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唐 第 74b 页
历代编年释氏通鉴卷第七
宋括山一庵释 本觉 编集
明羼提居士 毕熙志 较订

* 唐
姓李。都长安。传二十一主。凡二百
九十年。禅于后梁。

** 高祖神尧太武皇帝(渊)
| 戊寅(武德元) |(隋)(越王侗) |(魏)(李密) |(夏)(窦建德) |(梁)(萧铣) |(凉)(李轨) |(秦)(薛举) |(定剔)(刘武周) |(吴)
(李子通) |(楚)(林士弘) |

五月高祖即位。乃于朱雀门南衢之上。普建道场。设
无遮大会○六月。命僧道各六十九人。于太极殿。七
日行道。散席之日。设千僧斋(辨正论)○皇运之始。天步
犹艰。薛举直指于豳岐。王充拥甲于河洛。自馀偏裨。
蜂飞猬峙。国家守本。锐意诛除。然于佛教崇敬弥笃。
虽末年顺傅奕之请。下沙汰之诏。实志在护持。及建
成之变。而即停其诏。初何伤焉(内典录)
| 己卯(武德二) |(郑)(王世充杀侗僣位) |(夏) |(梁) |(凉) |(唐灭之) |(梁王)(梁师都) |(定剔) |(吴) |(楚) |

四祖道信大师。说法于螺川(统纪)○郑御史郑颋。弃官
为僧。世充怒而斩之。临终诗曰。幻生还幻灭。大幻莫
过身。安心自有处。求人无有人(僧传)
| 庚辰(武德三) |(郑) |(夏) |(梁) |(梁王) |(灭定剔) |(吴) |(楚) |

帝初造灵仙寺(庶子李百药制碑)。又造会昌寺。胜业寺。慈悲
寺。證果寺。集仙尼寺。造像书经备修净福。又舍旧第。
为兴圣寺。并州造义兴寺。并堂宇轮奂。像设严华。又
为太祖元皇帝。元贞太后。造旃檀等身像三躯。于慈
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悲寺供养(辨正论)○帝制十大德。统举僧尼。
| 辛巳(武德四) |(灭郑) |(灭夏) |(灭梁) |(梁王) |(吴) |(楚) |

六月。有太史令傅弈。先是黄巾深忌佛法。上废佛法
事十有一条云。释经诞妄。言妖事隐。损国破家。未闻
益世。请胡佛邪教。退还天竺。凡是沙门。放归桑梓。则
还淳返朴。李孔之化行焉。疏奏。帝虽信佛。而无果断。
乃下诏问曰。弃父母之须发。去君臣之章服。有何利
益。幸请释之。有释法琳。即陈对曰。琳闻至道绝言。岂
九流能辨。法身无像。非十翼所诠。但四趣茫茫。漂沦
欲海。三界蠢蠢。颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而
不出。大圣为之兴世。至人所以降灵。遂开解脱之门。
示以安隐之路。中天王种。辞恩爱以出家。东夏贵游。
厌荣华而入道。于是毁形以成其志。故弃须发美容。
变俗以会其道。故去君臣华服。虽形阙奉亲。而内怀
其孝。礼乖事主。而心戢其恩。泽被冤亲。以成大顺。祐
沾幽显。岂拘小违。上智之人。依佛语故为益。下凡之
类。背圣教故为损。此其大略也。傅氏所奏。有司不行。
弈乃多写表状。流布远近。琳乃著破邪论二卷。用拟
傅词。尽析其谬。朝野咸诵之。琳又上启储后诸王及
公卿侯伯等。故弈奏状因之遂寝(释教录)
| 壬午(武德五) |(灭梁) |(灭楚) |(汉东)(刘黑闼) |(吴) |

释法运。常修禅观。诵七佛咒。救护皆应。社庙鬼神。悉
参归戒。至是化往(本传)○李大安。被杀死。梦佛像摩其
刀疮。即获复生(珠林)
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| 癸未(武德六) |(汉)(高□道) |(吴)(杜伏威) |

时释慧琳。言事多验。常供养塑像。忽生须三十六。曾
为人咒病得差。病者令女赍裙以施。女留衣而送直。
琳遥见曰。但将裙来。我不要钱。女惊其圣(僧传)
| 甲申(武德七) |(灭汉) |(灭吴)  (天下一统) |

四祖迁住淮西破头山。摄五祖弘忍出家。初有道者。
在蕲州西山栽松。四祖曰。吾欲传法。汝巳年迈。汝若
再来。吾尚迟汝。道者遂诺。乃往黄梅县。周家女子托
生。女子初在溪畔浣衣。道者告欲寄寓。女有许诺之
意。归而有孕。父母恶而逐之。女无所归。佣纺里中。巳
而生一子。以为不祥。因抛于水中。明日见之。溯流而
上。遂举养之。随母乞食。至七岁。四祖出逢之。喜而问
曰。子何姓。曰姓即有。不是常姓。曰是何姓。曰是佛性。
曰汝无姓邪。曰性空故。祖知其不昧。乃求于其母。携
归出家(五灯)○禅师僧定卒。师初感风疠。禅坐数年。所
苦忽消。身首圆净。眉长数寸。乃成奇相(本传)

乙酉(武德八)

二月。帝释奠于国学堂。置三座拟叙三宗。召三教学
者云集。释慧乘登座。高张义网。王臣悦服。又道士言。
道能生佛。佛由道成。乘曰。佛出周初。聃生周末。相去
三十许王。所经三百馀载。岂有昭王时佛。而退求敬
王时道哉。道士曰。灵宝经。有太上大道。先天地生。郁
勃洞虚之中。炜烨玉清之上。是佛之师也。乘曰。五帝
之前。未闻天尊之道。三王之季。始有老聃之名。汉景
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巳还。方兴道学。穷今讨古。道者为谁。案周易一阴一
阳之谓道。此理数之道。何能生佛。岂有头戴金冠。身
披黄褐。𩯭垂紫发。手执玉璋。别号天尊。居大罗之上。
独名大道。治玉京之中。山海之所未详。经史之所不
载。大罗既乌有之说。玉京本亡是之谈。谬之甚矣。言
毕下座。举朝属目。道士一众。默然而退(旧史及僧传)

丙戌(武德九)

