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玉冈润法师法嗣¶
玉冈润法师法嗣¶ 第 746c 页
续佛祖统纪卷之二


* 玉冈润法师法嗣

** 法师必才

字大用。姓屈氏。台之临海人。父哲。明经为
科目之儒。母赵。崇佛惟谨。夜梦神僧振锡临门。觉而
生师。甫能言。辄记孝经一卷。七岁能属句。年十二闻
越之嵊县报恩寺为剡源先法师讲肆之地。遂往从
西江翟公出家祝发受具戒。十六谒湛堂澄公于南
竺渲福。一见即以法器期之。命典客寮。时玉岗润公
居版首。乃执经入室。足不出户限者十年。凡山家部
味教观。一经指授意释心融。玉冈叹曰。子非灵山宿
习。焉能致此哉。一时俦辈如我庵无绝宗继。英声伟
望绝出时流。至于剖决宗旨议定教章。必推师为上
首。玉冈住当湖德藏。延师分座。泰定甲子玉冈谢去。
以师继席。至正壬午迁杭之兴福。明年又升演福。首
造大佛宝殿山门两庑。及弥显之堂万佛宝阁。其金
碧晃朗像设尊严。法筵之盛特冠诸刹。师惟以讲说
流通为务。所有资施随得随散。故其营构之绩不劳
而就。帝师闻其高行。锡佛鉴圆照大师之号。江浙函
相达公累致香币咨决法要。一时贵人畯士罔不倾
诚致敬。然师以观行精励。虽祁寒隆暑不亏其程。忽
示微疾。即杜门谢绝人事。厉苾佛号声不暂辍。谓其
徒曰。人生一世要在末后一著。汝等勿谓修持无验。
吾净土缘稔。今将行矣。即具浴更浴更衣书偈以别
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丞相及知者。端坐合掌而逝。已亥三月十九日也。阇
维之日千众聚观。火巳舌本齿牙不燬。舍利如菽。人
争拾之。门人立塔于寺南安养。世寿六十八。僧夏五
十六。师为人持重寡言笑。至其为众说法。雨注河翻
纵横无碍。其著述有妙玄文句止观三大部增治助
文。法华涅槃讲义。章安荆溪四明三祖礼文。得法者
上竺大山.下竺良玉.白莲明德.普福元镇.能仁久怀。

** 法师普曜

号天岩。世为嘉禾云泉之陆氏。父祥。母章。
感异梦而娠。生而政嶷。眉目如绣。读书成诵。辄得大
旨。年十三依能仁义朗。十六落发寺之长德庵才公。
家规严峻。具礼币使从明师。故早能诗。仇先生仁远.
白先生珽俱异之。玉冈润公居东湖演寿。师从学天
台教观。若宿习然。玉冈语之曰。子它日必为法器。第
吾老且尽。不能终子之业。于是又从松壑寿公究明
一心三观之旨。令与宗胜修大悲三昧期。师于梦中
登大塔之顶。榜曰常乐。因悟曰诸佛境界也。明日阅
起信论。至更无彼此色相迭相见。唯一真如智独存。
恍然有得。自是辩说无碍。演福竹居简公延掌僧籍。
圆觉云海度公招领其众。所至有声。至正二年宣政
院起主车溪广福。乃建法华忏。院寺之东偏继修忏
法。岁以为常。修多宝塔新方丈室。兴废补弊。学徒云
委。十有七年谢皈结庵曰。梦莲修净土行为终焉之
计。湖郡守请主慈感。居三年。值岁凶。乞食聚徒。讲授
不辍。及迁演福。仅三月而有台城之役。偶微疾。有问
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者。师曰。数至于此。孰能逃之。加趺燕坐而逝。龛留三
日神色不变。茶毗舌本如青莲华叶。数珠牙齿舍利
如贯珠。悉为人取去。五郡同役及四方之人无不伤
悼。师尝造千手眼大悲像事之。终身恒祝曰。使我得
一句一偈大法之益。悉以施人。故能随机应器。动臻
其妙。主法华.弥陀忏期三十又七会。讲法华终三遍。
寿公命书银字般若经。藏诸正法楼。不过中食者数
年。喜宾客。不问有无。临患难处之晏然。僧道立皈遗
骨于新溪之上。春秋六十僧。夏四十五。嗣法者定觉
处仁。

