印直诠阿字。了法无生證大觉身。又命弟子赵迁执
笔授所撰涅槃轨范以贻后世。使准此送终。以表辞
帝。诏遣内使赐汤药劳问。就加开府仪同三司萧国
公。食邑三千户。辞让数四不允。不空叹曰。吾以法济
世。不意垂死滥污封爵。乃以先师金刚智所付法物
因中使李宪诚进之。遂沐浴更衣吉祥安卧而寂。阇
维顶骨不坏。中含舍利光彩夺目。御史严郢撰纪德
碑。太常徐浩书之于石。其辞曰。

和尚讳不空。西域人也。氏族不闻于中夏故不书。玄
宗烛知至道。特见高仰。迄肃宗．代宗三朝。皆为灌顶
国师。以玄言德祥开佑至尊。代宗初以特进大鸿胪
褒表之。及示疾不起。又就卧内加开府仪同三司萧
国公。皆牢让不允。特赐法号曰大广智三藏。大历五
年夏六月癸未灭度于京师大兴善寺。代宗为之废
朝三日。赠司空。追谥大辩正广智三藏和尚。荼毗日
诏遣中谒者赍祝文祖祭。申如在之敬。睿词深切加
荐令芳。礼冠群伦举无与比。明年九月诏以舍利起
塔于旧居寺院。和尚性聪朗。博观前佛法藏要旨。缁
门独立。邈荡荡其无双。稽夫真言字仪之宪度。灌顶
升坛之轨迹。即时成佛之速。应声储祉之妙。天丽且
弥地普而深。固非末学所能详也。敢不槩见序其大
归。昔金刚萨埵亲于毗卢遮那佛前受瑜伽最上乘
义。后数百年传于龙猛菩萨。龙猛又数百年传于龙
智阿阇黎。龙智传金刚智阿阇黎。金刚智东来传于

和尚。和尚又西游天竺．师子等国。诣龙智阿阇黎。扬
攉十八会法。法化相承。自毗卢遮那如来至于和尚
凡六叶矣。每斋戒留中导迎善气。登礼皆答。福应较
然。温树不言莫可纪巳。西域隘巷狂象奔突。以慈眼
视之。不旋踵而象伏不起。南海半渡天吴鼓骇。以定
力对之。未移晷而海静无浪。其生也。母氏有毫光照
烛之瑞。其没也。精舍有池水竭涸之异。凡僧夏五十。
享年七十。自成童至于晚暮。常饰供具坐道场。浴兰
焚香入佛知见。五十馀年晨夜寒暑未尝有倾歌懈
倦之色。过人绝远乃如是者。后学升堂诵说。有师法
者非一。而沙门慧朗受补处之记。得传灯之旨。继明
佛日。绍六为七。至矣哉。于戏。法子永怀。梁木将绝。本
行托予勒崇。昔承微言。今见几杖。光仪眇漠坛宇清
怆。慕书昭铭小子何让。铭曰。呜呼大士。起我三宗。道
为帝师。秩为仪同。昔在广成。轩后顺风。岁逾三千。复
有萧公。瑜伽上乘。真语密契。六叶授受。传灯相继。述
者牒之。烂然有第。陆伏狂象。水息天吴。慈心制暴。慧
力降愚。寂然感通。其可测乎。两楹梦莫。双树变色。司
空宠终。辨正旌德。天使祖祭。宸衷悽恻。诏起宝塔。旧
庭之隅。下藏舍利。上饰浮图。迹殊生灭。法离有无。刊
石为碑。传之大都。」

【论曰。初菩提流志三藏历则天．中．睿．玄宗四朝。以
穷佛之学纷泽大教。及终。玄宗赐谥开元一切遍
知三藏。盛矣哉。盖谥同如来也。不空始见流志．无

畏二公。而师事金刚智。智没复游天竺以广其道。
及还东土。神用无方。感应微妙。玄宗尊为国师。既
而天宝之乱。肃宗托以祈禳。及其卒。遂预公台之
赠。呜呼。苟非其人畴能及此哉。况神道助化。天人
之通理也。方吐蕃再犯京畿。郭汾阳以单骑入虏
围。群虏以父称之。是时虽曰国家威福及子仪忠
义所感。庸非神道为之阴助乎。惜哉大历之后。用
事者微远略致。群盗跋扈王室䆮微。继以元载王
缙之败。后世议者遂以福力为不足凭。悲夫。】