傅氏毁佛不惬其情。重施密谮。搆扇黄巾。用为党类。
道士李仲卿。上十异九迷论。道士刘进喜。上显正论。
皆贬量佛圣。眩惑君心。至是弈前后七上疏。请除释
氏。帝春秋高。而优柔无断。四月帝以其疏。付群臣杂
议。大臣皆言。佛法兴自累朝。弘善遏恶。冥助国家。理
无废弃。独太仆卿张道源附奕。称其奏合理。宰相萧
瑀。庭斥奕曰。佛圣人也。奕为此议非圣人者无法。请
寘严刑。奕曰。礼本于事亲。佛逾城出家。逃背其父。瑀
非出于空桑。而返尊无父之教。臣闻非孝者无亲。瑀
之谓矣。瑀合掌曰。地狱正为此人设也(唐史)○帝复以
奕疏。颁示诸僧。时释明槩。乃作决破傅奕谤佛毁僧
事八条。释法琳。又著十喻九箴。破李仲卿十异九迷
之谬。门下典仪李师政。著内德论三篇。皆陈佛化之
益○时傅奕云云未决。及诸僧著论。合李黄门内德
论。同进于朝。帝由是悟。奕等誉道毁佛。为协私大臣。
不获巳。遂兼汰二教之滥者。而见施行焉○五月辛
巳。诏曰。释迦阐教清净为先。远离尘垢。除去贪欲。所
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以弘宣胜业。修植善根。开导愚迷。津梁庶品。是以敷
演经教。捡括学徒。调伏身心。舍诸染著。自大觉迁谢。
道法流行。末代陵迟。渐以亏滥。乃有猥贱之侣。规自
尊高。游堕之民。苟避徭役。妄为剃落。托号出家。嗜欲
无厌。营求不巳。事同编户。迹等齐人。进违戒律之文。
退无礼典之训。每罹宪网。自蹈重刑。渎玷真如。亏损
妙法。譬夫稂莠有秽嘉苗。类若淤泥泥乎清水。又伽
蓝之地。本曰净居。近代以来。多立寺舍。不求闲旷之
地。唯趋喧杂之方。徒长轻薄之心。有亏崇敬之义。且
老氏垂化。本贵冲虚。养志无为。遗情物外。全真守一。
是谓玄门。驱驰世务。尤乖宗旨。朕膺期御宇。兴隆教
法。志思利益。情在护持。欲使玉石区分。薰莸有辨。长
存妙道。永固福田。正本澄源。宜从沙汰。诸僧尼道士
女冠。有精勤练行。守戒律者。并令就大寺观居止。供
给衣食。不令乏短。其不能精进无行业。弗堪供养者。
悉令罢道。各还桑梓。所司明为条式。务依教法。违制
之坐。悉宜停断。京城留寺三所。观二所。其馀天下诸
州。各留一所。馀悉毁之○六月四日庚申。秦王世民。
以府兵平内难。高祖乃以秦王。为皇太子。付以军国
政事。癸亥大赦天下。停前沙汰二教诏○八月甲子。
高祖逊于位。称太上。皇太子即位。是为太宗(旧唐史○僧祖
琇论曰。傅弈毁黩释氏之疏。当时正议大臣皆鄙其说。独内官张道源。称其合理。高祖虽曰听之。及观其诏。始
终皆推美吾道。特汰去伪滥。有亏大教者耳。令下阅月。而太宗升储位。即停其诏。天意人事。良有以夫)
○其李师政。著内德论并序。略曰。若夫十力调御。运
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法舟于苦海。三乘汲引。坦夷途于火宅。劝善进德之
广。六经所不逮。戒恶防患之深。九流莫之比。但穷神
知化。其言宏大而可惊。去惑绝尘。厥轨清邈而难蹈。
华夷士庶。朝野文儒。各附所安。鲜味斯道。自非研精
以考真妄。沉思而察苦空。无以立匪石之信根。去若
亡之疑盖。或谓。三王无佛而年永。二石有僧而政虐。
损化由于奉佛。益国在于废僧。苟明偏见。未申通理。
博考兴亡。足證浮伪。何则。亡秦者。胡亥时无佛而土
崩。兴佛者。汉明世有僧而国治。周除佛寺。而天元之
祚未永。隋弘释教。而开皇之令无虞。盛衰由布政。治
乱在庶官。归咎佛僧。实非通论。且佛惟弘善。不长恶
于臣民。戒本防非。何损治于家国。若人人守善。家家
奉戒。刑罚何得而广。祸乱无由而作。骐骥虽骏。不乘
无以致远。药石徒丰。未饵焉能愈疾。符坚丧师。非道
安之无智。石氏兴虐。岂浮图之不仁。伹为违之而暴
乱。未有遵之而凶虐。由此观之。亦足明矣。但信随闻
起。疑因解灭。凡百轻毁而弗钦。皆为讨论之未究。若
探赜索隐。必皆深信笃敬矣。谨著论三篇。辨惑第一。
明邪正之通蔽。通命第二。辨殃庆之倚伏。空有第三。
破断常之执见。辨惑一篇略曰。有辨聪书生。谓忠正
君子曰。释迦生于天竺。脩多出自西胡。名号无俦于
周孔。功德靡称于典谟。寔远夷之尊敬。非中夏之师
儒。建摩腾之入汉。及僧会之游吴。显舍利于南国。起
招提于东都。自兹厥后。乃尚浮图。沙门盛洙泗之众。
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精舍丽王侯之居。既营之于塽垲。又资之以膏腴。王
公大人。助之以金帛。农商富族。施之以田庐。其福利
之焉在。何遵崇之有馀。未若销像而绝镌铸。货泉可
以无费。毁经以禁缮写。笔纸不为之贵。废僧以从编
户。益黍稷之馀税。坏塔以补不足。广赈恤之仁惠。欲
诣阙而效愚忠。上书而献斯计。切谓可以益国利民
矣。吾子以为何如乎。忠正君子曰。是何言之过欤。余
昔笃志儒林。措心文苑。颇同君之言论。由闻法之迟
晚。赖指南以去惑。幸失途之未远。子若博考而深计。
亦将悔迷而知返。切闻有太史令傅君者。又甚余曩
日之惑焉。请辨傅君之惑言。以释吾子之邪执。傅谓
佛法本出西胡。不应奉于中国。余昔同此惑焉。今悟
其不然矣。夫由余出自西戎。辅秦穆以开羁业。日磾
生于北狄。侍汉武而除危害。臣既有之。师亦宜尔。何
必取其同俗。而舍于异方乎。师以道大为尊。无论于
彼此。法以善高为胜。不计于迩遐。若夫尚仁为美。去
欲称高。戒积恶之馀殃。劝为善。以邀福。百家之所同。
九经无以易。但褊浅而未深至。龌龊而不周广。其恕
巳及物。孰与佛之弘乎。其睹末知本。孰与佛之远乎。
其劝善惩恶。孰与佛之广乎。其明空析有。孰与佛之
深乎。由此观之。其道妙矣。圣人之德。无以加焉。岂得
生于异域。而贱其道。出于远方。而弃其宝。夫绝群之
骏。非唯中邑之产。旷世之珍。不必诸华之物。汉求西
域之名马。魏收南海之明珠。物生远域。尚于此而为
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珍。道出遐方。独奈何而可弃。若药物出于戎夷。禁咒
起于胡越。苟可以蠲邪而去疾。岂以远来而不用之
哉。夫灭三毒以證无为。其蠲邪也大矣。除八苦而致
常乐。其去疾也深矣。何得拘夷夏。而计亲疏乎。况三
千界内。中在彼域。不在此方矣。傅计诗书所未言。以
为修多不足尚。余昔同此惑焉。今又悟其不然矣。夫
天文历象之秘奥。地理山川之卓诡。经脉孔穴之诊
候。针药符咒之方术。诗书有所不载。周孔未之明言。
然考之吉凶。有时而徵矣。察其行用。而多效矣。且又
周孔未言之物。蠢蠢无穷。诗书不载之法。茫茫何限。
信乎书不尽言。言不尽意。何得拘六经之局教。而背
三乘之通旨哉。夫能事未兴于上古。圣人开务于后
世。故栋宇易橧巢之居。文字代结绳之制。饮血茹毛
之馔。则先用而未珍。火化粒食之功。虽后作而非弊。
彼用舍之。先后非理。教之通蔽。岂得以诗书早播而
得隆。脩多晚至而当替。人有幼啖藜藿长馀。粱肉少
为布衣。老遇侯服。岂得以藜藿先获。谓胜粱肉之味。
侯服晚遇。不如布衣之贵乎。傅誉老子而毁释迦。赞
道书而非佛教。余昔同此惑焉。今又悟其不然也。夫
释老之为体。一而不二矣。同蠲有欲之累。俱显无为
之宗。老氏明而未融。释曲言臻其极。道若果是。佛固
同是而无非。佛若果非。道亦可非而无是。理非矛盾
之异。人怀向背之殊。既同众狙之喜怒。又似叶公之
爱畏。抑又死生无穷之缘。报应不朽之旨。释氏之所
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创明。黄老未之言及。不知今之道书。何因类于佛典。
论三世以劝戒。出九流之轨躅。若目睹而言之。则同
佛而等其照。若耳闻而放之。则师佛而遵其说。同照
则同不当非。相师则师不可毁。誉道而非佛。何谬之
甚哉。傅谓佛是妖神。寺为淫祀。此其未思之甚也。妖
唯作孽。岂弘十善之化。魅必凭邪。宁兴八正之道。妖
犹畏狗。魅亦惧猫。何以降天帝之高心。摧天魔之神
力。自昔东汉。至我大唐。代代钦崇。贤贤敬奉。至于宰
辅冠盖人伦羽仪。王导庾亮之徒。戴逵许询之辈。置
情天人之际。抗迹烟霞之表。并禀教而皈依。皆厝心
以崇信。岂容尊妖奉魅以自屈乎。良由睹妙知真使
之然耳。夫大士高僧。观于理也深矣。明主贤臣。谋于
国也至矣。而历代宝之。以为大训何哉。知其穷理尽
性道莫之加故也。傅氏观不深于名僧。思未精于前
哲。独师心而背法。轻绝福而兴咎乎。且大觉穷神而
知化。深观过患而豫防。惟百龄之易尽。嗟五福之难
常。命川流而电逝。业地久而天长。三途极迍而杳杳。
四流无际而茫茫。凭法舟而利济。藉信翮以翱翔。宜
转咎而为福。何罔念而作狂也。傅引孝经之不毁伤。
以讥沙门之去须发。谓其反先王之道。失忠孝之义。
余昔同此惑焉。今悟其不然矣。若夫事君亲而尽节。
虽杀身而称仁。亏忠孝而偷存。徒全肤而非义。割股
纳肝伤则甚矣。剔须落发损乃微焉。立忠不顾其命。
论者莫之咎。求道不爱其毛。何独以为过。夫圣人之
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教。有殊途而同归。君子之道。或反经而合义。则泰伯
其人也。废在家之就养。托采药而不归。弃中国之服
章。依剪发以为饰。反经悖礼。莫甚于斯。而仲尼称为
至德。何也。虽迹背君亲。而心忠于国家。形亏百越。而
德全乎三让。故泰伯弃衣冠之制。而无损于至德。则
沙门舍搢绅之容。亦何伤乎妙道。虽易服改貌。违臣
子之常仪。而信道归心。愿君亲之多福。苦其身意。修
出家之众善。遗其君父。延历劫之深庆。其为忠孝不
亦多乎。傅云。赵时梁时。亦有僧反。况今僧尼无律者
众。此又不思之言也。若以昔有反僧。而废今之法众。
岂得以古有叛臣乱民。而弃今之士夫黎庶乎。夫青
衿有罪。非关尼父之失。皂服为非。岂是世尊之咎。但
以人禀顽嚚之性。而不迁于善。非是经开逆乱之源。
而令染于恶。何因怒恶而及善。咎人而弃法。人有可
诛之罪。法无可废之过。但应禁非以弘法。不可以人
而贱道。切笃信于妙法。不苟党于沙门。至于耘稊稗
以殖嘉苗。肃奸回以清大教。所深愿矣。傅云。未有佛
法之前。人皆淳和。世无篡逆。此又未思之言也。夫九
黎乱德。岂非无佛之年。三苗逆命。非当有法之后。夏
殷之季。何有淳和。春秋之时。宁无篡逆。而一毫之盗。
佛犹戒之。岂长篡逆之乱乎。一言之竞。佛亦防之。何
败淳和之道乎。惟佛之为教也。劝臣以忠。劝子以孝。
劝国以治。劝家以和。弘善示天堂之乐。惩非显地狱
之苦。不唯一字以为褒。岂止五刑而作戒。乃谓伤和
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而长乱。不亦诬谤之甚哉。亦何伤于佛日乎。但自沦
于苦海矣。轻而不避。良可悲夫。于是书生心服而色
愧。避席而谢曰。仆以习俗。生常违道自佚。忽于所未
究玩。其所先述。背正法而异论。受邪言以同失。今闻
佛智之玄远。乃知释教之忠质。豁然神悟。而理摅足
以荡迷而袪疾。虽从邪于昔岁。请归正于今日矣○
其通命一篇。以佛之所云业也。儒之所谓命也。命系
于业。业起于人。人禀命以穷通。命随业而厚薄。原始
要终。合而通之。尤为警绝。空有一篇。广明顿渐。遍析
色空。洞彻精微。辞多未能具载(弘明集)

