之。问曰。此何神
也。空曰。北方毗沙门天王长子也。空诵密语遣之。数
日凉州捷报。有神兵至。威武雄盛。贼畏惧卷甲而去。
帝大悦。诏天下军垒。皆立毗沙门天王祠。

甲午(十三载)

左溪元朗禅师示寂。初南岳惠闻。悟法华宗旨。以授
惠思。思授智者。智者授灌顶。顶传缙云威。威传东阳
威。朗事东阳。尽传其道。独处岩穴三十年。晏坐左溪。
因以为号。春秋八十二。弟子神邕。玄净。法灯。清辨。湛
然等。数十人。传其教。补阙李华志其碑阴。有曰。师一
郁多罗四十馀载。一尼师坛。终身不易。远近学者。拥
室填门云(本传)○元德秀卒。秀字紫芝。少事母孝。母亡
庐墓侧。刺血写佛经。绝笔感异香芬馥。弥日而息。初

兄子襁褓丧母。无资得乳媪。秀自乳之。数日涌流。能
食乃止。及为鲁山令。卓然廉洁。房琯每曰。见紫芝眉
宇。使人名利之心都尽。及卒。家唯枕履簟瓢而巳。族
弟元结哭之曰。大夫生六十年。未尝识女色。未尝有
十亩之地。十尺之舍。十岁之童。未尝完布帛而衣。具
五味而餐。吾哀之。以诫荒淫贪佞绮纨梁肉之徒耳(旧唐史)。

乙未(十四载　十一月禄山反陷东京)

** 肃宗

丙申(至德元载)

六月。禄山陷长安。明皇幸蜀。时有守臣。与禄山偕反
者。曾为阆守。有𦘕像在路次。明皇以剑斩像首。其人
在陜西。其首忽堕于地○明皇尝问一行。国祚何难。
行进金合祝。至万里即开。常曾发视。乃当归少许。及
是车驾至成都。渡万里桥。忽悟当归之谶。于是洗然
忘忧云○七月。肃宗即位。灵武。旬日诸镇兵至。乃以
房琯为相兼元帅。时寇难方剡。或言。宜凭福祐。帝纳
之。引沙门百馀入行宫。结道场。朝夕讽呗。帝一夕梦
沙门身金色。诵宝胜如来名。以问左右。或对。贺阑谷
有僧名无漏。常诵此佛。颇有神异。帝召无漏。固辞不
赴。寻救郭子仪谕旨。无漏乃见于行在。帝悦曰。真梦
中所见僧也。而三藏不空。亦见于行宫。帝并留之。托
以祈让(通论)○温州龙泉山。无著大师。居山南。一日卜
迁。忽电电晦冥。有龙见山下张白家。无著因请舍田
建寺。而白欲输其直。逮夜天雨钱二十万以市之。遂

建院郡上其事。赐名龙泉院(永宁编)。

丁酉(二载)

正月。禄山子庆绪。弑禄山自立。九月破庆绪复京师。
十月帝归京师。十二月　太上皇至自西蜀○是岁
华严疏主澄观法师。得度具戒。即以十事自励曰。体
不捐沙门之表。心不违如来之制。坐不背法界之经。
性不染情碍之境。足不履尼寺之尘。胁不触居士之
榻。目不析非仪之䌽。舌不味过午之肴。手不释圆明
之珠。宿不离衣钵之侧。从牛头忠禅师。径山钦禅师。
问西来宗旨。授华严圆教于诜禅师。

戊戌(乾元元年)

僧无漏。立化于禁中。足去地尺许。左右以闻。帝惊异。
降跸临视。得遗表□归葬臼谷。有旨护迭臼居建塔。
至怀远县。辄举不□□□□泥塑全身留之下院○
帝于禁中。立内道场。讲诵赞呗甚严。宰相张镐谏曰。
愿　陛下以无为为心。不以小乘扰圣虑。帝不纳。寻
敕五岳各建寺。选高行沙门主之。听白衣能诵经五
百纸者度为僧。或纳钱百缗。请牒剃度。亦赐明经出
身。及两京平。又于关辅诸州。纳钱度僧道万馀人。进
纳自此而始。

