跋教乘类书。归国流通。其文曰。文字者。圣人寓妙道
之器也。作者犹不可忽。治者所宜尽心。昔之画卦作
书。天应孔著。或河出图。或鬼以泣。迄至尧舜。四时巡
守。先考书文。孔子作春秋弥谨。其法左氏授经。显诸
义例。殆无一言苟发。至于止才为武。皿虫为蛊。以至
一大为天。贯三为王。兹又见文字之为用。非人所为。
诗书之文。尔雅有训炎刘之旧。文教大兴。许慎于是
撰集说文。梁武天纵玉篇四声开益天下。虽万世不
能易。是知文字之业。顾不大哉。皇宋有校书正字之
官。董孤迁固之职。凡以此也。草庵云。此文甚高。殆追
史笔。其主三学。患学者不克进德修业。少则志气慵
懦。晚则问命相形。因戏曰。余主法席有二大戒。三十
以前不得念弥陀佛。七十以后不得持消灾咒语。虽
类俳。实中时病。

** 觉先

锡号澄照。慈溪陈氏。生九月丧父母。王抚之曰。
儿骨相奇伟。当出家。七岁师精进子南受经。一读成
诵。进具。学教于明智。次南屏清辨。次天竺慈辨。记莂
重重。靖康初主宝林。日讲大部。学徒满座。众以春旱
请讲光明。一会才毕。降三日之霖。百里欢传神异。竖
金光明幢。请僧诵万部为一邑领。次主延庆。大弘祖
席。绍兴八年。以病投老宝林。于方丈后筑一小室号
妙莲堂。安住其中。课经要期万部。又诵弥陀四十七
藏。十五年岁抄集众。说传法心要。明年正月十六坐
逝。寿七十八。腊五十。塔于寝侧。博士廉布铭。后有静

夜闻塔中诵经者。启龛见灵骨栓索不萎。色如青铜。

** 宗肇

与草庵厚。为作小溪兴教请疏云。湛气内滋。孤
风外溢。研几五千卷。不堕筌间。焦心二十年。谓如食
顷。中旋延庆累载。贰讲于天台宗旨。八教．五时．十乘．
三观因所游刃。而疏明审密。贯穿该存类服其长。绍
兴丙辰。明帅请住寿圣。厄于建炎。仅存大殿。主者三
易。事无所集。茆茨数千椽。残僧数十辈。处之裕如。未
尝觊望。常曰。诸佛菩萨尽虚空遍法界建立佛事。而
云溪咫尺之地不能成就。盖缘力耳。纵我能为之。何
足为多祇陀太子．给孤长者所施亡虑。亿百千万。而
但知服勤讲贯。笃志进修。来学日臻。道化弥布。徒属
檀信有欲从事者。尽底新之。乃至受用。四年而成。口
年三月二十五日终于法莲。其德业槩见于薛澄忌
疏。疏云。超果尊者万行。金坚孤标壁立。自别灵山之
座席。蚤宣台岭之宗风。慕法智之道。登明智之堂。存
亡不隔。触澄照之机。入圆照之室。主伴交参。三领名
蓝。四驰休闻。讲秘藏之琅函。则青衣给侍礼。恒沙之
绀相。则白叟欣随。举百亩之荒犁。建一区之净院。寒
孟雪满。燡骨莲浮。方期慈雨之普滋。岂意法梁之告
折。七十二年之口说。尚且遗编。数千百载之心传复
联正统。

** 道琛

字元常。锡号圆辨。乐清彭氏。母王梦紫气萦绕
而生。儿时有出世趣。进具。学律。通大旨。传教观于息
庵渊。渊器之曰。再来人也。最后见圆照光于延庆。住

广济十二年。移广慈。建炎三年。车驾幸。永嘉有旨。以
林灵素故居为资福院。择主之者。吕丞相以师应诏。
改创之。初资用不给。以僧伽梨质来于估者。估者夜
见流光煜煜。旦捧衣还山。素无井。指土凿之。自古传
有天康字。泉涌其下。甘而洌。圆照告老迎师主之。兵
火所残。金碧之区化为草莽。禅观之地杂于氓俗。叹
曰。选佛之场岂宜久废。诚心祷圣。日就月将。归心者
众。焕然一新。或病笃难疗者。为说法咒食。病则随愈。
太守秦桧猛于政。囚系满狱。僚吏无敢言者。夏旱祷
雨。委曲言之。秦感悟。立出囚者百馀人。是夕雨沛。岁
大有年。其在资福乐清。江岸数崩。相传有物凭之。吏
民请授大乘戒法。神附语谢。岸不复颓。因看育王谌
师疾归。语徒曰。大言无当。终用不得。于每月二十三
建系念会。劝化道俗。每会几万人。行之累年。示疾。命
僧轮讽无量寿经。危坐同讽。昼夜不绝。求睹圣相。七
日语首座曰。證相矣。众闻异香。见弥陀小身。次见大
身。喜气津津。形于眉睫。沐浴更衣。书颂曰。唯心净土。
本无迷悟。一念不生。即入初住。令讽安乐行。嗒然坐
去。龛留几月。颜色如生。绍兴癸酉十二月十六日也。
寿六十八。腊五十一。小师三人。法嗣馀二百。葬崇法
祖塔之侧。初在受业。修弥陀忏。禅观中梦老僧坐蒲
褥上云。吾四明也。师作礼问曰。道琛于一家习气法
相未能深通。愿尊者开示微密。尊者首肯。既觉心地
冰解。于是殊途一归于正。又资福僧清顺。梦诸祖谒

师。侍者持位图于旁。而阙其第八。顺指问之。对曰。汝
师补其处。及主延庆。果第八代。王伯庠记行业。师有
文曰。唯心净土。一而巳矣。良由弥陀悟我心之宝刹。
我心具弥陀之乐邦。虽远而近。不离一念。虽近而远。
过十万亿刹。譬如青天皓月。影临众水。水不上升。月
不下降。水月一际。自然照映。

** 智仙

字德老。钖号真教。仙居季氏。世业坊沽。同产三
人。师处其季。忽喟然曰。世之浊富。可能陷我一生清
志耶。投师落发进具。学于天竺明义首座。还卿依白
莲慧。听摩诃止观乃传乃习。年四十一继慧席。讲演
十三载。勤于系念。日十二时。各西向十念。回向发愿。
或问。法华三昧一土一切土。一身一切身。一佛一切
佛。师何不依摩诃止观修法华妙行而为生因。师曰。
荆溪云。且如分别功德品中。直观此土四土具足。故
此佛身即三佛身。此大众即一切众。以惑未断故。故
安乐行是同居净土行之气分也。故不离同居秽。见
同居净。问。同居类多。何必极乐。答。教说多故。由物机
故。是摄生故。令专注故。宿缘厚故。约多分故。师当结
制。稍觉微恙。乃入城辞郡县官。还丈室。杜门绝客。其
徒召医至。师愕然。众曰。请其用药耳。幸顺世谛胗候
讫。令厚送之。易床西向。供弥陀像。忽问侍者。上方忏
堂击犍稚末。曰。击巳。师曰。请行人为我讽经。经未终
息巳尽。东山两刹钟鼓相闻。能仁观堂闻佛声沸。天
乐声嘹亮。行人开窗眺望。叹未曾有。昧爽讣至。验闻

见不虚。塔于院东北。法嗣三十馀人。业载宝珠集。

** 了然

临海薛氏。母胡。祷子章安无碍院石观音像。(唐末
浮海至)梦升佛殿。庞眉皓齿。僧立于阶。持莲华语曰。食
时当孕在。母十三月生异常儿。七岁师道中于祥符。
十六进具。学于安国慧。慧器之。梦踞石盘泛海。海山
岿然。具足妙相。坐竹林间。自念平生受持闻见。此观
音居也。起立以百偈合掌赞叹。觉犹记其半。自此辨
才无碍。侍慧迁白莲。慧没。谒延庆立。立接以殊礼。尝
问华严十法界大论．三世间．法华十如是。三处文义。
共成三千。荆溪那云。指的妙境出自法华。师曰。华严
大论是死法门。法华十如是活法门。立首肯之。晁说
之时。为般官。少公事。绝外慕。常与论台道。四明讲者。
道如勇猛。强厉时。号如虎。与师难问。终屈其人。广严
来请曰。吾不敢负所学。以一辨为慧。公居六年。白莲
虚席。李驸马诸孙雅善晁。晁以师名达焉。书疏至辞。
不获。居二十四年。学者争归。塔庙崇俊。水旱不事。雩
禜而惟师是祈。绍兴戊午。宁海建大法会。师为讲演。
见持符牒者曰。兜率天请说法。师曰。会未终。使曰。不
可缓也。当先其次者。视符凡数人。师毁师名去。辛酉
五月梦两龙戏于空中。一龙化为神。自空而下。袖出
文书。昌曰。师七日当归。应曰。唯唯。既寤。为众说法。谢
客作观。大书二百馀言示众。书尾云。世尊涅槃。说遗
教经。智者临终说观心法。吾今说此书。即沐浴更衣。
端坐集众。讽弥陀经。至西方世界而逝。八月壬申。葬