** 太宗

丁亥(正观元年)

帝自即位。钦奉慈门。广兴利益。开四等之日。遍烛尧
云。扬六度之风。横流舜雨。意欲永空囹圄。长息烽烟。
蠢蠢群生。同归仁寿。茫茫率土。共奉真如。是春命京
城僧尼。并于当寺。七日行道。斋供所须。有司准给。散
斋之日。总就大兴善寺(辨正论)○帝尝谓傅奕曰。佛道
微妙。圣迹可师。且报应显然。屡行徵验。卿独不悟其
理何也。奕曰。佛是西方桀黠。诳耀彼土。及入中国。邪
僻之人。取庄老玄谈。饰其妖幻之语。无益于民。有害
于国。帝恶其言。不答。自是终身不齿(旧唐史)○帝舍终
南山太和旧宫。为高祖置龙田寺(后为翠微寺)○帝以释
明赡善识治方。诏入内殿。升御床斋。食讫对诏。广列
帝王制御之术。兼陈释门大极。以慈救为宗。帝大悦。
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因即下敕。年三月六。普断屠杀。后于行阵之所。皆置
佛寺云(本传)○十一月天竺波罗颇迦罗密多罗(此云作明
知识)。一曰波颇(此云光智)。至京。初帝闻其名。遣高平王。往可
汗叶护国请来。至是敕住兴善寺。道俗咨询。上召见
问法。对扬无爽。赐宫禁新纳并䌽段等。自是供给慰
问。劳接殊伦(释教录)○释智晞。初受智者禅旨。居佛陇
修禅。创造伽蓝。欲搆经台。感香炉山神献木。是年十
二月十八日。加坐而逝。临终诫徒巳云。吾习禅巳来
四十九年。背不著床(本传)

戊子(正观二年)

三月。帝因追念初平天下时。年诛千馀人。恐滞幽扄。
即以御服。施诸寺僧。礼忏荐擢。乃发诏曰。自隋末创
义。志存拯溺。北征东伐。所向平殄。凡所伤殪。难可胜
纪。手所诛剪。将近一千。切以如来圣教。深尚仁慈。禁
戒之科。杀害为重。爰命有司。京城诸寺。为建斋行道
七日七夜。竭诚礼忏。所有衣服。并用檀舍。冀三途之
难。因斯解脱。万劫之苦。藉此弘济(唐史)○法师智满。隋
初弘法。白黑多从受菩萨戒。又往雁门川。依瓒禅师
修禅法。大唐建义。乃率侣入城。高祖敕止许公宅中。
武德元年。诏以满所居。为义兴寺。三年敕住京室。受
业数百人。是年六月卒。师之清德高洁。具见本传○
九月。帝下诏曰。神道设教。慈惠为先。玄化潜通。亭育
滋始。朕恭膺大宝。抚爱黎元。矜悯之心。触类而长。是
用傍求冥贶。幽赞明灵。所冀九功。惟序五福。斯应比
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严霜早降。秋实不登。静言寡薄。无忘惭愓。今百谷资
茂。万宝将成。犹恐风雨失时。子养无寄。敢藉聪明。外
慈多祉。宜为溥天亿兆。仰祈加祐。可于京城及天下
诸州寺观。僧尼道士等。七日七夜。转经行道。每年正
月七月。例皆准此。帝心既感圣力冥扶。虽一年旱。二
年蝗。三年以往坐致太平矣(辨正论等)○释明赡。隐居太
一山智炬寺。冬十月。知命将尽。入京就兴善寺。设斋
辞诀。即返智炬。精勤想观。告侍者曰。阿弥陀佛来也。
怡然而逝。焚身既讫。骸骨圆全。都无缝道。当其顶上。
紫色晔然。遂塔于岩○法师元琬。道行纯备。慧学该
洽。是年帝诏入宫。为妃嫔及皇太子诸王等。授菩萨
(本传)

