歷代編年釋氏通鑑卷之八

宋括山一菴釋本覺編集

明無還居士藍重起較訂

**高宗

庚戌(永徽元)

二月釋明濬暴死。蘇云。見二青衣童子。引至冥王。問

一生何業。濬答。但誦金剛經。王曰。善哉。若誦滿十萬

遍。明年必生淨土。弟子不見師也。乃放還。濬自此精

進逾勤。至二年三月卒。寺眾咸聞異香(本傳)○法師元

奘。辭還大慈恩寺譯經。制可○司馬喬卿。為大理司

直。丁母憂。哀毀骨立。剌血寫金剛經一卷。才畢。忽廬

上生芝草三莖。長一尺八寸。綠莖朱盖。取而復生(金剛

感應集)。

辛亥(二)

閏九月四日。四祖道信大師。自紹祖位。攝心無寐。脇

不至席者六十年。至是忽垂誡門人曰。一切諸法。悉

皆解脫。汝等各自護念。流化未來。言訖安坐而逝。壽

七十二。塔于本山。明年四月。塔戶自開。儀相如生。後

門人不敢復閉。代宗謚大醫禪師。塔曰慈雲。

壬子(三)

法師元奘。於慈恩寺。將建大塔。奉安所獲經論梵本。

以表聞奏。勑中書舍人李義府報曰。所欲營塔。今巳

處分。大內及東宮掖庭等七宮。亡人衣物。助師營辦。

於是法師。授以西域制度。未幾而成。其高二百尺○

牛頭懶融。法席大盛。徒眾乏糧。而往丹陽緣化。去山

八十里。負米一石八斗。朝往暮還。是年邑宰。請於建

初寺講般若。至滅諍品。地為之震動(五燈)。

癸丑(永徽四)帝召感業寺尼武氏入宮。

正月釋法顯。趺坐而逝。師住梅梁。五十餘年。足不出

戶○六月禪師慧寬。端坐而逝。寬初生楊氏。父奉道。

號三洞先生。姊信相。生而知道。終日禪寂。寬五六歲。

日與信相談論。俱非世事。家世奉道。寬獨不喜。父詬

罵使拜天尊。寬不得巳跪之。銕像蹶然崩壞。舉族驚

異。因錄每與信相所論言句。先是龍懷寺禪師曇相。

臨終語弟子會曰。吾報緣當生廣漢緜竹峰頂王氏

家。后七年汝來見吾。言訖而逝。其後會頗忘之。一日

夢相。責以負約。會驚寤。遂造峰頂。而扣其扉。寬曰。扣

扉者誰。會遽曰。弟子會也。寬笑曰。何以知吾而稱弟

子。會曰。得師聲。猶昔日聲也。遂見其父。出所錄與信

相談論者示之。蓋大莊嚴等論。會即奉寬。再歸龍懷

寺落髮。由是神異日顯。俗呼聖和尚。其姊信相。亦隨

出家。因入水觀。一室湛然唯水。不見其形。眾歎以為

得果。時亦號聖尼。父母乃棄道歸佛。捨宅為寺。四遠

聞見。並捨邪歸正。寬十世為大僧。今十生記存焉。累

朝賜謚不一○釋智通。持律通經。於總持門。特所留

意。正觀中譯千眼經。是年譯觀音呪經三卷○天竺

阿地[(並-(前-刖)+一)隹]多(此云無極高)。初建陀羅尼普集會壇。屢降靈異。

是年出陀羅尼集經十二卷。時又有阿難律木叉及

迦葉。譯功德天法。

甲寅(五)

二月智巖禪師遷寂。師初武略過人。棄官入道。有異

僧曰。卿巳八十一生出家。宜加精進。自此入山修禪。

有剌史嚴撰張綽李詢等。聞巖出家。入山尋之。謂巖

曰。郎將顛邪。何為住此。答曰。我顛欲醒。君顛正發○

中天竺國摩訶菩提寺。遣僧置奘法師書。并獻方物。

其辭略曰。摩訶菩提寺上座慧天。致書摩訶支那國

木叉阿遮利耶。敬問少病少惱。我慧天苾蒭等。今寄

白氍一雙。示不空心。路遠莫怪其少。奘亦答其書○

是歲。特旨度沙彌窺基為大僧。入大慈恩寺。參譯經

正義。基尉遲敬德猶子也。初奘公就基父。求基出家。

基曰。聽我茹葷即從。奘愛其俊而許之。遂從入道。每

覽疏記。過目成誦。義亦頓解。善大小乘。既參譯經。從

奘受瑜珈唯識宗旨。著論凡百部。時號百本論師。然

性豪侈。每出必治三車。亦號三車法師(本傳)○釋解脫。

四十餘年。隱居五臺山。入滅數年後。靈軀尚在山窟

中。

乙卯(六)

