歷代編年釋氏通鑑卷之五

宋括山一庵釋本覺編集

明如如居士畢熈載較訂

梁蕭姓。都建康。四主。共五十六年。禪

于陳。

魏元氏。至孝武分東西(東魏都鄴。一主一十七年。禪于齊。西魏都

長安。三主二十三年。禪于周)。

|壬午(梁武帝衍天監元)|(魏世宗景明三)|

四月梁武帝即位。時年三十七。帝既登極。思與蒼生。

同契等覺。共會遍知。垂拱臨朝。盛敷經教。廣延博古

旁採遺文。扇以淳風。利于法俗(三寶紀)○帝召寶誌至

闕。甚尊寵之。因下詔曰。誌公迹居塵俗。神遊冥寂。水

火不能焚浸。蛇虎不能侵。懼語其佛理。則聲聞以上。

談其隱論。則遁仙高者。豈得以俗士常情。空相拘制。

自今隨意行化。勿得復禁。誌由是多出入禁內(本傳)○

僕射沈約啟。帝敕請惠約法師。居省中供養。時講法

焉○敕以釋慧超。為大僧正。超形過八尺。腰帶十圍

戒德內脩。威儀外潔。凡在緇侶。皆遵成訓。天子給傳

詔羊車局足徤步衣服等供。自聲教所被。五部憲章。

咸稟風。則甞于講論之暇。忽見大力善神。言當集同

緣。共來飡受。及就講之日倐然滿座。容貌瓌異。莫有

識者。竟席方散。其威迹徵異若此(本傳)○冬天竹求那

毗地卒。地自至江淮。譯出要經。王公宗事。建寺養徒。

德業甚著(釋錄)○天竹僧智藥。自西土來。泛舶至漢土。

尋流上至韶州。曹溪水口。聞其香掬。甞其味曰。此水

上流有勝地尋之。遂開山創立寶林。乃云。此去百七

十年。當有無上法寶。在此演法。今六祖南華是也(事文

類聚)。

|癸未(二)|(四)|

天竺國。獻梁帝珊瑚佛像(統紀)○法雲寺雲光師講經。

天為雨花。帝意其證。聖夜於含光殿。焚疏請寶誌。偕

法雲雲光二師齋。翌日誌獨赴。而雲光未知帝敬誌

焉(僧史)○帝一日召誌公至闕賜坐便殿。誌忽顰蹙。引

頸興歎。帝恠問之。誌曰仇敵生也。帝罔測。蓋是年侯

景生於鮮卑懷朔鎮。即東昏侯後身也(隱子論)○沙門

慢陀羅(此云弱聲)出寶雲等經十一卷○初帝妃郗氏。適

帝有三女。帝為雍州刺史而妃薨。其性酷妬。及是化

為巨蟒。入于後宮通夢于帝。求功德拯拔離苦。帝閱

大藏。製慈悲道場懺法。為其請僧禮佛懺罪。尋化為

天人。於空中謝帝功德。巳得生天。帝畢世亦不復議

立皇后(出南史)○法雲法師。帝欽禮之。敕出入諸殿。時

揚法要。甞講法華經。感天華如雪。誌公敬之。呼為大

林法師(本傳)。

|甲申(三)|(正始元)|

四月八日。帝率道俗二萬餘人。升重雲殿。捨道奉佛

親製願文。略曰。弟子梁國皇帝蕭衍稽首和南。十方

佛法僧寶伏見。經云發菩提心者。即是佛心。其餘諸

善不得為喻。能出三界之苦門。入無為之勝路。弟子

在昔迷荒。躭事老子。歷葉相承。染此邪法。今捨舊習。

歸憑正覺。願使未來生世童男出家。廣化眾生。共取

成佛。寧可在正法中。長淪惡道。不樂依老子教。暫得

生天。陟大乘因。永離邪見。十一日降敕云。敕門下。大

經中說道有九十六種。惟佛一道是為正道。餘皆外

道。朕捨外道以事如來。若公卿能入此誓者。各可發

菩提心。老子孔子等。雖是如來弟子。而為化止是世

間之善。不能革凡成聖。公卿百官。侯王宗族。宜反偽

就真。捨邪入正。經論云。若事外道。心重佛法。心輕即

是邪見。若心一等是無記性。事佛心強。老子心弱者。

乃是清信。清是表裏俱淨信。是信正不邪。故言清信

佛弟子。其餘諸善皆是邪見。不得稱正信也。門下速

施行。十四日公卿抗表。遵承詔命。帝手敕答曰。能反

迷入正。可謂夙植善根。宜加勇猛也(辨正論)○詔隱士

何點。點見帝特除侍中不受。復詔以司空起虎丘何

胤。胤不至有旨給白衣。尚書祿胤辭不受。點胤竝建

大義。伸明佛法(南史)○沙門僧盛。出戒比丘經。又道懽

出眾經要覽(三寶經)○帝于本第立光宅寺。鑄金銅丈

八像。匠臨就冶。疑銅不足。始欲上請。忽有使者。領銅

十五車至云。奉敕送寺。即就鎔寫。一鑄便成。惟覺高