于东冈。寿六十五。腊四十九。锡号智涌。示寂之夕。能
仁行人闻天乐异常。见祥光烛天。行愿道力。广大可
知。登门万计。传道二百馀。多主名刹。护法大臣无不
礼重。范丞相名其所居之堂。谢参政赞真刻诸石。所
著释南岳止观宗圆记五卷。解十不二门枢要二卷。
教义虎溪前后集八卷。里人疾病。咒之辄差。宁海胡
氏辟室。神物凭依说戒他徙。后园龙潭路险。祈者艰
苦。咒徙宽处。风雨大作。飞砂走石。窒室迁徙。至今便
之。

** 如湛

字从远。永嘉焦氏。母梦吞宝塔而生。幼出家试
经得度。肆业教庠。扣浙西东灵钦普．慈晖等。抵横山
为慧觉高弟。主寿圣。户外屦满。讲无虚日。凡作佛事
必有感验。日课法华七轴。弥陀号二万声作净业记。
记观经疏护国记。记光明疏各四卷。假名集三卷。复
宗起疑一卷。金刚般若会解二卷。平日少睡。盛暑敛
昏停扇。坐草莽际。诵弥陀经。以身法二财。施诸蚊蝄。
门人以年迈难堪。请罢苦行。师曰。翾飞之类。安值妙
乘。愿啖我血。经耳成缘。今有喂蚊台存。建炎中。述声
闻会异题其末云。匈奴离杭入秀。兵火沿塘。劫掠蜂
起。叹命在旦夕。而聊书此。此与章安当寇盗纵横而
述涅槃玄义何异。方其造车溪也。明窗净几。为他所
先。惟斗室尚虚。与四友迁入。即杨央渊．空相融等。剧
暑中埋一大瓮。实以寒泉环外。靠背以爽其躯。肆习
不辍者数载。众戏以五温堂。目之皆能角立一方。恢

张祖道。实厉器育德于兹。晚岁宴处庵院。以绍兴庚
申七月无疾坐逝。阇维烟至处悉有舍利。求者满愿。

** 法久

字则久。馀姚邵氏。七岁师龙泉宗玮。十五试经
中选。明年敕下祝发。𨽻当州开元受戒。依智涌于广
严。见慧觉于观音。洎赴天竺。师亦偕行。比入寂。复依
能仁法照。建炎中国步艰难。禅衲多避地入闽。师亦
遍询。以广闻见。久从佛日果。果召师夜坐。必询台宗
境观及楞严大意。甚蒙称赏。吏部何圭闻其诵妙经
有功。于二亲讳日试命之。果有冥感。作一乘庵记以
表襮之。慈溪罗氏请主圆湛庵。学者鼎来。绍兴十三
年。太守莫将延以清修。清修距小溪镇几一舍。深藏
岩壑中。泉洌石寒。烟云昼瞑。居七年。法宇一新。学者
辐凑。患修生单寮多弊。乃辟众堂。净几明窗。禅板蒲
褥。宴坐经行。语默视听。济济肃肃。虽有病弱。不敢少
懈。盖身率之致也。又见学者胶于章句。鼓于颊舌。叹
曰。天台之道。虽由四明而兴。亦由而废。苟非圣人复
生。孰能扶持。院左有师子岩。因创小室。名以无畏。安
住其中。日课七经。示寂于十九年冬。寿五十。腊三十
五。塔于院西。山麓痴绝。道人颜圣徒自谓造师藩篱。
撰铭及挽歌七章。嗣法慈室。妙云主延庆。日欲勒石。
沮于众议。师天资慧利。强记过人。平居沈默。似不能
言。疏决滞碍。其辩如流。举止委蛇。与物无忤。同舍久
居。亦不见喜愠。云解行甚高。久隐明之二灵。著圆觉
直解。学者韪之。

** 神焕

字尧文。湖之安吉人。学于慧觉。同门推拔萃。绍
兴间主思溪觉悟。讲训之馀。唯事著述。大部难文先
达出义。未尽者。悉明辨之。凡一百章。世称焕百章。以
诸方供天。位次不定。乃考究大藏。参以祖言。全以巳
意。作诸天传。其序曰。据百录。安功德天座在佛左。道
场若宽。更安大辨及四天王座在右。则知世人或七
或十六．十八．二十一位皆唯鬼神品。任其增减耳。今
欲定尊卑。列昭穆。良亦甚难。只如鬼子母乃罗刹也。
岂得与大梵同列。有女名功德天。男名散脂大将。今
以功德天居上。梵释次之。后列散脂．鬼子母。非失序
耶。予嗟习俗之迷。未有表章者。因检寻大藏。作诸天
列传。排出位次。随位释之。盖天有主客。有男女。有本
迹。有显晦。大梵为三界主。帝释为三十三天主。四王
为八部主。若功德．大辨但客寄耳。功德寄北天。大辨
寄山泽。初无主领。兹所谓有主客也。功德．大辨．树神
等并女质。梵天四王等并男身。兹所谓有男女也。金
刚密迹五百徒党。皆大菩萨本也。现居神像迹也。兹
所谓有本迹也。大辨对佛宣扬正法。虽位处客天。身
拘女质。而言行则显。或但作影响众。不事敷扬。纵权
有统王现丈夫形。而言行则晦。兹所谓有显晦也。知
此四端。可与言天矣。如日月光明照世故。加摩利支
救兵才难故。加娑竭罗保风雨故。加燄摩罗王冥界
故。共二十一位。若合诃利帝南同鬼子母。即二十位
耳。观师云。只数百字。囊括诸天。发誓护持之意尽矣。

又安乐记一卷。圆觉疏二卷。高弟觉庵。简言教苑。推
服孙鉴。堂思义近。主上天竺。

** 思梵

号丘山。锡号圆通。杭之临平湛氏。七岁师广严
神应。法中六十六进具。传大智律学。志慕台道。事普
明靖于净社。升座元为法嗣。请迁觉悟。与师偕行。又徙
上竺。谓曰。觉悟虚席。无以易子。郡檄且来不可辞。开门
受徒。草屦充满。王檀加敬。施予无算。斥以供众。囊无
储焉。圆觉慈受深互相敬慕。四众两归。行道十年。筑
归云庵。于西山亲莹。影不入尘。湖以空相再三延之
不应。乾道四年五月。有日者谒曰。六月之望。师死日
也。师笑曰。造物果能制我耶。却可少须秋凉。为偈云
尔。谓六月亡我待八月。看信否。盖相半也。其月二十
六日沐浴更净。趺坐龛愇。肃僧广严。诵佛而瞑。九月
塔于方丈。弟子智祟．智泉。传道名闻者众。初师归里。
意在度亲室。庐仅庇风雨。及奉供源源。屋亦荐增。所
居东偏不盈丈。初寒盛暑终日危坐。以佛祖经论。宗
门语录。参较商搉。著会宗集。四川制置晁公武序之。
刊于成都。师禳禬灾疾。沴荡妖凶。应如答响。自言。生
平多得于菩萨戒。凡有怪厉。不可制禦。一为说戒。即
不复作。

** 中皎

号法照。慈溪张氏。母梦堕月而生。十八落剃。永
明初学于明智。游天竺。圆觉慈为首座。与之讲贯。深
有造诣。印圈锥穴。了无差殊。靖康初刘都请(光)守台。
能仁虚席。属讲艾举所知智涌。以师应命粥饭。不给