則天武氏。立為皇后○五月釋弘智卒。智弘誘博愛。

每以護法為心(本傳)○五月。奘法師譯因明論。沙門神

泰等。各造義疏釋之。法師栖玄。以其論示呂才。才作

因明注解。七月法師慧立。致書左僕射于志寧。斥其

謬辭。略曰。聞佛之教也。文言奧遠。旨義深幽。居十地

而尚迷。處無生而猶昧。呪縈纏入邪之網。沉淪四倒

之流。而欲窺究宗因。辨彰其理者。無乃惑哉。切見慈

恩法師所番。聖教中有小論。題曰因明。雖未為玄門

之要妙。亦非造次之所知。近尚藥呂奉御。以常人之

資。切眾師之說。造因明圖。釋宗因義。不能精悟。妄為

穿鑿。然奉御於俗事少閑。遂謂真宗可了。何異鼷鼠

見釜竈之堪陟。乃言崑閬之不難。蛛螫覩棘林之易

羅。遂謂扶桑之可網。不量涯分。無以異斯。立致書。其

事稍息。十月太常博士柳宣。以其事寢。作歸敬書并

偈。檄譯經大德。求畢其說於是法師明濬。答還述頌

并書。極陳大教尊嚴。而訓呂才妄舉。柳宣得書。即劾

呂才。列奏其事。有旨。集公卿。領才詣慈恩寺。見法師。

受辭悔謝而退(慈恩傳)○十一月釋慧仙卒。仙以華嚴

涅槃二部為業。時屢有灾疾。求救者仙伹令念佛。無

往不濟。

丙辰(顯慶元)

正月丙寅。立皇太子(弘)。是日於慈恩寺。齋僧五千員。

奘法師。因請譯經監閱詳緝之官。及慈恩寺碑。侍郎

薛元超。奏其語。制可。是月壬申朝會。中書崔敦禮。宣

敕曰。大慈恩寺法師玄奘。新飜經論。文義須精。宜

令左僕射于志寧。尚書來濟許敬宗。侍郎薛元超。李

義府杜正倫。時為看閱潤色。朝罷。遣給事王君德。報

法。師承。須友人助飜經。巳為處分。其慈恩碑。朕望自

作。不知師意如何。奘奉旨。即率眾詣闕。抗表陳請。未

幾高宗親製碑文成。遍示公卿。辭略曰。道光塵劫。化

洽生靈。福巳罪之群生。興將滅之人代。絲流法雨。清

火宅以辭炎。輪昇慧日。皎重冥而歸晝朕逖覽緗史。

詳觀道義。福永劫者。其唯釋教歟。文德皇太后。乾精

掩月。坤維絕紐。故載懷興緝。剏斯金地。朕之虔心八

正。肅志雙林。冀延景福。式資冥助。敬刻貞石。式旌真

境云○三月庚申。百僚奉表。美揚聖製。別詔禮部

尚書許敬宗。送碑文示奘法師。甲子奘率徒詣闕。奉

表謝。略曰。陛下始悲奩鏡。即剏招提。俄樹勝幢。乃敷

文律。使祇園遺迹。託寶思而彌高。奈苑餘芳。假瓊章

而不朽。奘以其文宜得聖筆自寫。再表始許○四月

奘備幡輦梵儀。扣芳林門。迎御製碑。勑太常九部樂

并雜戲。及王侯公卿送之。帝御安福門樓。觀奘導從。

以天竺法儀。其徒甚盛。帝望之大悅○五月。勑天下

僧尼。有犯國法者。以僧律治之。不得與民同科○十

一月天后難月。命奘法師。入宮祈福。及分難。神光滿

宮。自庭燭天。因號佛光王(即中宗也)。初帝甞謂奘曰。若生

男子。即聽出家。至是奘奉表請。許佛光王出家。紹隆

三寶制可○十二月五日。為佛光王度七人。仍請奘

法師。為王剃髮。

丁巳(二)

閏正月。牛頭法融禪師。終于建初寺。壽六十四。師頭

顱巨大。五岳隆起。眉目長廣。顙頰濃張。龜行鶴視。聲

氣深遠。性能安忍。罵辱不動。寒不加絮。暑絕追凉。慈

悲為懷。道俗歸敬云(高僧傳)○千歲寶掌和尚。晚居浦

江寶巖。與朗禪師友善。師以白犬馳書。朗以青猿回

使。是年正旦。自塑像竟。即澡衣趺坐。說偈而化。師自

稱住世巳一千七十二年。自魏晉間。抵此土。計之亦

歷四百餘載(五燈會元)。○二月駕幸洛陽宮。奘法師陪從。

四月駕幸明德宮。奘亦陪從。五月勑奘還積翠宮番

譯。九月表請。入嵩山少林寺譯經。手詔不允。

戊午(三)