大試量。乃二丈二尺。以狀奏聞。敕云。初不送銅。斯乃

神寄應感也。遂鑴花趺。以為靈誌(感通錄)。

|乙酉(四歲大穰米斛三十錢一)|(二)|

初帝夢神僧告曰。六道四生。受大苦惱。何不為作水

陸大齋。而救拔之。帝問。沙門惟誌公勸帝尋經。必有

因緣。乃取藏經。躬自據覧剏造。儀文三年乃成。於夜

捧文。停燭白佛。若此文理恊聖。凡願拜起此燈自明。

或儀式未詳燈暗如初言訖投地。一禮初起。燈燭盡

明。至是二月十五日。於金山寺。依儀脩設。帝親臨地

席。詔祐律師宣文。利洽幽明矣(葦江集)○舒州潛山最

寄絕。而山麓尤勝。誌公與白鶴道人。皆欲之。因稟武

帝。帝以二人俱具靈通。俾各以物識其地。得者居之。

道人云。某以鶴止處為記。誌公云。某以卓錫處為記。

巳而鶴先飛去。至麓將止。忽聞空中錫飛聲。誌公之

錫。遂卓於山麓。而鶴驚止他所。道人不懌。然以前言

不可食。遂各以所識。築室焉(事文類聚)○三月十七日。侍

中蕭綸啟。略曰。臣聞。如來降慈悲雲。垂甘露雨。屬值

皇帝菩薩。應天御物。以法化民。講道傳經。德音盈耳。

臣今啟迷方。組知歸向。受菩薩大戒。戒節身心。捨老

子之邪風。入法流之真教。伏願天慈曲垂矜許。自是

百官皆捨邪歸正矣(辨正論)○太學博士江泌女。小而

出家。名僧法齊。永元元年年八歲。時靜坐閉目。誦出

新經。以至是年年十六歲。所誦出經二十一部計三

十五卷。皆世所未傳者。蓋其宿習不忘乃爾也。甞在

華光殿。親對武帝。誦出異經。楊都道俗。咸稱神授(三寶

紀)○釋僧融。住九江東林寺。於江陵勸一家。受戒奉

佛。先有神廟。不復宗事。七日後主人母。見一鬼欲縛

之。母懼乃請僧讀經。鬼恠遂息。融晚還廬山。宿旅店

有眾鬼。對融曰。君何謂鬼神無靈耶。速曳下地。諸鬼

將欲加手。融默念觀音。見一天將持金剛杵擬之。鬼

便驚散(僧傳)○魏曇摩流支(此云法希)。出信力入印等經八

卷。

|丙戌(五)|(三)|

法師僧旻。至京。帝下筵禮接。自此優位日隆○扶南

國沙門僧伽婆羅(此云僧養。又云眾鎧)。梁帝敕徵於楊都壽光

殿等五處。傳譯○冬旱雩祭備至。而雨未降。誌啟講

勝鬘請雨上。即命法雲法師。於華光殿。講勝鬘。講竟

夜大雪。誌又云。須一盆水加刀其上。俄雨大降。高下

皆足。

|丁亥(六)|(四)|

帝假寶公神力。見地獄苦相。問何以救之。寶公曰。夙

生定業。不可頓滅。惟聞鐘聲。其苦暫息耳。帝於是。詔

天下寺院。擊鐘當舒徐其聲。欲以佇苦也○魏曇摩

流支(此云法希)。譯經共三十五部。至是絕筆○帝注般若

經。命僧旻等五法師講之。自是帝請旻為家僧。四事

供給。又敕於慧輪。殿講勝鬘經○香闍梨止益州青

城山寺。時俗每至三月。三必往山遊賞。多將酒肉酣

樂。香屢勸之不斷。後因三月。又如前集。香令人穿坑

方丈許。忽曰檀越等。嘗自飲噉未曾與。香今日須飡

一頓。諸人爭奉肴酒。隨得隨盡。若填巨壑。至晚曰。我

大醉飽。扶我就坑。不爾汙地。及至坑所。張口大吐。雉

肉自口出。即能飛鳴。羊肉自口出即馳走。酒食亂出。

將欲滿坑。魚鮓鵝鴨遊泳交錯。眾咸驚嗟。誓斷宰殺。

自後酒肉永絕上山。此香之風德也。後因誌公寄語。

遂化于寺。弟子等營墓將殯。恠棺太輕。及開止見几

杖而巳(見本傳)○釋智順。虗靖恭恪。形器若神。止禹穴

之雲門。士庶歸敬。甞有盜者其徒追摛之。順留盜宿

于房。明旦遺以錢絹。喻而遣之。其仁恕如此。是年卒

(本傳)。

|戊子(七)|(永平元)|

詔𦘕工張僧繇。寫寶公像。誌𠢐面門。出十二面觀音

相。或慈或威。僧繇竟不能寫。他日與帝臨江。縱望有

物。沂流而上。誌以杖引之。而至乃紫旃檀。即雕誌像。

神釆如生○帝注大品。臣僚命雲法師講之。雲辭疾

不赴。帝遣使強起之曰。將冀流通。非高德無以憑也。

雲始從之。雲儒釋兩優。最有聲譽。雅為昭明大子所

敬。尋詔為家僧。又敕為光宅寺主。創立僧制○釋慧

韶。年十二出家具戒。遊京聽講。以義淺。乃聽開善藏

