拒绝。寻以大教堙阨号恸而卒。

建德二年。武帝始欲偏废释教。因大集百僚。命沙门
与道士辨优劣。预令道士张宾饰诡辞以挫释子。冀
即其义负而挤之。于时法师知炫对帝抗酬辞吐精
壮。帝意宾不能制。即逞天威垂难辞。左右叱炫听制
旨。炫安详应对陈义益高。陪位大臣莫不动容钦叹。
帝不能屈。明日诏下遂兼道教罢之。

法师静蔼者。闻诏下慨然曰。食周之粟而忘其事谓
之忠乎。即诣阙奉表求见。武帝许之。及引对。极陈毁
教祸福报应之事。指證明验。帝为改容。[(厂@((既-旡)-日+口))*页]业巳成。既
行之诏不可返。因谢遣之。蔼退而泣曰。大教阨塞。吾
何忍见之。遂遁入终南山。帝寻欲官之。遣卫士求蔼。
蔼闻徙入太一山。卫士不获而返。蔼以法灭号泣。七
日夜声不绝。撰三宝录二十卷。假设主宾抑扬飞伏。
广罗文义弘赞大乘。并录见闻事实。藏诸岩洞。庶后
代之再兴耳。寻告弟子曰。吾生无补于世。将事舍身。
众号泣不许。因令侍者出山。蔼沥血书偈一篇。遂坐
盘石留一内衣。自条其肉布于石上。引肠胃挂于松
枝。五藏皆外见。馀筋肉手足头面呙(音寡)折都尽。以刀
割心捧之而卒。侍者归山犹见捧心而坐。馀骸并无
遗血。伹白乳傍流凝于石次。闻者靡不流涕。时年四
十有五。

是岁周武焚毁经像。有民部侍郎任君者与府属宴
次。仰见云间有物六段隐隐而没。一最小者翔空如

幡。俄堕其所。任君取视之。乃大般若经第十九卷。自
火焰间出而不烬者。因秘之。宣帝复教。任奏上。盖帝
年十有九云。

六年。周武灭北齐。据邺都。集僧道宣废教之旨。略曰。
世法三教其风弥远。考定至理多愆陶化。六经儒教
文通治道。礼义忠孝于世有宜。须至存立。且真佛无
像遥敬表诚具见经旨。而世空崇塔庙丽饰精蓝取
以求福。愚人信顺倾竭珍财虚引糜费。凡是经像皆
从毁灭。父母之恩罔极之重。沙门不敬悖逆之甚。应
僧尼道士尽宜反服以崇孝养。朕意如此。卿等若别
有理可尽意对。无退有谤言。法师慧远排众出对曰。
陛下统临大国得一居尊宪章三教。而明诏曰。真佛
无像诚如纶旨。然耳目苍生赖经闻佛。籍教表真。若
将废之无以兴善。帝曰。虚空真佛咸自有之。何假经
像。远曰。汉明巳前经像未至此方。生民未见有称虚
空真佛者。若不籍教而知。则三皇巳前未有文字应
合自知五常。若以泥像无情事之无益。上古穴居野
处不服仁义。而五帝观象设教。神而化之使民则之。
今天子七庙施主。亦是敬顺之道。讵可废邪。又诏旨
遣僧反服以崇孝养。孔子曰。立身行道以显父母。孝
之终也。仁者智养岂必在家始曰为孝。帝以远抗旨。
怒见词色。远凛然无惧。复进曰。陛下纵势力轻毁大
教。佛言幽冥祸福之报初不以贵贱为等。贫道窃为
陛下惜之。敕左右引退。不怿而罢。时齐境僧尼二百

馀万并令反服。周武既克齐而威震天下。远独抗对
不挠。帝高其劲正。不抵以罪。遂遁入汲郡之西山。远
貌丰美。腰十围。声如钟。每临讲席见者心肃。疏华严．
涅槃等经。及隋革命。雅为文帝所重。

七年。周武帝殂。子宣帝即位。终南紫盖山沙门法藏
削发具僧仪入都。有司以闻。帝忻然曰。朕欲兴复释
氏而僧自紫盖来。即召见之。问曰。朕巳处分修陟岵
寺将复释教。而朝议以为先朝所行未易遽革。师今
远来何以教朕。藏词旨浅讦。大忤帝意。斥遣之。