「六年。越州律师昙一卒。补阙梁肃制其碑曰。释氏先
律师讳昙一。字觉胤。报年八十。僧夏六十一。以大历
六年十二月七日灭度于越州开元寺。迁座起塔于
秦望山之阳。制缞会葬者以千百数。大师南阳张氏。
曾祖隋太常恒。始家会稽之山阴。大师诞钟粹气𦖟
悟夙发。幼学五经因探禹穴。至云门寺逐依沙门谅
公出家。景龙中剃度。寻受具戒。天纵辩慧。益以轨仪。
翕然巳为人望矣。开元初西游长安。观音亮律师见
而奇之。授以毗尼之学。又依崇圣寺坛子法师学俱
舍．唯识。从印度大沙门无畏受菩萨戒。探道睹奥出
类拔萃。暮月之间名动京师。大师崖岸峻峙。机神坦
迈。体识详稚。应用虚明。得三藏之隐赜。究诸宗之源
底。加以素解玄儒。旁总历纬。长老闻风而悦服。公卿
下榻以宾礼。由是与少保兖国公陆公象先．贺宾客
知章．李北海邕．徐中书安贞．褚谏议庭诲为儒释之

游莫逆之友。其导世皆先之以文行。弘之以戒定。入
兰室而馨香自发。临水镜而毫发必鉴。不知其所由
然矣。开元二十六年复归会稽。谓人曰。三世佛法戒
为根本。本之不修道远乎哉。故设教以尸罗为主。取
邺郡律疏合终南事钞。括其同异详发正义。学徒赖
焉。大凡北际河朔南越荆闽。四分之宗自我而盛。烈
炬之破昏黑。群流之赴涧泽。适来之时。行化也如彼。
有为而生。乘化而息。草木潜润。慈云无心。适去之时。
处顺也如此。人世迁转。道存运往。瞻望不见。寂寥空
山。哀哉。铭曰。越水漫漫。崇山回合。大师化灭。式建灵
塔。缅慕上士。诞修净法。有威有仪。不洼不杂。德溥化
洽。云从海纳。勒铭垂后。千万亿劫。

是岁淮南节度使杨州牧御史大夫张延赏。状舒州
三祖行实。请谥于朝。夏四月天子赐谥曰镜智禅师。
剌史独孤及制赐谥碑曰。按前志。禅师号僧粲。不知
何许人。出见于周隋间。传教于慧可大师。抠衣邺中。
得道于司空山。谓身相非真。故示有疮疾。谓法无我。
故居不择地。以众生病为病。故所至必说法度人。以
一相不在内外中间。故必言不以文字。其教大略以
寂照妙用摄群品流注生灭。观四维上下。不见法。不
见身。不见心。乃至心离名字。身等空界。法同梦幻。无
得无證。然后谓之解脱。禅师率是道也。上膺付嘱。下
拯昏疑。大云垂荫。国土皆化。谓南方教所未至我。是
以有罗浮之行。其来不来也。其去无去也。既而以袈

裟与法俱付悟者。道存影谢。遗骨此山。今二百岁矣。
皇帝即位后五年岁次庚戌。某剖符是州。登禅师遗
居。周览尘迹。明徵故事。其荼毗起塔之制。实天宝景
戍中别驾前河南尹赵郡李公常经始之。碑版之文
隋内史侍郎河东薜公道衡．唐相国河南房公琯继
论撰之。而尊道之典易名之礼。则朝廷方以多故而
未遑也。长老比丘释湛然诵经于灵塔之下。与润松
俱老。痛先师名氏未经邦国焉。与禅众寺大律师澄
俊同寅叶恭丞以为请。会是岁嵩山大比丘释慧融
至自广陵胜业寺。大比丘释开悟至自卢江。俱纂我
禅师后七叶之遗训曰。相与叹塔之不命。号之不祟。
惧象法之根本坠于地也。愿申无边众生之弘誓。以
纾罔极。杨州牧御史大夫张公延赏以状闻。于是六
年夏四月上霈然降兴废继绝之诏。册谥禅师曰镜
智。塔曰觉寂。以大德僧七人扫洒供养。天书锡命辉
焕崖谷。众庶踊跃谓大乘中兴。是以大比丘众议立
石于塔东南隅。纪心法兴废之所以然。某以谓初中
国之有佛教自汉孝明始也。历魏晋宋齐及梁武。言
第一义谛者不过布施持戒。天下惑于报应而人未
知禅。世与道交相丧。至菩提达磨大师始示人以诸
佛心要。人疑而未思。慧可大师传而持之。人思而未
修。造禅师三叶。其风䆮广。真如法味日渐月渍。万木
之根茎枝叶悉沐我雨。然后空王之密藏。二祖之微
言。始行于世间。浃于人心。当时闻道于禅师者。其浅