法師講。遂覺理勝。當夕夢採得李子數斛撮欲噉之。

先得枝葉。覺而悟曰。吾從學必踐深極矣。後梁武陵

王鎮蜀。請以龍淵寺。彼講見一青衣神。拜曰。願法師

常在此。弘法當相擁衛。言訖而隱。後法化盛行。是年

七月。告眾安坐而逝(本傳)○敕僧旻等。撰眾經要抄八

十八卷○敕法寵法師。住齊隆宣武寺。請為家僧。四

事供給豐厚○魏勒那摩提(此云寶意)。在洛陽太極殿譯

論○菩提流支(此云覺希)。在紫極殿譯論。支遍通三藏。妙

入總持。兼攻雜術呪井能涌。

|己丑(八)|(二)|

上以寶亮法師德居時望。每延談說。亮每對上。惟稱

貧道。五月因勅亮。撰涅槃義疏十餘萬言。九月疏成。

上為之序。有曰。舉要論經。不出兩途。佛性開本有之

源。涅槃明歸極之宗。空空不能測其真際。玄玄不能

窮其妙門。自非德均平等心合無生。則金墻玉室。豈

易入哉。亮福德招感。供施累積。性不蓄金。皆散營福

業。身沒之後。房無留財。十月四日遷寂。弟子法雲等。

為立碑云○五月釋法悅。造丈八無量壽像。敕於小

莊嚴寺。營鑄匠初計四萬斤。融瀉巳竭。尚未至胷。又

馳啟聞。敕給功德銅三千斤。未至而像處巳有羊車

載銅。爐側一鑄。便滿人車。倐爾俱失。比臺內銅出。方

知向所送者。乃靈感也。及開模。而踊成丈九。其年九

月。移像光宅寺。屢有光感(本傳)○魏主於式乾殿。為諸

僧及朝臣。講維摩經。時魏朝專尚釋氏。不事經籍。中

書侍郎裴延雋。上疏以為。陛下陞法座。親講大覺。凡

在瞻聽塵蔽俱開。伏願經書互覽。孔釋兼存。則內外

俱周。真俗斯暢。時洛陽中國沙門之外。自西域來者。

三千餘人。魏主別立永明寺。千餘間以處之。遠近承

風。無不事佛。比及延昌州郡。凡一萬三千餘寺。僧至

二百萬(北史)。

|庚寅(九)|(三)|

帝為太祖文皇。於鍾山竹㵎。建大愛敬寺。供給千有

餘僧。正殿造旃檀像。高二丈二尺。又於寺中龍淵別

殿。造金銅像。舉高丈八。又為獻太后。於青溪西岸。起

大智度寺正殿。亦造丈八金像五百。諸尼四時講誦

○帝幸愛敬寺。設無礙會以滿鉢水。泛佛舍利。有最

小者。隱不出。帝拜之。舍利乃於鉢中放光。屬天旋回

久之。舉國咨嗟。未曾有○敕沙門寶唱。撰名僧傳八

十一卷○魏齊州釋志湛。住太山北谷中寺。省事少

言入鳥不亂。人不測之。臨終時。誌公謂梁武曰。北方

須陀洹聖僧。今日滅度。湛之亡也。無惱而化(感通傳)。

|辛卯(十)|(四)|

初天監元年。帝夢檀像入國。乃令郝騫等八十人。往

天竺迎請。優填王所刻佛像。其王乃模刻紫檀一相。

付騫等歸。是年四月五日。騫等達于楊都。帝與百僚。

徒行四十里。迎還太極殿。建齋度人。大赦斷殺。帝自

是菜蔬斷慾(感通錄)。

|壬辰(十一)|(延昌元)|

釋法通。晦迹鍾阜。三十餘載。坐禪誦念。禮懺精苦。精

講眾經。學徒雲聚。齊文宣王丞相文獻王。皆親承頂

禮。一時名士竝稟戒法。白黑弟子七千餘人。是年九

月。見佛來乃索。湯沐浴而逝(本傳)○惠約法師。帝請相

見。禮敬甚優。與師談法。動經晨夜。自是去來。禁省賞

遇。崇信無與比者○傅大士年十六歲。娶留氏。名曰

妙光。有子二人。曰普建普成。

|癸巳(十二)|(二)|

魏西域勒那摩提。譯寶積論等六部二十四卷。宣武

請講華嚴。忽於高座。見天神云。天帝請講華嚴。與都

講維那等五人。同時於座而逝。凡所聞見。歎未曾有

○菩提流支。譯楞伽經十卷。

|甲午(十三)|(三)|

寶誌大士。顯寄知名四十餘載。將欲示寂。因詣內殿

永訣。帝大驚問曰。朕壽幾何。誌不答。以手指脰及頸

而出(指脰頸者。喉頸也。神見言于未兆耳)。一云。誌然一燭付。後閣舍人

以聞帝。帝曰師不復留矣。將以後事。囑我乎回山。以

十二月六日入滅。壽九十三。帝為建塔于鍾山。

|乙未(十四)|(四正月世宗崩肅宗孝明帝翊立)|

盤盤國獻梁帝佛牙○敕僧紹撰經目四卷○十月