** 法师正寿

号松壑。俗姓徐氏。霅之鸟程人。父应炎。家
传儒。师自幼厌处尘俗。出家于南竺演福。从柳塘权
公得度。诵经礼佛昼夜不辍。食不过中。胁不至席。严
持禁戒弥久益坚。至治辛酉玉冈润公来住是山。闻
其妙教即立妙行。道誉月广。遂升座端。为学者师。众
数百人。随机开示未尝少倦。江湖道俗争欲得师出
世。师之母贤而有识。每戒之曰。慎勿住院累我。乃恪
导母训。方以聘币来者。语皆峻拒不纳。而于自行之
功愈加精进。行四三昧终而复始。有施以财物者辄
均分之于众。以巳所得赎禽鱼以放生。泰定甲子建
真如观堂于杭城之北。母尽出其奁具以资役费。堂
成奉安千首眼观音像。岁以季秋之月集同行人修
大悲忏三七日。别立普贤道场。岁修法华三昧。搆重
阁庋置金书般若经.银书大智度论于其上。而辟下
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为讲堂。师凡演法。往往感天神侍座天雨宝华。至正
二年二月示疾。语众曰。佛涅槃前一日我当去。为我
建净土期以助西归。十三日沐浴更衣端坐达旦。广
说观心观佛净土法门策励学徒。安然而逝。世寿五
十三。僧夏三十五。茶毗日于火轮中放金色光。遗烬
中舌根不坏。舍利无数。塔于观堂之右。嗣法者得禹。

** 法师子实

字印海。号相庵。姓仲氏。嘉兴奥溪人。母感
异梦有娠。生而颖异。十三依海盐祇园寺勒公出家。
厌弃瑜伽。专诵儒典。十九祝发进具。闻玉冈说法于
演寿。往询法要。玉冈留之。授以天台诸书。令熟诵之。
玉冈迁演福。招师掌僧事。尝修观音期七七日。梦感
大士剖腹裁心。从而聪利。后居白莲华院。获授止观。
续看妙玄。辨才宏肆。玉冈继升下竺灵山。师亦从焉。
大用才公迁演福。延师居版首。后归祗园建忏堂。岁
启期忏。略感灵瑞。嘉兴守请住当湖德藏。洪武三年
诏徵天下高僧至京奏对苾旨。复归奥溪福严。十一
年诏令天下僧讲楞伽.金刚.心经。师于海盐天宁敷
畅厥旨。多所弘益。十五年竺隐道公升上竺。请师居
都讲之职。明年僧录司选师住下竺。前后七载。讲说
诸部连环无巳。复退休奥溪甫岁。周遍别乡邻故旧
往。居德藏。忽一日赋怀净土辞一篇。端坐称佛名而
逝。洪武二十四年辛未九月二十五日也。春秋七十
八。夏五十九。门人收舍利塔于飞来峰之阳。师平居
持戒甚严。动静语嘿不违其教。于山家诸部精研力
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索。不极其妙不止。凡学者有所启问。莫不恳恳为言
其指归。所至听众云集。用能扶树教道。为一时所宗。
所著有楞严略疏.圆觉文句.楞伽指南。金刚般若灯
论.心经.遗经疏。四分戒本钞.四教仪正说解指要问
津.金錍起文。所修法华期忏十有七会。金光明期二
十三。弥陀净土期五。请观音五。大悲三。常坐三昧二。
皆获祯应。得法者法喜.道怤.仁让.一奇.如秩.妙解。

** 法师大佑

字启宗。别号佑蘧庵。出于姑苏吴县之吴
氏。父母俱持斋素。乡里称为善人。其母梦一僧自称
阇那。觉而遂孕。始能言。闻其兄诵楞严咒。即随口诵
之。年十二出家投[髟/未]嗣贵落剃为僧。授满分戒。凡内
外经书一览即通其义。初与古庭为友习贤首教。次
从皋声公习天台止观。后于弘教天泉泽公会中充
忏首职。一日阅玉冈四教仪集注。至初五品位一随
喜品注文云。一空一切空。三观悉彰破相之用。一假
一切假。三观悉彰立法之功。一中一切中。三观悉是
绝待之体。忽有省。自后天台一宗纲格诸书若素习
而贯通焉。出世甫里之白莲。遂遥禀玉冈。洪武四年
以高僧召至京。明年预广荐法会于蒋山。洪武十年
升住郡之北禅。讲心经.金刚.楞伽三经。提挈奥义。多
士悦随。施者坌集。乃建大佛宝殿。既成将静退还山。
适嘉定耆缁现无隐。请师开山邑之圆通。今为讲刹
之首。未几归西山筑室。扁曰真如。修习念佛三昧未
尝暂辍。洪武二十六年僧录司缺官。召至京。陛见喜
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叹。留长于逾月。授僧录司右善世。二十九年升左善
世。居官应制诸作存焉。是年考试天下僧徒。师扶树
之绩居多。钦赐袈裟衣衾鞋履钞贯有差。三十二年
告老还姑苏旧业。永乐三年夏复召至京。有诏纂修
释书。师总括般若要义。藁成忽称微疾。至五年春正
月二日趺坐而逝。世寿七十四。僧腊六十二。是月十
八日阇维时。祥云五色天华散空。云鹤盘旋于上。火
后得舍利无算。所著有净土指归注解.弥陀金刚二
经挍勘.天台授受祖图。撰法华撮要图.净土解行二
图.净土真如礼文.华严灯科.净土九莲灯科各一卷。
得法弟子慧澈.德完。