者知有为无非妄想。深者见佛性于言下。如灯照物。
朝为凡夫夕为圣贤。双峰大师道信其人也。其后信
公以传宏忍。忍传慧能神秀。秀公传普寂。寂公之门
徒万人。升堂者六十有三。得自在慧者一。曰弘正。正
公之廊庑龙象又倍焉。或化嵩洛。或之荆吴。自是心
教之被于世也。与六籍侔盛。于戏微禅师吾其二乘
矣。后代何述焉。庸讵知禅师之下生。不为诸佛故现
比丘身以救浊劫乎。亦犹尧舜既往。周公制礼仲尼
述之。游夏弘之。使高堂后苍徐孟戴庆之徒可得而
祖焉。天以圣贤所振为木铎。其揆一也。诸公以为司
马。子长立夫子世家。谢临川撰慧远法师碑铭。今将
令千载之后知先师之全身。禅门之权舆。王命之追
祟在此山也。则扬其风。纪其时。宜在法流。某尝味禅
师之道也久。故不让其。铭曰。人之静性。与生偕植。智
诱于外。染为妄识。如浪斯鼓。与风动息。淫骇贪怒。为
刃为贼。生死有涯。缘起无极。如来悯之。为辟度门。即
妄了真。以證觉源。启迪心印。贻我后昆。间生禅师。俾
以教尊。二十八世。迭付微言。如如禅师。应期弘宣。世
溷法灭。独与道全。童蒙来求。我以意传。摄相归性。法
身乃圆。性身本空。我为说焉。如如禅师。道既弃世。将
二十纪。朝经乃届。皇明昭贲。亿兆膜拜。凡今后学。入
佛境界。于取非取。谁缚谁解。万有千岁。此法无坏。

七年。鲁郡公颜真卿撰抚州宝应寺律藏院戒坛记
曰。如来以身口意业难调伏也。净尸罗以息其内。行

住坐卧四威仪摄善心也。明布萨以昭其外。故曰波
罗提木叉是汝之师。则憍陈如之善来。迦叶波之尚
法。诸声闻三归约众。十四年以八敬度尼。羯磨相承
其致一也。汉灵帝建宁元年有北天竺五桑门支法
领等。始于长安译出四分戒本兼羯磨。与大僧受戒。
至曹魏有天竺十尼自远而来。为尼受具。后秦姚兴
弘始十一年有梵僧佛陀耶舍译出四分律本。而关
中先行僧祇。江南盛行十诵。至元魏法聪律师始阐
四分之宗。聪传道覆。覆传慧光。光传云晖愿。愿传隐
乐洪云。云传遵。遵传智首。首传道宣。宣传法励．满意。
意传法成。成传大亮．道宾。亮传昙一．道岸．超慧澄。澄
传慧钦。皆口相授受臻于壶奥。钦俗姓徐。洪州建昌
人也。盖汉孺子之后。年二十二寻师于临川楮山。后
五岁削发。𨽻于高安龙岗寺。遂受戒。有唐义净则译
经上足曰。洪州之灵杰。其秉宣羯磨者。曰两京涤法
锐钦。智度冲深。神用高爽。行无权实身绝开遮。阐律
藏而日月光明。骋辩才而龙象蹴踏。江岭之外凛然
风生。开元末北游京师充福。先大德常诵涅槃经而
讲之。兼明俱舍论．维摩．金刚经又登讲座。其下日有
二三千人。由是名动辇毂。属禄山作乱。杖锡南归居
于西山洪井双岭之间。慕高僧观显之遗踪。于寺北
创置兰若。山泉之美颇极幽绝。钦虽坚持律仪而志
在弘济。好读周易．左传。下笔成章。著律仪辅演十卷。
常撰本州龙兴寺戒坛碑。颇见称于作者。三年真卿