不能安众。辟斥卤为膏腴。二十顷香积沛然。大小部
帙。敷绎不绝。乙卯夏旱。临湫施戒。甘雨旋至。岁以稔
登庚申。老于藏密之新庵。仅六年。书偈坐逝。年七十
九。李南寿撰铭。

** 有明

字育才。号牧庵。金华人。受业善因。学于能仁圆
觉。见车溪卿得记。主数刹。学徒膻慕。每讲不预看读。
但令侍者签出起尽。以乐说辨。流泻无竭。罔不叹伏。
尝曰。我领徒来七番摩诃止观。于正修中未尝举口
道著一字。又曰。大部中欲作一个小难如片纸大。亦
作不成。所谓文字性离。皆解脱也。故今教苑。略无义
目。惟不二门。口义露一班耳。或问。十境．十乘方成观
法。何故荆溪云。不待观境。方名修观。师曰。向尔道摄
事成理。了其辨惑解蔽。类若此。初主仙潭适天。依持
老分卫舣舟。闻讲鼓声。诣寺观瞻。就座侧听。临止观
破法遍。横破九种禅那。皆非圆顿行人入道之门。竦
然曰。我平生未闻此妙法。设礼而去。晚在延庆座上。
临讲调御丈夫。忽数丈夫至听。师曰。若在儒教。论丈
夫事。如忠臣不畏死。勇士不愿生。立天下大事。成亿
代显名。不为声色名利惑溺。皆名丈夫。若在吾教。则
以一心三观为舟航。六时五悔为橹棹。降伏诸魔。制
诸外道。不为分段变易生死所笼槛。方名丈夫耳。士
夫服之。亦设礼去。其投机说法。入人如此。在延庆日。
道尊行满。不非时白众。只四季于起信堂诫励后学
曰。我所以不数数白众者。汝知之乎。不见道频雷天

失威。若座下能守规绳。譬如鸿鹄青霄。罻罗安施。皆
愕然。递相敬畏。其训徒众又如此。乾道四年十二月
初三。坐青玉轩。令侍者请十六观行人。讽观经至真
法身观令罢诵。召维那。集众。念西方佛助我往生。时
众围绕。正首座云。和尚五十年说法度人。临行岂得
无语。师曰。你既知我五十年说法度人。临行又要饶
舌作么。恳之不巳。乃留偈曰。住世八十。为蛇𥁞足。寄
语方来。响传空谷。葬崇法祖塔傍。弟子天王用隐学。
然浮石慧等甚众。延庆住持不十载。不入祖堂。师未
及二载。故众以祔庙为疑惑。厉声曰。大道弘传。岂以
岁月为断。遂入之。

** 可观

字宜翁。号解空。华亭戚氏。出家宝云。十六进具。
依南屏精微彦。车溪声震江浙。负笈从之。尝举唱曰。
般若寂寥。言下有省。如服一杯降气汤。依慧觉。于苕
溪有横山。命师偕往。雪窗下读指要钞。至若不谓实。
铁床非苦。变易非迁叹曰。语言文字。皆糠秕耳。建炎
初。主寿圣。绍兴改元德藏。佛照坚赴天竺。鲁正议闻
于邑。以师补处星未周而拂袖。越三载。正议复请。方
来雾集。施者山委。讲暇补注楞严于阅世堂。霅以祥
符延之。两载以疾返当湖南林。且曰。松风山月。自与
作无尽衣钵。何言𧆌盐淡薄耶。乾道七年。魏相(𣏌)殿
平江。请主北禅。正值九日。指座云。胸中一寸灰巳冷。
头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登
高。闻者称之。魏得法语谢云。日敬拳拳。忽然打破漆

桶。不敢辜负。竹庵赵相(汝愚)守台李参邴师。越皆以名
刹招。不赴。淳熙七年。魏宪王牧鄞亲制疏。请主延庆。
时八十九矣。抵在所。而王巳薨。专使力挽其行。于天
竺受请云。白云堂上。威德颇严。(讷久从学不禀法)老谬到此。
无可拈出。记得世尊道譬如清冷云中霹雳起火。非
所应也。王旨如生。岂容辞免行。李萧然。怡云平寄诗
云。一筹巳胜招提老。行李真堪赴洛阳。(富公请显华严住洛阳招
提。迓之适温公至。同出郭候邮亨。见数十担过。温公问。谁行李。以新招提对温公遽归。公曰。要见华严。何故先
归。温公云。巳见此了。)不二载。归竹庵。九年二月十九示寂。寿九
十一。腊七十八。荼毗舌根不坏。舍利无数。塔德藏期
忏观堂。故香火不衰。有挽之者云。五至湖边似未曾。
而今拗折这乌藤。不愁般若今牢落。一点光分几处
灯。盖五住当湖。皆以竹庵退隐。今称竹庵者。以此续
断弦者神辨．清一。师骨寒性急。一生清贫。所得远嚫。
眼未尝睹。但令人手掬支费。以尽为度。尝戏云。孔方
兄悉向丛林大刹挂塔。著罕有一个半个来。我且过
堂作暂到。不亦省事乎。晚年取草庵歌。庵虽小含法
界语。立法界。庵述记曰。庵主投老。一身常得自宽。如
法界量。属门人曰。我灭后。当拣三无(风雨事)为我荼毗。
散舍利于月在波心。(雪窦太湖三万六千顷。月在波心说与谁。)闻者仰其
高风。著楞严说题集解补注四卷。兰盆补注二卷。金
刚通论事说各一卷圆觉手鉴一卷山家义苑二卷
草录一卷。若菊坡百草录十卷。及法语．书疏．偈颂。多
散失。漫录数偈。平生方寸要分明。沙土深沈水便清。

为巳为他只如此。出生入死一时轻。万缘消落一丝
头。万里无云一片秋。直到个中无事处。潇湘夜雨正
添愁。礼船子云。夹山不在一揖上。明月芦华夜夜寒。
船子固应无可做。偶来此地弄钓竿。三祖信心铭云。
心是何物云何信。如箭射空空不受。空不受兮箭无
用。十方诸佛齐拱手。中论四句云。中论因缘所生法。
一句道尽无剩语。我说即是空假中。珠帘暮捲西山
雨。答复礼云。性本无真妄。说故随缘起。有妄乃有真。
了妄无可止。一悟无始终。顺迷有终始。昔在金刚藏。
圆觉问斯理。有见即轮回。安能出生死。自赞反著袜。
多王梵志得人憎。是孔方兄灰头垢面。只如此也好。
一枚村里僧。

** 晁说之

字以道。太子太傅文元公迥四世孙。文元悬
车深颐贝多。著法藏碎金道院集行世。公家学有传
为一时文杰。尝著九学论见其门户之广。政和中为
四明般官。闻教观于明智。倾心事之。与智涌为方外
友。明智示寂。撰塔铭。发明宗教无馀蕴。(三世传)序仁王
般若疏。(世家)述净土略因。谈四土净秽。匪专事相。慕温
公称迀叟。号景迂生。又欲尽未来际。以一乘因果断
疑生信。号淆上老法华。隆兴间侄侍郎(公武)会圆通梵。
示以答龙学刘榧所问语。会宗集为序曰。尝闻世父
景迂生云。淅江东西有天台教。通其说者无禅讲之
病。可以为人天眼目。闻此三纪矣。讲席益衰。禅宗盛
行。其失尤甚。村墅愚氓。栖止丛林。闻善知识之风而

悦之。曾不深究始末。即斓班其衣。摄齐升堂。非毁圣
贤。诋诃经教。虚辞滥说。欺惑愚众。搢绅寡识。亦乐其
遥庭。而师范焉。每讪笑之。兹又公之垂裕子孙也。著
述嵩山景迂生文集(二十卷刊板汀州)。