* 子庭训法师法嗣

** 法师慧日

号东溟。天台赤城人。宋丞相贾魏公诸孙。
志慕空门。往县之广严寺依平山等公落发为僧。时
子庭讲衡台之教于赤城。走轮下而受其说。依科指
授便能领义。一旦假𥨊也。见有竹横地下。竹上所凝
者白粥粲然。师因卧而餐之。及觉言于子庭子。庭曰
竹粥与竺同音。子得就地以食。其缘殆在上下两竺
之间乎。子宜亟行行。即持瓶锡渡浙河拜竹屋净公
于上竺。辄留之。所处颇卑湿。师赋诗以述其事。竹屋
见之谓众曰。此即不凡。它日当嗣主兹山。不可以少
年易之。为迁刚燥之地。遇之如宾友。会有营缮之役。
施金帛者接蹱而至。勤旧僧㭄欲揭示名字。选工书
者卒无以应。师扬袂出曰。吾试为之。霞布云舒。精釆
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焕发。竹屋喜曰。吾前言不缪。命典宾客。寻掌僧籍。竹
屋既示寂。湛堂自演福来继其席。师延居后堂版首。
未几出世吴山。后甚圣水湛堂念之。不忍舍。复招还
山处第一座。以仪表四众。听学之士动以千百计。师
随其性窦浅深而疏导之。元重纪至元四年行宣政
院釆诸人望。而师复住荐福历三寒暑。下竺灵山寺
灾。至正元年宣政院使高公纳麟谓。非师无以膺起
废之任。移师𦲷之。师至修普贤殿。云间大姓蔡氏邀
师至家施钱十万缗。师过姑苏大致香楠为材。既而
大雄殿成。蔡卒。其妻夏氏为刻佛菩萨罗汉圣像。黄
文献公溍实为之记。四年高公又迁师住上竺。子庭
所谓上下两竺之徵益验矣。师知缘契在兹。夙夜注
心罔敢怠遑。初修大殿。次建山门。铸钟搆楼。次营重
阁讲堂。上祠诸祖下为讲法之所。它若白云堂选佛
场诸寮宇亦皆告成。复罄巳橐甓通途自普门达于
三门寺。所宜有无不具焉。帝师大宝法王嘉师之行。
赐以金襕法衣及慈光妙应普济大师之号。十六年
檛鼓而退隐于会稽山水间。人不知其为师。江淅丞
相达识帖穆公力请还山。复再正法席。前后凡二十
五年。 国朝革命。鸿仁惠泽覃及幽明。于是有学僧
伽奉诏入京。而师年最高。白眉朱颜。其班前列。上亲
问以升济沉冥之道。师备述其故。上悦顾众而言曰。
迩来学佛者唯沉埋岁月。如金刚.楞伽诸经皆撮心
之要典。何不研穷其义。苟有不通。质诸白眉法师可
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也。自后数召见。字而不名。人以为师荣。及建钟山法
会请师说毗尼净戒。闻者开悟。洪武五年正月望也。
时舆论以瓦官升元讲寺乃天台初释法华道场。不
可久废。乃以其事上闻。即天界禅林别建堂室以存
旧号。请师开山。师为升堂说法。九府僧伽皆俯首以
听。风声所被遐迩翕然。复辞归天竺山。日修西方净
业。十二年秋七月朔日梦青莲华生方池中。清芬袭
人。既寤召弟子曰。此生西方净土之祥也。吾去人间
世殆不远乎。至四日书偈合爪而逝。世寿八十又九。
僧腊七十三。塔全身于西峰妙应塔院。师居常颜面
严冷片言不妄。发虽对王公大臣未尝出一软媚语。
至于诱掖后进辞色温如春阳。嗣其法者思齐.行枢.
妙修.允鉴.允忠.普智.文会.一即.善述等。