添剌抚州。东南四里有宋侍中临川内史谢灵运翻
涅槃经古台。基局俨然轩陛摧𡉏。高行头陀僧智清
者。首事修葺安居住持。明年秋七月真卿绩袟将满。
有观察使尚书御史大夫赵国魏公。愿以我皇帝降
诞之辰。奏为宝应寺。仍请山林高行僧三七人。冬十
月二十三日圣恩允许。于是鼎新轮奂。其兴也勃焉。
乃请止观大师法源法泉．襄阳乘觉．清凉善弘．罗浮
圆觉．佛迹本喻．馀杭慧达洎当州海通．海岸等同住
薰修。以资景福。佥以为学徒虽增毗尼未立。明年三
月乃请钦登坛而董木铎焉。仍俾龙岗道[干-木+禾]．天台法
裔．招提智融．白马法胤．衡岳智觉．司德义盈．香城藏
选．龙兴藏智．开元明彻等同秉法事。于是远近骏奔
道场侧塞。圣像放光而龙王不雨者四旬。僧尼等三
百五十七人。而文士正议大夫前卫尉少卿张廷皋
脱俗归真。其法名曰瑰纲为称首焉。又钦此年巳来
为受具者凡一万馀人。江岭湖海之间幅员千里。像
法于变皆钦化道之力焉。临川在岭隅。未尝弘律。于
是二众三百馀人请法裔敷演而依止之。后有上都
资圣寺高德曰还本律主。伟兹能辩。深嗟叹而赞美
之。谓于寺东南置普通无碍禅院。内立镇国观音道
场。请善弘居之以开悟心要。昙一上足曰。智融精持
本事如会尊众。乃命智晃等于普通道场东置律藏
院创立戒坛。以行钦公之来仪。且施肇纪之不朽。经
营未几坛殿郁兴。肃乎渡海浮囊分毫绝罗刹之请。

严身璎珞照耀有摩尼之光。则入佛位而披伽黎者
名香普熏神足无极。半月可胜纪而无绝乎。有唐大
历辛亥岁行抚州剌史鲁郡开国公颜真卿书而志
之。」

【论曰。鲁公碑称汉建宁元年天竺沙门译出戒本
与大僧受戒。而梁僧传及隋三宝录皆谓曹魏嘉
平中西域昙柯罗始出戒本。予读后汉笮融阵谓。
融于汉末每岁佛生日辄多设饮饭。敷席幡员五
六里。其来就食及观者常数万人。以此验汉时未
有戒律。凡斋事法如祠祀状。戒律自魏时方来。信
矣。鲁公之说疑为传之者误。当以僧传为正焉。】

「九年。道士史华以术得幸。因请立刃梯与沙门角法。
有旨两街选僧剋日较胜负。沙门祟慧者。不知何许
人。常诵首楞严咒。表请挫之。帝率百僚临观。臾华履
刃梯而上。命慧登之。慧蹑刃而升往复无伤。慧乘胜
命聚薪于庭。举烈焰。慧入火聚。呼史华令入。华惭汗
不敢正视。帝大悦而罢。赐崇慧号护国三藏。后不知
终。」

【论曰。史华崇慧事迹见唐佛道论衡并高僧传。其
信然欤。昔周穆王时有化人自西极而来。出入火
聚越牖透垣。千变万化不可名状。世疑为佛世尊
所遣化者也。崇慧得非教所谓。證应真果者具六
通三明一十八变。常住世间随机赴感。必此之流
也欤。】

「本朝政和末。有道士林灵素者。本温州人。善妖术。辅
以雷公法。尝往来不逞于宿毫淮泗间乞食。诸寺群
僧薄之。至楚州与慧世相欧击。讼于官府。倅石仲问
焉。喜其辩捷轻俊。脱之置馆中。问吐纳烧鍊蜚神之
术。七年正月仲携入京谒宰相蔡京。京致见　上。灵
素大言曰。天上有神霄玉清府。长生帝君主之。其弟
青华帝君。皆玉帝子。次有左相仙伯并书罚仙吏。褚
慧等八百馀官。谓徽宗即长生帝君。京乃左相仙伯。
灵素即褚慧。　上忻然信之。赐号金门羽客。作通真
宫处之。寻改天下大寺观为神霄玉清。万寿宫设长
生青华帝君像。置道学科。灵素见　上必力诋释氏
请除之。

宣和元年正月乙卯。诏革释氏旧名。禁铜铙塔像。三
月京城大水。[元/?][鼍-黾+?]出于市民庐舍。　上遣灵素治水。
久之绝无验。士民益惧。一日僧伽大士忽现禁中。

上就命禳水。大士振锡登城诵密语。顷之水用顿减
至竭涸。灵素颇气沮。既而冲　皇太子节不避。太子
击之。诉于　上。冬十一月乙卯　上恶之。特放还温
州。遂死于路。噫若僧伽崇慧者。信乎不般涅槃常住
世间。护持国土垂祐生民。殆可见矣。