己丑(正观二年)

正月降敕京城僧尼。于当寺每月二七日。行道转仁
王大云等经。以为常式(辨正)○三月帝以诸有非乐。物
我皆空。眷言真要无过释典。因波颇止京。乃下诏。所
司搜扬硕德。兼闲三藏。备举十科者。一十九人。于大
兴善寺。创开传译。沙门玄谟等译语。崛多律师證译。
法琳惠明等执笔。承旨慧乘等證义。又敕仆射房元
龄给事杜正伦尚书李孝等。参助诠定。光禄大夫太
府卿萧璟。总知监护。百司供给四事丰足(释经录)○六
月。召密州明净禅师。入京祈雨。大通有旨。度僧三百
(统纪)○诏以通义宫。皇家旧宅。宜舍为尼寺。仍以兴
圣为名。庶神道无方。微神凯风之思(弘明)○十一月。胜
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光寺主僧珍。奉敕就宫。迎释迦绣像一格。并菩萨圣
僧金刚等像。于胜光寺供养(辨正)○释元奘。天性早慧。
经论造微。每慨。巳布之典。虽蕴胸襟。未至之经。当求
具觌。遂厉志往西域焉。是冬诣阙陈表。帝制不许。奘
即私遁。自原州出玉关。抵高昌叶护可汗等国而去
○闰十二月癸丑。诏曰。有隋失道。九服沸腾。朕亲总
元戎。致兹明罚。其有桀犬。婴此汤罗。衔须义愤。终乎
握节。各徇所奉。咸有可嘉。切恐九泉之下。尚沦鼎镬。
八难之间。永缠冰炭。愀然疚怀。无忘兴寝。所以树立
福田。济其营魄。可于建义以来。交兵之处。为义士凶
徒殒身戎阵者。各建寺刹。招延胜侣。望法鼓所振。变
炎火于青莲。清梵所闻。易苦海于甘露。所司量定处
所。并立寺宇。具为事条以闻。称朕矜哀之意(旧史)

庚寅(正观四年)

天下大治。米斗三文。帝于正月。有旨于胜光寺。命诸
寺大德四十九人。经三七日行道。庆诸绣像。日满设
千僧会。王公并来行香(辨正)○四月。波颇译宝星经十
卷讫。法琳制序。谓此经乃如来初證觉道。度目连身
子。及降伏魔王。护持国土。说此经也○是年。四方壁
垒。咸置伽蓝。如破薛举。立昭仁寺(幽州)。破王世充。立昭
觉寺(洛州)。破刘武周。立弘济寺(汾州)。破宋金刚。立慈云寺。
(晋州)破霍老生立普济寺(吕州)。破窦建德立等慈寺(郑州)。破
刘黑闼立昭福寺(洛州)。并官给供度。佛事弘敞。敕虞世
南李伯药褚遂良颜师古岑文本许敬宗等。分撰新
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寺碑志(内典录)○四祖道信大师。游牛头山。时懒融居
其中。祖见之问曰。在此何为。曰观心。祖曰。观者何人。
心是何物。融无对。因再拜请示心法。祖曰。百千法门。
同归方守。河沙妙德。尽在心源。定慧神通。悉自具足。
无三界可出。无菩提可求。汝但任心自在。莫作观行。
亦莫息心。触目遇缘。皆是佛之妙用。融曰。既不作观
行。于境起时如何。祖曰。境缘无好丑。好丑起于心。心
若不强名。妄情何由起。妄情既不起。真心任遍知。祖
授法巳。归于双峰(五灯)○十月慧乘法师示寂。乘释蒙
据道。护法为心。身历三朝。政移六帝。频升中殿。面对
天颜。英德推崇。公卿归敬○冬法师道逊(一云道逊)。因人
请讲涅槃。及发题巳。告四众曰。云何偈后。请寄来生。
遂依文叙释。至偈而逝(一云止师子品至品果终)。送柩于山。忽有
异花。绕尸而生。长一二尺。可五百茎(本传)○释法向。止
江北海陵寺。能预知灾福。尝有虎搏人。向唤住令放。
虎即放之。为诸虎说法。皆相随而远去。向是冬示寂。

辛卯(正观五年)

帝为穆太后。于庆善宫。造慈德寺。又于昭陵。立瑶台
寺○敕法师元琬。于苑内德业寺。为皇后写藏经。又
于延兴寺。更造藏经。并委琬监护。经部详正。自琬始
也○梁州安养寺慧光弟子母贫。以子故袈裟。制其
内衣。忽雷震而死。题其背曰。由用法衣。不如法也(僧传)
○遂州赵文信。暴死复苏云。至阎罗所问何业。对曰。
不读佛书。唯好庾信文集。王曰。识之否。信曰不识。王
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令引庾信至。乃见大龟。一身多头。作人语云。我生时
好作文。诽谤佛法。故受斯报。信寤具述其事。遂州人
多好猎。因此共相劝戒。改业持经(法苑)

壬辰(正观六年)

帝诏以太原旧第。为天宫寺。追奉穆太后○于台城
西。真女城内。为穆太后。又造弘福寺(辨正)○五月五日。
万回法云公。生于虢州阌乡张氏○释灌顶。自大业
中。止天台山。定慧两修。语默双化。是年八月七日。终
于国清。寿七十二。初顶化流嚣俗。神用弘方。有村人
染患将绝。顶为焚香。转法华经。疾者闻香入鼻即愈。
尝于章安摄静寺。方讲涅槃经。有群海贼至寺。忽见
持弓执戟人皆丈馀。贼即惊退。灵应非一。且智者词
旨。能持能领者。唯顶一人(本传)○十月。波颇译般若灯
论十五卷讫。法琳作序。有曰。是论乃佛灭七百年后。
分别明菩萨之所作也。以如幻之心。鉴非有之物。了
物非物。则物物性空。知心无心。则心心体寂。穷无生
理。究实相源云○法师元琬。戒德驰声。僧尼受具戒
者。三千馀人。王公僚佐百姓。受归戒者。二十馀万。有
巫者。见授戒之际。常有鬼神承受。是年造普光寺。召
琬居之。杜如晦尊琬之道。常询法要。及临终召琬。愿
为其世世之师(僧史)

癸巳(正观七年)

春波颇译庄严论十三卷讫。敕庶子李伯药为序。又
敕各写十部。散流海内。仍赐颇等。束帛百段。帝既踵
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轮王。十善化世。国内诸市。悉断屠行。普禁民间。不许
宰杀。江南之地。立寨取鱼。三十馀州。及其破堰取鱼。
恒沙亿数。又降敕旨。悉废除之。又属岁阜时和。普度
僧尼三千人。因太子染患。众治无效。敕延波颇入内。
一百馀日。帝每询法要。太子疾愈。颇辞出本寺。赐绫
帛六十段等(辨正)○四月波颇示疾。因分散衣资。造诸
净业。端坐而逝○三藏玄奘。自离唐抵罽宾大林。以
至曲阇国。与胡啇八十人。渡殑伽河。彼俗以人祀天。
奘与诸啇被执。将戮奘以祭。俄大风作。尘沙涨天。昼
日晦瞑。彼众震惧。以奘为圣人。遂释之。至中天竺。遇
大乘居士。为开瑜伽师地。入王舍城。止那兰陀寺。寺
七宝所成。僧以万数。奘从上方戒贤论师。穷探大乘
秘奥。日益智證○释道昂。尝于夜讲无灯。昂举掌发
光明。照堂宇故。其胜道难测。常愿生安养。是年八月。
见西方法乐来迎。趺坐而逝(详见本传)○释法旷。卓然正
色。三衣一钵外。一无受畜。人有与语。唯言离著。以末
代根机。随尘生染故也。是年舍身而逝(本传)