* 松林溥法师法嗣

** 法师子思

宇齐贤。别号四窗。明之奉化陈氏。父德。母
汤。梦梵僧乘白马闯门而娠。骨相殊异。甫五岁向佛
瞙拜如敬二亲。法华念公时住宝山。俾以童子趋侍。
获与名师宿儒往来。见闻日益。薙发于弱冠之初。登
具于年满之后。遂发迹南湖。抗声西淅松林。演唱于
集庆也。师以习读之勒。记忆之富。讲辨之详。历僧事
忏司座端之职。以佐其化。板刻盘谷类要六十卷。而
出世台之保寿作门。及堂湖之慈感。则建堂而阁其
上甃。堤岸筑垣墙供[怡-台+(玄-ㄙ+ㄥ)]营缮置廪局。集庆之废。师以
旧游地有志兴起。夺于上竺之选。唯作廊庑二十楹。
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上竺南竺二大殿或成于将代之际。或丁于久燬之
馀。君乃剌血书经。炼指供佛。祈雨而雨澍。祷疾而疾
瘳。此其馀事也。至正初僧寺困于民役。会中台御史
抵杭。因上书言币请。奏乞以津贴法。使诸山亩计田
土。其赀费裨然。庶免其徵科之𥣯。果获所请。至正辛
丑二月十日书偈辞世。善手无梦赞之曰。师以即具
之宗。鼓行斯世。以明静之旨。陶冶后人。祖碧溪而同
驱并驾。父松林而绝类离伦。苟非为太平而出。则必
因圣哲而臻者焉。

* 桐溪济法师法嗣

** 法师普容

字太虚。俗姓弟氏。世为馀姚人。年十四出
家于里之屿山。祝发于杭之昖庆。受具戒于明之开
元。碧溪闻公住延庆日。师久依之。复得止观法门于
桐溪济公。雪岑说偈请主观事。乾符久废。半岩全公.
北溪谦公咸诿以与造。师为募施者。建寺买田六百
亩与寺别籍。作九品观室居焉。郡人福清州判官杨
为搆精舍。请于朝赐额曰慈济。且加法师号。俾师开
山。师黾勉受命而仍居乾符寺。俄举净业会与众别。
又明日示寂。春秋七十。夏四十四。延祐七年二月一
日也。奉全身塔于慈济东南。太史黄溍为之序曰。师
家故业儒。诗礼之学厥有端绪。今不言尊。其教也粤。
自大雄唱灭。殊师异旨。莫适统一。惟天台之传为传
其宗。而学者或梏于章句有教无行。师益病之。是故
一年修常坐。二年修长行。馀时则修半行坐非行坐。
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凡然其顶者三。爇其臂者百。阅七年而四三昧以具。
既又集同行修大悲期一。净土期七年。寓公处士慕
而与游。辄为举东林故事。四众从之。为四十八愿会
者恒数十百人。所著书唯圆修要义一卷。岁大饥且
疫。为粥活其所不能自食者。用阇维法敛送其死无
所归者。庆元路总管张侅以旱告师。为合同修六十
人诣白衣观音像前。肉香祈哀。感瑞光如璎珞。雨三
日乃止。驸马都尉沈阳王谒补陀。道出四明。瞙拜执
弟子礼请主如意轮期三七日。寻获异梦。盖申敬事。
此皆世之所共称者也。

* 天泉泽法师法嗣

** 法师祖祢

字曰章。晚号用拙。苏之常熟张氏子。年十
二出家福山大慈寺。聪敏秀发。绝出侪类。凡真乘外
书过目不忘。十七祝发进具戒。初谒天泉于北禅。一
见器之。即令入室。继掌僧事。复东游四明。时我庵无
公住延庆。石室英公居育王。皆待以忘年友。既首众
报慈。又居上竺座端。出世郡城之永定。迁昆山广孝
嘉定净信。洪武二年善世院迁住杭之上竺。以高僧
选留瓦官寺。有旨就天界禅寺升座。闻者悦服。数召
入禁中问佛法大意。师奏对详允。敕止宿翰林院以
备[(厂@((既-旡)-日+口))*页]问。八年秋得旨还山。营别业于苏城东。扁曰安
隐。缁白向慕者众。十二年八月十二日示疾。临终不
及它事。惟力疾念佛而化。春秋七十一。夏五十四。茶
毗日送者闻异香。火灭其骨成五色。孙德完收炉馀。
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即安隐起塔。得法者觉斯.纯妙。师之为学也。一家所
传教观章疏必精掸极究。不畅达不止。为学讲授不
泥章句。听者忘倦。至于博览强记。对客授引。亹舋不
休。尤为翰林宋公.侍讲[后-口+(户-尸+巳)]公所知。又善任㩲智。如上
竺为江南宗刹。众号难斋而能处之泰如。可谓真俗
兼济者矣。