已亥(二年)

三月。诏天下诸州。各置放生池。十月。升州剌史颜真
卿。撰有唐天下放生池碑铭。其序有云。我皇举天下
以为池。罄域中而蒙福。乘陀罗尼加持之力。竭烦恼

海生死之津。揆之前古。曾何仿髴云云(本传)。

庚子(上元元年)

上遣使诣曹溪。迎六祖衣钵。入内供养(一云乾元元年)○荷
泽神会禅师示寂。敕建塔院。赐号真宗般若。

辛丑(二年)

正月。帝不豫。皇后张氏。剌血写佛经。百僚于诸寺斋
僧(唐史)○诏南阳慧忠禅师赴阙。诏书略云。朕闻。调御
上乘。久安中土。大雄付嘱。实在朕躬。思与道安。弘宣
秘典。广资福润。以及大千。传罔象之玄珠。拔沉迷之
毒箭。良缘斯在。勿以为劳。杖锡而来。京师非远。斋心
巳久。速副朕怀。春寒师得安否。遣此旨不多及。初忠
自受曹溪心印。居南阳四十年。不下山门。及是赴诏。
初安置千福寺。帝每召入禁中问道。帝一日斋沐。致
十问于师。一曰见性后用布施作福否。忠对无相而
施。合见性。二曰作何行业合此道。忠答无功而□合
此道。三曰或有病难。将何修行抵拟。忠对了业本空。
得不动转。四曰临终时何得自在。忠以努力自信道
为对。五曰烦恼起时。将何止息。忠以本心湛然。烦恼
回归妙用为对。六曰见性后用念佛。求生净土否。忠
对性即是佛。性即净土。七曰舍此阴了。当生何处。忠
以无舍无生自在生为对。八曰临终时有花台宝座
来迎。可赴否。忠以不取相为对。九曰作么生得神通
似佛国。忠以见性如贫得宝。如民得王为对。十曰只
依此本性修。定得作佛否。忠对定得作佛。佛亦无相

无得。乃为真得。此十对皆广有其辞。今约科目为对
耳。帝由是凝心玄旨(帝有问十身调御。及无诤三昧等。缘见五灯)。

壬寅(宝应元年)

四月。楚州龙兴寺尼真如。恍若有人接之升天。见天
帝授以十三宝。谓真如曰。中国有灾。宜以第二宝镇
之。楚州刺史崔侁。奉表献于朝。一曰玄黄天符。二玉
鸡。三谷璧。四王母环。五碧色宝。六如意珠。七红靺鞨
八琅玕珠。九玉玦。十玉印。十一桑钩。十二雷斧。十三
(失名。)帝览之大悦。名曰定国宝。帝以献自楚州。即太
子所封之国。又闻中原宜以第二宝镇之。遂诏太子
摄政事。大赦改元(旧史)○五月。太上皇崩。帝衷恸致疾。
相距十四日而崩。代宗即位。

** 代宗

癸卯(广德元年)

十一月。吐蕃陷京师。帝奔陜。郭子仪兵至。败吐蕃复
京师。帝在华阴。五台文殊菩萨见帝。纳以秘语。十二
月。帝归京。诏修五台文殊殿。铸铜为瓦。涂以黄金。费
亿万计。

甲辰(二年)

诏内道场。选三百僧。百人为番。出入乘马。常讲诵仁
王般若经○帝迎忠国师。住光宅精蓝。

乙巳(永泰元)