** 陈瓘

字莹中。号了翁。南剑州汣县人。少登甲科。谦和
无竞。见人短微。示意以警之。事亲孝。亲亡庐墓茹蔬。
连年有甘露芝草之瑞。辅道录云。荆公之门多小人。
温公之门多君子。荆公一传而得吕惠卿。再传而得
蔡确。温公一传而得刘器之。再传而得陈莹中。则公
之立朝刚鲠。诚有所自。公学杂华颇有所得。曾以习
禅法偈请问仁师。旨趣巳高。贬丹丘会明智。明智以
止观．十境．十乘上根不思议境。以性夺修。成无作行
语之。顿领圆旨。屏弃旧学。备见于与明智书及有门
偈。偈曰。不思议假非偏假。此假本具一切法。真空不
空非但空。圆中圆满非但中。是故三门之初门。即是
不可思议假。初门即三三即一。而非一非三非四。一
二三四指一月。四点似别唯一空。门门一一为法界。
摄一切法皆无馀。不以妙假有门观。谁知法界具足
说。见思修證无不妙。心能观此体具故。若只观心不
观具。则于一观分二家。一家观门异诸说。诸说自异
观自一。彼迷一心具诸法。落在通别次第中。次第而
生次第断。岂知十界本来一。三千本一亦如是。皆非
世数可分别。第二第三第四门。此则次第而生者。犹
如器钝而力嬴。何能顿破彼三贼。应当烧冶古珠铁。

种种烧冶妙假法。不思议境本自具。古珠元无空假
中。今亦不离空假中。空即是色假是心。非色非心名
曰中。色心体绝中体现。于一一法体皆具。凡夫心具
则佛具。取著不圆则不具。唯一具字显今宗。入此宗
者甚希有。楼参跋曰。公忠言大节照映千载。自罹百
谪。视死生如夜旦。平时学问深造自得。固自应尔。方
在丹丘。逆境尤多。而心地泰然。深入不二法门。公学
佛得力。岂易测哉。序止观(世家)。晚年剋意西归。作延庆
净土院记云。如来序九品。以至诚为上上。智者造十
论。破疑心之具缚。缚解情忘。识散智现。则弥陀净境
不假他求。若临明镜。自见面像。又曰。譬如清净满月
影现诸水。月体无二。摄流散而等所归。会十方而总
于一。亦如十镜环绕。中然一灯。灯体交参。东西莫辨。
而方有定位。西不自西。名随相融。境将谁执。安以在
缠。势方之见。测度如来。无碍之境。草庵曰。了翁可谓
深颐佛祖阃奥者。今人言净土。或得于佛则失于祖。
或得于理则失于事。得此失彼。而后是非矛盾。支离
分裂。至于老死而不能合。了翁不数百字。笼罩诸说。
得净土之全。岂非天资之高乎。公以贬去。诸子皆白
衣。未尝怀不满意。宣和六年无疾而逝。靖康赠谏议
大夫。绍兴谥忠肃。

* 中兴第五世五传

** 圆智

号證悟。天台林氏。母沈梦老儒托宿而生。幼聪
颖。精于处决。喜人诵书。群儿拉以竹马。方挟策问难。

略不酬对。父母异之。令习儒业。欣然听命。经目之书。
悉能讲说。医方卜筮。皆亦详究。用一药即举寒凉。治
疗使服者开晓。而病随愈。尝造僧舍。律师方讲观经。
听而叹曰。落日之处。吾有故乡。今历耳根。得家信矣。
世间名利。非我所为。流浪生死。徒自困耳。必依空寂
之法。横截苦趣。丈夫志气。岂不在兹。潜往细听。尤慕
天台教观。谓可传持。父母不夺其志。二十四祝发受
具。依白莲仙。问具变义。仙指行灯曰。如此灯者。离性
绝非。本自空寂。理则具矣。六凡四圣。所见不同。变则
左焉。(铠曰。具如珠具宝。即理具三千。变如珠雨。宝即事造三千。仙言恐非祖意。)师不契。因
扫地诵法华。至知法常无性。佛种从缘起意遂豁然。
言于仙。仙曰。且喜大事判然。法华止观此为喉襟。汝
能省知。诚造微入妙也。自是留心昭旷。多以此示人。
每五日一寝。涵泳道要。惟恐不及。胜日佳时。或邀放
步。师曰。我游不然。明窗净几。舒卷赤轴。参五佛。历三
周。若阅止观。则十境．十乘。见祖师于尘劫。居东山二
十四年。两山千众。多藏耆宿论辨。莫及推为上首。尝
患学者囿于名相。胶于笔录。或者以一宗之传为文
字之学。勉之曰。岂不思吾佛云。是精进处。只此一句。
便有向上机缘。何不觌面激扬斯事。闻者警悟。每半
月必作布萨。或曰。圆顿何必尔。师曰。圆家事理一念
具足。所谓圆顿岂拨事求理。吾时刻中未尝不以波
罗提木叉为师。及三十七道品纲纪其性。故纵辨宣
扬。馀五十载而扶律谈常。未始辄易。台帅谢参请主

祥符。刘殿撰问教中一句如何举扬。以即事而真详
说之。刘领悟自撰疏。请主鸿祐。士夫欲其近城。移日
山。胡端明问。住鸿祐时。被旨面诵大悲圆满心咒。咒
则不问如何是大悲圆满心。师曰。咒前列十愿心。若
能将此投向刀山。山即摧折。施诸饿鬼。鬼即饱满。岂
不因心而然。十年之间。道俗推仰。更白莲赤城庆善。
庆善受业也。欲以投老乡曲。竞为整治。忽奉诏住上
竺。师曰。上国名蓝。岂容冒居。既应帝命。理难违拒。秦
相见问。止观一法耶。二法耶。师曰。譬之于水。湛然而
清者止也。可鉴须发者观也。水则一耳。又犹兵也不
得巳而用之。以众生有重昏巨散之病。用止观之药。
救其心性。归为全一之体。俾法界寂然。其名曰止寂
而常照。其名曰观。若专其所止。则何所观。如公垂绅
正芴。燕坐庙堂。不动干戈。中兴海宇。亦若是也。公曰。
几乎蹉过。佛法之妙。乃如此王医师。(继先)请于觉苑讲
华严。秦见又问。觉苑所讲。如何是大方广。师曰。大则
无乎不在。方则非背非向。广则无所不有。又问四种
法界。师顺他宗剖折。复以吾宗格之。公曰。可谓得华
严髓。桐江瑛髼头知解超卓。自恃其能。不肯预先看
读。遇大部文相交罗。荆溪著意辨明处。辄斥为穿凿。
至云。荆溪可斩。妙乐可烧。说一难。难天下学士。世虽
愤悱而莫敢抗。师作攻瑛集追破之。读者一快。却恨
二师不并世也。又著普贤观指文等。其造天竺煨烬
之馀。仅存大士殿。有知师者。裒金五万馀缗。殿堂门

廊焕尔一新。当建造日。术者谓。主星不利师曰。佛与
天星同一造化。苟宝坊轮奂。死复何憾。未几微恙。梦
仙人饮以药曰。此天液也。所疾顿除。步武益轻。神釆
加健。绍兴二十七年。夏旱。秦旨祈求至诚宜祷雨。则
随应。于明庆讲妙经一席以沾足。闻抵寺庄。闻其牲
祭曰。何可违佛禁。为神说戒。代以香羞。年谷倍常。次
夏督役甚速。至冬众屋咸备。示疾书偈云。人作辞世
颂。我无世可辞。白云四望合。青霭入看无。知旧道俗
悉与遗书。放笔坐逝。十二月十二巳经二七。塔于寺
东。初普觉日住持。于二十三年梦一罗汉。来自天台。
踞其主位。即住台之无相。亦预于十九年。梦老僧自
云。宾头卢从乳窦峰特来相谒。授山茶一合而去。住
持缘法岂偶然哉。节使曹勋记行业。

** 智连

字文秀。鄞人。杜姓。母山。幼师叔父惠宗于崇寿。
十八进具。明智目为僧中凤雏。初从圆照光。年三十
依智涌。顿悟圆宗。脩干古貌。丹唇碧眼。若长松野鹤。
无一点尘俗气。与之谈。愈扣而愈不穷。代讲延庆。讲
才宏放。落落风生。靖康后更主五刹。惟妙音遽退。馀
皆兵火之馀。化瓦砾为宝坊。圆辨起废。延庆未竟而
逝。天童宏智举师经营十年。众字悉备。真俗并行。有
达官问法师剧谈禅律。官曰。师禅律谈通耶。师曰。冰
泮雪消。固一水耳。又问。华严似繁。师曰。佛加被四大
菩萨。兼彼次第说圆融法。所以浩博。若据佛意支离。
所以为简易也。官肃然。感疾。众以药进。师曰。十方无