先是任道琳者。以学业淹博得近周武。议论二十馀
日。酬酢七十番。周武穷极精思不能屈。尝许以复教。
会其崩不果。至是道琳伸请尤力。帝从之。

二月二十六日诏曰。佛法弘大。前古共崇。讵宜沉隐
舍而不行。自今应王公下逮黎庶并宜修事。知朕意焉。
四月二十八日复诏曰。教义幽深神奇弘大。虽以广
开化仪通其修事。而崇奉之徒勿须剪发以乖大道。
宜规菩萨仪范。权服冠缨。所司条为仪注。于是琳等
妙选旧沙门懿行贞粹声望卓异者百二十人。入陟
岵寺仍旧住持。未几周祚衰。隋文革命。大复释氏焉。」

【论曰。南山宣公志任道琳对周武论辨。往复七十
馀番。而周武多劫持教乘馀论以拒琳。其间亦有
可观者。正如六经垂世本乎致君泽民。而王莽用以
文奸。岂不谬欤。美哉琳公之达。既从其罢道。乃以
士褐求见。及对制问。则约儒释垂祐于天人义同

者优柔启迪之。周武之惑几于少解。遽会其殂。而
宣帝复教亦其力也。使琳立朝处变故之际。虽陈
平狄梁公亡以加焉。炫远二公奋词鲠正。重法忘
躯。周武恃爵位为天下劝赏。欲富贵之。彼上人者
岂斯人之徒欤。安蔼二公教存则生。教灭则亡。呜
呼。颜段之流也贤哉。】

* 隋

「夫天命有隋膺斯五运。帝君荣祐宅此九州。所以诞
育之初神光洞发。君临巳后灵瑞竞臻。故使天兆龟
文水浮五色。地开泉醴山响万年。云庆露甘珠明石
变。聋闻瞽视哑语躄行。禽兽见非常之祥。草木呈难
纪之瑞。是知昔闻七宝匪局金轮。今则神异四时遍
知王烛。往以赤若之岁黄屋驭宸。土制水行兴废毁
之佛日。火乘木运启嘉号于开皇。高祖以周靖帝大
定二年黄龙降于旧第。卿云见于城闉。二月十三日
周以帝祚归禅在隋。景命既临。服黄替皂。废周六官。
依汉三省。佛日还曜。法水潜通。其冬有周沙门赍西
域梵经二百馀部膺期而至。下敕所司访人翻译。开
皇二年仲春之月便就宣传。季夏诏以龙首之山川
原秀丽卉木滋阜宜建都邑。凡城殿门县园寺皆以
大兴为额。三宝慈化自此而兴。万国仁风缘兹远大。
伽蓝郁峙法宇交临。开士肩联信心钟接。及仁寿启
号宝塔是兴。百有馀州皆陈瑞应。于斯时也四海静
浪九州无尘。大度僧尼将三十万。崇缉寺宇向有五

千。翻译道俗二十四人。所出经论垂五百卷。及炀帝
嗣箓。卜宅东都。仍于洛滨上林园置翻经馆。四事供
养无乏于时。今叙一朝两代三十七年。祖师硕儒高
僧法匠十有五人。显太隋我教之隆盛焉。

