称若田若里。聿遵圣典。书而传之。又著涅槃玄义。自
叙曰。大业十年十月。庐于天台之南。管窥智者之义。
辄为解释。运值隋末。寇盗纵横。海闹山暄。无处纸笔。
匿影沃洲。阴林席箭。推度圣文。衣殚食尽。仍莳粟拾
薪。勤兼晓夜。凡历五载。何日不见兵火。菜食水斋。冰
床云被。孤居独处。梦抽思轧卷舒常住之卷。酬报乎
身手。赞叹解脱之法。仰谢于心口也。仁寿二年。奉诏
入京。九夏弘宣。六宫仰止。遣使送还。赐予良渥。贞观
六年八月七日。终于国清寺。寿七十二。腊五十二。初
示疾。室有异香。临终命弟子曰。弥勒经说世尊般涅
槃日。爇众名香。烟升若云。汝多焚香。吾将去矣。因申
遗诫。词理切至。门人感悟。靡不涕零。忽起合掌。如有
所敬。口称安养四圣尊号各十声。奄然而逝。先是贞
观元年。同学智晞卒临终曰。吾生兜率天矣。见先师
智者宝座行列行皆悉有人。唯一座空。彼天人云。却后
六年。有顶法师来升此座。计岁论期。审晞不谬。辅行
云。大师生存。常愿生兜率。临终乃云观音来迎。当知
轨物随机。顺缘设化。不可一准。是月九日。窆于寺之
南山。昔智者当陈时。欲创国清。巳标基伐木。未遂所
期。嘱师修营。一依旧式。大业之初。炀帝南巡。师以梵
宇新成。出山迎接。引见慰问。酬对如响。圣眷弥隆。遣
员外散骑侍郎张乾威送还。赐物三千段。毡三百领
饭僧。落成增饰院宇。壮观海西。师神用无方。幽显咸
化。有老父染患百药不瘳。厥子祈救。师焚香转法华。

病者香气入鼻而愈。乐安岭南曰。安洲溪深树密。径
术不通。师留连爱玩。顾而誓曰若斯地坦夷。当来讲
经。曾未浃旬。白沙遍涌。平如玉镜。遂讲法华光明以
酬愿。一日击钟讲涅槃经。海寇忽来。道俗骇散。师怡
然自若。渠魁反见门首兵旗耀日。执仗者长丈馀。雄
悍奋发。凶徒奔溃。佛陇讲暇。与学徒累石为塔。拟别
得二片为塔门。有光英者先运一石。咸疑厚大。方欲
傍求。师举杖挥之。即迸为两。厚薄均等。用充塔户。宛
如符契。师所著述涅槃玄二卷。疏十卷。玄问云。古来
传译。什师命世升堂入室。一肇而巳。肇作涅槃论。世
人玩味。卷不释手。此复云何。答曰。高僧盛德。日月在
怀。既不亲承。其门难见。然其作论谈。大不在小。非三
藏也。其言不涉界外。非别圆也。归宗指极。乃见通教
义耳。观心论疏二卷。式师收在随函录中。且云考其
所说。知入品位。然江浙名流。或疑伪矣。八教大意一
卷．国清百录五卷．智者别传一卷。馀阙本者不能具
载。法付智威。吴越国王谥总持尊者。孤山赞云。三月
能语。早岁出家。杖挥裂石。言涌白沙。香流愈病。钟击
摧邪。智晞所睹。推验无差。淳智赞曰。佛世多闻尊庆
喜。天台强记美章安。法王乐说若河倾。法子总持如
海纳。菜食水斋编大教。冰床雪被解雄经。乱中结集
最苦劳。后人受赐何容易。

** 附九弟

*** 普明法师

朱姓。会稽人。少小立志。异于常童。聚沙以

为福事。刈蒿以为殿塔。有僧乞食。因云。即子既有善
性。可向天台山出家。彼有初依菩萨。现身说法。洎大
建十四年。踰山越岭。来入天台。正值智者讲次。座众
既散。礼足归依。愿尽此生。为师弟子。智者笑曰。宿缘
所牵。今得相遇。于是服勤左右。晨夕无懈。专求禅法。
行方等般舟观音忏摩。诵法华一部。虽隆冬中。身不
衣絮。苦节行道。见僧云。汝名法京。未为嘉称。可改普
明。此名晓朗。照了三世。忏讫以启智者。智者曰。既冥
中所示。宜改旧从新。智者往玉泉。令造大钟充佛陇
用。江陵道俗竞为经营。临铸有盲人来观。知相不吉
摸。开破缺。乃倍土再造。约支体不具者莫来。遂得铿
铉。声闻七千里。洎隐国清。取水颇艰。地多礓石。念曰
若此石出水。不亦快乎。言讫泉涌。周给遐迩。尝铸丈
六卢舍那像。感异人施金。而隐国清。讲堂狭小。师欲
广之。议于章安。安劝勿改。俄有括州都督周孝节施
杉柱。泛海而来。章安向赤城。见师身长十馀丈。高出
林表。翼从数十人。语章安。勿苦谏之。所欲当成。章安
感其神异。合掌向林曰。不敢更谏。一依仁者。创堂之
日。感动山王。晨朝隐轸。状若雷震。摧树倾枝。阔一步
许。自佛陇下。直到于寺。至于日没。还返旧纵。砰砰磕
磕。势若初至。比房侍者。恒闻共语。阴往察视。不见别
形。听其言唯劝修善。缘毕示寂。换衣就灭。经于信宿。
屈左三指。师不畜私财。得施随舍。造金铜像十躯。阅
大藏二过。作利益事。一运其心。金帛自送。充其支度。

*** 智越

郑姓。南阳人。止父求婚。愿出家。父从之。剪发游
方。遇智者于金陵。北面请业。授以禅法。深达五门六
妙。诵法华万遍。居学徒之首。智者晦迹台岭。四众一
以付之。二十年间。循循善诱。不违重寄。即为二众依
止。四部归宗。智者忌辰。隋帝敕供千僧。师又以长馀
助之。文皇献后崩日设斋。咒愿每获。百殿曾不固留。
大业十二年十一月二十三日示疾。右胁而逝。山崩
地动。众所见闻。寿七十四。

*** 高丽波若师

开皇十六年。求禅法于佛陇。未几證悟。
智者谓曰。汝于此有缘。须闲居静处。成办妙行。华顶
峰去此六七里。是吾昔日头陁之所。往彼学道。进行
必有深益。勿虑衣食。道训以来。影不出山。十有六岁。
大业九年二月。忽至佛陇国清。密告善友。寿命将尽。
来别大众。数日无疾而卒。龛出寺门。回旋示别。眼即
便开。至山仍闭。睹者咸发道心。

*** 清河法彦

大建七年侍智者于天台。蒙授禅那。寂坐
林间。不停房舍。或入定七日方起。以證白师。师云。此
是背舍观中第二观相。山神数娆试之。恬然不动。大
业七年二月三十日卒于国清。寿六十。

*** 会稽大志

顾姓。出家即事智者。智者见其形神洒落。
高放物表。为立今名。诵妙经。索然闲静。音声清转。听
者忘疲。复于庐山甘露行杜陀行。或投身猛兽。兽辄
避去。餐粒若尽。唯以饼果继命。如是七载。禅诵不休。
会大业中屏除佛教。慨大法陵迟。遂衣孝服。恸哭佛

前三日。誓舍形骸。伸明正教。往东都上表曰。愿陛下
兴隆三宝。贫道当然一臂于嵩岳。用报国恩。帝许之。
遂集七众。设大斋。绝粮三日。登大棚。布裹其臂。灌之
以腊。如炬然之。光彻岩岫。见者痛入心髓。而志形色
不变。或诵经文。或赞佛德。为众说法。声声不绝。烧巳
下棚。跏趺入定。七日而卒。留愿文七十馀纸。意在共
诸众生为善知识。读之感激。无不堕泪。