碍人。一道出生死。偈毕拊掌大哂。指弹屏风。或问之
曰。我自幸至此。不觉观叹悦。钟鸣吾逝矣。隆兴癸未
十二月十八。火浴二十八。葬祖塔旁。楼参述铭。寿七
十六。腊五十八。弟子行丕等十二人。得法三十六人。
呜呼。死生亦大矣。若觉云连之敏锐。宜无憾焉。其启
手足不明言所證。又不以竖升兜率。横截清泰的示
后昆。而惟欢悦自幸亦无。乃大瞒顸笼统也。夫世或
以往来幻迹推之。知其复来些位极人。以师之自幸
无乃误耶。呜呼。死生亦大矣。

** 与咸

字虚中。号明祖。黄岩章氏。母牟梦白莲。惠食之
以柑。寤觉甘噀而生。七岁披缁香积院。九岁进具。依
智涌。涌曰。再来人也。心益明。行益峻。遂以晚进首众。
智涌没。證悟继之。證悟去大理。李丞言于郡。具礼屈
之。辞不获。为白莲九祖。年三十八。不数载。一家部帙。
讲析殆遍。学徒云集。十有五年。岁歉。行化淅西。捐赀
问法。所至沓然。孟郡王问十六观。答曰。佛国在极西
十万亿刹外。而提封不越方寸。能观列十六阶而造
圣域者不远。郑资政问楞严八还。答曰。迷心为境。八
法瞀乱。达人大观。一见何疑。皆能发悟。厚给其资。仍
岁遣供。渐倦酬酢。隐于受经。大道所托。珠光玉气。不
容闷啬赤城。益告寂。钱参白师强起之。善类倾向有
加于前。著菩萨戒疏集注三卷。金刚辨惑一卷。复宗
二卷。法华诵经撮要一卷。又精于易。折衷诸解。因取
诸咸号泽山叟。词疏偈颂。应求立成。广斥卤以羡厨

供。严塔庙以崇像教。今多赖之。所居肃然。笔砚外无
穴长之储。尝于临海法轮施戒。千人俱会请圣师。时
宝光烛空。五苾刍降。隆兴改元。五月戊戌坐寂。龛于
东冈。乾道三夏。茶毗祔智涌塔。员外郎鹿何铭曰。呜
呼异哉。兹其所以坐而亡。久而真体不坏。火而舍利
五色。为人所敬信。白莲赤城二刹之塔角立。是宜为
书。淳熙三年嗣子法希绍其席云。

** 慧询

号月堂。永嘉陈氏。寓于明之胊山。梦僧求化而
妊。幼而杰异。从师祖印院授法华。数遍成诵。以披缁
省亲。祖母谕曰。汝既出家。当学吾乡忠。佛子无事勿
恋父母家。师因志学投澄照。请益于首座。草庵曰。天
台智者圆悟大事。乘机演法。牢笼众典。抗折诸宗。为
帝师范。后有继者。皆怀抱日月。游刃世谛。为王公大
人宗仰。今徒守其乾枯小学。分裂破碎。雕篆怪僻。使
其徒附口而书。朝繁夕冗。自救不暇。安在其能游刃
世谛。怀抱日月者哉。王臣忽之。为小道异宗鄙其为
算沙。岂古今为道不同。抑学者乏其才耶。庵曰。才常
有而匠不常有。吾宗所以日弊。梗楠𣏌梓。遇非匠石。
则绳墨剖劂之不当。卒为段于沟中。吾佛有言末世
众生说病为法。名为可怜悯者。天资不高。管窥蠡酌。
专文失其要会。领略失其精微。由小径失其大涂。弊
一曲失其该遍。盖人以大口。扰人以细科。非毁以作
新。滋蔓以誇广。杂以禅语而谓深宗旨。私然其说。而
公为异。同是数者星分棋布。中人以下安得不染。其

化高者窃笑而不顾。愚者趍之恐不及。欲吾道之光
不可得也。夫学先宗旨。馀说次之。馀说异味可无也。
宗旨稻梁不可无也。古云养大体为大人。养小体为
小人。抑宗旨大体也。子为大人乎。小人乎。又以序送
其遍参曰。继祖克家。必和平忠厚。操履静正。然后博
学于文。异义深旨。黑白了然。则勍敌紏纷。开深进始。
赫然兴起。盖不难矣。其本深。其流长。人到于今。咸受
其赐。则法智是也。则如教遍参。反南湖。依圆辨。绍兴
末中选住持四迁。而绍祖席。恣辨宣扬妙经。日课寒
暑不违。示疾书偈有云。身绕祖庭香火心。与魔佛同
游。念佛结印。坐逝遗言。分骨为二。一祔亲陇。一塔祖
原。众以历代窆全身。惟薙发以酬师志。越岁未葬。学
徒有启发瞻礼者。睹舍利可掬。光彩陆离。详具陆提
举(沅)赞。

** 善荣

号悟空。乌程潘氏。母朱妊。屏荤血。诞生有光二
道自庭。除冲霄汉。则双产二男。岁馀皆病。忽亡其一。
有巫云。若不出家。亦不保。舍侍法忍智纯。具戒能诵
本经。十六学教。得记于清辨道昕。绍兴末以祥符席
端。主太湖宝林。移慧通。迁车溪。淳熙癸卯董越圆通。
五月十四示寂。颂云。要死便死。要活便死。万里清风。
一轮明月。火浴求舍利者皆满其愿。所著大部决疑
行世参学李中书．张知閤。嗣法紫金．法通等百馀人。
年七十七。腊七十四。

** 景咨

新市人。从梵圆通于思溪。得意教观。戒净精勤。

以赜禅师十六观颂弘赞净业。语带葛藤。行人难晓。
启梵别颂。梵念其留心利他。为其颂巳。暨览往生传。
知其巳生。而传不云先究台道。是不知彼有学大乘。
功似隐其德。因备书于十六观颂序。

** 宗印

字元实。号北峰。盐官陈氏。师慧力德邻。十五进
具。学教当湖。得记竹庵。遍参东浙。修长忏于南湖。周
氏命住庵。师数其量非法佃者所苦。请革之岁。减三
百斛而从命。参象田圆悟演。演徵西来意。答有屈无
叫处。佛陇忌夕。深夜炷香大殿。泣泪失声。演厚礼归
之延庆。尝思寂光有无。闻空声曰。寂光土体如水中
月。资教空虚堂。延以首座堂。著宗极论。扶智涌。事理
角立一性宗旨。师设九难宗极。堕负。通守苏玭。睹不
二门。文虽简严。而昧其说。撮示机要。领旨白师座。请
住正觉。降闻人参议楼五通神馆。香积启杜。国珍建
寺之愿。正觉瞰海。海风作崇。势同拉朽。藏殿仅存。扶
摇愈厉。僧徒散去。师以死诵咒。竟保无虞。徐整治之。
未㫷而还旧观。明越尚淫祀。有请为神授戒者。师感
梦而赴。以兆问神。若响应焉。他庙附语．尸祝．求易祭
者。数十迁。隐学苏亦环召贰上竺。邀师偕曰。知和尚
心者我也。盍西归相与弘赞。居东二十七年。而复浙
右贰上竺。讲止观。时丛脞之弊。炽于泽国。支离名相。
轻毁戒律。因痛加针砭。学者或谤．或疑。终则翕然。从
归于正。围座挟策。非复吴下阿蒙主者。以多士忌之。
隐雪峰毛氏庵。问道者沓至。严陵赵子敬彦肃洛学