二月奘隨駕還京○四月帝召僧道。入內論義。法師

會隱。立五蘊義。法師神泰。立九斷知義。道士李榮黃

壽。不知名義茫然。雖事往返。而牢落無歸。遂勑道士

立義。李榮立道生萬物義。法師慧立。以此道為是有

知。為是無知問之。榮曰人法地。地法天。天法道。既為

天地之法。豈曰無知。立曰。必若有知。則合唯生於善。

何故亦生於惡。既善惡昇沉。叢雜混生。則是無知矣。

據佛窮理盡性之教。則萬物是業。眾生以業力故。所

感不同。吾子不識。妄言道生。道實不生。一何可憫。榮

無對赧然下座。次道士黃壽登席。立老子名義。法師

會隱奏曰。壽不知諱忌。豈可對陛下。而公談祖諱。壽

亦慚汗而止。於是慧立對帝。廣宣因緣諸義。帝悅而

罷。少選敕內給事王君德。語道士。何不學佛經。於是

榮等羞縮。為之氣塞(論衡)○六月十二日。上剏西明寺

成。十三日帝出綉像長幡。送往安奉。尋即下勑。召僧

道七人入。帝幸百福殿。內官引僧東道西。俱時上殿。

帝曰。佛道二教。同歸一善。然則梵境虗宗。為於無為。

玄門深奧。德於不德。師等學照古今。業光空有。可共談

名理。以相啟沃。復各賜坐。又勑云。法師可一人登座

開題。時道士張惠元奏云。周之宗盟。異姓為後。今日

立義。道士不得不先。又夷夏不同。客主位別。望請道

士於先上座。帝沉默久之。慧立奏曰。我佛德高眾聖。

道冠人天。為三千大千之獨尊。作百億四洲之慈父。

引迷拯溺。唯佛一人。此地未出娑婆。即是釋迦之兆

域。惠元何得濫言客主。妄定華夷。陛下屈初地之尊。

光臨贍部。受佛付囑。顯揚聖化。書云。皇天無親。唯德

是輔。惠元邪說。未可為依。勑云好。可更遞上。仍僧為

先。時會隱昇座。立無畏義。道士七人。各陳論難。無足

敘之。次道士李榮。開六洞義。擬佛之六通。立昇論席

曰。夫洞者。豈不於物通達無擁義邪。答云是。難曰。若

使於物無擁。未委老君得洞否。答云。老君上聖。何得

非洞。立曰。若老君於物通洞者。何故云天下大患。為

吾有身。使吾無身。吾何患也。據此則老君。於身尚礙

何能洞於萬物。榮無對。乃云。榮在蜀日。久聞師名。共

師俱是出家人。莫苦事非駮。立曰。先生此語。似索孤

息。在外則可敘暄涼。此席則須定邪正。所云同是出

家。然檢形討事。焉可同耶。先生𩯭髮不剪。褌袴未除。

手把桃符。腰懸赤袋。巡門猒鬼。歷巷摩兒。本不異於

淫祀邪巫。豈得同我清虗釋子。榮怒云。汝若以剪髮

為好。何不剔眉。一種是毛也。立曰。一種是毛。剔髮亦

當剔眉。卿何為角髮。而不角髭耶。榮無以對。帝大笑。

諸僧辭退。勑云好。遂散還寺觀。慧立自永徽元年參

譯。頻登闥贊。潔齋行道。所以導達功業。光輝論道。咸

立之力也。立本幽州僧。故帝頻告奘云。幽州僧大好。

至七日內勑鴻臚卿韋慶儉。補充西明寺都維那○

七月詔迎奘法師。入居西明寺○十一月。上以冬雪

未降。召僧道祈之。因勑僧道。入內於別中殿講道。道

士李榮。立本際義。法師義褒難之辭屈。榮乃忸怩下

席。勑令褒登座。褒乃立摩訶般若波羅蜜義。道士張

惠元辨難又辭屈。復有姚道士。覆難數番。亦吞聲無

難。李榮復進。褒俱挫之。帝大悅(論衡)。

己未(顯慶四年)

撫州剌史祖氏。以亢旱。率官庶香花。步往二十里。於

東山迎行像(其像本潭州失之。尋其行路現二跡長三尺。相去五百里)。其情虔篤。

三人捧之。飄然應接。返還州寺。雨下沾足(珠林)○是年

曇逞津師示寂。逞每好放生。忽有多人著赤衣多鬚

來云。是綿竹所放生者。自此廣化立放生池。諸州凡

造一百餘所。又益州甘亭神威力嚴惡。經祭難紀。忽

下巫語。欲逞受戒。乃將佛像。在神下座。于時神影。自

移本處。向佛下座。逞為受戒。自爾祀日齋食而巳。又

往劉備先主朝受戒。所以蜀川神所逞行至者。皆為

受戒。由此道俗歸依。又於綿竹[郫-卑+((白-日+田)廾)]縣。造三百尺大像。

祈求甚靈(本傳)○十月制以玉華宮為寺。追崇先帝。詔

奘法師居之。

庚申(五)