甲午(正观八年)

释法琳。志存护法。因道士刘李等。并作庸文。谤毁正
法。琳乃著辨正论十二篇。一三教治道。二十代奉佛。
三佛道先后。四释李师资。五十喻。六九箴。七气为道
本。八信毁交报。九品藻众书。十出道伪谬。十一历世
相承。十二归心有地。穷释老之教源。极品藻之名理。
东宫学士陈子良注之。并制序云(论在藏明字函)○律师惠
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琏。深明机要。贞观初任云华寺上座。又下令徵入普
光。纲理僧伦。是冬迁寂(本传)○十月。智琰法师迁寂。琰
行业精进。感瑞非一。宵炉未爇。自起烟芬。夕罐才空。
潜加溢水。又修弥陀十六观○蜀川绵竹释宝琼。其
邑奉道不奉佛。琼欲化之。值其众会。不礼而坐。彼曰。
不礼天尊何也。琼曰。邪正道殊。所奉各异。天尚礼我。
我何礼老君乎。众议纷纭。琼曰。吾若下礼。必贻辱也。
一拜而道像动摇。二拜而连座倒地。众遂礼琼。一时
回信。是年琼卒。

乙未(九)

春帝下诏断杀。起于三月。尽于五月。法师元琬。以仁
育兼济。乃上启更延。帝又特听尽于岁暮○四月。律
师智首卒。首深于律部。自律法东阐。六百许年。传度
归戒。多迷体相。五部莫分。二见交杂。首乃著五部区
分钞二十一卷。自隋文以来。独步京辇。其知名唐世
者。皆首之汲引。正观八年。召为弘福上座。至是迁寂。
皇上哀悼。敕令百司。供给丧事。自隋至唐。僧无国葬。
创开模楷。时共重之。仆射房元龄。詹事杜正伦。并诸
公卿。并亲尽哀诉。崇戒范也。官给地十亩。于京城西
原坟之。种松千株许。敬宗为碑云○十月。律师法砺
卒。砺生而牙齿全具。迄于终老。中无龀毁。坚白逾常。
讲律四十馀遍。制四分疏等(本传)○十一月。诏曰。三乘
统辙。济度为先。八正归依。慈悲为主。流智慧之海。膏
泽群生。剪烦恼之林。津梁品物。事符积善。理叶至仁。
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朕钦若金轮。恭膺宝命。大圣之规。无幽不察。至德之
训。无远不思。欲使人免盖缠。家臻仁寿。比缘丧乱。僧
徒减少。华台宝塔。窥户无人。绀发青莲。栉风沐雨。眷
言凋毁。良用怃然。其天下诸州。有寺之处。宜度僧尼。
数以三千为限。其州有大小。当处所度多少。有司详
定。务取德业精明。其往因减省还俗。及私度白衣之
徒。若行业可称。通在取限云云(旧唐史)

丙申(十)

皇太子。问张士衡曰。事佛营福。其应如何。对曰。事佛
在清净仁恕。如贪𢛓骄虐。虽倾财事之无益。且善恶
必报。若影赴形。为臣忠。为子孝。则福祚永。反是则祸
至矣。时太子有逆志。故士衡因对以箴之○八月诏
相州律师惠休。赴京讲法。休辞疾不赴。休尝曰。吾见
盛名宗匠。未有不奉法。而循道者。能无希骥乎。由是
六时行业弥励。一鞋三十年不弃。每曰。解心易起。尘
境难消。卒年九十八○释道英。开皇中。初入太行山
寺修止观。次住京师胜光寺入定。稍呈异迹。尝任直
岁。与俗争地。忽倒仆而死。俗誓不敢诤。寻即起坐。又
入水宴坐。六宿方出。又值冰厚雪壮。乃曰。此平净处。
何得不眠。仰卧三宿方起。晚住蒲州普济寺。一日讲
起信论。至真如门。奄然气绝。知者曰。此入灭尽想耳。
累日方起。是年九月。令诵华严。至临终。劝念善处乃
逝。寿八十。灵异非一○法师元琬。致书于皇太子。以
要务四条。力劝遵行。初行慈。二减杀。三顺气育生。四
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奉斋。太子答。以所示妙法四科。用深铭佩。至十二月
琬示寂。遗表陈圣帝明王。赏罚三宝。不滥痛悯。沙门
犯法。不应与民同科。乞付所属。以僧律治之。并上安
养论三德论一卷。帝嘉纳。有诏伤悼。遣太子临吊。卿
相重臣。致哀厚赙。阇维之际。从者如云。四十里间。皂
素充道。七众弥山。一心悲结。仍于焚所。建佛塔一区。
李伯药制碑(本传)

丁酉(十一)

敕召法恭法师赴洛。对扬法要。特诏留住京师。四事
资给。雍州牧魏王。遥加钦请。以为戒师。朝野归敬○
诏老子国家先宗。号位宜居释氏之先。法师智实等。
诣阙申理。以为道士宗三张。符水醮箓之事。非出于
老子。不宜居僧之上。帝虽然其言。而以尊祖而止。

戊戌(十二)

正月释智实。于总持寺。辞众而逝。实眉间白毫数寸。
光映颏颡。三衣瓶钵。常不离身。不入市廛。不执钱宝。
中间以护法忤时。还俗两载。贞观初敕再为僧。志行
严肃。道俗依附。终后三原信士。方三十馀里。皆为立
灵庙(本传)○二月八日子时。六祖惠能大师示生○八
月。皇太子集诸宫臣。及三教学士。于弘文殿阐法。有
令。召法师慧净。开法华经。又遣道士蔡晃。与师抗论。
晃问。经称序品第一。未审序第何分。净曰。如来放光
现瑞。此其序也。第者为居。一者为始。晃曰。第者弟也。
为弟则不得称一。言一则不得称第。两字矛盾。何以
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会通。净曰。向不云乎。第者为居。一者为始。先生既不
领前宗。谬陈后难。便是自难。何成难人。晃乃请为重
释。净谓其愚迷不领。剉折数番。晃蒙惭而止。皇储怡
然大笑。合座欢跃。令曰不图法乐以至于斯。净频入
宫闱。抗论无碍。寻下令曰。慧净法师。名行著闻。请为
普光寺主。道俗归敬。仆射房元龄。太常褚亮。尤所敬
(论衡)○释文德。姓徐。预言未来事。如对目。年有凶疠
者。必先劝民。礼佛设斋。用其言者。皆禳灾祸。有不信
者。莫不殃终。或遇旱言。某日当雨。则必雨。既鉴符明
镜。故多所奖劝。是年示寂。百姓为起塔焉。

己亥(十三)