始上好祠祀。未甚重佛。元载王缙杜鸿渐为相。三人
皆好佛。缙尤甚。不食荤血。与鸿渐造寺无穷。上尝问

以佛言报应。果为有无。王缙奏曰。国家运祚灵长。非
宿植福业。何以致之。福业巳定。虽时有小灾。终不能
为害。所以禄山思明。毒流方煽。而皆有子祸。仆固怀
恩称兵。内侮出门。病死回纥。吐蕃大举深入。不战而
退。此皆非人力所及。岂得言无报应也。上由是深信
之。载等每侍。上从容多谈佛事。由是宫中祀佛。梵呗
斋熏无少懈。群臣承风旨。四方之民。皆相化矣○诏
天下官司。无得箠辱僧尼○禁中讲诵仁王经○诏
命不空三藏。重译仁王经旧本○五月。帝梦六祖请
衣钵归曹溪。遣中使送还○九月。铸金铜佛像于光
顺门。率百僚拜祀○十月。吐蕃寇逼京师。内出仁王
经二辇。送西明诸寺讲之。寇平○十一月。诏法师良
贲。造新仁王经疏。疏成。贲以表进呈。帝称善。

丙午(大历元)

七月壬午。作盂兰盆会于禁中。设高祖太宗巳下七
圣位。建巨幡。各以帝号标其上。自大庙迎入内道场。
铙吹鼓舞。旌𣄢烛天。是日立仗百僚。于光顺门。迎拜
导从。自是岁以为常。癸未太庙二室生灵芝。帝赋诗
美之百僚皆。和。

丁未(二年)

七月。鱼朝恩奏以先所赐庄。为章敬寺。以资章敬太
后冥福。穷壮极丽。费逾万亿。进士高郢两上书。皆寝
不报○是月。宰相杜鸿渐。出抚巴蜀。至益州。遣使诣
白崖山。请无住禅师入城。问法曰。弟子闻金和尚说。

无忆无念莫妄三句法门。未审是一是三。无住曰。无
忆名戒。无念名定。莫妄名慧。然一心不生。则具戒定
慧。非一非三也。时闻鸦鸣。公问师闻否。师曰。闻与不
闻。非关闻性。有声之时。是声尘自生。无声之时。是声
尘自灭。而此闻性。不随声生。不随声灭。悟此闻性。则
免声尘流转。乃至色香味触。亦复如之。公与僚属。喜
跃称善。公又问。何谓识心见性。答曰。一切人随念流
浪。盖为不识真心。不见本性。真心者。念生亦不顺生。
念灭亦不依寂。不定不乱。平常自在。触目皆如。无非
见性也。鸿渐由是栖心禅悦(五灯)。

戊申(三年)

诏不空三藏。于兴善寺立道场。命近侍大臣及诸镇
将帅。悉授灌顶。帝亲为不空叙官。特进鸿胪卿　○
帝召忠国师入内。引太白山人见之。帝曰。此人颇有
见解。请师验之。忠曰。汝蕴何能。山人曰。忝识山识地
识字善算。曰山人所居之山。是雄山雌山。山人茫然
不能对。忠指殿上地问。此是何地。曰容弟子算方知。
忠于地上画一画云此甚字。曰一字。忠云。土上一画
是王字。何谓一字耶。忠又云。算三七是多少。曰国师
玩弟子。三七岂非二十一。忠云。却是山人弄贫道。三
七是十。何谓二十一。复问更有何能。曰弟子纵有能。
亦不敢向国师开口。忠曰。纵汝有能。亦俱未是。忠乃
谓帝曰。问山不识山。问地不识地。问字不识字。问算
不解算。陛下何处得此幪汉来。帝谓山人曰。朕有国

位。不足为宝。师乃国宝也。山人曰。陛下真识宝者矣
○是岁。诏径山道钦禅师。诏书云。朕闻。江左有蕴道
禅人。德性冰霜。净行林野。朕虚心瞻企。渴仰悬悬。有
感必通。国亦大庆。愿和尚远降中天。尽朕归向。不违
愿力。应物现形。今特诏迎。速副朕怀。春寒师得安否。
遣此旨不多及。师赴诏至阙。帝亲加瞻礼慰问。从容
因曰。朕闻。径山神龙。献湫为宝坊。非师道德。莫能如
此。师一日在内庭。见帝起立。帝曰。师何必见朕起身。
师曰。陛下何得向四威仪中见贫道。帝悦。赐号国一
禅师(本录)。