廣州何規。採藥於豫章胡翼山。遇異人以慧印三昧

經一卷授。規令持與建安王。言畢不見(梁弘明集)○釋慧

集。精於論學。帝每請開講。是年卒(本傳)○智藏法師。初

遊京輦。帝深加禮敬。至是帝為誌公。建塔寺曰開善。

敕藏居之。時帝之宮闕。恣其遊踐而御座。唯天子所

昇。藏踞坐曰。我金輪王子也。帝亦聽之。初相者曰。師

壽止三十一。藏乃竭精脩道。專誦金剛經。至厄年之

暮。俄空中曰。承般若力。得倍壽矣。藏後出山。相者驚

曰。短壽之相今無矣。藏問今得至幾。曰可六十餘。於

是江左道俗。競誦此經。乃至于今。感通屢著。

|丙申(十五)|(魏肅宗熈平元)|

釋明達。初巴峽蠻夷。抄掠州邑。達喻之未服。雷雨震

擊賊驚而求哀。令歸三寶。昏霾立霽。遂使江路肅清。

又欲起木塔。而水自流至材木。患攣者授杖即行。化

行楚蜀。是冬卒○越州隱岳寺石佛像。初釋僧護擬

造十丈石佛。齊建武中僅成。面樸而亡。次有僧淑。襲

其功而未成。至天監六年。吳郡陸咸夢僧云。建安王。

感疾未瘳。能治剡縣石像成者必愈。咸經年稍忘。而

僧復來促之。咸乃啟建安王。王乃捨金委僧祐。專任

像事。以十二年就功。是春方竟。座高五丈。而佛身十

丈。像成之後。王疾即瘳(僧傳)○敕沙門寶唱。撰經律異

相五十五卷。又比丘尼傳四卷(今在藏)○魏胡太后作

永寧石窟二寺。永寧有真金像。高丈八尺。如中人者。

又十軀。為浮圖九級。其高九十丈。上立剎復高十丈。

夜靜鈴鐸聲聞十里。佛殿如太極殿。三門如端門。僧

房千楹。珠玉錦綉。駭人心目。自佛法入中國。塔廟之

盛。未之有也。太后既事佛。民多絕戶為沙門。李瑒上

言謂。缺當世養親之禮。而求將來之益。安有棄堂堂

之政。而從鬼教乎。都統僧暹等。忿瑒謂之鬼教。泣訴

於太后。后責瑒。瑒曰。天神。地祇。人鬼。佛本出於人。名

之為鬼。臣謂非謗。暹曰。若此則周孔之教。亦鬼教也。

后於是罰瑒金一兩(北史)。

|丁酉(十六)|(二)|

敕沙門寶唱。撰眾經佛名三卷(三寶紀)○六月詔廢省

天下道觀○帝雖億兆務殷而卷不釋手察姦。聽訟

明。若通神自非享。宴許不音樂。後宮侍御。皆無羅綺。

內殿𥨊處。衣衾率素。布被莞席。草履葛巾。因敕織官。

文錦不得。為仙人鳥獸之形。為其裁剪有乖仁恕。乃

至郊廟。皆以麵為牲。牷其餘盡用蔬果。

|戊戌(十七)|(神龜元)|

釋曇裴。善辭辨孝王元簡及何胤等。竝延講說。是年

卒(本傳)○僧祐律師。自齊初大弘律法梁武。深相禮遇

凡僧事有疑。皆就審決。年衰脚疾。敕聽輿入內殿。為

六宮受戒。王公貴戚。白黑門徒。一萬餘人。是年五月

二十六日遷寂。壽七十四。師有三藏記。法苑記。世界

記。釋迦譜。弘明集等。皆行於世(本傳)○嵩頭陀法師。居

婺州雙林北四十里巖谷間樓偃常侍為創香山寺。

及建靈剎。道俗萬眾。共引麻䋏舉剎䋏忽中斷引者

皆顛躓。師乃曰。有何魔事使之然乎。因以鉢盛淨水。

內外攬之。呪而作禮。捧鉢遶剎。一周剎。乃不假人功。

屹然自立。後又至萊山立寺。師常曰萊山王而不久。

香山久而不王。後果如所言(本傳)○敕沙門寶唱。撰眾

經目四卷○𨳝八月釋慧彌卒。彌止鍾山定林寺。足

不出山。三十餘年。常習定及誦般若。六時禮懺(僧傳)。

|已亥(十八)|(二)|

帝以道資人。弘理無虗。授事藉躬親民信乃立。慧約

法師。德高人世道被幽冥。以四月八日。帝躬請師。授

菩薩戒。延師於等覺殿。上屈萬乘之尊。申在三之敬。

暫屏衮服恭受田衣。宣度淨儀。曲躬誠肅。復設無遮

大會。朝野白黑十餘萬眾。香花伎樂。法事之盛。振古

未有也。因大赦天下詔曰。梵網經云。居帝王位者。應

先受菩薩戒。故知貴為天子。富有四海。宜脩身戒心。

以弘治道。朕思若不受菩薩戒。豈能起慈悲心。行平

等行。所以受持。正法在予。不疑欲以億兆蒼生。同茲

福慶。凡天下罪無輕重。咸赦除之。自是約法師入見

別施漆榻上先作禮。然後就坐。皇儲巳下。爰至王姬