初尚书虞世南卒。是年帝梦世南进𧩡言。有如平生。
因下诏曰。故礼部尚书文懿公虞世南。德行纯备。志
存忠益。奄从物化。忽移时序。昨因夜梦。倏睹斯人。兼
进𧩡言。有若平生之日。追怀遗美。良用悲悼。宜资冥
福。由朕思旧之情。可即其家。斋五百僧。造佛像一躯
(旧史本纪)○释昙荣。自当法主。春夏讲教。秋冬坐禅。因剌
史送舍利三粒。乃誓众请求。总获舍利四百馀粒。远
近钦服。贞观七年。行方等悔法。寺僧僧定。见光明中。
有七佛现。皆云。證其罪灭。后一佛云。我是释迦。为汝
身器清净。故来授记。昙荣于贤劫中。名普宁佛。汝当
作佛。名为普明。斯瑞应也。荣于是冬卒(本传)○冬有黄
巾𥘿世英。挟方术以邀荣。遂程器于储贰。素嫉释种。
阴上法琳辨正之论。谓谤皇宗。帝勃然追访琳身。据
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法推勘。琳乃自诣公廷。轻生徇理。乃絷以缧绁。下诏
问曰。周之宗盟。异姓为后。尊祖重亲。寔由先古。何为
追逐其短。首鼠两端。广引形似之言。备陈不逊之喻。
犯毁我祖祢。谤黩我先人。如此要名。罪有不恕。琳曰。
皇天无亲。唯德是辅。古人党理。而不党亲。虽亲有罪
必罚。虽疏有功必赏。老子道德。加于百姓。谦光形于
四海。尝云。吾师名佛。佛者觉一切人也。乾竺古皇。西
升逝矣。讨寻老教。始末可追。今刘李所述。谤灭老子
之师。故著兹论。并陈史籍。前言实非谤毁家国。自后
辨对二十馀列。并据琳词。具状闻奏。敕云。据所著论。
有念观音者。临刃不伤。且赦七日。令尔自念。试及刑
期。能无伤否。琳至限满。忽有勇见。敕至问云。赦期巳
满。当至临刑。有何所念。念有灵否。琳曰。隋季失德。四
海沸腾。自皇王吊伐。载清海陆。斯即观音救难之力
也。琳自七日巳来。不念观音。唯念陛下。帝又遣问琳。
有诏。令念观音。何因不念。乃云。惟念陛下。琳答。伏承
观音至圣。垂形六道。上天下地。皆为师范。然大唐光
宅四海。陛下子育恒品。如经即是观音。既其灵鉴相
符。所以唯念陛下。且琳所著正论。爰与书史符同。一
句参差。任从斧钺。陛下若顺忠顺正。琳则不损一毛。
陛下若刑滥无辜。琳则有伏尸之痛。以状奏闻。遂不
加罪。有敕徙于益部僧寺。琳所著记论诗章。合三十
馀卷。故其遗文往行。可为万代宗辖。后卒于关寺。寿
六十九。道俗营葬勒铭云(实录)○时御史韦悰。审秦英
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饰诈。乃奏弹之。敕迨入大理。竟以狂慝被诛。公私怪
其死晚(论衡)○释洪满。初在俗患。双足挛躄。常念观音
经三年。忽有僧来。问从何来。僧曰。檀越常唤。所以来。
满因问。弟子往何罪。今受此挛躄。僧曰。汝前身拘缚
物命。馀殃致尔。汝闭目。吾为疗之。满乃瞑目。但觉两
膝上如拔六七寸丁去开目。将欲谢之。失僧所在。起
行如故。乃悟是观音也。自是誓不娶妻。精修禅观。或
经七日。开皇初为僧。是年卒。寿八十三(本传)○释智苑。
以石写经。藏诸石室。欲造佛堂。以山无木。忽暴雨漂
木千株至焉。是年苑卒(僧传)

庚子(正观十四)

庚下敕曰。佛道形像。事极尊严。伎巧之家。多有造铸。
供养之人。竞来买赎。品藻工拙。揣量轻重。买者不计
因果。止求贱得。卖者本希利润。唯在价高。罪累特深。
福报俱尽。违犯经教。并宜禁约。自今巳后。工匠皆不
得预造佛像卖鬻。其见成之像。各令分送寺观。从众
酬其价直(旧史)○杜顺法师。少为隋文帝所重。给月俸
供之。或人有病。顺对之危坐。少顷即愈。或聋者。顺与
之言。耳即聪。或哑者。顺与之语。即能言。或狂而㒹者。
顺向之禅坐。彼即拜谢而去。又尝临溪。随侍者。惧不
可济。顺率同涉。水即断流。其神迹类如此。而顺隤然。
初不以介意。九邃华严宗旨。太宗素敬重之。常引入
宫禁。导迎善气。妃主戚里诸贵奉之。有如生佛。尝集
华严法界观。弟子智俨尊者。传其教。是年五月示寂
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(一云十五年八月卒)○相国萧瑀。梁明帝子也。自武帝以来。家
世奉佛清修。瑀及其孙。勉精严尤甚。太宗即位。屡入
相。尝乞度为僧。寻以不能而止。凡事两朝。五入相位。
年七十四薨。唐史称之曰。梁萧氏兴江左。实有功在
民。厥终无大恶。以寝微而亡。故馀祉及其后裔。自瑀
逮遘。八叶宰相。名德相望。与唐盛衰。世家之盛。古未
有也(本传)○释慧棱。能讲法。忽梦人曰。阎王庄严道场。
请师讲法。至十月半。遂示微疾。其夜有人告曰。法师
早起烧香。使人即到。曰何人。曰阎王使迎。棱即起烧
香礼佛。还房奄尔而逝(僧传一云。正观二十年有青衣报。天帝请讲经。即示寂。远
近闻空中鼓乐迎从声)。○释慧瑜。初入玉泉山。寺侧有泉。旁作
草庵。宴坐二十三年。泉神供奉。时或见闻。有黑蛇。长
二丈。隐显现身。如守护相。群贼虽来。无敢近者。有十
贼至。蛇张目出光。贼徒皆倒。两日后。瑜知而往救。七
人巳死。蛇随瑜行。为诵大品大明咒讫。三人方活。后
道俗请出升觉寺讲法。是年七月。合寺同见群星入
井。不测其故。八月讲大品。至往生文未讫。手执如意。
于座而逝○释静琳。自武德间。皂白归依。尚书杜正
伦等名臣。并誓为弟子。是年十月迁寂。焚之唯舌不
坏。师一生节俭。衣坏则以纸补之。饮食不言于美恶。
涕唾莫显于口鼻。敬谨之极。兼以行位难测。蚤虱不
历于身。逮至名高福重。䞋锡日增。并委侍人。口无再
问。斯实据道为务。情无世涉。可书末代。足为师镜(本传)

辛丑(正观十五年)
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正月释慧震。尝造石像。高十三丈。感象口放大白光。
是年设会寺中。地下树上。皆生莲花○二月戊辰。帝
幸宏福寺。召大德道懿五人赐坐。喻以创寺为专一
追崇穆太皇后。言发涕零逡巡。自制疏施绾二百疋。
自称皇帝菩萨戒弟子。令回向罢。顾谓懿等曰。顷以
老子是朕先宗。故令名位在前。卿等应恨恨也。懿曰。
陛下尊祖宗降成式。懿等荷蒙国恩。安闲行道诏旨。
行下咸皆欢悦。讵敢有恨。帝曰。佛道大小。朕巳久知。
释老尊卑。通人自鉴。岂以一时在上即为胜也。朕以
尊祖。重民有生之大本。故先老子。以别亲疏之序。非
不留心于佛也。自有国以来。未尝创立道观。凡有功
德。并归僧舍。虽往日操戈临阵。亦未始纵威滥杀。今
所在战场。皆立佛寺。至于太原旧第。亦以奉佛。朕存
心如此。卿等想未谕也。懿等遽起趋谢。帝曰少坐。此
是朕意不述。则人不知。天时向热。寺宇未备。今所施
物。可别造经寮。令众僧宽展行道(馀言多不载)○千岁宝
掌和尚。遍游江浙。至是年返飞来石窦。有行尽支那
四百州。此中偏称道人游之句。

壬寅(正观十六)