翘楚。以庆元龙飞诏起问。如来山世先转何法。答。示
生同居。先苦谛也。又问。诸大乘经多奇异说。来至法
华何平平也。答。机未熟时。鼓舞动荡。机熟会入。衒骇
何为。赵悟时教大旨。每称为南山肉身菩萨。从受删
定止观叹曰。四天下外见复于实际者。此书也。必自
晦庵(朱熹)．赵相(汝愚)。始志未酬而卒。初赵望风抵排。与僧
论议。理左舆衬。僧没。行衰服门。人怪之。答曰。法恩逾
父母。非小子所知。亦信道之笃者无何。林氏以普光
落成。来命昼讲夜禅。法席济济。有以鬼道惑众者。欲
以抄化。自便其私。师斥拒之。俄以伪败。德藏来迎。慨
然曰。肄业之地。思报久矣。风行草偃。古刹一新。继领
超果。易门南向。讲阁．忏院肃。圆通香火。朝旨优之。县
尹钱訚苦旱。师曰。勉释疑误。结请观音期七日。必得
雨至。朝阳燄蕴。隆行道焦枯。尹犹问。有雨否。师云。有
雨。率徒厉声诵咒。雨逐云至。丰及比境。其后精神资
以升济。疾瘵赖以平复。妖邪息迹。疵厉变祥。括为生
佛。平江北禅。以久𡉏迓事方兴。适灵山海空英。举以
自代。诏从之。学徒逾五百。于慈云有光焉。召对便殿。
锡赉良渥。有问者直告而无饰辞。识者以为暗合大
本。(仁庙赐对。人问之。应曰。吃茶闲话耳)嘉定六年。以观室缘行化松江。
十二月初八示寂。于弟子行一庵。寿六十六。腊五十
一。葬慈云塔傍。师三衣准律。五辛刚制。平居燕处。穆
如清风。临众涖事。严如畏日。训俗训徒。各得其体。常
云。凡为讲者。略知十事。具宗眼．点旨趣．示境观．提大

节．尽文义．缓言语．省繁辞．整戒仪．除我慢．责讲住。具
此十巳。依稀驾说。所著金刚新解及释弥勒偈。简示
亲什。同异有功。教义几百章。初师友青龙文慧。慧诗
律高。因闲琢句。慧夺笔掷之曰。兄大法柱石。岂我等
比。故折节精一。以至有成。慧专净业。临终空声云。中
品中生。嗣法俊芿。先传密教于日本。慕台道。航海来
学。开禧逆虏犯顺。芿欲结坛诵咒。如不空解安西围
者。时论骫靡。扣阍无路。师俾芿遣徒于日本。取五部
法。而徒死于海。吁圣教行否亦有时耶。兹足以表其
无我故其没也。同宗异派。山城水国。无不悲号。谯大
卿(令宪)尝贻书约共弘法。师友徵所以弘者。谯曰。使师
徒各安其分。不以小人加君子上。法自行矣。后之人
师颇知此理耶。抑亦病于知易而行难耶。嘉定十七
删子元粹绍其席云。

* 中兴第六世二传

** 若讷

字希言。嘉兴孙氏。十三出家普济。进具依竹庵
于德藏。刳心请益。虔奉观音。诵咒积亿。婴疾濒死。梦
美女灌以灵液。寤失其疾。礼佛陇塔。恍惚神交。依證
悟于赤城。质疑问难。靡不悟解。同袍多富室子。罕禁
非时食果。师攻苦食淡。结喉长颈。状如病鹤。以穷目
之。笑颔而巳。归觐亲。智抚之曰。勉营福德。中兴吾道。
回受经。亲建窣堵。智主上竺。召以首众。讲法华文句。
四座竦服。智示灭。诏师嗣之。时禁度牒。学侣星稀。讲
席宏开。方袍竞集。孝庙以雨赐小愆。命祷大士。无不

立应。出御府玉器。严奉亲制。赞寿成皇太后。造宝冠
严其首。乾道三年。赐右街僧录。易院为寺。宣问光明
忏法。答曰。方等会中。四大天王流通正教。帝王．士庶
亦可修持。诏建观堂。大内仿为之。每四月八日。领三
十僧重修。尝问。佛法固奇妙。安得有如许演说。答云。
有本者如是。佛證中体。譬犹明镜。从体起用。安有穷
尽。陛下端居九重。目应庶政。亦如一大明镜。随体发
现。进左街僧录。慧光师号。淳熙初诏建藏殿。明年临
幸赐供。上曰。最初得和尚发明圆觉。悟个待对法门。
譬如著棋。胜负既分。不但打并。棋子连棋槃一时打
并去。师云。打并底亦不可得。离远离幻亦复远离。得
无所离。即除诸幻。岂存待对。上曰。和尚非但说通。亦
复宗通。诏讲圆觉至此虚妄心若无六尘。则不能有。
师曰。心本无形。因尘有相。尘灭心灭。真心湛然。上书
其语。以赐问金刚旨要。师曰。此乃大般若六百卷中
一分兴问断疑。特喻金刚。故无著论。此小金刚波罗
蜜以如是名。显示势力。絓是般若。皆有是力。此既诸
般若之释疑。是故金刚二字。文虽出此。义实通。为诸
般若作譬。故持说者福重功深。上曰。朕日看三卷。却
来和尚处忏扬。命僧各诵合三万卷。御劄云。平昔以
来。禽．鱼．兽类伤害或多。适一时情。造三等罪。是仗般
若。悉为消除。庶使群灵。俱登正觉。兹有以见帝王好
生大德。虽玉食之奉。不忘责巳。吴兴汀王尚幼。上所
钟爱。敷座中殿。诏为摩顶说法。以疾丐闲。上曰。旦赐

地筑室。更待数年。彼此作闲人。水边石上共话无生。
十一年。归兴福。授两街都录。光宗在东宫书归隐字
榜。其室制赞褒之重华。退养召注金刚。肩舆出入宿
于殿庐。尝奏复试经。巳得旨。但不先委。禀都堂令知
利害。所系及下。僧司搜其格式。莫能供申。竟为执政
怀疑。尼之欲复申请幸鉴覆辙。山家．玄句．止观三大
部。虽蒙仁庙宣赐东掖。曾王二公。建藏南湖下竺。既
不获。预大士轮藏阅者。初未睹焉。淳熙三年。御批下
福州东禅。镂板永同大藏流行经肆。申到两藏。一以
供御览。一以畀觉徒。大部广行。师之力也。西湖两圆
觉。诸后妃功德皆为教庠。亦以一时庆会也。生平少
病。晚益坚瘦。绍熙二年十月一日谓侍者曰。浮幻之
躯世缘畴。昔宗法华。讲法华。斯须不离。既以此始终。
可紏僧三七员。修法华期散忏。取道具进。两宫澡身。
书偈坐逝。寿八十二。腊六十九。葬于正寝。谥宗教广
慈。塔名普照。给事宋之瑞撰铭。

** 端信

字孚叟。号正庵。永嘉人。禀一庵处躬。躬禀圆辨。
宗旨明白。谈辨无滞。主南湖。临行集僧讽安乐行至
深入禅定。见十方佛而逝。偈云。生既恁么。死也恁么。
云散天一碧。日轮恰当午。叶水心题端信大师教观
书云。师自天台教观。兼习诸宗。性义融彻。词辨锋起。
淳熙初。都下禅讲尚多宿旧名人。师年少操矛入室。
援据古今。咸中机要。比难骇曰。信书厨勿与争也。甄
监簿(良友)意疏说慧高下在口。师未尝假借。猝疑诡问。

必𨤲折。首未使傲消气折。乃巳甄深畏之。阖户长年。
人莫识面。惟教其徒趍西方空寂。无世间名利。语以
此自终。

** (七世)慧明

字无晦。号晦庵。盐官赵氏。母王。诞有光异。年
十一事化度圆智如果。果长期别墅。师诵法华乞四
事以奉惟谨。果灭时禁度僧。或勉业儒。师举袖示之
曰。毕命此服矣。更侍祥符嗣持。禁施度戒。师上竺训
录未久。户屦告满。霅以慧通招迥而后应。张端靖(子正)
辟富春庵将奉。拨田甚夥。辞不多受。忧互用也。上竺
踵习传家虚座。元拟补处致师。师宵遁。德藏慈感竞
延皆不受。与常照叶有缟纻契谢事。依之时谓大宋
二高僧。庆元五年二月二十二日示偈。天乐盘空而
逝。火化求舍利者如愿。高弟本净塔其骨。良渚建真
寂。念佛入社者万人。师山门出拔。投筹盈室。制空寂
庵记．修心要术有功两土。文具顺俗志。

* 护法内传

南岳云。法付法臣。法王无事。我子孙勇猛精进。擐
甲冑。忾雠歒。责讲任。工著述。以算数孔目为正信。
以落日悬鼓为期心。凝神妙三观之场。顿辔四三
昧之域。皆法臣也。今录其言行可考。世代难明者
于传。或埋光铲采。而他文不能自掩者。嗣书之不
无望于同志也。