道俗士庶。咸希度脫。舉國臣民。一切盡敬。弟子著籙

者。凡四萬八千人。法師尊重極焉(本傳)○帝自受戒後。

口味備斷。日惟一食。食止菜蔬。方四十巳上。便斷房

室寢處。略同沙門。自古帝王。莫能爾也。由是一人履

道。四方化之。國內普持六齋。兆民皆受八戒○敕於

莊嚴寺。建八座法輪。講者五僧。番次主之。以僧旻為

冠。當旻講日聽者傾都。堂無容足○會稽釋惠晈。著

高僧傳十四卷。始漢永平。終于是歲。凡四百五十餘

載。二百五十七人。附見者二百餘人(今在藏)○富陽縣

泉林寺。釋道琳。持戒誦淨名等經。寺有鬼恠。琳居之

便歇弟子。為屋壓頭陷入胸。琳為祈請。夜見兩梵僧。

拔出其頭。旦遂平復。琳又設聖僧齋。鋪新帛於牀上。

齋畢見帛上有人迹。皆長三尺。眾皆服其精感。琳是

年卒○魏太后。令諸州各建五級浮圖。諸王貴宦各

建寺於洛陽。太后數設齋施僧物。動以萬計(北史)。

|庚子(普通元)|(正光元)|

扶南國。獻旃檀瑞像○傅大士。年二十四。泝水取魚。

於稽停塘下。遇嵩頭陀。語曰。我昔與汝。於毗婆尸佛

前。發願度生。汝今何時。還兜率宮。指令臨水觀影。大

士乃見圓光寶蓋。便悟前因。乃曰。度生為急。何暇思

天宮之樂乎。於是棄魚具。擕行歸舍。因問脩道之地。

嵩指松山雙檮樹曰。此可矣。即今雙林寺也。大士結

庵。自號雙林樹下當來解脫善慧大士。種植蔬果。為

人傭作。與妻妙光。晝作夜歸。敷演佛法(本傳)○時慧達

禪師。得水觀三昧。每入定。有窺者。見清水滿室。沙門

道仙。得火光三昧。所居之室。玄夜大明(通論)○魏孝明

帝。加元服。命沙門道士。講道於禁中。時沙門曇無最。

與道士姜斌對論。帝曰。佛老同時否。斌曰。按開天經。

老子西入化胡。佛充侍者。明是同時。最曰。老子周何

年生。斌曰。定王三年生。敬王元年。年八十六。西入化

胡。最曰。吾佛以周昭王二十六年生。穆王五十三年

入滅。自佛滅後至定王三年。凡三百四十五年。老子

方生。及敬王元年老子西遊。則佛滅巳四百三十一

年矣。相去懸遠。化胡無乃謬乎。斌曰。佛生周昭有何

文記。最曰。周書異記。漢法本內傳。竝有明文。時侍中

劉騰。宣敕曰。姜斌論無宗旨。宜退席。又問開天經何

從而得。可取來。及取至。帝命群臣。詳定真偽。蕭綜李

寔等一百七十人。讀訖劾奏曰。老子止著五千文。今

姜斌所據。文詞鄙俚。宗旨乖謬。罪當惑眾。制可。將抵

以刑。流支奏解。斌特流馬邑(魏史)○九月二十一日。天

竺二十八祖。菩提達磨大師。至廣州。剌史表聞武帝。

帝遣使詔迎。十一月一日至金陵。帝問。朕即位以來。

造寺捨經度僧。不可勝數。有何功德。師曰。竝無功德。

帝曰。何以竝無功德。師曰。此但人天小果有漏之因。

雖有非實。帝曰。如何是真功德。師曰。淨智妙圓。體自

空寂。如是功德。不以世求。帝問。如何是聖諦第一義。

師曰。廓然無聖。帝曰。對朕者誰。師曰不識。帝不省玄

旨。師知機不契。十九日遂去梁。折蘆渡江。二十三日。

北趨魏境。尋至𨿅邑。初止嵩山少林寺。終日面壁而

坐(此據嵩明教正宗記紀年也。而傳燈等傳錄。多紀八年至此國。則後孝莊啟壙等緣。皆差而不合。據

五燈會元。又謂普通七年丙午九月二十一至廣州。剌史蕭昂。表聞武帝。帝遣使詔迎。丁未十月一日至金陵。

今據普燈。指傳燈為訛。依正宗為準)○千歲寶掌和尚。宋大明中。遊五

臺。徙居祝融華巖黃梅雙峰廬山東林等處。至于建

鄴。至是達磨入梁。師就扣其旨。開悟智證。帝高其道

臘。延入內庭。未機如吳。後遍遊二浙(五燈)。

|辛丑(二)|(二)|

九月帝建同泰寺○時釋子多違律者。僧正莫能制。

帝欲自以律行僧正事。詔下。獨智藏法師不奉詔。帝

訝之召問。藏以五方之眾。不可以一巳好惡繩之為

對。帝不能奪。遂從之○魏主於鄴下。造大覺寺。

|壬寅(三)|(三)|

智藏法師。晚以禪自晦。是年九月十五日示寂。敕葬