*** 临海智璪

张姓。年十七。二亲俱逝。释服染病。久医无
效。乃于静夜。力疾出庭。向月而卧。至心念月光菩萨。
唯愿大悲济我沈痾。系念旬。朔夜梦一人形色异常。
从东来谓曰。我今殊来为汝治病。即以口就璪身。次
第吸漱。涉于三夜。因尔稍痊。灼知三宝是我归。仗投
安静寺。礼慧凭为师。闻智者为世良导。伏膺请业。乃
遣行法华忏悔法二七日。初夜忏讫就床。欲坐。见九
头龙从地涌出。上升虚空。明旦咨白。智者曰。此表九
道众生闻法华经。将破无明地。入法性空耳。又住宝
林寺行之。初入忏夜如有人来摇动户扇。璪问。何人。
即答。我看灯耳。如是数过。寺有慧成大德闻之曰。彼
堂素有恶鬼。今闻此声。鬼取人也。成侵晓扣户。唤之
未及应。成绕堂喟云。苦哉苦哉。其人亡矣。璪开户。成
云。汝犹在耶。吾谓昨夜儿巳害汝。故此嗟耳。成咨永
阳王。王遣数十人执仗防护。璪曰。命由业也。岂防护
所能加乎。愿诸仁者将领还城。启王云。尔防人去。后
夜鬼入堂内。槌壁打柱。周遍东西。堂内六灯。璪即灭

五。留一行道坐禅诵经。坦然无惧。至三七日。事恒如
此。行法将讫。见青衣童称赞善哉。言巳不现。尝往会
稽。路由剡溪李行村乞食。主人误进毒蕈。食讫前迈。
主人啖其馀。皆吐痢几绝。邻人持药追师。十里方及。
师疾行无恙。问。何故见寻。具陈上事。师笑曰。贫道无
他。可弃药而返。信道力所熏。毒不能伤也。大业元年。
驾幸江都。衔主僧命出参引见内殿。帝遥见之。避席
令坐。遣通事舍人卢正方送还。为智者设千僧斋。度
四十九人出家。施寺物二千段。米三千石。并香酥等。
又为造四周土墙。六年。往扬州参见。遣给事侍郎许
公远送还。为智者设千僧斋。度一百人出家。施寺物
一千段。嚫僧绢各一疋。凡九经参觐。贞观十二年卒。

*** 颖川智晞

陈姓。先世官寓闽越。幼怀脱俗。年二十投
智者出家具戒。禀受禅决。如救头然。居佛陇。创造严
整。惟经台未搆。香炉峰者多柽柏木。有神据之。无敢
睨视。咸请师伐之。师曰。恐山神护惜。不可造次。夜梦
送香炉峰木。悉用舍讫。遂取用之。大小咸宜。更无所
少。初智者与沿江居民约。舍作放生。永绝采捕。历年
浸远。复立扈梁师与章安礼智者塔。焚香咒愿。顷有
渔人见立在扈上。意谓随水。呼舡往救。即不见矣。递
相报示。改恶从善。复停采捕。僧法云欲往香炉峰禅
坐。师谏曰。彼山神刚猛。汝道力微弱。慎勿往。云不从。
方越宿。神即现形。驱云令还。云自陈巳。深生敬仰。东
山铜钟忽尔响震山谷。师云。此唤吾也。可香汤浴我。

十二月十七夜趺坐。执如意说法。寻即寂然。众哭不
巳。复启眸戒曰。有生必灭。世相如是。宁足悲耶。今吾
去尔。勿挠吾意也。又云。吾习禅来将五十年。不负信
施。当自策励。勿唐丧光阴。或问生处。答曰。据吾所梦。
报在兜率。宫殿青色。在天西北。见吾先师。侍左右者
皆坐宝座。唯一座空。吾询所以。答云。却后六年。灌顶
当升此说法。十八日旦。谓弟子曰。汝等早斋。吾命不
久。有氓登山问疾。食竟辞还。师念其远来。苦留不住。
谓曰。既不少留。即当疾去。雨必作矣。时杲日丽天。全
无云翳。顷之大雨倾泻。日当亭午。趺坐而逝。咸闻空
中弦管声。龛于智者塔前二百步。寿七十二。初师礼
育王宝塔八万四千拜。旋绕数千匝。感紫文印于右
臂。方整明亮。终身不没。临终告弟子云。众圣印我。岂
虚也哉。吾生内院必矣。

*** 富阳等观

孙姓。依止智者。于天台贞观九年十二月
馀杭法忍寺请敷演大教。至十年正旦皋亭庙神请
受菩萨大戒云。禅师经过庙庭。弟子巡游不在。今故
远来求师授戒。师即索炉然香云。吾为檀越受菩萨
戒。神蒙戒巳。即便辞去。明日夜半。烧香剃头。洗浴著
新净衣。面西趺坐。称弥陀．观音．势至．智者号。为慧法
师说三观义云。此亲承大师口说者。言毕而终。

*** 昭丘道悦

张姓。年十二投玉泉寺出家。常诵大品般
若及妙经为日课。时智者创造未有钟磬。师于泉源
得怪石悬之。每诵经卷。通辄加一下。声韵淩彻。闻者

肃然。幽冥之途。屡有祥感。知而不传。因患水腹。胀急
如鼓。世医拱手。唯念般若治之。一夕诵次。急腹水迸
流。试以手摩。洪肿顿退。兹非所谓转重障轻受者乎。
隋末盗起。凶贼朱粲遽来加害。师端坐曰。吾沙门也。
浮幻形骸。任加白刃。贼奇之而去。师一生唯衣粗麻。
日止一食。且分其半以资飞走沈泳之属。慈善所熏。
或飞来肩上。或招至手中。虽弊服蔽身。而绝𤼭虱。每
于邻居乞虱养之。居山五十馀年。寿七十二。永徽中
有见其跪足擎锡于清溪之上。自称般若法师。言讫
不见。

* 山门传持教观法华天宫左溪三尊者世家

原夫治推文景。而文景之书且无一事可纪。则其
绵固本根而寿。汉氏之脉必有斡旋。运用者人皆
知缔创之难。不知保守之尤难。上不遗夫祖宗付
托之重。而下合夫为天下得人之仁。兹所以并列
祖位而无愧也。撰三尊者世家。

** 智威处之

缙云人。蒋姓。母朱。世业儒。祖为唐兴宰。十
八为本州堂长。父母令归纳妇。中途忽逢梵僧曰。少
年何意欲违昔日重誓耶。因示其五愿曰。一．临终正
念。二．不更堕地狱三途。三．即还人中。不高不下处托
生。四．童真出家。如法奉戒。五．不为流俗之僧。盖师前
身徐陵。陵年数岁。家人携以候志公。公曰。天上石麒
麟也。后为陈左仆射听智者说止观。深有所得。故立
此愿。今为蒋氏子。实先酬不高不下处托生之愿。淳

智赞曰。亲逢智者陈良愿。果作宗师副宿期是也。师
闻愿巳。不复还家。即往国清投礼章安。炀帝敕度四
十九僧。师其一焉。受具巳。询求心要。定慧圆明。寂照
无碍。欲卜胜地。以所悟法门。饶益有识。上元元年。以
神力飞一锡于门外。洎寻之。乃在苍岭普通山。可五
百里。以狭隘不容广众。凌空再掷。今轩辕鍊丹山法
华院也。师既戾止。剪棘刈茅。班荆为座。聚石为徒。昼
讲夜禅。殆无虚日。学子明来习禅者三百。习讲者七
百。登座则有紫气覆顶。状如宝盖。乌雀旁蹲。有若家
畜。炀帝尝以尘尾扇．辟支佛牙．真金像雕．檀龛赐章
安。章安回施永镇伽蓝。草创之初。众苦无水。乃浚一
井。才二尺许。供给千众。冬夏无竭。迄今赖之。师身强
七尺。骨骼古雅。封官朝散大夫。赐大师号。天与多能。
富于才藻。尝制桃岩寺碑。与王简栖头陀寺碑气度
相埒。永隆三年十一月二十八日示灭。异香七日不
绝。方其坐灭之时。邻郡仙居上畈之人。见其赴俗舍
之斋。咸谓至人行无方所。起灭不可测也。吴越国王
谥玄达尊者。我皇祐初仙居令伍袟于传道处。宇以
殿亭。奉安真像之夜有虎绕殿三匝而去。元丰五年
十三代孙继忠。躬礼舍利。增饰其塔。录行实而论曰。
师与天宫威同时。行化俱受封官继祖之位。若横论
之。只有八世。竖分则成乎九也。昔如来般涅槃后。阿
难结集一代教典。出二弟子。一名商那和修。一名末
田地。故付法藏中。横列二十三。竖分二十四。盖二弟

子居国虽异。行化则同故也。今智者示灭。章安结集。
一家教观。出二弟子同时行化。结集日。炀帝送供十
年。昔阿难结集阇王亦送供一夏。挹流寻源。智者如
东土一佛。章安多闻何殊阿难。二威不异商那和修
与末田地。炀帝．阇王亦外护符契。师平昔坐禅旧地。
涉三百载。春草不生。异哉。