* 我庵无法师法嗣

** 法师弘道

宗竺隐。存翁其别号也。世居姑苏吴江之
澄源里。沉姓。初有异人过其居言。它相当出高僧。既
而师生。甫及睟。能称佛名。母没。鞠于嫂氏。始就外传
读书。日记数千言。厥父以青镇密印寺慈公有行业。
遂命出家。其庭忽生竹五竿。因命其轩曰五竹而藏
修焉。十九落发进受具戒。闻西湖雷峰鲁山文法师
讲授有程。遂往从之。天台诸部一闻即了靡不淹贯。
会我庵由延庆迁上竺。一见若有宿契。问曰。吾宗部
味教观权实之旨为曾闻耶。师曰然。曰。即文字而求
之耶。离文字而求之耶。曰不即不离。遂命掌书记。由
是声动湖山。未几我庵示寂。去从绝宗于荐福。与大
璞.大彻辈研穷考覈。其业益精。圆觉云外庆公延师
表章其众。时增修教苑清规。师秉笔多所更定。天岩
曜公退席车溪广福。举师自代。洪武初湖郡守请住
慈感。勉副其意。即憣然而退。乃筑室于漈源。额曰无
为舍。雕造千手眼大悲像。昕夕礼诵为终焉之规。洪
武三年诏天下僧道问鬼神事。师建议为多。杭人以
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天竺灵山久废。郡诸山力请。乃起重建光明忏堂。从
是忏法复行十年。有旨笺注楞伽等三经。师与具庵
等同注。颁行。上亲制竺隐说赐之。十五年升住上天
竺。有诏开设僧道卫门。师领杭郡都僧纲。明年起师
为僧录司左善世。敕命有曰。昨敕见任僧官于万百
千中求同佛心者。汝为众所推而至。出万百千中之
上。是为希有。特命尔为僧之第一。掌教九年。慈恕清
慎。宗教赖焉。廿四年春师以年老告闻。许之。其年七
十七也。明年秋天禧梦观请师为后学讲妙宗。至三
辈往生观文。忽示疾曰。吾世缘当谢焉。能效悠悠辈
作四句辞世偈耶。第以山林之质。受圣上深恩异遇。
不能报效。而此心常拳拳也。言巳即泊然而逝。实洪
武二十五年九月三十日也。梦观为治丧尽礼。茶毗
烟燄有光。得舍利无算。至谟等奉灵骨归葬于桧峰
云隐塔。春秋七十八。夏五十九。师四坐道场。所至缁
白景从。兴建善事。而灵山忏堂为功最钜。居官为郡
纲。杭僧以安。长教府三宗有依怙焉。嗣法者慈感道
立.演福净盟.崇寿净珠.灵山如圭。

* 耶溪若法师法嗣

** 法师友奎

字方舟。会稽人。朱姓。母相里氏。师生而神
异。额有𣇄文。色红而隆起。至四十九日乃隐。父因以
𣇄名焉。十四出家云门之灵峰。投嗣亮得度。尝从舅
氏耶溪法师于广孝旁参断江恩禅师。广孝至云峰
不数里。朝进暮习。门学有成。人皆器之。泰定初耶溪
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主杭与福。复往侍之。即能该通性具之学。遂擢职宾
司。又从天岸法师于圆通。再领忏事。至正二年出住
庆元奉化。安住不久而回云门。与安阳韩公.五峰李
公.白野泰公结世外之好。而灵峰有松风阁。往来啸
咏。名士曰盈其门。白野公以师名闻于大宝法王。锡
以觉海弘慈广济之号。至正十六年淅坦左相康里
公兼行宣政院事。起师主天竺灵鹫。而耶溪亦升下
竺灵山。而师弟子兼之。亦一时之罕遇也。越庚子岁。
西湖诸寺悉燬于兵。师乃力任兴复。盖灵鹫自晋慧
理法师指为中天竺国小朵峰。因卓锡其地。至宋嘉
熙中南涧果公实振起之。易离向青乌氏不韪之。师
以徒消产废之。馀欲还旧观。拓基辟门。移涧叠桥。建
四华堂。筑天香室。改就元向。得全境之胜。及修始祖
慧理塔。复祖田若干顷。吴元丁未国朝革命。以师住
南山旌德。未几浙右诸寺咸以台雄之役萃南京。仆
者八九。师独获全。洪武初开善世院。总统昙公柄天
下僧选。首以师住天竺大集庆。兹寺实冠诸刹。非重
望者不可尸之。师亦以宗门之重。凡寺之虚席者必
进贤以主之。妄庸冒利者则力排而退之。议论之未
决者即正色杭言之。不避艰险。不畏势位。唯当于理
而后巳。人以为有僧中御史之风焉。师主是刹。四历
寒暑。三觐京都。洪武戊申自罗蒋山法会。即情然勇
退。有偈曰。自笑年来归去迟。天风吹尽桂华枝。井西
犹有长松树。容我闲身听子规。宗人矩公和以成帙。
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惜师之不留也。于是结第一庵于凤山之岩。日以念
佛三昧自厉。亦以此勉人。且刊诸图而流布焉。师于
内外典籍罔不谙究。而尤精于地理之学。故人多屈
致之。而契合者或一往焉。泰溪胡氏与师夙好。时年
六十又六。虽力辞众请而胡氏之召则欣然赴。以宿
心许之不可移也。舟抵其所。越二日忽示疾。以手书
空。欲索笔书偈而彼不知之。遂奄然而化。抑与北峰
祖之终颇相类。亦缘之有在也。经十有一日。其徒智
訚以师灵骨󰢍于包山桃华源。实洪武甲寅十月也。
师凡四董名蓝。年逾耳顺。虽状貌清古而气节蔼然。
言论慷慨。赋性鲠直。若无所容。及待人接物。犹春风
盎如也。