禪師善伏(一名等照)生即白首。出家聽講。深於觀行。多為

鬼神授戒。竝斷肉祭。由是人神敬仰。屠漁改業。市無

行肆。是年坐逝○三月。西明寺靜之禪師遷逝。甞鼻

患肉塞。百方無驗。有僧令誦般若心經萬遍。恰至五

千。肉鈴便落(本傳)○奘法師。於玉華譯般(若經)○駕幸東

都。勑召僧義褒慧立等赴洛。遂至合璧宮見帝。敘論

稱旨。勑停東都淨土寺。褒即於彼講大品三論。光價

逾隆○八月勑召僧靜泰。道士李榮。在洛宮中。帝問

僧老子化胡經之由。泰奏云。據晉代雜錄。及裴子野

高僧傳。皆云。道士王浮。與沙門帛祖對論每屈。浮遂

取漢書西域傳。擬為化胡經。又搜神記幽明錄等。亦

云。王浮造偽之過。復與李榮辨難數番。榮屢辭屈。榮

又云大道老君。皇帝所尚。汝何起自西戎。而亂東夏。

泰云。如來出現彼處為天中。我皇御宇。此間為地正。

佛法有囑。委以皇王。有感必通。何論彼此。後屢徵難。

以夜深乃散。明日帝令給事王君德。責李榮之論義

無。答由是失厝。令榮還梓州。道士之望。唯指於榮。既

其對論失言。舉宗落彩。時泰以才辨見知。復以賦詩

稱賞。上即勑所司敬愛寺。可以泰居之。及泰入寺。頻

登榮觀云(論衡)○釋法冲。正觀初年。勑有私度者。處以

極刑。冲誓亡身便即剃落。時嶧陽山。多有逃僧避難。

冲乃分僧兩處。各置米倉十斛。一所徒眾四十餘人。

純學大乘。并修禪業。經年食米如本不減。一所五六

十人。纔經兩日。食米便盡。由不修禪。兼作外學。冲曰。

不足怪也。能行道者。白毫之惠耳。時逃難轉多。無處

投止。山有虎穴。冲詣告曰。今窮客相投。可見容否。虎

乃相擕而去。及難解。冲乃隨處弘法。冲雖廣宣經術。

專以楞伽命家。中書杜正倫。每諮稟之。時三藏元奘。

不許講舊所番經。冲曰。君依舊經出家。若不許弘舊

經者。君可還俗。更依新番經出家。方許君此意。奘聞

遂止。斯亦命代弘經護法強禦之士。不可及也。僕射

于志寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實拘之。

冲後旋東夏云(本傳)○勑僧智琮。迎岐山舍利。乃感放

光現瑞。

辛酉(龍朔元)

京師普光寺僧明解。性聰敏。琴詩書𦘕。時無與競。然

殢酒荒情。顯慶間。帝造西明寺。令靈潤法師。擇一人

居之。時有僚宷數人。俱來潤所。共薦明解。潤曰。公等

宜求戒定慧學。增長福田。何乃舉酒客𦘕師。以當洪

寄。官等愧退。明解致憾。俄而上徵四科。不間道俗。解

應詔自舉。射䇿升第。喜不自勝。未幾染疾。自見數十

人執猛炬迎解。解大怖。言未終而卒。是年八月也。後

託夢於僧惠整曰。明解為昔不遵內教。今大受罪。求

惠一飡。整覺乃設食。夜夢解來謝之。至二年秋間。又

托夢於𦘕工。我以躭好外書。今大受苦。為我寫二三

卷經。復賦詩言別。𦘕工乃為寫經。後夢致謝云(自鏡錄)

○九月。帝幸高祖舊第天宮寺。設齋度僧。帝周覽悽

愴久之(統紀)○釋彥悰。撰大唐京寺錄傳十卷。鋪述三

寶靈迹。

壬戌(龍朔二年)

四月。幽州漁陽縣戍城火灾。人家竝為煨燼。唯二寺

及但十佛像。獨不延燎(珠林)○帝下制。僧尼道士冠官。

致拜君親。四月大莊嚴寺僧威秀等。上不合拜俗表。

略云。僧等荷國重恩。開以方外之禮。得弘出俗之心。

自古帝王。舉遵其度。敬其變俗之儀。全其抗禮之迹。

(云云)右相許敬宗等。宣勑云。勑令詳議。拜否未定。可

待後集。於是僧道宣等。敘佛教隆替事。簡諸宰輔。五

月十五日。大集文武官僚。總坐都堂議事。時眾議紛

紜。議請拜者。三百五十四人。議請不拜者。五百三十

九人。六月八日宣韶。略云。朕商確群議。沉研幽𧷤。然

箕頴之風。高尚其事。遐想前代。固亦有之。自今後即

不宜跪拜。主者施行(弘明集)○帝及后。初幸并州童子

寺。大像高十七丈。是年七月。遣使送袈裟。其像放大

光明。合城遷善(珠林)○十二月八日。於蓬萊宮。召靈辨

法師。開淨名經題。因令僧道辨難。至十四日。道士方

惠長。開老子經題。靈辨難其道生萬物之義。惠長屢

無答辨。乃奏曰。靈辨沗預宗門。實懷慈忍。雖逢死雀。

不願重彈。上大笑稱善。靈辨自徽永中遊東都。聲馳

天闕。尋勑住大慈恩寺。屢入內論義。上每優獎之(論衡)