** 慧威

刘姓。东阳人。幼入空门。祝发受具。时缙云威大
弘台道。往抠衣焉。刻志禅那。忘寝与食。睹师墙奥。一
日千里。多居山谷。罕交人事。故其止观说行。人无得
而名焉。惟见其深入威师之室。遂以小威称之。法付
弟子玄朗。吴越国王谥全真尊者。

** 玄朗

字慧明。双林善慧大士六世孙也。母葛感瑞梦
而有娠。产巳但莞尔而笑。未尝啼泣。九岁𨽻业清泰
寺。授经日过七纸。如意中剃度。得戒于光州岸律师。
与会稽宗禅师商确秘要。虽互相述许而各云大旨
未周。闻天宫盛行止观法门。可以销众滞。趣一理。即
亲附之。一家宗趣靡不精通。悟解深密。复依恭禅师
意研心法。以十八种物行头陀教。深厌人寰。志栖林
壑。遂因岩穴建立招提。面列翠峰。左萦碧涧。草毡锄
枕。凡三十年。因号左溪。每言。泉石可以洗昏蒙。云松
可以遗身世。吾以此始。亦以此终。故心不离定中。口
不尝药味。揉纸而衣。掬泉而食。诵经则朔禽下听。洗
钵则群猿来捧。有盲狗至山长嗥于地。特为忏悔。不
逾旬日。双目豁明。每翘跪祈圆通大士。愿生兜率内

苑。观近弥勒焚香。敛念咸降舍利(天宝中建塔藏之。会昌毁废。有僧缄
秘历授来云。开宝六年建塔巽隅安奉焉)。开元十六年。剌史王正容屡屈。
出山暂居城郭。拟亲法喜。辞疾不就。师博通儒典。兼
综群言。然其所传止观。为本祗树园内。尝闻此经。燃
灯佛前无有少法。因字以诠义。因义以明理。因理以
同如。定慧双修。空有皆舍。此其略也。剌史张成绮撰
行状凡三千言。谓师诲人无倦。讲不待众。一郁多罗。
四十馀年。一尼师坛。终身不易。食无重味。居必偏厦。
非因寻经论。不徒然一烛非因瞻礼圣容。不虚行一
步。遂得远域龙象。邻境耆耋填门拥室。若冬阳夏阴。
弗召而自至也。所居兰若。坐非正阳。屋宇凋零。移殿
与像。用力实艰。杖锡指撝工人。听命如从旧贯。俨若
天成。又垒二塔。绘事不以牛胶。悉调香汁。其细行又
若此。一日顾门人曰。吾六即道圆。万行无得。戒为心
本。汝等师之。天宝十三载九月十九日示寂。寿八十
二。腊六十一。有梦其居宝阁第四重者。寤告其邻。邻
梦亦恊。盖表欲界第四天慈氏内院也。荼毗巳。门人
奉舍利塔于左溪西源。遵像法也。信人分舍利塔于
州之东源。申永慕也。禀法十二人。的子湛然。故淳智
赞曰。大慈无倦诲人心。门下果生英杰嗣。新罗法融．
理应．纯英悉叶旧学。来传此道。流布海东。吴越国王
谥明觉尊者师撰法华科文二卷。修治法华文句若
千卷。禹山沙门神迥为之叙引普门子序止观辅行。
传弘决云。惟昔智者大师降生示世。诞敷玄德。大拯

横流。咨覆篑于大思。振绝维于龙猛。命家作古。以中
观为师宗立极。建言以上乘为归趣。爰付灌顶。灌顶
引而伸之。钦若弘持。广有记述。教门户牖。自此重明。
继之以法华威。威公宿植不愆千素。复次天宫威。威
公敬承如水传器。授之左溪玄朗。玄朗卓绝。天机独
断。相沿说释遑恤我文载。扬于毗坛湛然。然公间生
总角。颖悟左溪。深相器异。誓以传灯师子。永嘉真觉
大师为同门友(玄觉)。特贻手帖。招觉山居。觉复书千馀
言。有喧不在廛。寂不在山之语以激之。山中穆公刊
于石而序之曰。师与觉同道也。师之言非不知也。彼
将有激云示觉之言。非责也。彼将有说云尔。固非常
人所知。反是而议者惑也。招提遗迹颇形赋咏。与耆
年所谈吻合。永嘉虚巳。云岩上引众飞锡杖。即卓庵
时山水竭涸剌。山以锡之说也。双林绍光云。神鬼移
棺葬远峰即弟子欲塔其舍利。被神物潜瘗之说。金
华仲远云屏石挂秋云。即葬巳。神运石。屏障卯位风
之说也。是三者。质诸李华碑铭。有不合焉。岂世尊其
道因神其事耶。铭云。磁石凑金。澄流见月。法与心起。
缘随定没。众生未度。我为舟筏。将如赵代。岂忘荆越。
趍道云何。知之在行。殈烦恼鷇。开寂灭城。不住之住。
不生之生。兜率天乐。徘徊下迎。潺湲左溪。东入沧海。
青松白月。人亡地在。四辈尽哀。时乎不待。颂德空岭。
劫尘无改。

** 附三人

*** 神邕法师

字道恭。蔡姓。暨阳人。襁褓中闻唱经声。必
有凝神侧听之貌。年十二。辞亲入道。请业于法华俊
师。开元二十六年。敕度𨽻籍香严寺。依法华玄俨师。
通四分律钞。俨曰。此子当为学者司南。新出辅篇律
记。抉其膏腴。穷彼衢术(遂音)。一宗学子。罕能与联镳方
轨者。又从左溪习天台止观．法华玄疏．梵网经等。五
夏敷演。学者宗之。天宝中游长安。居安国寺。公卿闻
风。结辙而至。方欲大阐禅律。倏值安史梃乱。东归江
湖。经历襄汉。有著作郎韦子春。气刚学赡。与之酬抗。
子春折角。满座惊服。舍人范咸叹曰。阇梨可谓尘外
摩利。论中师子矣。旋故乡居法华。名卿钜儒赋诗往
复。继支许之游。为邑中故事。自至德迄于大历。频受
众请登坛受戒。丹阳以南．金华以北称为教授师。建
伽蓝于焦山以接衢婺往来之众。吏部侍郎奏上赐
额。大历初。中岳道士吴筠造论数篇。斥毁释教。无知
者惑之。师与勍敌。旗鼓才临。筠倒戈矣。遂著破倒翻
迷论三卷。佛法兴行。师之力也。朝以僧统奖之。贞元
四年示寂。塔于大历之北京。弟子智昂．灵彻．进明．慧
昭等咸露锋颖。禅律互传。秘书首挍书郎陆灌为铭。
户部员外郎丘上卿为碑。

*** 吴兴道遵

字宗达。张姓。崇勋茂德。世为吴中右族。师
夙负殊操。洁士称之。荣耀不足关于心。声尘未尝触
其性。年二十。诣天竺威师进具。事报恩兴师。宗毗尼
学。尝愀然而叹曰。孔老之学。不明三世昭昭之业。何

异适郢而求冥山。先佛则不然。观万象无根。我独以
无生一念覆疑山之峻。渊流妄有。我独以不动二字
停倒海之波室。是远而悟者天隔。遂誓传台道。亲禀
左溪。一受心宗。方造其极。物有凋折而苦节不衰。时
有晦明而至行不变。法华三昧渊乎我里。尝从容谓
门人曰。尧舜之民不必独。必独义教之至也。教若不
至。民何外焉。吾恐大教未周。群机未发。陷诸子于邪
见之网。吾徒得无过乎。乃欲广写法华经。置道场。辟
经院以烛继。景扬大雄慈声。盖平生之愿欤。一之日
发其心。二之日规其趾。作不逾序。厥功成焉。居寺山
之福地。呜呼。群峰合沓以就我。尝大藏以孤峙。疑天
作以待用。此持经之境也。及以清昼山空杉次不动
真念。凝乎寂寞。经声在于窅冥。此持经之声也。大历
元年。州将韦元甫．兵部尚书刘晏．侍御史王圆开．州
刺史陆尚．殿中侍御史陆迅．大理评事张象境。诱其
心。共获殊胜。乃相与飞表奏闻。诏书特下。署名曰。法
华道场(苏州支研山报恩寺)。焯乎盛哉。经王之慧日。升于天孚。
自江以东。总一十七所。皆因师之首置也。举精行大
德二七人。常持法华。报主恩也。师以无缘慈眼极观
四生。多溺空见。乃铸卢舍那及毗卢遮那像。明智身
不有。法体非无。将欲显古佛證经之由。乃起多宝妙
塔。开净土受生之业。遂作弥陀色身。法华一经骇。声
闻得记。方等四部。喜广教尽。收无垢净光。盖是如来
极开方便。疏虽有作。功乃无为。接人天机。便知有殊