已酉(四年)

帝尝在便殿。指鱼朝恩。谓忠国师曰。朝恩亦解些子
佛法。朝恩即问国师曰。何是无明。无明从何起。师曰。
佛法衰相今现。帝曰何也。师曰。奴也解问佛法。岂非
衰相现。朝恩色怒。师曰。即此是无明。无明从此起。朝
恩复曰。有人言。师今是佛。得否。师曰。有人言。汝是天
子。果否。恩伏地曰死罪。朝恩实非天子。师曰。我不是
佛。恩曰。师应长作凡夫。无成佛时耶。师曰。我向后必
当作佛。我若作佛。不名慧忠。汝向后若作天子。改却
姓莫不姓鱼否。朝恩仍伏地曰死罪。朝恩此去。实不
敢向师论佛法。忠谓帝曰。几怕杀此奴(通论)○径山钦
禅师。力请归山○江西道一禅师。说法于豫章开元
寺。时号马祖○牛头慧忠禅师示寂。师平生一衲不
易。器用唯一铛。尝有供僧谷二廪。盗者窥伺。虎为守

之。县令张逊入山顶谒问。师有何徒弟。曰有三五人。
师敲床三下。有三虎哮吼而出。逊惊怖而退。及移居
庄严寺。将建法堂筑墓。有二神人。定其四角。潜资夜
役。不日而成。由是学徒云集。至是将终。石室前挂铛
树。挂衣藤。无故枯死。师集众布萨讫。净发浴身。怡然
坐化(五灯)。

庚戌(五年)

西域大耳三藏至京。自云得他心通。帝请忠国师试
验。忠曰。汝道老僧今在甚处。耳云。和尚是国师。何得
往天津桥。看弄猢狲。忠又问。今在甚处。耳云。国师何
得去西川看竞渡。忠又问。今在何处。耳良久罔知去
处。忠叱云。这野狐精。他心通在什么处○三藏不空
示疾。以表辞帝。诏遣内使劳问。就加开府仪同三司
萧国公。空辞让数四。帝不允。六月癸未。沐浴更衣。吉
祥安卧而寂。帝辍朝三日。赠司空。追谥大辨正广智
三藏和尚。荼毗日。诏遣中谒者。赍祝文祖祭。睿词深
切。礼冠群伦(此出碑传。而通鉴载师卒于九年)。

辛亥(六年)

淮南节度使张廷赏。状舒州三祖僧粲大师行实。请
谥于朝。四月。赐谥镜智禅师。塔曰觉寂○九月。诏以
不空三藏舍利。起塔于旧居寺。御史严郢。撰纪德碑。
略曰。和尚西域人也。玄宗肃宗代宗三朝。皆为灌顶
国师。僧夏五十。享年七十。译经一百三十六卷。自金
刚萨埵。于毗卢佛前。受瑜伽上乘义。传于龙猛。猛传

于龙智阇黎。智传金刚智阇黎。金刚智。东来传于不
空。凡六叶矣。不空传于惠朗等。天下谓之密教○十
二月。越州律师昙一示灭。师慧辨该博。大弘律教。陆
象先李邕等名士。皆为莫逆之友。

壬子(七年)

颜鲁公真卿。撰抚州宝应寺律藏院戒坛记。略曰。州
有谢灵运番经台。尚书魏公。奏为宝应寺。请惠钦律
师登坛。董木铎焉。远近骏奔道场侧塞。像法于变。皆
钦化道之力焉。

癸丑(八年)

西域沙门纯陀至京。时年六百馀岁。帝召见。问以养
生之术。甚蒙咨挹○杜鸿渐以疾辞宰相。释位三日
而薨。临终俨朝服。加僧伽梨。剃须发而逝。遗命依沙
门法葬(旧史)。

甲寅(九年)