** 法诚

雍州人。师蓝田神异僧僧弘。奉训诵法华。行三
昧。梦普贤劝书大教。即命书八部般若及华严经案

感瑞。手写法华感瑞尤异。贞观示疾。愿生兜率曰。有
童子相迎。吾去矣。光自口出。异香充室。怡然坐委。师
坐夏辄诵妙经三百遍。馀日兼持。犹得二遍。纵值宾
朋。非部终不语。计十年辄万馀部。

** 法向

扬州人。十六出家。事勤。苦诵法华。立法华堂于
栖霞寺。行法华三昧。三七精进。大获灵瑞。虎暴人民。
道俗设斋。忽入堂搏一人去。师唤曰。莫造次。今为设
斋。可放此人。虎放之。其虎皆集。以杖扣头。为说正法。
遂不为害。

** 恒景

当阳文氏。以贞观二十二年敕度。习律于文纲。
一闻能诵思惟。而行入玉泉追智者遗踪。修止观。于
寺南十里立龙兴寺。天后中宗朝三诏供养为戒师。
景龙三年奏乞还山。诏中书门下及学士设斋林光
宫。帝赋诗饯之。中书令李峤等和师捧诗振锡而行。
先天元年卒。葬寺西。

** 飞锡

神气高邈。识量过人。初学律。后与楚金研究教
观入京。止终南紫阁峰草堂寺。敕住千福．法华几三
十载。不空翻译新经。遴选英髦。频当笔受润文之任。
永泰初诏同良贲等参译仁王护国及密严经于天
明宫内道场。与不空及学士柳伉重加详定充證。义
正员。辞笔无愧。晚撰念佛三昧宝王论。列二十门难
疑答问。于欣厌取舍深有发明。

** 楚金

广平程氏。母高。梦佛而妊。七岁出家。礼藏探经。
法华在手。九岁依西京龙兴进具。夜诵经至宝塔品。

身心泊然。宝塔忽现。释迦分身。满虚空界。禅坐六年。
誓建斯塔。诚怀一启。檀信善来。于筑基夜。诵经行道。
众闻天乐异香。玄宗梦睹楚下金字。诘朝访问。咸以
师对。乃亲书额。广锡缣缗。落成之日。五色云团塔顶。
谓同学曰。凿井见泥。去水不远。钻木巳热。得火可谐。
凡我七人。聿成一志。昼夜诵经。香烟不断。春秋二时。
集四十九人。行法华三昧。奉旨许为常式。前后道场
感舍利三千七十粒。谋葬舍利。又降一百八粒。图普
贤变相。笔锋得一十九粒。圆体自动。浮光莹然。血书
法华菩萨戒。以答九重及所生。写法华千部。金字三
十六部。用镇宝塔。又写千部。散施受持。化缘既毕。右
胁而逝。新尽火灭。雪颜如生。寿六十二。腊三十七。天
子遣使吊之。塔于城西。岑勋著碑。师自幼书经。不衣
䌙缯。寒加艾衲。贞元十三年。左街功德使窦文场奏
先师楚金于天宝初。为国建塔。置道场。六十馀年。经
声不断。乞加旌表。赐谥大圆。

** 智琰

宋姓。母张。梦升通玄塔相轮坐而诞。八岁出俗。
十二诵彻妙经。咸谓神童。祝发听讲。聪慧开发。隐虎
丘山讲忏。外诵法华三千部。霄垆未爇。自起烟芬。夕
罐才空。潜加溢水。盖天童给侍焉。行三净业。修十六
观。紏五百馀人日建斋讲。逾十年。讲法华净名皆三
十遍。观音百遍。缘毕化去。

** 行满

万州南浦人。受具依石霜。抵豫章。仰天台灵迹。
栖华顶峰智者院。十载知茶灶无愠色。卧土状。烧粪

扫以煖其下。曰。解衣就席。喂饲蚤虱。巳著衣如故。槛
外巨松横枝有小树寄生。每宴坐必袅袅而侧人。谓。
树作礼。满茶头也。不信伺之。见其坐则作礼如故。退
则屹立亭亭。四十年随众糜膳。未尝便溺。开宝中言。
我当行矣。念文殊号助我。少选。默然而化年八十馀。

** 王安石

丞相舒王也。初宰。鄞听广智讲故修性事理。
体用之谈。往往言于讲义。与崇法端教主善。音问不
绝。崇法留题曰。小亭临水间修篁。郁郁馀华席地香。
惟愿时人观此境。尽将烦恼作清凉。葬鄞女于祟法。
解官以诗。别曰。今汎扃舟来诀汝。死生从此各西东。
俾净人灵照守之。既相书与祟法。会公因呼灵照。照
至甚喜。问。能读诵书写否。皆曰。不能。能调味耳。王曰。
膳奴也。遣归书与会曰。灵照回。与法华经一部。观音
菩萨一帧。纸二千幅。笔一百枚。王薨。夫人始与灵照
僧吁王。真受佛付属者。不妄与人。僧今愚夫懦卒。刑
馀残疾之人。率厕于金界福田中。在职者弗顾也。或
谓三宝如大海。平等无高下者。此一体三宝耳。非住
持三宝也。王收国手𥁞观音。为火焚其半。因游兰若。
于金刚足间获半身。试合之。无毫发差。王喜叙以流
传。鄞泮得其本刻石讲。陈天俞赞曰。菩萨身相本无
离合。即物为相。离合宛然。或露全身。或现半体。随缘
赴感。皆我自心。当知𥁞自心生。烧从心灭。但众生不
知一相而滞二边。故菩萨示二身而归一体。一体非
体。非体亦非离。此亦非是名菩萨。又法智忌疏云。法

体如如。本无出没。世缘冉冉。乃有会离。自智者示寂
于天台。道若悬丝。而引石洎通。师传芳于鄞水。声如
出谷。而迁乔寥寥。像法之馀渺渺。荆溪之下。南辉台
岭。东绍丽师。虽作者蔑以加于若住世异此也云云。
若赫日之中天。似迅雷之出地。草木瓦砾。尽演真诠。
鸟兽虫鱼。咸通妙教。味其语。可卜其所得矣。

** 子昉

吴人。净觉高弟。嵩明教作定祖图正宗记以付
法藏传。荧惑天下。斥为可焚。专据达磨多罗禅经党
附智炬宝林传。师援经质论。作祖说。以救付法藏。又
三年。嵩度禅经有窒碍。辄云。传写有误。改削迁就。影
带私说。倚傍僧祐。出三藏记律宗名字而作解诬。师
亦出止讹。折之以图会禅经。出三藏记文示之。则嵩
穷矣。嘉祐治平间。都官沈起。施邈序其前后。实为今
家不刊之典。又与译苑衍公书答兴教臻书辨折。尤
力附集后。夫师禦侮勤矣。备矣。肆侵轶者得不以万
里长城为惮干。

** 杨杰

字次公。无为人。以处为号。妙年登科。官至主客
郎中提点浙东刑狱。宿禀灵机。遍扣禅那。又深妙三
观旨趣。高丽义天表乞遍参中国禅讲。朝以公接伴
至台之白莲。与法真咸契。执弟子礼。礼智者塔。题其
文曰。诏陪高丽王子祐世僧统义天访道吴越。遍游
天台。登定光佛陇。观智者亲笔愿文。僧统礼于塔前。
誓传教观于东国。抑亦知师之用心。与夫今之号为
行脚者。区区谋之道路。惟饮馔丰美。起居便适。足间