* 绝宗继法师法嗣

** 法师如玘

字大璞。馀姚张氏子。母俞。梦异僧自言南
岳来。遂娠。早有出尘之志。或啖以鱼肉即吐之。入塔
寺见沙门讲诵必倾耳听。告父母愿出家。十六投横
溪普安寺觉海为师。以饶梵为业。颇鄙之。闻我庵无
公唱道明之延庆。即往依之。无公给牒度为僧。初受
具戒。习台乘诸书。时我庵迁上竺。绝宗继公亦住荐
福。乃渡江依继公随众。授小部文而疑未解。听讲别
行玄义。问。缘了既具性德善。还具性德恶否。答曰具。
继公曰。四明记云只一具字。弥显今宗。师释然有悟。
后号具庵。进阅大部诸书。务曲畅旁通以会于一。继
公迁台之能仁。师从行。始典宾司。复领忏事。留五夏。
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仍依大用才公于演福。继公亦谢能仁事。与才公为
宾主。素相推重。师自庆得所依归。辟一閤曰明白。日
务精进。不独教观探其奥。至于外典亦皆究其异同。
至正辛丑出世云门之雍熙。东溟日公住上竺。请师
居第一座。未几升住永寿。洪武初开善世院。选师住
普福。岁庚戌上将修𨤲事。以鬼神之道茫昧。召高僧
讲究。师奏疏称旨。四年辛亥善世院罢天界领事者。
以师升演福。学者慕之羸粮景从。五年壬子上将覃
恩幽滞。召天下高僧毕集钟山。设广荐会。法仪甚盛。
大驾亲临。沙门上首分番说法。师讲法华妙旨。闻者
悦服。上以初度僧罔知佛意。俾习楞伽等三经。又虑
其昧于字义。命师与天界泐师同笺注。进经御览。寻
命镂板流布。使僧徒习之。又五年壬戌复立僧录司。
设官八员。左讲经其一也。而员居第五。召师授之。明
年左善世以事去职。召师居之。固让不敢当。旦日天
禧成。须御领之。潭王之出閤也。上欲以佛理导之居
天界寺。从师说经。并台乘要义。王亦待以师礼。洪武
十八年十一月十七日示寂。讣闻于上。入龛二日。上
亲制祭文。遣官来祭者再。亲王及公侯贵人亦如之。
阇维日送者填道。弟子一如等函骨归葬于演福灵
石坞。寿六十六。腊五十四。著述有奉敕笺注三经见
行于世。其偈颂赞疏亦皆粹美。师于山家授受的有
端绪。为学者言纵横淹贯。翰林学士宋公濂击节叹
赏。以为宗教之有人也。其上足灵山溥洽。今授僧录
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司右善世。兼住天禧讲寺。次则上竺一如.下竺唯寔。