道士史华。以术得幸。因请立刃梯与沙门角法。有旨。
两街选僧。克日较胜负。沙门崇惠。常诵楞严咒。表请
挫之。帝率百僚临观。史华履刃梯而上。命惠登之。惠
蹑刃而升。往复无伤。惠乘胜。命聚薪于庭举烈焰。惠
入火聚。呼华入。华惭汗不敢正视。帝大悦而罢。赐崇
惠。号护国三藏(佛道论衡)○沙门圆泽。与隐士李源厚善。
相率游峨嵋。泽欲由长安往。源欲自荆州往。遂自荆
州。舟次南浦。见锦裆妇汲水。泽泣曰。所不欲由此者
为是。源惊问故。泽曰。妇人孕三稔矣。迟吾为之子。不

逢则巳。今逢无可逃者。我生三日。愿公临顾。以一笑
为信。后十三年。于杭州天竺寺外。当与公相见。吾以
三生为比丘。居湘西之岳麓寺。有巨石林间。当习禅
为上。泽亡。妇乳三日。源往视之。儿果笑。后如期至吴
赴。约于葛洪井畔。闻牧童歌。曰三生石上旧精魂。赏
月吟风莫要论。惭愧情人远相访。此身虽异性常存。
源曰。泽公健否。答曰。李君真信士。然世缘未尽。且勿
相近。惟勤修不惰。乃复相见。又歌曰。身前身后事茫
茫。欲话因缘恐断肠。吴越江山寻巳遍。却回烟棹上
瞿塘。遂隐不见。

乙卯(十年)

忠国师将去世。入辞代宗。帝曰。师灭度后。弟子将何
所记。忠曰。告檀越。造取一所无缝塔。帝曰。请师塔样。
忠良久曰。会么。帝曰不会。忠曰。吾有侍者应真(真后住耽
源也)。却知此事。以十二月九日。右胁而寂。弟子奉全身
建塔。赐谥大證禅师。帝寻召应真入内。举前语问之。
真良久曰。圣上会么。帝曰不会。真述偈曰。湘之南潭
之北。中有黄金充一国。无影树下合同舡。琉璃殿上
无知识。

丙辰(十一年)

卫州别驾周伯玉。常持金刚经。忽见梵僧。玉问是谁。
曰我是须菩提。为汝诵经数年。不断肉食。汝若志心
求佛。必须断肉。伯玉自此断肉蔬食。转加诵持(證验赋)。

丁巳(十二年)

华严疏主澄观。字大休。初大历三年。诏入内。与三藏
不空。译经为润文。大德既而辞。入五台山大华严寺。
覃思华严。博览异学。

戊午(十三年)

诏两京律师。详定新旧律条列持犯。颁行天下○时
禅化大行。江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧。并凑
二大士之门。

己未(十四年)

天柱山崇慧禅师。初得法初牛头威。僧问达磨未来
此土。有佛法否。曰未来且置。即今事作么生。又曰他
家来大似卖卜汉相似。见汝不会。为汝锥破卦文。才
生吉凶。在汝分上。一切自看。是年示寂。肉身不坏。数
百年犹在○五月帝崩。德宗即位。

** 德宗

庚申(建中元)

邓隐峰禅师。因烧浴烧杀一僧。一日揭天窗呼曰。还
我命来。师云。尔生耶死耶。僧曰死也。师云。尔既死巳。
觅命者谁。僧谢曰。我巳得无生忍。乃不见。

辛酉(二年)

大梅常禅师。自见马祖后。直入大梅山。住二十年。祖
闻令一僧去问。见马师得何道理。便住此山。师曰。马
师道即心是佛。便向这里住。僧云。马师近日佛法又
别。又道非心非佛。师云。这老汉。惑人未有了日。任尔
非心非佛。我只即心是佛。僧回举似祖。祖云梅子熟

也。

壬戌(三年)