沙门圆泽者。寓东都慧林寺。与隐士李源厚善。慧林
即源旧第也。父憕。守东都。为禄山所害。源以故不仕。
常居寺中。与泽谈噱终日。偶相率游峨嵋山。源欲自
荆州溯峡以往。泽欲由长安斜谷。源以为久绝人事

不欲复入京师。泽不死强。遂自荆州。舟次南浦。见妇
人锦裆负罂而汲者。泽望而泣曰。所不欲由此者为
是。源惊问故。泽曰。妇人孕三稔矣。迟吾为之子。不逢
则巳。今既见之。无可逃者。公当以符咒助我令速生。
三日浴儿。愿公临[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。以一笑为信。后十三年于杭州
天竺寺外当与公相见。源悲哀具浴。至暮而泽亡。妇
乳三日。源往视之。儿见源果轩渠而笑。即具以语其
家。葬讫。源返寺中。后如期自洛之吴赴其纳。至期于
葛洪井畔闻有牧童扣牛角而歌曰。三生石上旧精
魂。赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访。此身虽异性
常存。源曰泽公健否。答曰。李君真信士。然世缘未尽。
且勿相近。惟勤修不惰乃复相见。又歌曰。身前身后
事范范。欲话因缘恐断肠。吴越江山寻巳遍。却回烟
棹上瞿塘。遂隐不见。源复归慧林。至长庆初年八十
矣。御史中丞李德裕表荐曰。源天与至孝。绝心禄仕。
五十馀年常守沉默。理契深要。一辞开祈百虑洗然。
抱此真节弃于清世。臣窃为陛下惜之。穆宗下诏以
源守谏议大夫。不赴。寻以寿终。

十年。国师慧忠将终。耽源问。百年后有人问极则事。
作么生。忠曰。幸自可怜生。须要个护身符子作么。乃
入辞代宗。代宗曰。师灭度后。弟子将何所记。忠曰。告
檀越造取一所无缝塔。帝曰请师塔样。忠良久曰会
么。帝曰不会。忠曰。贫道去后。有侍者应真却知此事。
以十二月九日右胁而寂。门弟子奉全身于党子谷

建塔。赐谥大證禅师。帝寻召应真入内。举前语问之。
真良久曰圣上会么。帝曰不会。真述偈曰。湘之南。潭
之北。中有黄金充一国。无影树下合同舡。琉璃殿上
无知识。代宗尝在便殿指天下观军容使鱼朝恩谓
忠曰。朝恩亦解些子佛法。朝恩即问忠曰。何者是无
明。无明从何而起。忠曰。佛法衰相今现。帝曰何也。忠
曰。奴也解问佛法。岂非衰相今现。朝恩色大怒。忠曰。
即此是无明。无明从此起。朝恩复抗声曰。有人言师
今是佛得否。忠曰。朝廷有人言汝是天子果否。朝恩
伏地曰。死罪死罪。朝恩实非天子。忠曰。我不是佛。所
以二尊不并化。朝恩曰。师应长作凡夫无成佛时耶。
忠曰。我向后必当作佛。汝姓什么。朝恩曰姓鱼。忠曰
我向后作佛不名慧忠。汝向后若作天子改却姓。莫
不姓鱼否。朝恩仍伏地曰。死罪死罪。朝恩此去实不
敢向师论佛法。忠谓帝曰。几怕杀此奴。」

【论曰。古云传圣道者不北面。有盛德者无臣礼。大
历初鱼朝恩以中贵秉天下兵权。帝以旧恩优容
之。遂骄蹇抗敌。一时虽郭尚父犹惮之莫敢谁何。
可谓权侔人主而富贵震天下。忠乃以奴呼之。未
几朝恩果以罪伏诛。兹可以想见忠之识量。谓之
国师不是过也。佛世尊曰。我为法王。于法自在。呜
呼。忠殆庶几焉。】

「十二年。宰相元载．王缙有罪。载伏诛。籍其家。钟乳五
百两。胡椒八百斛。他物称是缙。贬括州剌史。缙素奉

佛不茹荤。晚节尤谨。妻死以第为佛祠。初帝未知重
佛。每从容问缙所以然。缙必开陈福业报应。帝意向
之。由是宫中祀佛。梵呗斋重无少懈。群臣承风旨言
死生报应。故人事置而不修。议者以缙与杜鸿渐泥
佛太过云。