开皇初。法师昙延。姿度瑰异。长九尺六寸。垂手过膝。
目光外射。才望与慧远相埒。述诸经义疏。议者谓。标
举纲目远不逮延。文句惬当延不及远。齐太祖从之
问道给月俸。会周使周弘正来聘。大臣举延接伴。弘
正恃才气出人上。见延悠然意消。及还求延𦘕像并
所著疏论而归。帝益重之。进位昭玄上统。周武废教。
延遁入太行山。及隋文受禅。即日削发以沙门谒见。
文帝大悦。下书复教。久之岁旱。有旨命延率众祈雨。
雨不降。帝问故。对曰。事由一二。帝即遣京尹苏威问
一二之意。延曰。陛下躬万机之政。群臣致股肱之力。
虽通治体。然俱愆玄化。欲雨不雨事由一二也。帝识
其意。敕有司择日于正殿设仪。命延授以八戒。群臣
以次受讫。方炎威如焚而大雨霈然倾霔。帝悦。自是
延每入朝必亲手奉御馔供之。临终以表辞帝。托以
外护。帝哭之哀甚。葬日。百僚缟素送之。内史薛道衡
文祭。略曰。往逢道丧玄纲落纽。栖心幽岩确乎不拔。
高位厚禄不能回其虑。严威峻法不足惧其心。经行
宴坐夷险莫二。戒德威仪始终如一。圣皇启运像法
再兴。卓尔缁衣郁为称首。屈震极之重。申师资之义。
三宝由之弘护。二谛籍以宣扬。信足以追踪澄．什超

迈安．远矣。

尼智仙者。河东蒲坂刘民女也。少出家。有戒行。长通
禅观。时言吉凶成败事。莫不奇验。居般若寺。会文帝
生于寺。方季夏盛暑。乳母遽扇之。帝寒甚几绝。不能
啼。左右大惊。尼就视之曰。儿天佛所祐。宜勿忧也。即
举之呼曰那罗延。因以为小字。抱诣太祖语曰。儿来
处绝伦。俗家秽杂不宜留。请为养之。太祖遂割宅为
小门通寺。以儿委仙视育。后皇妣来抱。忽见儿为龙。
惊堕于地。仙失声曰。奚为触损我儿。令晚得天下。及
帝稍长。仙密告之曰。汝后大贵。当自东方来。佛法时
灭。赖汝而兴。及周武废教。仙隐其家内著法衣。戒行
弥笃。至是帝果自山东入为天子。大兴释氏。仙前此
而卒。帝每对群臣称阿阇梨以为口实。又云。朕兴由
佛法。而好食麻豆。前身定从道人中来。少时在寺长
育。至今乐闻钟磬之声。

四年。关辅旱。帝引民就食洛州。先是律师灵藏者与
帝为布衣交。至是命藏陪驾。既而趣向藏者极盛。帝
闻之手敕曰。弟子是俗人天子。律师是道人天子。有
乐离俗者任师度之。藏由是度人前后数万。间有谮
之者。帝曰。律师化人为善。弟子禁人为恶。言虽有异
意则无殊。

沙门昙询者。尝遇二虎相斗久而不止。询执锡分之。
以身为翳。语曰。同居林薮。计无大乖。幸各分路。虎妥
尾受命。即饮气而散。时法师昙祟临终。有白衣童子

手捧光明立于座右。弟子问此谓谁。崇曰。第六天频
来命我。我以诸天著乐有妨修道。竟未之许。吾殁愿
生无佛法处教化众生。慎勿彰言。死后任说。

八年。李士谦卒。士谦。字约。少丧父。事母以孝闻。其族
长伯玚每叹曰。此子吾家颜子也。善天文术数。自以
少孤。未尝饮酒食肉。李氏世豪每宴集盛馔珍美盈
前。士谦先为设黍。谓群从曰。孔子称黍为五谷之长。
荀卿亦云食先黍稷古人所尚。宁可违乎。少长肃然。
退谓人曰。既见君子。方觉吾徒之不德也。尝有牛犯
其田。士谦牵置凉处饲之过于本主。望见盗刈巳黍
者则默为避之。凶年散谷合诸药以救疾疠。如此积
三十年。雅好佛。举止约以戒定。有谓其修阴德。士谦
笑曰。夫阴德其犹耳鸣。唯巳知之人无得而知者。今
吾所作仁者皆知。何阴德之有。最善玄言。客有疑佛
报应之说。士谦喻之曰。积善馀庆。积恶馀殃。岂非休
咎之徵耶。佛曰。轮转五道无复穷巳。而贾谊亦云。千
变万化未始有极。至若鲧为黄能。杜宇为鶗鳺。褒君
为龙。牛哀为虎。君子为鹄。小人为猿。彭生为豕如意
为犬。黄母为鼋。宣武为鳖。邓艾为牛。徐伯为鱼。羊枯
前身李氏子。此皆佛家变异形报之验也。客又曰。邢
子才云。世有松柏化为樗栎。仆以为然。士谦曰。此不
类之谈也。变化皆由心业。岂关木乎。又问三教优劣。
士谦曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能难而去。」