** 法师自朋

字独庵。俗姓郭氏。台之临海人。父德文。博
通儒术。母陈氏有贤行。师生未龀。不屑与群儿戏。年
十五白父母求出家。去礼四明西寿昌寺惟大为师。
习梵书。十七祝发。元统二年受具戒。遂至南湖参我
庵无公。爰览部文旁通外典。次游上竺见东溟日公。
粗知要解。至正初贤叟思公主集庆。署为宾职。时荐
福绝宗继公以慧行淑方来咸迟。师至。因入其室。师
资吻合。巳而归南湖贤叟。辟为座端。未几贤叟示寂。
有禅人挟方氏势窃据延庆。众争之不得。师去之宝
云。借座谈经。从学益众。久之方悟。黜其僣者以迎师。
师不为起。至再四始就。凡历三载。即以疾退居慈溪
之云林庵。明年正月元日告慧清曰。吾报缘垂尽。不
出十日当去。清曰。和上慈悲。俯徇众缘。师曰。最后刹
那。诸根悉皆散怀。惟此愿主不相舍离。汝其记诸。就
令出所藏法书名𦘕分送旧往来者。囊箧细碎行佐
唱礼。嘱曰。清。汝无违初出世时。无公思公徒嘱各请
为其师。后则曰涅槃堂后见。至是唱曰。此香培植莲
华峰下。发挥指要。言前气息忽然通透。至今鼻孔撩
天。热向炉中为酬绝宗大和尚法乳之恩。又书偈辞
众曰。平生出处只随缘。梦幻空华任变迁。廓示融通
三观理。夕阳依旧在西天。书讫溘然而逝。洪武三年
庚戌正月九日也。寿五十五。夏三十八。其弟子必彰.
元旻.元宪.简廉。
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* 大用才法师法嗣

** 法师大山

字仲龄。别号止堂。台之临海梅澳人。父陈
习。母方。梦月轮堕怀。以裾捧之而孕。岁周能随母念
心经。聪敏过人。年十三父命出家。从叔父庄都闻于
杭之演福。时丛林大盛。佛鉴圆照法师才公主之。见
师气质度为弟子。不期年法华.金光明.金刚等经俱
能背诵。自后习天台教观。沛然若决江河莫之能禦。
公凡升座提唱。即随记录。乃喜曰。此子伶俐。将来必
期有成。慎勿怠于学。由是大小诸部及外教典籍靡
不通究。年十八受具戒。充侍者。转升维那。巳亥才公
示寂。遗言于师曰。我去后汝可领众。以传持末运。上
竺东溟法师来吊。闻有后言。即请师归首座班。仍嘱
曰。汝师之命毋却。庚子岁行宣政院以师于五十名
中[阄-龟+?]中栖真。洪武六年升住大普福。越三载迁演福。
历十三寒暑。巨细事务以身自任。力建方丈忏堂佛
殿并复富阳沙地。皆师之力也。洪武十六年诏天下
设立讲经所。命通晓佛法者为众演说。师于城中讲
经。俄闻异香。或见天神侍侧。忽一夕梦至一官府中。
一人如王者状。赐师坐于左。荆山玉法师继至。亦坐
于右。明日僧录司选住持。[阄-龟+?]师住上竺。兼领本郡僧
纲司都纲职。后荆山果住下竺。遂符前梦。师住上竺
凡十年。增修后殿两厦。建普门。造善财亭。移水月楼。
法器之未具者范铜以铸。云板佛像之未完者增设。
大悲像及十六应真。甃方丈东西阶级。重造佛光塔
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宇。刊四教仪正文板并指要详解.瑜伽水陆仪文。立
僧司则创楼而居之。𣇄建观堂塔院以为藏真之所。
掌教十五年。道俗向信宗门赖之。壬午六月朔忽言
我必辞官。解制后归去。七月十七日谓弟子曰。我行
矣。汝等亟称佛名。切勿悲泣乱我正念。无疾而化。茶
毗得舍利有如菽者。寿七十二。夏五十九。塔于白云
峰之麓。得法者。

** 法师良玉

字荆山。杭之钱唐人。父葛应祥。母孙。生而
颖悟长于常儿。年十五能背诵法华经。出家于邑之
广福。投智圆为师祝发受具戒。深慕佛乘。尝修观音
忏二期。誓弘天台之道。时南竺演福号为教海。师往
依才公习诸小部四书。粗通大义。命归侍司。不二三
年一家教观靡不谙究。复命掌僧事。岁馀还广福刻
千手大悲像。修长期千日。一夕其徒大兰等见忏室
发光。众咸惊异。戊戌年才公请居座端。一众无不歆
艳。庚子岁出世安溪长庆。时年三十又六。越二载退
居别室。以法华三昧为正轨。三七日满。见道场华现。
众请复住。经十有六载。惟以讲忏为务。西湖永寿虚
席。诸山以师补之。又八年升大普福。洪武十九年天
禧讲寺成。上命右讲经梦观法师重开山。请师表率
万众。师于梦观为伯叔行。弘赞法门振兴斯道可与
盛矣。又明年工部侍郎黄立恭请住天禧西院。时四
方多士麇集座下。复职都讲。学者皆有矜式。洪武二
十四年僧录司举住下竺灵山。大佛宝殿方将鸠工。
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施者坌集不谋而成。二十六年左善世夷简等具师
道行奏闻。以师补天禧讲席。上曰。既缘熟一方。不可
动它。遂止。越明年微有疾。十二月二十二日集众苾
佛名书偈而逝。塔于灵山之阳。寿六十九。夏五十二。
师操行端确。举止斋肃。至于居大方临广众。无有叱
咤之声严厉之色。而人自悦服之。殁后有垂泪者。