常之福。又写天台一教。溢乎道场。真诠昭昭。与清景
不极。师又曰。佛法寿命。其惟常住乎。常住不存。我法
安寄。于是买庄二所。世田为义。俟嘉谷以登身田是
修。期圣利不绝。自非平等之施。孰能于事理双全哉。
物役我慈。日月不足。门人有懈废者。接彼退机。讲法
华玄义．天台止观．四分钞文。临坛度人。授心扬律。愿
盈乎石室之筹。天宝年。于灵岩道场行法华三昧。忽
睹大明上烛天界。我身正念。俨在光中。以问荆溪。荆
溪曰。智慧光明。从心流出。非精志之所致耶。又于本
寺入法华道场。忽睹此身在空中坐。先證者知是涤
垢之相。不然。则万法有无碍之用哉。兴元元年七月
二十九日。告终于支山本寺。寿七十一。腊四十六。初
当寺。盖公．输公同梦大殿忽崩。得非法匠将亡之应
乎。示寂之日。骄阳久焉。嘉苗若燎。辞世之夕。风号雨
暴。天地惨黩。亦我法陵迟之变也。传教门人灵输．法
盛．道欣入如来室。得厥鸿猷。张而未弛。奉教门人犹
子灵源等。高志警拔。德邻先贤。精志行以捡议。敷大
乘以基性。霅川画皎然夙聆德声。勒铭于石(金钞杼山集)。

*** 大义

越之萧山徐氏子。生而英特。七岁父授书籍。日
记数千言。十二从释山阴灵隐寺。凡是经教开卷必
通。众敬畏之。中宗即位。恩制度人。师试莲经。格中第
一。自后听习弘阐称心。寺开元中丧所亲。因入天台
佛陇。𨵃大藏。报劬劳。谒见左溪。禀承止观。超然悟心
以毕大事。平生诵法华．涅槃。大．小戒本以为行业。终

时。咸闻空中奏天乐声。

* 山门记主荆溪尊者世家

呜呼。圣贤应迹。岂曰无故而来。譬之泉流不至甚急。
以木槩之。则惊波遽起。故必有累卵之危。然后见徇
难守死之节。古曰。疾风知劲草。板荡识纯臣。生乎百
岁之后。而金汤正法。功齐力倍于教主者。荆溪是也。
然佛陇之道。得不岌岌乎。其殆哉。撰记主世家。

** 湛然

戚姓。常之荆溪人。人尊其教。因以为号。家世业
儒。师独有拔俗志。童龀邈然。异于常伦。年十七访道
淅东。遇金华芳岩和尚。示以天台教门。及授止观等。
本因求于左溪。溪与之言大骇异日谓曰。汝何梦矣。
答曰。畴昔之夜。梦披僧服。掖二轮游于大河之中。溪
曰。嘻汝当以止观二法度群生于生死渊乎。乃付以
平昔所弘之说。师德宇凝粹。神锋爽拔。其密识深行。
冲气慧用。方寸之间。合于天倪。始以处士。传道学者。
悦随如群流会通川也。天宝初。解缝掖而登僧籍。时
年三十八矣。寻诣越之昙一律师。博究律部。次往吴
门开元兰若。敷演止观。左溪殁。师挈密藏。独运于东
南。谓弟子曰。道之难行也。我知之矣。古之至人。静以
观其复。动以应其物。二俱不住。乃蹈乎大方。今之人
或荡于空。或胶于有。自病病他。道用不振。将欲取正。
舍予谁归。于是大启上法。旁罗百行。尽摄诸相。入于
无间。即文字以达。观导语默以还源。乃祖述所传章
句凡十馀万言。心度诸禅。身不逾阃。三学俱炽。群疑

日溃。求珠问影。稍见罔象之功。行止观之盛。本师力
也。师痛念智者破斥南北之后。百馀年间。学佛之士
俱以双弘定．慧。圆照一乘为事。初无单轮只翼之弊。
岂期自唐以来。传衣钵者。唱于岭峤。谈法界。阐名相
者。盛于长安。是三者率皆以道行卓荦。名播九重。且
为帝王师范。故得侈时其学。自名一家。然而宗经。弘
论。判释。无归讲华严者。唯尊我佛。读唯识者。不许他
经。与夫教外别传。但任胸臆而巳。师追援其说。一一
辨明。诚欲指南。方位不易。虽横身受敌不惜也。识者
谓非。师荷负此宗。则圆义永沈矣。杨子云曰。昔者杨
墨塞路。孟子辞而辟之廓如也。后之塞路者有矣。窃
自比于孟子。今于师亦云。盖昔天竺祖师马鸣造大
乘起信论。首述归敬三宝。偈有曰。及彼身体相。法性
真如海。贤首藏师消释之。乃谓释论云。在众生数中。
名为佛性。马鸣只作一体三宝。赞之贤主。却作别相
三宝释之。师谓非唯不符佛祖大意。亦乃释论初无
是说。又清凉观师于华严大疏复以瓦石非性之文
翼成贤首偏见。因有金錍之作。盖申涅槃佛性。进不
教部权实之义以救其弊。故假梦寄客。立以宾主。实
欲兹錍一施。厚膜必去。于一切处。悉见毗卢遮那之
指耳。又悯天台五义释题四释消经。乃说巳心中所
行法门。而前后诸师与夫儒宗悉皆罔识名字。故于
止观辅行及法华记中力为发挥。更与诸宗对辨。如
释法华文句。说界如。则斥贤首宗曰一中无量。一界

具十。一一十如。若自若他。若因若果。在一心故。故云
无量中一。一中无量。不可以一说。不可以多说。不可
以权说。不可以实说。因果．善恶．空有．大小．凡圣．渐顿．
开合心法。依正一多自在。一切诸法悉皆如是。是知
谈法界者。未穷斯妙。致使惑果事而迷因理。如论慈
恩释四种声闻曰。人见经教中一类定性声闻。便谓
灰身灭智。永无成佛之因。谁知灭后彼土得闻。又曰。
不知彼论。自申方等唯识。所以迦叶自悲败种。至法
华会。败种还生。天亲即以其论(法华)申之。若弃如来显
实之文。而滞菩萨弘权之教。偏执之愆莫大(指唯识论)。谬
申之过可知。又曰。全迷玄文大旨。而欲文句消经。固
蔽理观深微。而但以事相释义。言弘斯典者远矣。今
问弘经者为名利壅巳。为大悲益他自行暗于妙宗。
何殊无目而导。彼此俱迷。自他咸没。如论止观明静。
前代未闻。则著述及习禅者曰自汉明夜梦。洎乎陈
朝凡诸著述。当代盛行者。溢目预厕禅门衣钵相传
者盈耳。岂有不闻止观二字。伹未若天台说此一部。
定慧兼美。义观双明。撮一代教门。攒法华经旨。成不
思议十乘十境。待绝灭绝。寂照之行。前代未闻。斯言
有在。故南山叹曰。唯衡岳台崖双弘定慧。岂南山谄
附而虚授哉。又因感遇止观有旨归处。及叹六宗(阴阳
儒墨名拜道德)九流(儒道阴阳法名墨纵横杂农)。与此背驰。则曰。今运居
像末。瞩此真文。自非宿植妙因。诚为难遇。况十乘．十
境出自一家。十界．十非他所未简。教行无准。如何旨