獨龍山○僧伽婆羅。於楊都譯育王等經。至是十七

年。共出經十一部三十三卷。帝躬臨法座。筆受其文

○釋明徽。於大律內。抄出尼戒一卷。今見行于世○

魏胡太后。熈平初。遣宋雲與比丘惠生。往西域。求未

至經。再朞至乾羅國。是冬還達洛陽。得佛經一百七

十部(北史)○法師明徹。講學有聲。武帝時延於內。帝以

律章富博。欲以類撮要。敕入華林園。於寶雲僧省。抄

撰將成。忽感疾。乃移還本寺。是年十二月七日卒。敕

給葬具(本傳)○自魏有天下。至於斯時。佛經流通大進

中國。凡四百十五部。合一千九百一十九卷。正光巳

後。天下多虞。僧多猥濫矣。

|癸卯(四)|(四)|

制中外毋斥法師惠約名。別號智者。沙門別號。自是

而始○隱士阮孝緒。著七錄。載內外圖書也。前五曰

內篇。六曰佛錄。七曰仙道錄。謂之外篇○隱士何胤

初侈於味。至是周顒遺書。勸令食菜。曰。變之大者。莫

過生死。生之重者。無逾性命。性命之於彼甚切。滋味

之在我可賒。若云三世理誣則可爾。若使此理果然。

而受形未息。一往一來。生死常事。則傷心之慘行。亦

自及丈人。於血味之類。雖不身踐。至於辰鴈夜鯉。能

不取備於屠門。財貝之一經盜手。猶為廉士之所棄。

生性之一啟金刀。寧復慈心之所忍。騶虞雖饑。非自

死之草不食。聞其風者。豈不使人多愧丈人。得此有

素。聊復片言啟發耳。胤由此絕去血味。嘗遇異僧。受

以大莊嚴論。世所未有者。晚入虎丘。講維摩經。後臨

終夢見天女六十餘人列于前。寤猶見之。即具浴儼

衣冠。少頃而卒。

|甲辰(五)|(五)|

法寵法師。帝每義集。必以禮致之。略其年臘。敕常居

坐首。不呼其名。號為上座法師。是年三月遷寂。皇上

傷悼。敕葬定林。師初年三十八。有僧相之。四十當死。

寵對鏡。面有黑氣。乃閉房禮懺。晝夜不息。迄年四十

歲暮。覺耳腫痛。戶外人曰。君死業巳盡。明日黑氣都

除。兩耳生骨。至是壽七十四終○釋僧副。深於觀行。

武帝考室於開善寺。以待之。有胡翼山神現。以慧印

三昧。授何規曰。可以此經。與南平王。觀為病行齋三

七日也。不曉則問於副。及訪副。果是其所行法。南平

遂行齋祀。疾便康復。是年師示寂(本傳)○僧神光。聞達

磨在少林。遂往彼。晨夕參承。莫聞誨勵。忽夜大雪。光

立不動。積雪過膝。師憫而問曰。汝久立雪中。當求何

事。光曰。惟願大慈。開甘露門。廣度群品。師曰。諸佛妙

道。曠劫難逢。豈可以小德小智。輕心慢心。欲冀真乘。

徒勞勤苦。光潛取刀斷臂。置師前。師曰。諸佛最初求

道。為法忘身。汝今斷臂吾前。求亦可矣。即易名慧可。

可問曰。諸佛法印。可得聞乎。師曰。諸佛法印。匪從人

得。曰我心未寧。乞師與安。曰將心來與汝安。曰覔心

了不可得。師曰。與汝安心竟(據傳燈錄。謂神光年甫四十。而參達磨。又高僧

傳謂。光參達磨六年。而一乘精究。則光參達磨。的〔台〕在此年也)○釋明琛。經論雖富。

而以徵難為心。深忌時之講者。初為屋子法誘人。次

撰蛇勢法。以授學者。因同伴二人。止一林下。琛曰。我

今內熱。便解衣赤臥。翻復不定。須臾兩足合為蛇尾。

乃曰。我作蛇勢論。今報至矣。卿可上樹。蛇心若至。則

有吞噬之緣。伴便上樹。奄便全身作蛇。惟頭未變。在

地自打。欻作蠎頭。忽長五丈。舉首四視。目如火星。時

諸蛇總至。相隨趣谷而去。其伴目驗斯報。至鄴說之

(僧傳)。

|乙巳(六)|(孝昌元)|

敕法雲法師。為大僧正。於同泰寺。設千僧會。集眾演

儀文。皆見所未聞○西域使還。獲佛爪髮。髮青紺色。

以物伸之。隨物長短。放之則旋屈為螺○魏佛陀扇

多(此云覺定)。內外博通。尤工藝術。至京譯經○達磨大師。

道德孤高。緇白之眾。靡然趨向。其聲既振。遂聞於明

帝。帝三屈詔命。師竟不下少林。帝高之。遂就錫二摩

納袈裟金銀器物若干。師皆遜去。凡三返。帝終授之

(正宗記)。

|丙午(七)|(二)|

昭明太子。於東宮。剏惠義殿。招天下名僧居之。謂之