(德宗。遣使召懒瓒。瓒方拨牛粪火。寻煨芋食之。寒涕垂膺未尝答。使者且劝拭涕。瓒曰。我岂有工夫。为俗人拭
涕耶。竟不能致而去○自咏云。深夜一炉火。浑家团栾坐。煨得芋头熟。天子不如我。又题其像曰。粪火伹知黄
美。银钩那识紫泥新。尚无心绪收寒涕。岂有工夫问俗人)。

癸亥(四年)

十月。朱泚兵反。僣国号秦。帝幸奉天○澄观法师。著
华严疏。以信解行證。分华严为四大科。凡历四年而
文成。

甲子(兴元元)

五月复京师。七月帝还京○南岳明瓒禅师。初隐居
上封。宰相李泌。乾元中入衡岳谒之。瓒诵经。泌曰。将
非避隐者。有云霄意乎。瓒唾之曰。莫相贼。泌色不为
动。瓒久之见泌。立候不懈。乃曰饭未。泌曰未也。瓒拨
火出芋食。泌与语久之辞去。瓒抚其背曰。好做十年
宰相。至是泌用事。为帝言其高行。有诏徵之。使者至
石窟。宣麻命曰。尊者起谢恩。瓒闭目盘足凝坐。略不
以介意。使者不之迫。回奏其事。帝咨美之数四不巳。
瓒尝著歌。略曰。世事悠悠。不如山丘。卧藤萝下。块石
枕头。生死无虑。更复何忧(五灯)○荆溪湛然禅师示寂。
翰林梁肃。题其碑阴曰。圣人不兴。必有命世者出焉。
自智者以法付灌顶。再世而至左溪。明道若昧。待公
而发。乘此宝乘。焕然中兴。其受业身通者。三十有九
人。而缙绅先生。高位崇名。屈体受教者数十。师严道

尊。遐迩归仁。自非命世亚圣。曷以臻此。

乙丑(正元元)

居士庞蕴字道玄。世习儒业。父为衡阳刺史。卒于任
遂家焉。居士自幼敏悟。节槩高洁。每混俗和光。尝以
舡载家珍数万。沉于洞庭之渊。人问居士何不布施
不造寺。士曰。自无始来。由为因果相牵。不得解脱。自
是生涯澹如也。有男名耕穫。女名灵照。日鬻笊篱于
市以自活。居士是年始谒石头和尚。忘言妙契。一日
石头问。日用事作么生。士呈颂曰。日用事无别。唯吾
自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。溪山
绝点埃。神通兼妙用。运水与搬柴。石头然之。后之江
西。参马祖。问不与万法为侣者是什么人。祖曰。待汝
一口吸尽西江水。即向汝道。居士大悟。自是机辨诸
方莫能禦矣。

丙寅(二年)

五月。诏律师道澄入宫。为妃嫔内侍授戒。赐号大圆
律师。制诸寺宣讲。复作兰盆会○翰林梁肃。修天台
止观论成。著止观统例。略曰。止观者。导万化之理。而
复于实际者也。物之不能复者。昏与动也。照昏谓之
明。驻动谓之静。明静止观之体也。在因谓之止观。在
果谓之智定。使其动而能静。静而能明。因相待以成
法。即绝待以照本也。噫止观其救世明道之书乎。非
圣智超绝。其孰能知乎。若凡夫生灭心行。三惑浩然。
于言说之中。推上妙之理。是犹醯鸡而说大鹏。夏虫

之议层冰。其不可见明矣。

丁卯(三年)

法师澄观。华严疏成。初为众讲之。感景云凝停讲堂
前之空中。又为僧睿等。著随疏演义四十卷。随文手
镜百卷。

戊辰(四年)(京师地震三十六番)

诏迎岐州无忧王寺佛指骨。入禁中供养○三月。江
西马祖道一大师示寂。临终偈曰。心地随时说。菩提
亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。门弟子奉灵骨舍
利。建道场于石门。相国权德舆为之碑。宣宗赐谥大
寂禅师。得法弟子百三十九人。各为一方宗主。转化
无穷。禅宗至此大盛于世。