○時釋慧明。冬夏一服。行止蕭然。所去無戀。常誦思

益經○時善導和尚。入京廣化人。念彌陀修淨業。時

在光明寺說法。有告曰。今念佛名。定生淨土否。導曰。

定生定生。乃口誦阿彌陀佛。聲聲相續。每一聲則有

一佛。出其口中。因出寺門。上柳樹表。合掌向西。投身

於地而逝(本傳)。

癸亥(龍朔三)

泗州大士僧伽。初自碎葉國。遊于西涼。復顯化洛陽

(本傳)○六月少常崔義起不信佛。妻父蕭鏗。善誦法華。

起妻以五月亡。為修三七齋。有婢素玉。作夫人語云。

我受地獄苦。由汝誦經然燈放暫歸。至二十日又來。

將素玉去。見夫人受火鑊之苦。見蕭鏗坐花臺。告素

玉。我女多嗔。不信善惡。今受此苦。汝歸可語其夫兒。

為其修功德。又僧教素玉。誦金剛藥師法華經。婢死

三日方甦。後於麟德二年。薛將軍宅齋僧。請素玉誦

冥授之經。合眾訝為希有。薛遂口奏。天子歎曰。冥道

若此。何得不信。時朝貴聞者。咸生大信云(感通錄)○十

一月。奘法師番大般若經成。凡六百卷(本傳)○天竺三

藏那提(此云福生)。永徽六年。賷梵甲千五百部至京。勑安

置慈恩寺。顯慶初。勑提往崑崙諸國採藥。是年還京。

擬廣宣譯所賷梵經。竝為奘將北去。惟譯三經而巳。

尋即為真臘國請還。然提乃龍樹門人。深達實相。所

著大乘義論。將事譯之。被遣遂闕夫抱麟之嘆。代有

斯蹤。知人難哉。提挾道遠至。投俾北冥。既無所待。乃

三被毒。載充南役。崎嶇數萬。不遂本志。嗚呼惜哉(僧傳)。

甲子(麟德元)

二月奘法師。命弟子大乘光。錄所譯經論。凡七十五

部一千三百三十五卷。總召門人。造像設齋。與眾辭

訣。令左右為念彌勒如來。初五中夜。右脇安臥而逝。

壽六十五。帝輟朝三日。宰僚悲咽。有異僧奉香塗師

體。四月勑準世尊故事。斂以金棺銀槨。塔于滻東原。

弟子神泰[示*西]元會隱慧立明濬義褒大乘光等。皆法

門龍象焉(本傳)。

乙丑(二)

益州法聚寺有張僧繇。𦘕地藏菩薩像。是年七月。寺

僧圖得一本放光。展轉圖者。類皆放光○僧慧昱。圖

寫荊州長沙等瑞像。至京在都堂放光。聞見發心。各

𦘕供養(珠林)○二月皇太子。為二聖。於西明寺。造銅鐘

一口。可一萬斤。

丙寅(乾封元)

丁卯(二)

二月西明寺道宣律師。在淨業寺。一天神至致敬。問

其姓字。稱姓王名璠。是吳之蘭臺臣。為南方天王。韋

將軍下使者。復有天來。姓羅。是蜀人。廣說律相。次又

一天姓費。禮敬如前。云韋將軍有三十二將。最存弘

護。因問律中隱義。無不決滯。復問此國名山聖迹。皆

答之。又有天人。姓陸名元暢。來謁師。因問穆王時化

人事。及五臺山諸像因緣。一一備答(法苑)○八月宣律

師示寂。有詔傷悼。勑天下寺。並圖形塑像。以為標範。

宣姓錢氏。初母孕之。夢僧謂孕祐律師也。及出家。性

與道合。所至必感神物翊衛。供奉天饌。甞中夜行道。

臨砌蹶且仆。有少年介冑擁持之。因問是誰。曰弟子

博叉天王子張瓊也。以師戒德高妙。故來給衛耳。宣

遂廣問佛法之事。瓊一一言之。及別。授宣佛牙并寶

掌二物。表信而隱。師撰內典錄。三寶感通錄。佛道論

衡。釋迦譜。四分羯磨。續高僧傳。廣弘明集。八部八十

一卷。見行于世。

戊辰(總章元)