十四年。天柱山崇慧禅师示寂。师彭州人。得法于牛
头威禅师。后居天柱寺。僧问。达磨未来此土。还有佛
法也无。师曰。未来时且置。即今事作么生。曰某甲不
会。师曰。万古长空一朝风月。良久又曰。阇黎会么。自
巳分上作么生。干他达磨来与未来作么。他家来。大
似卖卜汉相似。见汝不会。为汝锥破卦文才生吉凶。
在汝分上一切自看。僧问如何是解卜底人。曰汝才
出门时便不中也。问宗门中请师举唱。答曰。石牛长
吼真空外。木马嘶时月隐山。问如何是西来意。曰白
猿抱子归青嶂。蜂蝶衔华绿蕊间。及是迁化。肉身不
坏。数百年犹在。

时华严疏主澄观。字大休。会稽夏侯氏之子。至德中
得度具戒。即以十事自励曰。体不捐沙门之表。心不
违如来之制。坐不背法界之经。性不染情碍之境。足
不履尼寺之尘。胁不触居士之榻。目不析非仪之䌽。
舌不味过午之肴。手不释圆明之珠。宿不离衣钵之
侧。从牛头忠径山钦问西来宗旨。授华严圆教于京
都诜禅师。至大历三年代宗诏入内与大辩正三藏
译经为润文大德。既而辞入五台山大华严寺。覃思

华严。以五地圣人栖身佛境心体真如。犹于后得智
起世俗心学世间解。繇是博览六艺图史。九流异学。
华夏训诂。竺经梵字及四围五明圣教世典等书。靡
不该洽。至是建中四年。将下笔著疏先求瑞应。一夕
梦金容当阳山峙光相颙颙。因以手捧咽面门。既觉
而喜以谓获光明遍照之徵。自是落笔无停思。乃以
信解行證分华严为四大科。理无不包。观每慨旧疏
未尽经旨。唯贤首国师颇涉渊源。遂宗承之。制疏凡
历四年而文成。又梦身为龙。矫首南台尾蟠北台。宛
转凌虚鳞鬣耀日。须臾变百千数。蜿蜒青冥分散四
方而去。识者以为流通之像也。初为众讲之。感景云
凝停讲堂庭前之空中。又为僧睿等著随疏演义四
十卷．随文手镜一百卷云。

元兴元年。南岳明瓒禅师者。不知何许人。初宰相李
泌乾元中辞入衡岳。瓒隐居上封。泌往谒之。瓒诵经。
其声先悲栖而后悦豫。泌雅知音。因谓曰。将非避隐
者有云霄意乎。瓒唾之曰。莫相贼莫相贼。泌色不为
动。瓒久之见泌立候不懈。乃曰饭未。泌曰未也。瓒拨
火出羊食。泌与语。久之辞去。瓒抚其背曰好做十年
宰相。至是泌用事。为帝言其高行。有诏徵之。使者至
石窟宣麻命曰。尊者起谢恩。瓒寒涕垂颐凝坐略不
以介意。使者叹其淳正不之迫。回奏其事。帝咨美之
数四不巳。瓒尝著歌一篇。其辞曰。兀然无事无改换。
无事何须论一段。直心无散乱。他事不须断。过去巳

过去。未来犹莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。向外觅
功夫。总是痴顽汉。粮不蓄一粒。逢饭伹知[吗-(烈-列)+中]。世间多
事人。相趁浑不及。我不乐生天。亦不爱福田。饥来吃
饭。困来即眠。愚人笑我。智乃知焉。不是痴钝。本体如
然。要去即去。要住即住。身披一破衲。脚著娘生裤。多
言复多语。由来转相误。若欲度众生。无过且自度。莫
谩求真佛。真佛不可见。妙性及灵台。何曾受熏鍊。心
是无事心。面是娘生面。劫石可移动。个中无改变。无
事本无事。何须读文字。削除人我本。冥合个中意。种
种劳筋骨。不如林下睡兀兀。举头见日高。乞饭从头
𢫫。将功用功。展转昏蒙。取即不得。不取自通。吾有一
言。绝虑忘缘。巧说不得。只用心传。更有一语。无过直
与。细如毫末。大无方所。本自圆成。不劳机杼。世事悠
悠。不如山丘。青松蔽日。碧涧长流。山云当幕。夜月为
钩。卧藤萝下。块石枕头。不朝天子。岂羡王侯。生死无
虑。更复何忧。水月无形。我常只宁。万法皆尔。本自无
生。[一/几]然无事坐。春来草自青。」

隆兴佛教编年通论卷第十八