归。且如六宗情期大同。九流诠述小异。庄生归于自
尔。老氏专叹去奢。况马祀。羊烝。因招三恶。晡祠粟祭。
果致烧然。如此旨归所趣。非远尚不逮于人天。何关
藏通漏尽。如其所计岂。如凡有所说。咸混一如。愿诸
同遇者。深生庆幸心。冀来世重闻。早契无生忍。又曰。
适与江淮四十馀僧往礼五台山。因见不空三藏门
人含光云。曾侍三藏亲游天竺。彼有僧问曰。大唐有
天台教迹。最堪简邪正。晓偏圆。明止观。功推第一。可
能译之。将至此土耶。岂非中国失法求之四维。而此
方少有识者。如鲁人耳。厚德向道者。莫不仰之。敬愿
学者行者。随力称赞。应知自行兼人。并异他典。若说
若听。境智存焉。若冥若显。种熟可期。并由弘经者有
方故也。若直尔称讲说。是弘经者。何须衣．室．座之三
诫。如来所遣岂可聊尔。余省躬揣见。自觉多惭。回以
众缘。强复疏出。纵有立破。为树圆乘。使同志者。开佛
知见。终无偏党。而顺臆度。冀诸览者。悉鉴愚诚。一句
染神。咸资彼岸。思惟修习。永作舟航。随喜见闻。恒为
主伴。若取若舍。经耳成缘。或顺或违。终因斯脱。愿解
脱之日。依报正报。常宣妙经。一刹一尘。无非利物。唯
愿诸佛。冥熏加被。一切菩萨。密借威灵。在在未说。皆
为劝请。若有说处。亲承供养。一句一偈。增进菩提。一
色一香。永无退转。天宝末大历初。优诏连徵。并辞疾
不就。始居兰陵中。诣清凉。晚归台岳。当大岳大饥之
际。揭厉法流。学徒愈繁。瞻望堂室。以为依怙。师慈以

接之。谨以守之。大布而衣。一床而居。以身诲人。耆艾
不息。和易所及。粗狂扰从。德充化成。身世俱离。建中
三年二月五日示疾。佛陇语学徒曰。道无方。性无体。
生欤。死欤。其旨一贯。吾归骨此山。报尽今夕。要与汝
辈谈道而诀。夫一念无相谓之空。无法不备谓之假。
不一不异谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则
初后同。相涉海则浅深异。流善利利人在此而巳尔。
其志之言讫。隐几泊然。寿七十二。腊三十四。门人奉
全身起塔祔于智者茔兆之西南隅。师有始终心要
厥今盛传。神智释云。因始果终。谛德无别。华严名法
身。方等为实相。般若称佛母。法华譬髻珠。涅槃号佛
师。三谛是一法。佛说种种名。龙猛悟之而造论。智者
得之以开拓。传及荆溪。立为心要。是则佛祖授受。莫
不旨归乎此矣。像末情浇。不能信重。而更别求心要
之术。良由近代习大乘者杂滥故也。悲夫。观神智所
赞。则师之顾命。独以三观为训者。真法身慧命之所
存矣。师所著书曰法华释签(内有十不二门别行)．法华疏记．止
观辅行各十卷．法华三昧补助仪一卷．方等忏补助
仪二卷．略维摩疏十卷。记三卷。重治定涅槃疏十五
卷．金錍论止观义例各一卷．止观文句科各六卷。又
为司封员外郎李华说止观大意一卷。此外制述逸
而不传。梁肃于师碑铭后复论之曰。圣人不兴。其间
必有命世者出焉。自智者以法付灌顶。顶再世至于
左溪。明道若昧。待公而发。乘此宝乘。焕然中兴。盖受

业身通者三十有九。僧搢绅先生高位崇名。屈体承
教者。又数十人。师严道尊。遐迩归仁。向非命世而生。
则何以臻此。入室弟子元皓．以肃尝抠衣公堂。获知
德善与教之所由然也。俾刻金石。纪于旧山。辞无所
愧。因不敢让。止观统例云。当二威之际。止观法门。但
缄授而巳。其道不行。天宝中左溪始弘解说。而知者
盖寡。荆溪广以传记。数十万言。网罗遗法。勤矣备矣。
宁僧统云。观夫梁公之论。笔势痛快。轥轹前作。非此
人何以动鸿儒。非此笔何以铭哲匠。盖深入堂奥。洞
见宗庙之美。百官之富宜其语不虚发矣。吴越国王
谥圆通尊者。宗元录云。元祐间。永嘉忠遣门人扫塔。
草棘荒芜。卒难辨认。即按梁公碑云大师莹兆百步
寻而获之。其龛巳空。唯乳香一块。夜梦元弼山神谓
曰。昨者天神遣多人取全身去也。不须再怀犹豫。乃
就旧基建石塔焉。

** 附四人

*** 普门子

何姓。岳州人。魏史部尚书晏之后。父珍。为常
州义兴尉。师屡战文场。存登膴任。抽簪脱俗。居南岳
寺方丈之中。唯儒书释典。铜瓶锡杖。麻衣葛屦而巳。
于天台一宗。深有造诣。又得古文关键。荆溪与之为
多闻友。尝为荆溪撰释签及辅行序。言习禅之弊最
切。其文曰。宗虚无者。名教之道废。遗文字者。述作之
义乖古。先梵皇乘时利见。圣贤道契。德音莫违。尚假
言诠寄诸结集。况时淹像季学。鲜知几领会之宾。十

无一二。至有穷年默坐。甘节于昏懵。白首论心。迟回
于半满。人之多僻其若是乎。未阶扪象。各陈乳色。或
谓即心是佛。悟入之门。色不异空。本末谁迹。将冥绝
待。章句何施。呜呼。大教陵夷若是。盖由未辨文字之
性离。孰喻总持之功深(云云)。梁补阙送虚上人归越
有云。东南高僧普门元皓。予甚深之友。岂苟云乎。贞
元八年季冬。六日示寂于君山偏室。寿八十四。腊四
十五。门人昙环集师遗文二百馀篇。勒成十卷。阳羡
蒋防为之序。然古谓岳州君山。今宜兴亦有君山乡。
乡有净乐寺。即荆溪受业相去数里有南岳寺。乃稠
锡道场。土人云。袁府君治此有善政。死为地主。庙号
果利。没时天降铜棺。鬼神营葬山顶。故号君山(亦曰铜棺)。
岂师尝居此。南岳土人贤其父子。因以岳州君山之
名名其所居耶。

*** 元皓法师

字广成。秦姓。吴门人。幻依晋陵灵山寺慧
日禅师出家。具律戒。𨽻本州龙兴寻。为荆溪嘱累弟
子。初受法华止观。巳得醍醐。深以修大行。感大果。裂
大网。归大处为其大愿。宴居三昧。常随佛后。希夷自
得。人莫能知。及注解大涅槃经为其首序。则录其所
證之意。而见于文耳。此乃师之法要。如王辅嗣之说
易。司马迁之自叙。管仲能言轻重。孟子赞扬春秋。虽
儒释不同。其义一也。元和十二年十一月十一日示
灭。明年十一月十三日阇维。塔于本郡虎丘东山南。
原师耽学味道。不涉馀事。听荆溪言。曾无倦色。分折

义理。派别川注。默记暗诵。一言不失。数年之后。人始
知之。荆溪叹曰。回也如愚。好处山林。宴坐一室。以梁
田二君苦劝请之。始著涅槃经解。既成之日。二君巳
亡。此亦师获麟之一句也。师同学知名者百馀人。其
成乎事业更相辉映。则有上都云华寺清凉澄观法
师。若孔门之游夏焉。不列僧数者三人。翰林梁肃．谏
议大夫苏州剌史田敦．捡挍右散骑常侍兼御吏中
丞太原少尹河东节度使崔恭。缁流受业者五人。皆
持经讲论。传之无穷。崔公收行纪德。镵诸琬琰。立于
虎丘罗汉石坛之左。铠庵曰。崔公此碑乃师实录。读
者方知。止观统例云。荆溪灭后。知其说者适三四人。
盖指师与崔梁等也。又见清凉观师曾禀受荆溪教
观。厥后恃其辨博。别生异见。遂逃逝于天台螟蛉于
贤首。故荆溪金錍义例之作屡有弹诃云。

*** 梁肃

字敬之。早从释氏学。传天台宗教于荆溪。执弟
子礼。志在一乘。最为精博。故孤山祖承云。朝廷中得
其道者。唯梁学士一人而巳。公尝删定天台止观为
六卷。见行于世。但慈云谓其文虽简要。而修相阙略。
又述止观统例。其文雄深雅健。宛有易翼。中庸步骤。
韩昌黎虽独步元和。然以五原及诸文较之。似不及
也。唐史谓大历贞元间。文士多尚古学。唯公最称渊
奥。愈从其徒游。锐意钻仰。欲自振于一代。观此亦可
知韩笔所自来矣。柳子厚记先友。亦称其最能。为文
公。又述天台荆溪碑铭。崔恭序之曰。知法要识权实。