召僧道會于百福殿。定奪化胡經真偽。百官臨證。議

論紛紜。僧法明曰。老子化胡成佛之際。為作華言化

之。為作胡語誘之耶。若作華言。則胡人未善。若作胡

語。則既傳此土。須假番譯。未審化胡經。譯於何代。筆

授證義。當復為誰。於是舉眾愕然。無能應者。公卿列

辟。咸服其切當。忻躍而罷。勑搜天下化胡經焚棄。不

在道經之數。既而道士栢彥道等。奉表乞留。詔曰。三

聖重光。玄元統敘。豈忘老教。偏意釋宗。朕志欵還淳。

情存去偽。理乖事舛者。雖在親而亦除。義符名當者。

雖有冤而必錄。自今道經諸部有記。及化胡事者。竝

皆削除。有司條為罪制(隱子論曰。初魏道士姜斌等。撰太上開天經。盛言化胡事。

及與曇謨最對辨。斌服其妄。而名臣甄鸞者。乃著笑道論三十六篇。掊擊化胡成佛之謬。今載藏中。至隋僕射

揚素曰。老子安用化胡為佛。何不化胡為道。此言尤足揭其謬。又言。老子初化胡胡不從。乃令尹喜。作佛語化

之。胡乃從此。則先巳有佛。而老子不能化胡。佛能化胡也)。

己巳(二年)

釋通達。住京師律藏寺。一裾一帔。布納重縫。所著麻

鞋。經三十載。繒帛雜飾。未曾冠體。冬夏一服。不弊氷

炎。僕射房元齡。以父師事之。正觀以來。稍顯神異。往

至人家。歡笑則吉。愁慘必凶。或索財物。即須依送。若

違其語。後失過前。將軍薛萬鈞。迎之供養。百餘日後。

欲入內宿。薛打之。達曰。身血不淨。可作湯洗。乃脫衣

入沸鑊中。狀如冷水。遂合宅驚奉。時逢米貴。欲設大

齋。命寺家多令疏請。至旦赴者數千。而供度閴然。忽

有食饍。連車而來。食訖人車不見(本傳)。

庚午(咸亨元)

辛未(二年)

西京法海寺英禪師。有異人來謁曰。弟子知有水陸

齋。可以利益幽明。自梁武歿後。因循不行。今大覺寺。

有具僧義濟。藏此儀文。願師往求。以來月十五。於山

北寺。如法修設。苟釋狴牢。敢不知報。英公尋詣義濟。得

儀文以歸。即以所期日。於山北寺修設。次日曛暮。向

者異人。與十數輩。來謝曰。弟子即秦莊襄王也。又指

其徒曰。此范睢穰侯白起王剪張儀陳軫。皆秦臣也。

咸坐本罪。幽囚陰府。大夜冥冥。無能救護。昔梁武帝。

於金山寺設此齋時。前代紂王之臣。皆免所苦。弟子

爾時亦暫息苦。然以獄情未決。不得出離。今蒙吾師

設齋。弟子與此徒輩。并列國諸侯眾等。皆乘善力。將

生人間。慮世異國殊。故此來謝。言訖遂滅。自是儀文。

布行天下。作大利益(賾禪師葦江集)○義淨法師。年三十七。

往西域求經。

壬申(三年)

五祖弘忍大師。開化於蘄州黃梅破頭山。時六祖乃

嶺南盧居士。名慧能。年三十二。來參祖曰。來求作佛。

祖曰。嶺南人無佛性。曰人有南北。佛性豈然。祖異之

曰。著槽廠去。能入碓方服勞。經八个月。師告眾。各述

一偈。語意冥符。則衣法皆付。神秀上座書偈云。身是

菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫遣惹塵埃。師見

曰。依此修行。亦得道果。能聞之。亦令人於秀偈側書

曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處有塵

埃。師見之。故曰此誰作。亦未見性。即於是夕。潛呼能

至告曰。諸佛出世。為一大事因緣。隨機小大。而引化

之。遂有三乘等法。然以微妙秘密正法眼藏。付于迦

葉。展轉傳授以至於吾。吾今授汝。聽吾偈曰。有情來

下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無生。能跪受

畢。又曰。衣止汝身。勿復傳也。且當遠引。俟時行化。逢

懷且止。遇會即藏。能禮辭通夕南邁。師由是三日不

上堂。眾疑問之。師曰。吾道行矣。又曰衣法誰傳。師曰

能者傳之。眾知盧居士也。尋巳不在。相率追之。趕至

大庾嶺頭。能置衣鉢於石。慧明上座先至。舉之莫能

動。即曰。我來求法。不求其衣。六祖乃曰。不思善不思

惡。正當恁麼時。還我明上座本來面目。明大悟曰。密

語外還更有意旨否。六祖曰。我今與汝說者。即非密

也。汝若返照。密却在汝邊。六祖令向北接人。六祖後

至曹溪。又被惡人尋逐。乃晦迹於四會懷集之間。四

年隱於獵人中。常為獵人說法。獵人悟者甚眾。

癸酉(四)

神僧萬回法師。初幼時。能三千里致兄書。朝往暮歸。

因號萬回。帝乃度為沙門。

甲戌(上元元)

乙亥(二)

五祖弘忍大師。忽告眾曰。吾今事畢。時可行矣。即入

室安坐示寂。壽七十四。塔于東山。代宗謚大滿禪師

(據五燈錄。及正宗記。謂師武德甲申。七歲遇四祖。至此年示寂壽七十四。必訛誤也。若謂此年壽七十四。則甲

申年二十三矣。若甲申年七歲。則此年止壽五十八。非前誤。則後誤)。

丙子(儀鳳元)