【论曰。北史史官蒋沈等记李君之事详悉如此。岂

非心怀佛德尽巳之诚。不敢欺訹后之来者欤。士
谦以日月星方三教。然乍观似有优劣。至若照明
世界运转生灵则一德也。是三者阙一则安立不
成。故易曰。乾道变化各正性命。贤哉李君。吾见子
深于性命之大原也。】

「十三年。二祖慧可大师示寂。师虎牢人。少博极群书
尤精玄理。及览佛经超然自得。遂出家。依龙门香山
宝静禅师得度具戒。年甫四十。忽一日定中神告曰。
将證圣果无滞于此。须臾顿觉头痛如刺。欲行求治。
空中有声曰。比换骨耳。非常痛也。因以是告于师。师
视其顶有五峰隆起。乃曰。神既助汝。可行求道。吾闻
天竺达磨近至少林。宜往依之。师至少林。投机授法。
语在达磨章中。及少林归寂。师继阐玄化。曾至北斋
遇一居士。不言姓民且曰。弟子身缠风恙。请师忏罪。
师曰将罪来与汝忏。居士良久曰觅罪了不可得。师
曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。曰。今见师巳知是僧。
未审何名佛法。师曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。
僧宝亦然。曰。今日始知罪性不在内不在外不在中
间。其心亦然。佛法无二也。师深器之。即为剃发云。是
吾宝也。宜名僧璨。授具戒毕。乃告之曰。达磨大师来
自天竺。以正法眼藏密授于吾。吾今付汝。并达磨信
衣。汝当护持无令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地
种华生。本来无有种。华亦不曾生。汝受吾教。宜处深
山未可行化。当有国难。曰师既预知愿闻示诲。师曰。

昔达磨传般若多罗。谶记云。心中虽吉外头凶。吾校
年代。正在汝身。当审前言。勿罹世难。然吾亦有夙累。
今要偿之。师遂于邺都随宜行化。经三十四年乃晦
迹混俗。或过屠门或入酒家。有怪而问之者。答曰。我
自调心。非关汝事。最后于筦城县匡救寺三门下谈
无上道。听者云集。有辨和法师者于寺中讲涅槃经。
声徒闻师说法。稍稍引去。和不胜愤。兴谤于邑宰翟
伸。侃侃惑其说。加师以非法。遂怡然委顺。年一百有
七。识真者谓师偿债。葬磁州淦县东北七十里。唐德
宗谥太祖禅师。

十七年。诏天台智者大师顗(语岂切)赴命。至剡县示
疾。为其徒说十如．四不生．十法界．三观．四智等法。弟
子问所居地位。答曰。吾不领众。必净六根。损巳利它。
获预五品。命笔写观心偈毕。跏趺而逝。顗生陈氏。目
有重瞳。初谒思禅师。示以普贤道场。说四安乐行。顗
忻然退居密室研味法华玄旨。至药王品是真精进
之句。豁然大悟。定慧融会。即以告思。思曰。非汝不證。
非吾不识。此法华三昧见前旋陀罗尼也。纵文字阿
师千万无能穷汝之辩。可继传灯。勿作最后断佛种
人。顗奉付嘱。久之辞游金陵止瓦宫寺。一夕梦登高
山下瞰大海。见一比丘名曰定光。以手招之。其后顗
领徒至天台山。定光出迎曰。颇忆往日相招否。顗熟
视。盖梦中所见者。光曰。此处金地吾既有之。佛陇北
峰螺溪银地宜居行道。久之陈宣帝诏。顗坚卧不起。