作天台山禅林寺碑。达教源。用境智。作荆溪大师碑。
至今山家金石之文。唯此二碑为冠。洎子厚作龙安
禅师无姓和尚等碑及东海若等文。本朝晁以道作
明智法师碑叙教。观师承远有端绪。为东南文宝。并
庶几焉。公有文集二十卷。惜其板本磨灭。无与再刊
者。铠庵曾于北蜂处睹写本。无为子杨杰亲题其后。
钻仰无巳。贞元九年十一月卒于长安。享年四十三。
崔公云。朝廷尚德。故以公为太子侍读。国尚实录故。
以公为史馆修撰。发号令敷王猷。故以公为翰林学
士。三职齐著。则公之处朝廷不为不达矣。年过四十。
士林归崇。比夫颜子．黄叔度不为不寿矣。彼碌碌者。
老于郎署。白首久世。又何补哉。

*** 法剑

居房州龙兴寺。迁岳州作道场。于楞伽北峰不
越阃五十载。乡闾氏族不以告人。而世以无姓称之。
或曰周人也。读法华金刚般若等经。数逾千万。或说
以有为。曰。吾未尝作。或讥以有迹。曰。吾未尝行。受教
者不失其宗。听信者不惑其道。杨炎自道州以宰相
徵过焉。以为宜居京师。强以行。不可。将以闻。曰。愿间
岁乃往。明年杨玄相位窜谪南海上。终如其志。李萼
为岳州。恃辨盛气。欲屈其道。闻一言。服为弟子。河东
裴藏之举族受教。京兆尹杨严以其隐地为道场奉
和。师张惟俭。买西峰广其居。凡以货利委堂下者不
可选纪。受之亦无言。柳子厚铭赞曰。和尚顺承中道。
而绍天台之本。统勤求端悫。而成极乐之至愿。虽其

详不可闻。然以时事𢎿之。则师当为荆溪弟子。以子
厚称梁肃为先友。而普门为肃所敬。又杨炎败于建
中之元。而荆溪灭于建中之三。则天台本统舍荆溪
其谁哉。故其碑云。和尚所严事。皆世高德可见。终于
圣安寺。法付怀远。远居长沙安国寺为南岳戒法。岁
来侍师。会其终。奉全身葬于卓然师之塔东。

* 山门授受邃脩外琇竦寂通七祖师世家(内附二人)

原夫邃脩而降。盖有潜德而不耀者。然中兴导师
所业。实权舆焉。五岳峥嵘。昆山产玉。四溟浩渺。丽
水生金。缅怀继世之功。敢靳特书之笔。母以子贵。
讵不信然。若夫兴复而振起之。则寂通最为渤澥
之平相矣。撰邃脩外琇竦寂通世家。

** 道邃

不知何许人。大历中荆溪委付止观辅行记。令
其敷剔。同门皓公素畏服之。贞元二十一年。有最澄
者。日本明敏僧也。远泛溟涬。来求教法。邃师讲诲。遂
为弟子。尽写一宗论疏以归过天台。郡守陆淳求一
言作据陆判云。最澄阇黎形虽异域。性实同源。特禀
生知触类玄解。远传天台教旨。又遇龙象邃师。总万
行于一心。了殊涂于三观。亲承秘密。理绝名言。犹虑
他方学徒。未信受用。请印记。安可不从。巳而泛海言
旋指一山为天台。号一寺为传教。风行电照。盛化彼
国。遂遥立师为其天台始祖焉。师更有素．脩二师传家。

** 广脩

留姓。东阳夏昆人。早岁入邃师之室。研穷教观。
日诵法华．维摩．金光明．梵网及四分戒本。天台刺史

韦珩请讲摩诃止观于郡斋。会昌三年二月十六日
终于禅林。寿七十三。腊五十二。󰢍全身于金地道场。
登门弟子甚夥。法付上首物外。咸通七年。门人良谞
发坟火葬。得舍利千馀粒。重塔藏焉。

** 物外

扬姓。福州侯官人。初从脩法师传定慧学。值大
中歉岁。艰于乞食。遂跏趺入定。谓弟子曰。汝如不死。
至五谷登时。当击磬引我出定。后果越岁方从定起。
中和五年三月十五日。终于国清。弟子敬休．慧凝．元
琇。塔在智者塔院侧。

** 元琇

天台人。弟子清竦．常操。操下义从。从下德俦。俦
下慧赟．修雅。雅越州人。时馀姚龙泉上方僧绍恩诵
法华。雅作歌曰。山色沉沈。松烟羃羃。空林之下。盘陁
之石。石上有僧。结跏横锡。诵白莲经。从旦至夕。左之
右之。虎迹狼迹。十片五片。异华狼籍。偶然相见未深
相识。知是古之人。今之人。是昙彦。是昙翼。我闻此经
有深旨。觉帝称之为大事。今日冥心子细听。醍醐滴
入集腹里。佛之意兮祖之髓。我之心兮经之旨。可怜
弹指及举手。不远目前今正是。大矣哉。甚奇特。空王
要使群生得。光辉一万八千土。千土皆作黄金色。四
生六道一光中。狂夫犹自问弥勒。我恨当年学空寂。
一得无心便休息。今日亲闻诵此经。始觉驴乘未端
的。我昔心猿未调伏。长将金锁虚拘束。今日亲闻诵
此经。始闻无物为举跼。我亦当年神儿戏。长恨光阴
半虚弃。今日亲闻诵此经。始觉聚沙非小事。我亦当

年学吟咏。将谓冥掜乱禅定。今日亲闻诵此经。何妨
笔砚资真性。我昔曾游山与水。将谓他山非故里。今
日亲闻诵此经。始觉行行皆宝所。我亦当年不出户。
不欲红尘治步武。今日睹闻诵此经。始觉山河无寸
土。师诵此经一字字。字字烂嚼醍醐味。醍醐之味珍
且美。不在唇。不在齿。只在劳生方寸里。师诵此经一
句句。句句白牛亲动步。白牛之步疾于风。不在西。不
在东。遍在劳生日用中。日用不知一何苦。酒之腹。饭
之腑。长者扬声唤不回。何异聋兮何异瞽。世人之耳
非不聪。耳聪特向经中聋。世人之目非不明。目明特
向经中旨。合聪不聪。合明不明。辘轳高下。浪死虚生。
世间纵听师之音。谁人能识师之心。世人纵识师之
形。谁人能识师之名。师名医王行佛令。未为劳生治
心病。能使狂者定。垢者净。邪者正。凡者圣。如是则非
但人恭敬。天恭敬。亦合动龙鬼赞咏。佛赞咏。岂得背
觉合广之徒不稽首归命。

** 清竦

天台人。弟子志因．义寂．觉珍。因。钱塘人。弟子怀
贽．义清．可荣．晤恩。恩。见荷负扶持传。

** 羲寂

字常照。胡姓。永嘉人。在孕母厌荤血。及产乃蒙
紫帽而出。龆龀即白二亲。求入开元寺投师。师授法
华经。读诵㫷月而彻。老宿悉奇之。既祝发诣会稽学
律。深达持犯。复造天台。求授止观法门。其所领解。犹
河南一遍照也(古传蒲州不听泰。溜州一遍照)。初智者所说教迹。自
安史挺乱以来。会昌籍没之后。当时硕德但握半珠。

隐而不曜。所有法藏。多流海东。师痛念本折枝摧。力
网罗之。先于金华古藏中。仅得净名一疏而巳。后以
钱忠懿王览内典。昧于教相。请扣韶国师。韶称师洞
明台道。王召师建讲。遣使抵日本。求其遗逸。仍为造
寺。赐号净光。追谥九祖尊者。台道郁而复兴。师之力
也(僧宝传韶适与智者同姓。疑后身也)。严教主拜像诗云。忆昔昏霾万
里开。德星一点耀南台。修真名自神州起。慕法僧从
日本来。道树几将成巨蠹。慧灯相次作寒灰。当时不
假扶持力。尘劫茫茫事可哀。太平兴国初。夜梦寺东
楼柱陷地。意颇恶之。翌日徙居西房。是夕果春雨骤
作。山颓楼𡉏。众谓师获天眼通焉。雍熙初。永安县光
明精舍请师为四众授三聚戒法。于佛像前获发愿
辞一纸。即。唐咸通六年沙门希皎为七乡人施戒。仍
劝装塑是像。愿舍报后。复为男子童真出家。常持布
褐。传法利生。以是推之。师仍皎后身也。又黄岩邑中
信士。请乘舟泛江。讲流水品。放诸水族。至智者昔日
灵石道场。宛同祖礼文中。方舟泛泛清江上。法语琅
琅碧浪心也。又尝于明之育王。梦登国清上方。见宝
台一所题曰文殊。睹观音大士从台以手接师。须臾
惊觉。自是以来每一挥尘。则摐(初江)金玉应召。羽啇和
亲。九旬谈妙。殆不相违。四年十一月四日示疾。嘱门
人不许哭泣。祭尊但累小塔。窆于方丈而巳。年六十
九。腊五十。郡城得戒法者。迎师真相归开元寺祭享。
缟素哭泣。若丧考妣。郡牧郑元龟为诗悲悼之。讲三