正月六祖。到廣州法性寺。值印宗法師。講涅槃經。時

有風吹幡動。一僧云旛動。一云風動。祖乃云。非旛動。

非風動。仁者心動。二人言下大悟。印宗詢之。即執弟

子禮。乃為六祖落髮。請智光律師。授以大戒。

丁丑(二)

六祖。徙居韶州雙峯曹溪寶林寺。剌史韋據。請於大

梵寺。說法。座下僧尼道俗一千餘人。刺史官寮等。三

十餘人。是日廣說頓教。門人法海抄錄流行。今壇經

是也。

戊寅(三)

涅槃經茶毗後二卷。乃南海波陵國。若那䟦陀羅(此云

智賢)。為沙門會寧。於波陵國也。麟鳳年。自南海寄歸達

交州。後附經入京。是年沙門靈會。方於東宮。啟請施

行(釋教錄)。

已卯(調露元)

正月信士杜行顗。譯出佛頂勝呪經一卷。顗京兆人。

儀鳳中行鴻臚寺。典客署令。顗妙通梵語。因罽賓僧

佛陀波利。獻尊勝經。帝乃詔令譯之。今在藏。

庚辰(永隆元)

辛巳(開耀元)

南天竺有菩提流志。為西域宗師。帝聞風而悅之。因

使西域。有詔敦請○太子文學權無二。述釋典稽疑

十條。以問興善復禮法師。禮乃撰十門辨惑論二卷

以釋之。眾疑頓遣。此雖一時之酬答。實為萬代之龜

鏡也。見行于世。

壬午(永淳元)

五月。日照再譯最勝陀羅尼經(此本多誤)○慈恩法師窺

基卒。壽五十一。有詔傷悼。御製𦘕像贊。勑葬樊川北

渠。近奘公之塋。基貌碩心慈。嘗造玉文殊像。及金寫

大般若經。皆獲瑞應。初宣律師。以弘律感天厨供饌。

每薄基三車之玩。不甚為禮。基嘗訪宣。其日過午。而

天饌不至。及基辭去。天神乃降。宣責以後時。天曰。適

見大乘菩薩在此。翊衛嚴甚。故無自而入。宣聞之大

驚。於是遐邇增敬焉。先是。奘公親授西域戒賢瑜伽

師地唯識宗。而基盡領其妙天下目為三乘法相顯

理宗。謂之慈恩教○隱士孫思邈卒。善莊老陰陽醫

藥之術。尤重釋典。世稱孫真人焉。

癸未(洪道元)十二月高宗崩中宗即位。

初北印土罽賓國沙門。佛陀波利(此云覺護)。儀鳳元年。至

五臺清涼山。逢一叟問曰。爾來何為。曰欲禮文殊。曰

曾持佛頂尊勝呪來否。曰未也。曰此土眾生。犯四棄

者多。能回取呪。以流此土。作大利益。弟子當示師文

殊所在。叟忽不見。波利乃返本國。取呪至於長安。有

旨。命杜行顗及日照三藏番譯。譯訖賜利䞋絹三十

疋。至是利又將梵本。訪西明寺。僧順貞奏共譯出。名

尊勝陀羅尼。乃第三出也。與杜令譯者。大同小異。比

諸眾譯。此最弘布。波利即入五臺。後不知終○法師

元暉卒。暉字道世。撰法苑珠林一百卷。今在藏。

**則天皇后

二月。廢中宗為廬陵王。則天臨朝稱制。

幽中宗于房州○懷義修白馬寺。

丙戌(二年)

泉州黃守恭宅園中桑樹。忽生白蓮花。因捨宅為寺。

今開元寺是也(方輿勝覽)。

丁亥(三年)

天竺地婆訶羅(此云日照)。自天皇儀鳳初。至京譯密嚴等

經。至是年共譯十八部三十四卷。天后親製序。今在

藏。

戊子(四年)

后延神僧萬回入宮。賜錦衣。令宮女給侍。

已丑(永昌元年)

于闐沙門提雲般若(此云天智)。是年至京。謁帝于洛。勑於

東寺番經。

庚寅(天授元年九月改國號周)

沙門法明等十人。詣闕上大雲經。盛稱則天當代唐

主閻浮提。則天大悅。賜十沙門紫方袍銀龜袋。頒經

于天下諸州。各建大雲寺。

辛卯(二年)

勑升釋氏。在道教之上○天智至是。共出經論六部。

□仁儉禪師。師至見。乃仰視帝良久云。會麼。帝曰不

會。師云。老僧持不語戒。言訖而去(一云天冊萬歲乙未年)。翌日

進短歌十九首。后覽而嘉之。厚加賜賚。今唯了元歌

一首。盛行于世。師即騰騰和尚也。

癸巳(二年)

天竺達摩流支(此云法希)。天后改為菩提流志(此云覺愛)。初天

皇遣使邀之。是年至京。即於佛授記寺。譯經一十九

部二十卷○沙門釋慧智。父乃印土人。故諳兩土言

音。三藏地婆訶羅提雲般若寶思惟等。所有番譯。皆

召智為證。兼令度語。是年自譯讚觀音頌一卷(釋教錄)。

甲午(延載元)