律师慧满。专弘律训。不徇时情。僧尼有过。屡行显摈。
常有邻火延烧。将及讲室。满索水噀之即灭。是年四
月迁逝。焚之唯舌不灰○五月。帝为太穆皇后追福。
手疏愿文。致弘福寺曰。圣哲之所尚者孝也。仁人之
所爱者亲也。朕幼荷鞠育之恩。长蒙族养之训。蓼莪
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之念。何日云忘。罔极之情。昊天匪报。昔子路叹千钟
之无养。虞丘嗟二亲之不待。兴言永慕。伹切深哀。欲
报靡因。唯凭冥助。敬以绢二百疋。奉慈悲大道。倘至
诚有感。冀消过往之愆。为善有因。庶获后缘之庆(弘明)
○帝有旨。为穆太后。写大藏经。敕选法师十人。博来
善本校正○是年奘法师。发王舍城。回入祇罗国。国
主郊迎之。仍以象马助奘。驮经而还○释慧持。身长
七尺。色相光伟。执持威容。不妄回盻。时目曰象王持。
隋末住越州弘道寺。不出寺门。将三十载。加坐不卧。
讲法不倦。是年八月。告众曰。吾欲往他方教化。可急
作食。食巳还房。加坐而逝。弟子谓言入定。数日闻有
异香。方知久化(本传)

癸卯(十七)

诏四祖道信大师赴阙。使者三反。祖坚卧不起。第四
度命使者曰。如果不起。即取首来。使至山论旨。师乃
引颈就刃。神色怡然。使异之。回以状闻。帝弥加叹慕。
就赐珍缯。以遂其志○释慈藏。新罗国人。尝有忉利
天神。受以五戒。每以此法。利益众生。正观十二年至
京。敕止胜光别院。供财繁积。有盗者至将取物。而心
自惊。返来露过。师即授其戒。有患盲者。诣藏陈忏。后
还得眼。由斯祥应。从受戒者。日有千计。又入终南山。
架室居之。人神归集者又众。往还三夏。将事东归。乃
入京。蒙敕慰问。赐二百疋。又赐衲一领。杂䌽五百段。
东宫赐二百段。又藏以其国经像未全。遂得藏经一
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部。并诸妙象幡花盖具。堪为福利者。赍还本国。既达
乡壤。倾国来迎。一代佛法。于斯兴显○时丰干禅师。
寒山拾得。相次垂迹于国清寺。丰干先泊于大藏西
北隅庵居。因游松径。见一子。可年十岁。问之无家无
姓。师引归寺库收养。号为拾得。后有一贫士。从寒岩
而来。遂号为寒山子。三人相得欢甚。丰干出云游。适
闾丘胤出守台州。欲之官。俄病头风。召名医莫瘥。丰
干偶至其家。自谓善疗此疾。闾丘闻而见之。师持净
水噀之。须臾祛殄。因是大加敬焉。问所从来。曰天台
国清。曰彼有贤达否。曰寒山文殊。拾得普贤。当就见
之。闾丘至任。三日后亲到寺。访丰干遗迹。谒二大士。
寺僧引至厨间。丘拜之。二士起走曰。丰干饶舌。弥陀
不识。礼我何为。遽返寒岩。次日闾丘送衣药供养。寒
山见使至。喝曰贼贼。退入岩穴云。报汝诸人。各各努
力。与拾得入穴。而其穴自合。寒拾有诗。散题山林间。
寺僧乃集之成集。见传于世(本传)○八月四日。源州松
昌鸿池谷。忽有五石皆青质。白文成字曰。高皇海出
多子。李元王八十年。太平天子李世民千年。太子李
治书。燕山人士。乐大国主。仁迈千古。五六七王。七佛
八菩萨。及上果佛。田天子等。乃至为善原州奏了朝
群公拟字。粲然明著。十一月辛卯。有事于南郊。诏遣
使以玉帛。诣其谷祭之○(祖琇论曰。瑞石文发于自然。昭灵祚之永也。旧史列
于本纪。而欧阳文忠。删入五行志。以谓则天称慈氏。中宗号佛光王。即佛菩萨之验也。夫唐有天下。传世二十。
唯武宗正信微薄。馀皆佛法地位中人。故七佛八菩萨。及上果佛。作世界主。随宜示现。游戏生死耳。奚止则天
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中宗而已哉○见佛教通论)。

甲辰(十八)

四祖道信大师。以法付弟子弘忍大师。偈曰。华种有
生性。因地华生生。大缘与信合。当生生不生。遂以学
徒委之(五灯)○帝施行遗教经。敕曰。如来灭度。以末代
浇浮。付嘱国王大臣。护持佛法。然僧尼出家。戒行须
备。若纵情放逸。触涂烦恼。关涉人间。动违经律。既失
如来玄妙之旨。又亏国王受付之义。遗教经是佛涅
槃所说。戒勒弟子。甚为详要。末俗缁素。并不崇奉。大
道将隐。微言且绝。永怀圣教。用思弘阐。宜令所司差
书手十人。多写经本。务尽施行。其京官五品巳上。及
诸州剌史。各付一卷。若见僧尼业行。与经文不同。宜
公私劝勉。必使遵行(文馆辞林)○冬奘法师。归自西域。师
往还一十七周。游览百有馀国。

乙巳(十九)

正月丙子。奘法师。赍经像归于京师。留守房玄龄。馆
于弘福寺。以表闻帝。壬辰奘如东都二月己亥。见于
仪鸾殿。帝曰。师去何不相报。对曰。当去时表三上。以
诚愿微浅。不蒙谅许。无任至道之至。乃辄私行。专擅
之罪。惟深愧惧。帝曰。师出家与俗殊隔。能委命求法。
惠利苍生。朕甚嘉焉。固不烦为愧。但念山川阻远。方
俗异心。怪师能达也。帝因广问雪岭以西印度之境。
玉烛和气。物产风俗。八王故迹。七佛遗踪。并博望之
所不传。班马无得而载者。奘既亲游其地。记忆无违。
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随问而对。皆有条理。帝大悦曰。师所经一百馀国。可
尽辍其山川风俗。撰西域记。以遗后来。不亦美乎。奘
奉诏将罢。帝谓侍臣曰。昔符坚称道安为神器。举国
尊敬。朕观法师。词吐温雅。风节贞峻。非徒不愧古人。
实过之远甚。司徒长孙无忌曰。诚如明诏。道安虽高
行博识。然弘法之功。固不如法师。躬趋圣域。讨论众
妙。究探宗极矣。时车驾将问罪高丽。闻法师之还。期
暂引见。及对谈论。不觉日暮。帝曰。匆匆言不尽怀。欲
共法师东行。省方观俗。指挥之暇。别更谈叙。可乎。对
曰。玄奘远归。兼有疹疾。不堪陪驾。帝曰。师向能孤游
绝域。今此行如跬步耳。尚何辞。对曰。陛下东征。六军
奉卫。伐乱诛奸。必有牧野之功。昆阳之捷。元奘亡所
裨助。虚负道路之费。且兵刃交战。佛制沙门不得观
视。惟陛下矜察。帝嘉纳而止。奘因奏西域所获梵本
经论六百五十七部。乞就嵩山少林寺。为国宣译。帝
曰。朕顷为穆太后。创弘福寺。并为虚静。可就彼番译。
所须并与元龄平章。奘因乞监门官。以防衅隙。帝曰。
师可谓保身之计。当为处分。及罢。即敕留中房元龄。
专知监护。资备所须。一从天府○是月帝自将兵征
高丽○五月奘入弘福寺译经○释法聪。在杭苏开
导。是年嘉兴县高王神。降其祝曰。为我请聪法师。受
菩萨戒。依言为授。又降祝曰。自今以往。酒肉五辛一
切悉断。后若祈福。可请众僧。在庙设斋行道(僧传)