使者七反。帝遣永阳王谕殷勤意。顗不得巳至都。延
入太极殿讲说。帝执弟子礼待为国师。诏给羊车队
仗。别号智者。未几帝梦王者羽卫甚盛。传呼冠达。迎
顗法师居三桥。及窹叹曰。冠达梁武帝法名。三桥今
光宅寺也。即移顗居之。及隋克陈。炀帝居藩请授五
戒。即辞归佛陇。著法华疏．止观门．修禅法等及净名
疏凡百馀卷。皆出口成章。左右抄写而不蓄一字。建
大道场三十有六。所度僧一万五千人。写经一十五
藏。造金铜土木等像八十万躯。尝说法次。沙门慧荣
者世称义虎。辩号悬河。闻顗讲法故来致问。数开徵
覈莫非深隐。顗应对事理焕然清遣。荣叹曰。禅定之
力不可当也。其止观法门大略。即身心而指定慧。即
言说而诠解脱。自发心至于成道。行位昭明。由是天
下言佛教者以天台为司南云。

仁寿三年。文中子王通既冠。慨然有济世之志。西游
长安见帝。帝坐太极殿召见。因奏太平策十有三道。
尊王道。推霸略。稽古验今。恢恢乎运天下于掌矣。帝
大悦曰。得生几晚。天不以生赐朕也。下其议于公卿。
公卿不悦。时将有萧墙之忧。通知谋之不用也。作东
征之歌而归。乃续诗书．正礼乐．修元经．赞易道。九年
而六经大就。门人自远而至者。河南董常．太山姚义．
京兆杜如晦．赵郡李靖．南阳程元．扶风窦威．河东薛
收．中山贾琼．清河房玄龄．钜鹿魏徵．大原王圭温彦
博．颖川陈叔达等。咸称师。北面受王佐之道。馀往来

受业者盖千馀人。大业中累徵不就。十三年疾病。闻
江都有变。泫然而兴曰。生民厌乱久矣。天其或者将
启尧舜之运。吾不与焉。命也。遂卒。门人谥曰文中子。
尝为中说以拟论语。其周公篇曰。诗书盛而秦世灭。
非孔子之罪也。玄虚长而晋室乱。非老庄之罪也。斋
戒脩而梁国亡。非释迦之罪也。易不云乎。苟非其人
道不虚行。或问佛。子曰圣人也。曰其教何如。曰西方
之教也。中国则泥。又曰。观皇极谠议。三教于是乎一
矣。通弟绩亦著书。号东皋子。

文中子讲道于白午之溪。弟子捧书北面环堂成列。
讲罢。程生退省于松下。语及周易。薛收叹曰。不及伏
羲氏乎。何辞之多也。俄而有负苓者皤皤然委担而
息曰。吾子何叹也。薛收曰。叟何为者而徵吾叹。负苓
者曰。夫丽朱者赤。附黑者黑。盖渐而得之也。今吾子
所服者道而犹叹。是六腑五藏不能受也。吾是以问。
薛收曰。收闻之师。易者道之蕴也。伏羲画卦而文王
系之。不逮省文矣。吾是以叹。负苓者曰。文王焉病。伏
羲氏病甚者也。昔者伏羲氏之未画卦也。三才其不
立乎。四序其不行乎。百物其不生乎。万象其不森乎。
何营营乎而费画也。自伏羲氏泄道之密。漏神之几。
分张太和磔裂元气。使天下之智者诡道逆出。曰我
善言象而识物情。阴阳相磨远近相取。作为刚柔同
异之说以骇人志。于是知者不知而大朴散矣。则伏
羲氏始兆乱者。安得羸叹而嗟文王。负其苓而行。追

而问之居与姓名。不答。文中子闻之曰。隐者也。」

【论曰。本朝司马文正公曰。文中子云。佛圣人也。审
如文中子之言。则佛之心可见矣。第今言禅者好
为隐语以相迷。大言以相胜。使学者伥伥(田良切。失道貌)
又狂也。然益入于迷妄。因广文中子之意。作解禅
颂六首。果如此言。虽中国亦可行矣。不然。则吾所
不知也。其卒章曰。言为百世师。行为天下法。为贤
为大圣。是名佛菩萨。噫。文正公继孔孟荀杨为大
贤者也。庸有不知佛哉。观其颂则文正公平生所
为皆佛菩萨之心也。特禅之一法。虽吾门亦标表
以为教外别传。自非积三二十年息心绝虑则莫
能究其旨。谓之隐语大言。似是而实非也。何则。东
皋子犹以伏羲画卦。泄道之密漏神之机。分张太
和磔裂元气。使知者不知而大朴散矣。矧不立文
字之禅。直指人心于语言形迹之表。讵可以常程
义理而求其言说耶。是不独文正公．文中子．杨孟
诸贤未暇留神。吾徒传教大法师辈固有不知而
兴谤者。故先德云。千人万人中捞漉得一个半个
而巳。夫岂易信也哉。】