法集之所○僧正慧超。自天監中。帝請為家僧。禮問

殊積。甞詔超受菩薩戒。屢請講法未啟。莊嚴寺園。接

連南㵎。因搆起重房。晚年乃求解職。閉房養素。是年

五月遷寂(本傳)○法師慧超。武帝敕為壽光學士。又敕

與僧伽婆羅傳譯為筆受。講業盛化。是年卒(本傳)。

|丁未(大通元)|(三)|

敕延僧旻法師。住開善寺。在途以疾。留莊嚴寺。二月

一日。卒於寺房。壽六十一。敕葬鍾山開善。師稟性謙

和。好放生布施。無左道卜筮。不假託奇恠。君子皆景

慕之。營居負販者。望風畏敬。聞其名者。偽夫正鄙夫

立(本傳)○是春造同泰寺成○三月帝幸同泰寺捨身

三日。始還宮(通鑑)○釋道穆。初入荊州神山。忽風雷震

吼。蛇虎亂圍。穆心泰然。入定七日。蛇虎方隱。山神變

形謝過云。是田伯王也。來請受戒。及施法式。諸毒潛

亡。祭祀絕於羶辛。祈澤應時雲雨。如此靈異非一。居

山三十餘年。道俗欽德(本傳)。

|戊申(二)|(魏敬宗孝莊帝收永安元)|

傅大士。苦行七年。弟子日眾。大士欲導群品。乃化妻

子。鬻身助設大會。有沙門惠集。來願為弟子。助大士

教化○二月魏明帝崩。四月孝莊即位。造五所寺。刻

萬佛像。

|己酉(中大通元)|(二)|

三月二十七日。法雲法師遷寂。壽六十三。二宮悲慟。

敕給東園秘器。凡百喪事。皆從王府。下敕令葬定林

寺側。立銘誌云○九月癸巳。上幸同泰寺。設四部無

遮大會。上釋御服。持法衣行清淨大捨。以便省為房。

升講堂法座。為四部大眾。開涅槃經題。癸卯群臣。以

錢一億萬。祈白三寶。奉贖皇帝。菩薩僧眾默許。百辟

詣寺東門奉表。請還臨極。三請乃許(通鑑)○十月又設

四部無遮大會。道俗五萬人。會畢。十一月上還宮。大

赦改元○達磨大師。默坐九年。學者益眾。至是忽謂

其徒曰。吾西返之時至矣。汝等盍言所得。道副曰。如

我所見。不執文字。不離文字。而為道用。師曰。汝得吾

皮。尼總持曰。我見如慶喜見阿閦佛國。一見更不再

見。師曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五陰非有。而我

見處。無一法可得。師曰。汝得吾骨。慧可禮三拜。依位

而立。師曰。汝得吾隨。即顧謂可曰。世尊正法眼藏。展

轉授吾。吾今付汝。吾滅後二百餘年。衣止不傳。法周

沙界。潛符密契。千萬有餘。汝當闡化。勿輕未悟。一念

回機。便同本有。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。

一花開五葉。結果自然成。乃往禹門千聖寺。十月初

五日。端坐而逝。壽一百五十歲。門人奉全身。葬熊耳

山定林寺。明年。魏使宋雲。西域回。遇師于葱嶺。手擕

隻履。翩翩獨逝。雲問師何往。曰西天去。且云。汝主巳

厭世。及雲歸朝。具奏其事。莊帝有旨。令啟壙。唯空棺

隻履存焉。舉朝驚歎。奉詔取履供養。梁武聞師顯化。

親製碑刻之鍾山。其末云。嗟乎見之不見。逢之不逢。

今之古之。悔之恨之。朕雖一介凡夫。敢師之於後云。

至唐代宗。謚師曰圓覺大師(據普燈紀。此年入滅也。正宗則謂終于戊申。而

五燈會元通論。謂魏文丙辰大統二年終以丁未至梁而等也。傳燈謂太和十九年卒者。訛也。太和在天監前

數十年。蓋集傳燈時。以寶林為據。失之稽攷。故差之特甚)。

|庚戌(二)|(三)|

貞節處士庾詵卒。遠近皆聞空中唱云。處士巳生彌

陀淨域。

|辛亥(三)|(魏二月節閔帝恭改元普泰十月安定王改元中興)|

四月昭明太子(統)卒。太子五歲。遍誦五經。十二歲。於

內省決獄平允。帝既留心內典。躬自講說。太子亦天

性好佛。凡釋部經論。披覧略遍。撰次法事儀注。及立

三諦等義。自出宮二十年。不畜聲樂。唯法為樂。至是

感疾而終。天下哭之。如喪其親焉(梁史)○十月。武帝幸

同泰寺。講涅槃經。凡七日。始還宮○魏釋僧照。喜觀