大部二十许座。光明净名梵网等经。金錍等论亦各
二十遍。所著止观义例法华十妙不二门科节各数
卷。今逸不传。得法弟子百馀人。海东来学者十人。义
通。其上首也。又天台宗昱下湿州契能者。神悟。谦之
师也。住台之常宁。神悟尝继其席。能晚年以天台十
四代所传炉拂付扶宗忠。忠不受。乃缄藏于天台云。

** 义通

字惟远。尹姓。高丽国君之裔。母郭。妊诞颇异。眉
毫长尺许。舍龟山院为释宗弟子。及冠受具。即传华
严起信。彼尤宗仰。晋天福中游天台。访云居契旨。嗣
谒螺溪。未几。具体之声。浃闻四方。乃叹曰。圆顿之学。
毕兹辙矣。吾欲以此施乡。答所生之地。导所未闻。乃
括囊东下。道由四明。时钱忠懿王以国子出剌是郡。
邀至问以心要法门。且请为戒师。仍赠诗曰。海角复
天涯。形分道不赊。灯青读圆觉。香煖顶袈裟。戒比珠
无颣。心犹镜断瑕。平生赖慈眼。南望一咨嗟。又相望
几千里。旷然违道情。自兹成乍别。疑是隔浮生。得旨
探玄寂。无心竞利名。茆斋巳秋夜。谁伴诵经声。又赞。
不离三界生。我大师白毫异相。满月奇姿。戒珠普照。
慧海无涯。人天福聚。瞻之仰之。巳而缁素归慕。请留
依怙。师曰。非始心也。众曰。或尼之。或使之。非弟子之
力。如曰。利生何必鸡林。师曰。缘巳汝合。辞不我却。因
止焉。漕使顾承徽舍第为传教院。至太平兴国中。改
赐宝云。用昭其祥。师之至也。演教．观二纪。知礼遵式。
弟子之上首也。升堂及门不可胜纪。著述颇多。唯观

经疏记．光明玄赞释仅存名目。寿六十二。端拱改元。
十月十八日示疾。越三日右胁而逝。茶毗巳。门人收
骨藏于育王山阳(寺西北隅)。后七十有七载。主延庆文慧
法师宗正。睹甓甃将就芜没。重累石。为之方坟。仍碑
其事。居无何。是寺别改门径。塔亦随毁。宣和丁未昌
月。堂董之从。于乌石山僧若权者。求昌书。迁葬以示
后来。书略曰。其骨于日光中。或青．或黄．或红．或白。滋
生于骨上。见者无不欢喜作礼。叹未曾有。绍兴庚辰
主师院僧智谦。再刻塔记及吴越国王诗赞。命工塑
坐像。修骨塔。淳熙中。主僧宗莹再于东庑作振祖堂。
绘四祖师像(智者四明天竺)。魏和．王史浩俱以偈赞之。师赞
略曰。台山坠绪接统兴衰。有二神足。真师子儿。慈云
法智迭和埙篪。人皆谓师蟠英孕秀。植根坚固。独干
双枝。因草庵教苑遗事曰。当是时。台道既微。赖师持
之。授法智慈云以起家焉。此所谓台宗之命脉也。师
好以乡人称之。故今山家咸称为通乡人焉。观竹庵
赞曰。呼一切人。皆是乡人。冷云扫电。枯木生春。决定
愿力再来。归命天台后身。宗元录云。予尝𢎿其事迹。
殊无识其大者小者。及至宝云。但有一影堂耳。惟相
传云。两眉中间。其白毫相舒之长五六尺。卷乎其中。
真大士僧也。洎鄞僧宗晓。采师事迹著于碑。实简编
者。别为一集。号宝云振祖。附于四明教行录之后。则
通师翁言行。班班可考矣。

* 中兴教观法智大师世家

原夫宝云出二弟子。解行略同。而惟四明得称中
兴祖师者。弘护之功深也。惟赐不如。则陋巷为疏
附之友。惟参所畏。则负米。掌禦侮之权。盖一人敬
服。则千万人皆敬服矣。天上无双月。人间祇一僧
是谁句耶。章安既往荆溪。次亡诞。此人师绍彼烈。
光一家大教。钟此三良是谁语耶。撰第二记主法
智世家。

** 知礼

字约言。金姓。四明人。初父经以枝嗣未生。诚志
颇切。与妻李祷佛。偶夜梦梵僧遗一子云。是罗睺罗。
及建降庚申岁生师。遂以佛子罗睺罗名之。神清气
朗。骨状不凡。虽在童龀。不与众伦。七岁属母丧。号泣
不绝。谓劬劳匪易报。遂急于出家。父抚而异之。不夺
其志。始事太平兴国寺洪选为师。十五受具。即探律
部。二十学台教子宝云通席下。始三日。第一座谓曰。
法界次第。若当奉持(法界次第三卷授初学)。师曰。何谓法界。座
曰。大总相法门圆融无碍者是也。师曰。既圆融无碍
矣。何得有次第耶。座无语。几一月。便自讲心经。人皆
属听而惊传之。谓教法有赖矣。涉二载。厥父梦。即跪
于通前。通持瓶水注于师口。其引若泉。其受若谷。自
后圆顿教观于焉超悟。即代通讲授。洎于数年。值通
归寂。复自梦贯通之首。擐于左臂以行。慈云解曰。得
非初表受习。若阿难泻水分瓶之莫二也。后表传持
操师种智之首而行化也。由是发大精进。具大智慧。
安然露地。焕若弥天。接一徒人必谓之登龙折一义。

众必谓之伏鹿。故道不求扬而四方尽闻。众不待召
而千里自至。淳化中受请于本郡承天绵。历四祀。迁
于延庆。专事讲忏。四十馀岁未尝有一时离香火之
供。亦未尝一夕恋茵蓐之温。是寺乃至道间前后院
主居。即显通愿舍与师。永作十方住持。传演天台教
法。安众修道。师以其舍宇颓毁。俾天台僧觉圆募缘
重建。既种种圆备。大惧寿不我永。事或他变。乃烛于
后贤。惟善继者居焉。非私于子孙也。遂作戒誓。使无
反诲。言乃顾弟子立诚等作戒誓二篇。戒辞略曰。矧
夫我大师能仁之制。乃尔攸闻三月安居八秽。靡畜
子孙。受业非俗。如何应知四事本给谁乎。苟明负经
戒。则现招恶报。未来随焚。况吾始以十方之心。受兹
住处。逮乎改创。安施栋宇。元为聚学。何敢私哉。又曰。
但吾宗有五德者。无择迩遐。吾将授以居之。后后谋
咸然。一曰旧学天台。勿事兼讲。二曰研精覃思。远于
浮伪。三曰戒德有闻。正巳待物。四曰克远荣誉。不屈
吾道。五曰辞辨兼美。敏于奖导。何哉。兼讲。则叛吾所
烛。浮伪。则误于有传。戒德。则光其化导。远誉。则固其
至业。然后辨以畅义。导以得人。又曰。苟犹不畏吾言。
吾有誓愿。神明照之。灾祥不僭。汝其戒哉。誓辞略曰。
窃以如来垂象。久托鹫山。须达归心。先经祇树。梵王
奉宫。而请说净名。卧室以兴谈。至于正法住持。皆属
塔庙。四依继轨。咸显所居。既法籍人宣。故人必依处。
此处虽寄聚落。颇若山林。西映湖光。东连野色。栋宇