** 法师元镇

字静庵。松之上海高昌里人。其父多善行。
乡称为杨佛子。师生而俊特。貌魁岸口容奉。辛膻未
尝沾唇吻。卒闻其气呕哕不巳。人谓其宿习而然。九
岁依里之安国寺闻公落发及受具。从郡之延庆春
洲泽法师习天台性具之学。以才见称授馆职。既而
求进业于当湖德藏才法师。见如宿契。教观户牖如
钥斯启。声誉日隆。命分座代讲。众皆悦之。出世凤山
之时思。居三年谢归家山。尝以淞湖二郡僧困征徭。
直走北京白于执政。即日上闻。诏蠲其役。复谒帝者
师。褒赠佛智妙辨之号。江淅左相达尔铁木尔领行
宣政院事。有以师之名荐。起主杭之西天竺兴福。学
徒四集。讲贯三载。建开山慧光之塔院。即退归安国
别筑净住舍。因号净住子。专意净业将终老焉。洪武
改元之戊申。复选天竺大普福。未几五府诸山有台
城之役。师以工完得告先归。中途疾作。舟至受经。书
偈而化。是年四月二十也。寿六十三。腊四十七。茶毗
火皆金色。舌根齿牙数珠不烬。舍利粲然。塔于寺西
小峨眉。上首弟子天禧守仁为左讲经。慈感绍宗为
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右善世。

* 静庵镇法师法嗣

** 法师绍宗

字一元。别号遂初。松江上海陈氏。母程。生
而秀媚不类群儿。十三出家安国寺礼慧徵为师。祝
发受具戒。时祖翁静庵法师住凤山。时思即侍从。习
台乘诸书。就典客寮。越三年。延庆臻法师延归忏司。
未几江淅丞相以镇公住西天竺兴福。又从之究大
小部诸书。莫不研覃而深味之。湖山硕德举于所司。
出住越之显庆。时元末兵事扰攘不克渡江。移主安
溪长庆。乃增修佛宇。茂植松竹。十载之间讲诵不辍。
洪武丙寅僧录司选住湖之慈感。寺役烦剧。师处之
裕如也。天禧为讲庠渊薮。多士辐凑。请师居第一座。
师持规整肃。接众严厉。升堂入室具合古丛林式。人
赞之曰。三十年无此作。今喜见之。松江普照为海月
都师道场。僧录举师重开山为讲刹。师以父母之邦
勉从其请。既而退归故林。二十六年癸酉师以高僧
召赴京。上有事于庐岳。命师卒孝子官致谢于天眼
固仙。时九月一日。其夕都佛舒光于天西。神灯自五
祖道场越大江摩空而下。䨱于碑亭。归复命于朝。天
颜大悦曰。高僧之德感于神明。故有如是之验。特补
左讲经之职。赐金缕袈裟及以盛服。又谓群臣曰。绍
宗至诚不懈。真君子人也。二十八年乙亥复升右善
世。恩赐如初有加。时天禧新造仪轨。具有程式。唯忏
斯未举。师有志于净土之行。乃于西院辟堂。立西方
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三圣像并诸天侍卫之神。以纱厨严奉之。慕同志十
人修弥陀期者十昼夜。命左善世蘧庵法师主之。在
京缁素见未曾有。以为忏法之兴自师而始。二十九
年丙子除夕忽谓左阐教天禧洽法师曰。某累承恩
赐最为优渥。曾无涓埃以报圣上。深有愧焉。俄感风
疾。一语不能出口。越明年正明五日安坐而逝。七日
上遣神宫监癸于龛所。御制其文。附马都尉及僧道
录司京刹皆祭焉。茶毗于石子冈。送者千亿人。其徒
收灵骨归葬于上海宗国祖塔之左。世寿六十。僧夏
四十五。嗣法者能仁智颙.竹林志翔等。师状貌清俊。
襟庆弘远。诚一端庄。言不妄发。以戒律持身。三业精
进未尝少怠。凡朝贵见其道义敦厚。咸尊敬之。以致
遭遇圣朝生死荣贵。真法门全人也。

续佛祖统纪卷之二(终)