幢幢。往来老死而不悟者大相辽矣。(五偈世家)咸示寂。公
守京口。得遗书。寄赞曰。三观通明念念圆。祖师炉拂
秪心传。遗书封了加趺坐。不住白莲生白莲。撰无相
院碑言。能仁一代化意。如指诸掌。仍云。智者建化天
台。以法华三昧为极致。以安养国土为依归。盖不读
法华无以明我心本具妙法。不生安养无以證我心
本具妙法。瞻礼双林。藏忽自转。诸僧请赞。赞云。双林
宝藏转毗卢。不假旁人用力扶。四海高僧莫惊叹。譬
如盘里一明珠。晚专净业。游官奉丈六弥陀𦘕像以
行。临终坐逝。感佛来迎。颂云。生亦无可恋。死亦无可
舍。太虚空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。时荆王
夫人梦与亡婢游净土。见朝服坐华上者。璎珞变身。
其衣飘扬。随风散灭。婢云。杨杰也。比寤询之。逝巳数
日。文集外有释氏别集．转辅道集。其十疑论序决疑
集序谈净教尤力。有云。爱不重不生娑婆。念不一不
生净土。亦有善士废三种不信心。不求生者。尤可嗟
惜。一曰吾当超佛越祖。净土不足生也。二曰处处皆
净土。西方不必生。三曰极乐圣域。我辈凡夫不能生
也。斯言真可龟。鉴照律师赞云。道德仁义。教．观．禅．律。
信手拈来。一源流出。彼上人者难可酬。其谁敢造毗
耶室。无相碑云。有善勤者。因院欲兴衰。其徒告于郡
县。愿延博学高行。讲智者教观之士领之。而以勤为
称。勤住净名。则有严继。严住赤城。则利赟继。赟赴宝
藏部。使者复命勤。众无所容。卜迁胜处鼎新之。识者

谓若非诸清净众。讲妙教观。则不能成就如是道场。
而谱系无闻焉。台史缺典久矣。

** 能

嘉禾人。少学能仁。熏修忏室。几四十载。行人之名
闻于江浙。然不敢自谓修行者。智者六时行道。四时
坐禅。云。修行常仪。于我何有。同修接膝。未尝见齿。有
患不废禅诵。惟不食数日自愈。虽老。看读如初学。草
庵问。师未忘筌耶。师曰。筌何所忘。庵大惭。当暑晒衣。
叹曰。慷慨丈夫却同藏。获辈悉以入常住。留二布单。
一弊如糸。夏被其一。馀则篾束置梁梠间。冬则旋取
禦寒。或入林施蚊。或入山施虎。逢二虎低回而去。室
中资具或者戏玩。则持与之曰。我无用。(然指请慈三世传)山
神兴供。一方道力所感。常与交接。欲游山。则神荷之。
香积有乏。知事告急。师闭户力拒。次日山门方辟。施
者源源。皆曰。昨夜行人巡门报云。常住空虚是知山。
神荷也。终于能仁。

** 思净

钱唐喻氏。号净土子。三十五祝发。依桐江瑛。听
法华。受净土观念法门。诵弥陀．观无量寿为日课。𦘕
丈六弥陀像结众缘。虽市曹刑人之所。亦别作之。每
下笔澄神净室。忆佛念佛。得光明相好。方解衣盘礡。
义天僧统同伴使杨杰睹𦘕佛于灵芝。叹曰。此真喻
弥陀也。其得名自此。有部使者问。能𦘕弥陀。何不参
禅。答曰。平生只解念弥陀。不会参禅可奈何。幸有五
湖风月在。太平何用动干戈。于西湖畔镌石为佛。誓
以三生而成。既及百尺。薛侍郎问。弥勒见在天宫说

法。于此凿石何为。答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只
今弥勒佛。莫待下生求。大观中僦舍城北。领众乞食。
期饭僧百万。不二十载。巳踰八倍。郡守移妙行额以
旌之。宣和盗起。清溪所至。无噍类犯钱唐。告渠魁曰。
愿以一身代满城命。贼锋为戢。绍兴庚申十一月。静
想西方。七日而逝。异香浃旬。吕丞相(颐浩)命葬于法堂
左。张侍郎(九成)撰铭。

** 元颖

霅人。号佛慧祖觉。大观中传台道。政和癸巳建
智者院于受业。秉笔于慈霔阁。始正像统纪。终教藏
目录计百卷。于天台宗元录自叙曰。宿因所发。早投
足于天台。像运获逢。忝留怀于教观。常叹宗元失绪。
祖裔迷伦。虽奔走于江山。恨蔑闻于传注。图籍纵有。
各擅一途。况记行业者。漫誇平昔荣。碑刻者。徒攀高
尚。后代狂简。兹实有之颖。不拨汲深。每怀露惑。书其
万一。呈似后贤。庶几将来。删补有渐。于宝云通云。考
其事迹。殊无识其大者．小者。此式礼二公过也。及至
宝云。但一影堂耳。兹可见其为法之心。述法华灵瑞
十科。普贤證明。妙因成就。鬼神恭敬。禽兽钦伏。所愿
成就。化佛来迎。往生净土。果报生天。舌根不坏。香光
表瑞。乃结云。若以实相为法华。则诸经诸行莫非法
华。若以希有为灵瑞。则此身．他身莫非灵瑞。良由佛
乘是一。感召随机。瑞相滋多。聊用囊括。郡补都帅有
利其富者。倚势夺之。民其衣闻者流涕。李咏史。讲业
端能继祖承。僧纲复振竞仪刑。主张遗教真龙象。缁

侣诜诜仰德馨。厄会权臣宿债酬。幅巾短褐恣遨游。
盐桥庵上归真寂。尚有遗基著远猷。

** 钟离松

字少公。婺人。冠𨽻上庠。睹江谏议念佛三昧
咏。预京师慧林净土。因兄木讷。首座知自性弥陀。唯
心安养。年逾七十。兵火飘零。晨昏不懈。乾道中奉祠
吴郡。过宝积。实重增信念。遐想莲社清风。东林高躅。
会东平吕侯洎诸名德。刻意熏修。遂结念佛。再月一
集。社友吴克巳曰。发菩提心。必具悲智二行。矧求生
圣域。须启迪群迷。安得写十界九品。俾瞻敬省。觉为
广大无穷利耶。公率众捐金。图宝积门庑捃摭教藏。
发明旨趣。一示万法唯心。一指西方径路。勒石以记。
寿八十六。无疾而化。

** 江公望

字民表。严人。少第进士。崇宁初恪谨言责。著
心性二说。纳忠于君。述念佛方便。文率诸寓公及解
行僧建发菩提心会。坐定合掌。一一致问。仁者发阿
耨多罗三藐三菩提心未。对曰。巳发阿耨多罗三藐
三菩提心。乃退大得楞严渊旨。谓钟离松曰。程氏巳
造于阃第。未入其中耳。宣和末。知广济军亡子梦于
舅王曰。烦禀我父为我就天宁诵宝积经。即有生处。
我父修行功成。冥间标名。金字牌矣。数日坐逝。

** 吴克巳

字复之。号铠庵。建安节使世胄。曾大父达学
居婺之浦江。幼颖悟志学。开卷辄通。所友皆名人。读
周官。慨然以封建井田为可复。经传子史。学路源委。
无不透彻。淳熙中四魁待补。叹曰。射目中眉。命与时

违。遁于左溪。感韩书抵斥。志深决拾。苦目疾。叔僧如
益勉祷圆通。辄云。临危不变。真大丈夫。有告以朱太
医语杜祁公。公未读佛书。何以知其不及孔孟。有试
持大士号。而目旋愈。稍废复剧。深信精持。其疾良巳。
读楞严至空生心内。犹云点太清。豁豁发蒙。成两颂
焉。观山谷诗赞美宗镜。潜心此书。甫毕两函。以所得
告开上人。上人折之宝积。实令废宗镜读止观。洞悟
一家境智之学可修證。如母得食而忆其子。怀友人
诗云。但悲三界苦。难使一身闲。为孙如圭诖。妙经空
相辉。赠诗曰。却有刘虬老居士。见处或过生公贤。公
亦耻与枣柏埒谓彼弘兼粗之典。我释第一之经也。
枣林敬赓。其诗有云。私淑诸人归至化。倒修凡事入
玄门。嘉定七年十一月十五日。终于在所宝山。李侯
馆以僧礼茶毗南屏。明年正月入塔浦安院。顶齿祔
葬左溪。寿七十五。所著儒语读史精骑二卷。杂著历
代纲领各一卷。习易遗藁集封建井田各三卷。语孟
集注五卷。入道后科四教仪楞严纲目止观大科法
华枢键盛行。楞严集解．行议入梓。晚编释门正统曰
纪运。曰列传。曰总论。未就伦理今兹所集资彼为多
宗鉴。不没其实。于其高议。必标铠庵曰字以冠之。一
生清介食贫。栖栖利物。善巧方便。有豪贵不能行者。
其生也。家人梦湛。假名托宿。洎其学教议论暗合。又
嗜其文吁异哉。
释门正统第七