延袤。粗可依栖。灭后造堂。恶世扬法。日藏称如来游
止。法华谓是佛受用。今兹陋室。永言通经。仰惟诸佛。
慈临四依哀纳。庶令凡鄙。自然庄严。永远休光。未来
安处。道隆内院。化广香城。常得善师。遐聚贤学。星分
法炬。遍照于十方。流布宗乘。绵亘于三世。帝寿不断。
妙种益滋。其或恶党凶徒将来。因占特权结势。横见
欺夺。废传般若。障塞行道。我巳将此处奉上三宝。仰
给传持。是人便为因占欺夺佛受用处。亦是废转法
轮处。亦是离间和合学处。此人当得灭三宝。断学般
若极重罪恶。当愿若我徒党乃至馀人。将欲占据我
传法处。动心则应时狂迷。动口则失音不语。动身手
者或被风率。或遭火烂。毒蛇蝮蝎一切侵害。恶疮脓
血。盲聋瘖哑。肢体阙坏。一切诸难。令其备受。乃至命
终。当堕阿鼻地狱。成坏转寄。永无出期。未来馀殃。复
倍前劫。宁坏我命。宁断我命。宁破我眼。若坏我形命。
终不咒令是人招斯等苦。若坏我此处。即是断我及
一切众生菩提善根般若种性。亦断智者教观寿命。
亦灭如来遗化势力。以要言之。即是坏灭十方三世
三宝寿命正法眼目。开一切众生三恶趣门。闭一切
人天涅槃道路。此人罪报不可思议。仰愿诸佛菩萨。
诸天龙神。遮护此人。勿令一念起此恶心。况至毁坏。
初景德间。光明玄义有广．略二本抗行于世。时慈光
恩师制发挥记解释略本。乃谓广本有十法观心等
文。盖后人擅添。遂以四失评之。又其弟子清．敏二师。

共搆难词。辅成其义。欲废广本。宝山信致书请师辨
折。师曰。夫评是议非。近于诤竞。非我志也。矧二公乃
吾宗先达焉。可率尔拒之。信重请曰。法鼓竞鸣。何先
何后。师逊让不获。遂有扶宗释难之作。力救广本十
法观心等文。及斥不解发轸拣境之非。观成历法之
失。清弟子梵天昭．孤山圆。又撰辨讹駮释难之。非救
发挥之得。于是两家搆词。设难往复。各五绵历七载。
犹未巳也。师遣门人本如。与之讲论。其说卒能取胜。
其后法孙继忠攒结前后十番之文。名曰十义书焉。
又如三千具造定境了法用观等义。实为后学指南。
盖台．衡之道。将付寒灰。得师中兴。何啻回天之力。方
其在延庆也。修常行三昧。于起信堂中。以九十日为
期。所旋绕地。成车辙之迹。建炎兵火煨烬。迹亦泯没。
闻老宿之言者。徒增感概。咸平三年大旱。师与闻式
二师同修光明忏摩祷雨。至三日犹未感应。于是撤
席伏地。同誓于上帝曰。傥佛事将辨。不蒙甘泽下降。
当各然一手供佛。忏未竟。雨巳大浃。天圣中。曾鲁宣
靖公(公亮)。随侍楚国公。会出守四明。一日游延庆。师
巳先梦伽蓝神告之曰。翌日相公来。宜具礼迓之。洎
公至。师以梦告公曰。乌有是哉。惟默记于方寸。至大
拜。方以师梦为然。于是请于朝。置田辟舍。大启法席。
而延庆遂为望刹。寺亦图某像而祠之。天禧初。师年
几耳。顺谓其徒曰。半偈忘躯。一句投火。圣人之心。为
法如是。矧其去佛滋久。慢道者众。吾不能捐舍寿命。

以惊发懈怠。则勇猛情进之风丧矣。于是约十僧入
忏。期满三载。共焚其身。又曰。誓真法之供。怀安养之
国。时翰林学士杨亿。仰师道行。望风推重。专勤置邮。
确请住世。复以欣厌之意而兴难焉。师答曰。终日破
相。而诸法皆成。终日立法。而忏尘毕尽。杨公知不可
以义屈。亦不可以言留。乃致书天竺慈云。俾自杭至
明。面沮其义。又致书郡守直史馆李夷庚。密戒邻社。
遍加安护。母容以焚。是年真宗皇帝诞节。扬公叩丞
相寇准荐以紫服宠师之德。又枢密使马知节请扬
公撰先父神道碑。酬以润笔。扬公悉不受。惟乞荐师
美号。马因奏。闻乞降旨以受。上即召扬公问之。公乃
奏师遗身事。上深嘉叹。重谕扬公曰。但传朕意。请留
住世。若师号。朕当赐之。润笔卿宜。无让于是。特赐法
智大师之号。师之本愿。始为所夺。上继遣中贵人俞
源清。远至师室。命修忏法。厚有赐予。俞欲知忏法旨
趣。乃为撰修忏要旨。今盛行于世。教苑遗事曰。内翰
扬公。有问净土是何人境界者。有问法华梵网皆魔
王所说者。此以理夺事而问之也。师乃以即理之事
而答之曰。即此见闻。更无道理。曰。佛之与魔相去几
何。后公谢启有云。惟少室之宗风。本灵山之笑视。以
至黄檗痛杖于临济。船子挥楫于夹山。此公以禅夺
教也。师复启。殊不领略其说。盖昔禅教互相为谋。至
此则不然。则知大宗师手段。当自有体。日本国师源
信。尝遣学徒寂照等持二十七问。询求法要。师答之

咸臻其妙。厥后广智嗣席。复遣其徒绍良等二人。赍
金字法华经。如贽见之礼。因哀泣致敬。请学于轮下
三载。其道大成。还国大弘台学。曾鲁公碑其塔。具道
之。据教行录更载答日本十问之文。但不知为彼国
何师也。师将示灭。复结十僧修大悲忏三年。又修光
明忏七日。为顺寂期。甫及五日。结跏正坐。嘱门弟子
曰。生必有死。盖常分耳。汝等当勤修道。勿令有间。从
吾之训。犹吾生也。语毕骤称弥陀佛号数百声。奄然
而逝。天圣六年正月初五戍时也。年六十九。腊五十
四。露龛经二七日。爪发俱长。仪貌如生。其月二十四
日。阇维于郡南门外。未间先闻异香馥郁。火灭舌根
不坏。舍利五色。不知其数。明道二年七月二十九日
奉灵骨。塔于崇法院之左。舍利迄今犹有藏琉璃瓶。
奉安大悲阁上者。弟子升堂者千馀。其睹奥极深。领
徒继盛。若则全．觉琮．本如．崇矩．仁岳．慧才．梵臻．尚贤
等二十人。禀法弟子四百七十八人。手度弟子七十
人。赵清献(抃)碑其行全。三学录其实。胡秘书(昉)铭其
塔略曰。呜呼。大师之出世也。岂无谓乎。得不以祇园
之法属乎浇季。而师扶树之乎。天台之教当其流布。
而师光大之乎。门外有车。诸子不复乘。师使乘之乎。
衣中有珠。醉人不复悟。师使悟之乎。化化城于险道
乎。浮浮囊于大海乎。报诸佛之恩乎。为如来之使乎。
不然。何精心向道。忘身为众也。若是之甚哉。昔梁补
阙谓。天台等觉欤。妙觉欤。不可得而知也。今之谈大

师者。得不以梁公之言而称赞乎。故慈云祭之以文。
悼之以诗。无非寄极言以畅其所怀。议者不以慈云
之言为过而谓师之道。然凡师著述行于世者。光明
玄义舍遗记三卷．光明文句记六卷．观无量寿佛疏
钞三卷．观音玄义记二卷．观音疏记二卷．不二门指
要钞二卷．扶宗释难一卷．千手眼大悲心咒行法忏
仪一卷．融心解消伏三用各一卷。其锁碎部帙。诸文
科目。不复枚举。嘉定十三正月。宗鉴挂钵。上竺与首
座怀怛造像立祖。且稍正九祖昭穆坐次便佞之辈
辄撼摇之主者。持两可之说。适众求斋忌疏文。因致
意焉。天上无双月。三千不离空中。人间只一僧。四海
皆传教行。岂是等闲勋业。敢忘尽命。钦崇恭惟。中兴
教观。法智祖师忾邪说之纵横枞然乱雅。念正宗之
杭隉仅若悬丝。屈佛子之尊严。向海隅而出现。三阳
用泰。一气皆春。发记主之幽潜。载扬别理。补山门之
罅漏。弥显今宗。勍敌讵敢跳梁异户。频闻得隽哲之
人利见大法重光。六十州咸仰化风。谁能继者。五百
年必有名世。数亦偶焉。复汉宫之威仪。殄阳九之屯
厄。王正谨始竦惊木铎以求观象。魏布新尽使冰鱼
之破执言。言祖道汲汲人心。祇见南湖奉开山之鼻
祖。未开列刹。酬再造之洪恩。允矣。至公蔽于流俗。□
等作兴化事。致天匠而方敩优填。开辟宗途。黜百家
而推明孔氏。式届涅槃之日。敬输葑菲之诚。仰冀慈
怜。俯回昭鉴。伏愿□等。信符起信。宗识妙宗。究修恶

性。恶之玄微。多闻守约。达本觉始觉之旨趣。一道无
偏。

释门正统第二