丙午(二十)
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正月大庙丞李思一暴死。经日乃苏言。见冥官云。年
十九时。尝害生命。一曰。时在安州旻法师会下听涅
槃。何缘于彼相害。官追旻师。有答。旻生金粟界不可
追。且放还家。既苏。有僧元通。为一忏悔。并劝诵金刚
经。五千遍。至晚又死。明日还苏云。冥官喜曰。还家大
作福德矣。又旻师遣僧来说一。于是时不曾杀害。即
放还云(感通传)○三月帝还至长安○七月辛卯。奘法
师表上新译菩萨藏经。佛地经。六门陀罗尼经。显扬
圣教论。大乘杂集论。凡五部五十八卷。请帝为圣教
序。丙申降手敕谦让不许。丁酉法师重抗表伸请。制
许之○七月二十八日。法师智凯。执如意登座。默然
而逝。师为时宗匠。胁不亲席。不受供施。州宰为起塔
云○时释智则。止辨才寺。虽同僧住。而房室萧然。众
号为狂者。则笑曰。道它狂者。不知自狂。出家离俗。只
贪衣食。行住遮障。锁门锁匮。种种聚敛。役役不安。此
而非狂。更无狂者。乃抚掌大笑。又能分身两处。赴人
之供。竟夜唯端坐云(僧传)

丁未(二十一)

帝得秘谶云。唐三世而后。女主代有天下。遂召李淳
风。访其事。对曰。臣据术推之。其兆巳成。今在陛下宫
中矣。逾三十年。当有天下○海盐县鄱阳府君神。因
常祭降祝曰。为我请法聪法师。讲涅槃经。众乃迎师
就讲。神又降祝曰。神道业障。多有苦恼。自听法来。身
鳞甲内。细虫啖苦。巳得轻息。愿为我请师。更讲大品。
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师乃复为讲之(高僧传)

戊申(二十一)

六月帝在玉华宫。召奘法师。见于玉华殿。帝以法师
德业冲博。欲令罢道。共康庶政。对曰。玄奘伏惟。陛下
经纬八纮之略。崇阐雍熙之业。天之所授。无假于人
一也。崇儒尚德。薄赋轻刑。九州四海。咸遂安逸。此又
圣心自化。无假于人二也。深仁远洽。四夷贡献。此又
天威所感。无假于人三也。猃狁为患。帝王莫制。陛下
御图一征。倾巢倒穴。故知。有道斯得。无假于人四也。
高丽小蕃。炀帝丧军而返。陛下提兵振旅。俘馘数万。
故知由主。无假于人五也。天地交泰。祥瑞皆应德而
至。无假于人六也。陛下纵复须才。今亦伊吕多矣。玄
奘庸陋。何足以预之。至于守戒缁门。阐扬遗法。此其
诚愿。伏乞天慈。终而不夺。帝曰。师既欲敷扬妙道。亦
不固违高志。帝因问比译何经。对曰。瑜伽师地论。帝
曰。明何等义。对曰。明弥勒十七地义。及陈列大义。帝
深爱焉。遣使取论入宫。凡一百卷。帝睹词义宏奥。谓
侍臣曰。朕观法师新论。犹瞻天瞰海。莫极高深。顾儒
道九流。犹汀滢之方溟渤耳。因敕有司。拣秘书手。写
新译经论。各九部。令宣赐九道总管。展转流布。冀率
土之。内同禀未闻之法。司徒长孙无忌。中书令褚遂
良奏曰。佛教冲玄。天人莫测。陛下至道照明。建立三
宝。致法师陟险求经。归国番译。若庵摩之始说。犹金
口之新开。皆陛下圣德所感。臣等愚瞽预此见闻。苦
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海波澜。舟航有寄。况天慈广远。使布之九州。蠢蠢黔
黎。俱餐妙法。臣等亿劫忻逢。不胜感幸○帝撰大唐
三藏圣教序。成。御庆福殿。宣法师玄奘。升殿赐坐。敕
弘文馆学士上官仪。对群臣宣读。其辞略曰。二仪有
像。显覆载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥
天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然
而天地包乎阴阳而易识者。以其有像也。阴阳处乎
天地而难穷者。以其无形也。故知像显可證。虽愚不
惑。形潜莫睹。在智犹迷。况乎佛道冲虚。乘幽控寂。宏
济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。历
万劫而不古。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其
际。法流湛寂。挹之莫测其源。固知惷蠢凡愚。区区庸
鄙。投其旨趣。能无疑惑者哉。玄奘法师。翘心净土。杖
策孤征。积雪晨飞。途间失地。惊沙夕起。空外迷天。穷
历异邦。询求正教。引慈云于西极。注法雨于东陲。圣
教阙而复全。苍生罪而还福。譬夫桂生高岭。零露方
得泫其华。莲出绿波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。
而桂质本贞。良由所附者高。则微物不能累。所凭者
净。则浊类不能沾。夫以卉木无知。犹资善而成善。况
乎人伦有识。不缘庆而成庆。方冀兹经流施。将日月
而无穷。斯福遐敷。与乾坤而永大。于是御笔亲书。缀
于新经之首。法师奉表致谢。帝手敕答曰。朕才谢圭
璋。言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。深惭鄙
拙。秽翰墨于金简。标瓦砾于珠林。忽得来书。谬承褒
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赞。循躬省虑。弥益厚颜。善不足称。虚劳置谢○时皇
太子。睹圣序。遂撰述圣记。法师进启奉谢。帝复览新
菩萨藏经。爱其辞旨微妙。因诏皇太子。撰菩萨藏经
后序。其辞略曰。盖闻羲皇至颐。精粹止于龟文。轩后
幽通。雅奥穷于鸟篆。考丹书而索隐。殊昧实际之源。
徵录错以研几。盖非常乐之道。犹且事光图史。振薰
风于八埏。德洽生灵。激尧波于万代。伏惟陛下转轮
垂拱。而化渐鸡园。胜殿凝旒。而神交鹫岭。总调御于
徽号。匪文思之所窥。极般若于纶言。岂象系之能拟。
犹是教覃溟表。咸传八解之音。训浃寰中。皆践四禅
之轨。遂使三千世界。尽怀生而可封。百亿须弥。入提
封而作镇。校美前王。焉可同年而语矣。菩萨藏经者。
大觉义宗之要旨也。法师玄奘。番译毕功。余以问安
之暇。澄心妙法之宝。奉述天旨。微表赞扬。式命有司。
缀于卷末○帝自是情信日笃。平章法义。不辍于口。
与法师相得之深。无时暂间。衣服卧具。频诏换易。如
家人焉○八月赐奘百金磨衲并宝剃刀。奘奉表谢。
略曰。忍辱之服。彩合流霞。智慧之刀。铦逾切玉。谨当
衣以降烦恼之魔。佩以断尘劳之网○帝自伐辽而
还。气力不逮平昔。有忧生之虑。既遇法师。留神大教。
稍遂平复。因问。欲植法门有益。何者宣先。奘曰。众生
寝惑。非慧莫启。慧芽抽植。法为之资。弘法须人。即度
僧为最。帝悦○九月诏曰。隋季失御。天下分崩。朕属
当戡乱。亲履兵锋。亟犯风霜。宿于马上。顷加疾饵。犹
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未痊除。数日以来。方遂平复。岂以福善之致耶。京城
及天下诸州寺。各度一千人○十月。车驾还京师。敕
有司。于北阙紫微殿西南。创弘法院。留奘居禁中。昼
则陪御谈论。夜分就院译经○十月吉州有事天尊
者。行三皇斋法。表奏其经。敕令百官议定。咸斥其非。
敕以其经并收取焚之。其经改三皇为三洞。惑误昏
俗。故剿其妄云(佛道实录)○十二月。皇太子。为文德皇后。
创大慈恩寺成。请奘师主之。制不许。有旨。别选五十
大德。是月太子备宝车五十乘。迎诸大德。䌽亭宝刹。
城诸寺花幡导引入寺。太子百官护送。帝御安福门
楼。执炉致敬。经像过尽始罢。皇情大悦(本传)

已酉(正观二十三年)

四月幸翠微宫。法师玄奘陪驾。每谈叙渊奥。帝必攘
袂曰。与法师相值恨晚耳。未尽弘法之意○五月帝
寿五十三。高宗即位。

历代编年释氏通鉴卷第七