己巳(五年)

十月。遣中使赍诏迎澄观法师赴阙○径山国一钦
禅师。居龙兴寺。是年帝遣中使劳问○五泄灵默禅
师。初参石头。迁出门还曰。从生至老。只是这个。师大
悟。栖止久之。自贞元初。入天台。住白沙道场。复居五
泄。

庚午(六年)

十二月。石头希迁禅师示寂。寿九十一。谥无际大师。
师初阅肇论云。会万物为巳者。其唯圣人乎。遂豁然
曰。圣人无巳。靡所不巳。因著参同契。其辞略曰。竺土
大仙心。东西密相付。事存函盖合。理应箭锋拄。承言
须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。进步

非远近。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫虚度(五灯)○
惟恽禅师。初参马祖得心要。至是行化于吴越。

辛未(七年)

六月。帝幸章敬寺观译经。帝赋诗。太子群臣皆和○
处州西堂藏禅师。参马祖得法。祖有藏头白之语。至
是众请开堂。

壬申(八年)

十二月。径山国一钦禅师示寂。赐谥大觉禅师。寿九
十二。宪宗元和十年。敕赐石碑行状。比部崔元翰撰
○惟恽禅师至鄱阳。山神求受八戒。

癸酉(九年)

庞居士。自见马祖诸师之后。放旷自如。游止襄汉。山
林城市不定所居。女灵照常随之。士有偈曰。心如境
亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了
事凡夫。

甲戌(十年)

释皎然(名昼一作字)。有逸才。为颜鲁公于頔吴季德诸公
所敬。陆羽至。则清谈终日。天下士夫服其标致。然耻
以文章名世。尝叹曰。使有宣尼之博识。胥臣之多闻。
终日目前矜道修义。适足以扰真性。岂若松岩云月
禅坐相偶。无言而道合。至静而性同。吾将入杼山矣。
于是裒所著诗文火之。后中丞李洪剌湖州。枉驾访
昼。请及诗文。曰贫道役笔砚。二十馀年。一无所得。冥
搜物累。徒起我人。今弃之久矣。洪搜之民间。仅得十

卷。昼没。相国于頔序之进于朝。德宗诏藏秘阁。

乙亥(十一年)

律师灵彻字源澄。居越州云门寺。一时公卿负才望。
若刘长卿严维皇甫曾。皆投剌结友。澈诗与皎然僧
标齐名。著律宗行源二十一卷。初澈游京师。名闻辇
毂。缁流嫉其盛。造飞语浸诬。得罪徒汀州。入会稽。遂
终老于吴越。相国权德舆。曾作序饯之。有观其容鉴
其词知其心。不待境静而静之语○陆德舆。又与玄
禅师厚善。玄归天竺。德舆以序饯之。略曰。桑门患为
外见所杂。既得之患。为内见所缚。今玄公翛然二见
之间。不外不内。冥夫至妙。且以勾吴山水之绝境。天
竺又经行之净界。振锡而往。其心浩然。盖随缘生兴。
触物成化。而不为外尘所引也。

丙子(十二年)

西岭。吴中士夫。雅与之游。如李吉甫韩皇孟简辈。皆
与结西外交。吴人语曰。杭之标摩云霄。越之澈洞冰
雪。霅川书记清秀。景陵陆羽见标。称之曰。日月云霞。
吾知为天标。山川草木。吾知为地标。推能归美。吾知
为德标。闲居趣寂。得非名实在公乎。杭人尊之而不
名。呼西岭和尚○时天皇道悟禅师。初居荆州当阳
柴紫山。学徒依附。驾肩接迹。都人士女。向风而至。连
师迎入城郡。遂居天皇。时江陵尹仆射裴公。问法勤
至。师素不迎送。客无贵贱。皆坐而揖之。裴公愈加归
向。由是石头法道。盛于此席。

历代编年释氏通鉴卷之九