「初文帝龙潜时。遇梵僧以舍利一裹授之曰。檀越他
日为普天慈父。此大觉遗灵。故留与供养。僧既去。求
之不知所在。帝登极后。尝与如法师昙迁各置舍利于
掌而数之。或少或多竟不能定。迁曰。诸佛法身过于
数量。非世间所测。帝始作七宝箱贮之。至是海内大

定。帝忆其事。于是以岐州等三十州各建舍利塔。

仁寿元年六月十三日。诏曰。仰惟正觉。大慈大悲救
护众生。津梁庶品。朕归依三宝重兴圣教。思与四海
之内一切人民俱发菩提共修福业。使当今现在爰
及来世永作善因同登妙果。宜请沙门三十人谙解
法相兼堪宣导者。各将侍者二人。散官一人。薰陆香
一百二十斤。分道送舍利往前件三十州建塔。每州
僧三百六十人。为朕及皇太子诸王内外官人一切
民庶七日行道。任人布施限十文而止。所施之钱以
供营塔。若少不充役可丁及用库物。别外州郡僧尼
普为舍利设斋。限十月十五日午时同丁石函。总管
剌吏以下至县尉。自非军机。停常务七日。专检校行
道务。尽诚敬副朕意焉。是日皇帝亲以七宝箱奉三
十舍利自内而出。置于御座之案。与诸沙门烧香礼
拜。愿弟子常以正法护持三宝。救度一切众生。乃取
金瓶琉璃瓶各三十。以琉璃盛金瓶。置舍利于其内。
薰陆为泥涂盖而印之。诸沙门各奉舍利而行。初入
州境。总管刺史诸官夹道步引。四部大众威仪斋肃。
共以宝盖幡幢华台像辇佛帐经舆香山香钵种种
音乐尽来供养围绕赞呗。依阿含经舍利入拘尸那
城法。于是沙门对四部大众作是唱言。至尊以菩萨
大慈无边无际。哀悯众生切于骨髓。是故分布舍利
共天下同作善因。又引经文种种方便诃责之。教导
之。深至恳侧涕零。及宣读忏悔文。至舍利将入函。沙

门高奉宝瓶巡示大众。人人拭目谛视共睹光明。哀
恋号泣声响震地。凡是安置之处悉亦如之。皇帝于
十月十五日午时在大兴宫之大兴殿庭西南。执圭
而立。延请佛像及沙门三百六十人。幡盖香华赞呗
音乐自大兴善寺来居殿堂。皇帝烧香礼拜。降御东
廊。亲率文武百僚素食斋戒。及舍利入塔毕。皇帝曰。
尔佛法重兴必有感应。其后处处奏表皆如其言(见著
作王邵舍利感应记)。」

【论曰。本朝太平兴国二年。吴越王钱俶以其地献
于朝。　太宗命取佛舍利入禁中度开宝寺西北
地造浮图十一级。下作天宫以葬舍利。葬日。　太
宗肩舆微行自安置之。有白光由塔一角而出。
　太宗两涕其外。都人万众皆洒泣。然指焚香于臂
掌者无数。内侍数十人愿出家扫洒塔下。悉度为
僧。　太宗谓近臣曰。我曩世尝亲佛座。但未通宿
命。不能了了见之耳。扬文公谈苑纪述如此。然吾
佛世尊果何为者耶。而舍利威灵历二千年而瑞
应如新。致古今盛帝显王钦崇眷慕不知其所以
然而自相符合。虽隋文万万不足以拟议　太宗
神功圣德。然皆夙熏愿力出世。固有尽美者焉。】

隆兴佛教编年通论卷第九