乙未(太后加號慈氏改元證聖又加天冊金輪大聖皇帝改元天冊萬歲)

勑釋明佺等。刊定經目撰錄十五卷(今見在)○后聞于

闐國。有梵本華嚴大經。即遣使往求之。并請善梵學

者一人隨來。於是于闐國主。以實叉難陀(此云學喜)。妙善

華嚴宗旨。遣赴命。則天見之大悅。是年三月。詔入大

遍空寺。同菩提流志復禮等番譯。後移於佛授記寺

譯經。則天時幸其寺。親受筆削。時施供饌焉○五月

義淨法師。還自西域。所遊三十餘國。往來二十五年。

得經論四百部。舍利三百粒。天后親迎于上東門外。

幡樂導引。安置佛授記寺。勑令番譯。初共實叉難陀。

譯華嚴經。久視巳後。方自番譯。

丙申(萬歲通天元)

詔沙彌康法藏。於太原寺。開示新華嚴宗旨。方緒經

題。感白光自口而出。成盖停空。萬眾歎異。有旨。命京

城十大德。為藏授滿分戒。賜號賢首。詔入大遍空寺。

參譯經(本傳)○詔嵩岳惠安禪師。與神秀禪師至都。肩

輿入殿。親加跪禮。奉于宮禁。朝夕問道。尊為國師。勑

當陽山。剏度門寺。以旌其德。時王公巳下。及京城士

庶。聞風爭來謁見。望塵拜伏。日以萬數(舊史)○詔有番

僧樂住者。所在配住。時泗州大師。不欲異凡。乃於楚

州龍興寺隷名。適議建佛殿。大師忽言。吾助五百貫。

問在何間。答言非遠。乃到江畔。見數舡至。師招住後

舡責云。無心濟物。巳是愚迷。何故劫人更加傷害。若

不捨施。汝必遭刑。舟人遂捨五百貫。哀求救護。尋遭

楊子縣擒捕。囚在囹扉。欵問巳實。甘心待死。惟想江

邊大師。疑是觀音聖者。乃志心想念。師忽現雲中。慰

曰。但知專念。不必它憂。罪欵既圓於案中。恩赦忽流

於天下。實為寒灰發焰。朽骨生肌矣(本傳)。

泗州大師。或宴坐於深房。或振鍚於長路。水洒石師

之口。盡療于母牙疼。瓶擲裴公之房。頓瘳辛氏疢疾。

施扇則畢令風濤無害。慈幼則趙母病苦自痊。不施

駿馬。則孫令墜馬而亡。不施鈔鑼。則裴氏浣鑼而沒。

後與門人慧儼。誓願遊方。離山陽。而道俗攀依。到淮

陰則舟航稽首。莫不停帆獻供。息棹焚香。請降臨而

不來。無邀迎而忽至(本傳)。

召廬陵王還。

已亥(二年)

十月。譯新華嚴經。成八十卷。則天親製序。御太極殿。

宣示百官(本經)。

詔斂天下僧錢日一文。聚作大像於白馬阪。狄仁傑

等。上疏切諫。則天不納(舊史)○八月婆羅門李無謟。譯

出不空罥索經一卷。乃秘教總持之要。

則天將建大像。御史張廷珪。上疏切諫。則天召見。賜

以金帛。而慰喻之(唐史)○詔賢首法師法藏。於東都佛

授記寺。講新華嚴經。至華藏世界品。感大地震動。即

日召對長生殿。問帝網十重六相之義。藏敷宣有緒。

又就指殿隅金師子為曉。則天豁然領解。由是集其

語。目為金師子章○(初儼尊者。傳杜順華嚴宗旨。藏侍儼盡傳其教。及儼去世。藏以

巾幘說法。於是耆德抗表。乞度為僧。凡藏落髮受具。皆則天特旨。藏沒清凉國師澄觀。傳其教。學者宗之。目為

一念圓融具德宗。謂之賢首教)。

壬寅(二年)

萬回公。所至顯化。玄宗在蕃。甞私謁回。回撫其背曰。

五十年太平天子。可自愛睿。宗為相王。每將出。回必

告市人曰。天子來。少頃而相王至。其神異類如此。

癸卯(三年)

義淨法師。以久視元年至是年。譯光明等經。二十部

百十五卷。天后製新番聖教序○則天鑄像之費將

具。李憍疏諫。后不納。是冬像成。率百僚禮祀(舊唐史)。

甲辰(四年)

正月。實叉譯入楞伽經七卷。功畢(今在藏。此比諸本。尤為詳明)○

實叉至此。總譯經論一十九部一百七卷○實叉難

陀。辭還于闐。詔遣御史霍嗣光送還○覩貨邏國沙

門彌陀山(此云寂友)。初共實叉難陀譯經。是年譯無垢淨