靈迹。入滎山洞穴見神僧。眉長丈餘。與共談論。仍以

梨棗令噉。次旦辭出。重往莫測其處(本傳)。

|壬子(四)|(孝武帝永熈元)|

約法師。夢舊宅華麗。仍發願造寺。詔乃號為大生○

魏四月孝武帝(脩)即位。造陟𡵆寺。供僧講法○僧稠

禪師。初受道房禪法。入山習定數年。復詣少林寺。跋

陀更授深要。乃住嵩岳寺。僧有百人。泉水才足。忽有

婦人。弊衣坐階。聽僧誦經。眾呵遣之。婦有慍色。以足

踏泉。泉即竭。身亦不現。眾以告稠。稠三呼優婆夷。神

乃出。稠謂曰。眾僧行道。宜加擁護。婦即以足撥於故

泉。水即上涌。後詣懷州西王屋山脩定。聞兩虎交鬪。

乃以錫杖中解。各散而去。後又移止青羅山。懷州馬

頭山。魏明帝三召不出。乃就山送供。至是魏孝武召

之不出。於尚書谷。為立禪室。集徒供養(本傳)。

|癸丑(五)|(二)|

二月二十六日。帝幸同泰寺。講金剛經。設道俗無遮

大會。自皇太子王侯巳下百官。六百九十八人。義學

僧等一千人。晝則同心聽受。夜則更述制義。其餘僧

尼道士女冠居士五眾。及外國使人。三十一萬九千

六百四十二人。又武衛宿直。復數萬人。先是誌公。於

天監初。自持一麈尾扇。及鐵錫杖奉上。上亦未喻其

意。至是三十餘年。乃鳴錫升堂。執扇講說者。抑有冥

符。是講也。東儲啟請。止許七日。諸僧鑽仰。欲罷不能。

更延二七。而請益之。眾喁喁不巳。乃終于三七。解講

之辰。正殿大像。忽放光明。左右菩薩。續復放光。帝躬

虔禮。大眾咸矚。帝捨施錢銀絹物。直一千九十六萬。

皇太子。奉寶經函。又施僧錢絹。直三百四十三萬。六

宮所捨。二百七十萬。時朝臣。至于民庶。竝各隨喜。又

錢一千一百一十四萬。上躬自菲薄。器同土簋。寒暑

被襲。莫非大布。所居便殿。不能方丈。傍無侍衛。顧無

玩物。左右唯經書卷軸。所對但香爐錫杖。昧旦坐朝。

日旴乃息。夜尋法寶。明發不寐。所利唯人。所約唯巳。

誠起居之常事。禁中之實錄(弘明集蕭子顯撰序)。

|甲寅(六)|(西魏孝武永熈三帝西奔長安依宇文泰是冬崩)|(東魏孝靜天平元十月

高歡立帝遷都于鄴)|

傅大士。遣弟子傅暀。詣闕奉書。有詔赴闕。以閏十二

月到闕。帝聞大士神異。預鎻諸門。大士巳知。預作大

木槌一雙。先扣一門。諸門悉啟。直入善言殿。唱拜不

從。徑登西國所貢寶榻。此榻唯昭明太子。智者法師。

洎大士得坐耳。帝問大士師事從誰。答曰。從無所從。

師無所師。事無所事。設食竟。遂還鍾山定林寺。詔令

資給(大士錄)。

|乙卯(大同元)|(文帝寶炬大統元)|(二)|

三月上幸同泰寺。遂停寺省。講三慧經。詔特為傅大

士。別設一榻○四月解講。大赦改元。是夜同泰寺浮

圖災。上曰此魔也。遂再起十二層。倍增往日○智者

慧約國師。壽八十四。夏六十三。飯餌松木三十餘年。

布艾為衣。過七十載。鳴謙立操。擅望當時。是年九月

六日示疾。神識怡愉。了無痛惱。至十六日。敕遣舍人

徐儼參疾。答云。今夜當去。五鼓異香滿室。左右肅然。

乃曰。夫生有死。自然常數。勤脩念慧。忽起亂想。言畢

合掌。便入涅槃。帝素服臨喪。哭之悲慟。輟朝二十一

日。其月二十九日。詔葬於獨龍山誌公墓左。又從約

受戒者數萬人。皆服緦麻。哭送至塔。又臨終夜。所乘

青牛。忽然鳴吼。淚下交流。至葬日。敕使牽之部。從發

寺至山。吼淚不息。又建塔之始。白鶴一雙。遶墳鳴唳。

聲甚哀婉。葬後三日。欻然永逝(本傳)○西魏文帝(寶炬)。

是年造般若寺。帝每運慈悲。常行信捨。拯溺孤老。供

給病僧。口誦法華。身持淨戒。起七覺殿。為四禪室。供

養無輟。檀忍不窮(卞正)○東魏菩提流支。至是譯經三

十九部。共一百二十七卷(釋教錄)。

|丙辰(二)|(二四月甘露降秋谷不熟民饑死者半)|(三)|

劉勰博通經論。凡寺塔名僧碑碣。皆出其手。累官通

事舍人。表求出家。先燔鬚自誓。帝嘉之。賜法名惠地

(南史)○敕改約法師所居竹山里。為智者里○西魏丞