有赍(周世宗)严曰。贫道有驴可乘以往。复赠
之钱。及见太尉奇之。遂留幕府。晋开运间。
宋城有异僧状如豪侠。挟铜弹走草莽
上。指州地曰。不二十年当有帝王由此
建号(杨文公谈苑○太祖在周朝为归德军节度使。归德在唐为宋州。及受禅遂以宋建国)。

○先是民间有得梁志公铜牌记云。有一
真人起冀州。开口张弓在左边。子子孙孙
保永年。江南李主名其子曰弘冀。吴越钱
王诸子。皆连弘字(弘倧弘俶弘亿)期应图谶。及上
受禅。而宣祖之讳正当之(太祖皇考。上弘下殷。追谥宣祖。赵普皇朝
龙飞记)○周世宗之废佛像也(世宗自持凿破镇州大悲像胸)疽
发于胸而殂。时太祖太宗目见之。尝访神
僧麻衣和上曰。今毁佛法大非社稷之福。
麻衣曰。岂不闻三武之祸乎。又问。天下何
时定乎。曰赤气已兆。辰申间当有真主出兴。
佛法亦大兴矣(其后太祖受禅于庚申年正月甲辰。其应在于此也)○处士
陈抟隐居华山闭门卧。屡月不起。显德末
乘白骡将入东都。中道闻太祖即位。大笑
曰。天下自此定矣○上始受命默计释氏。
何道而归敬。若是其盛。尝微行至相国寺
见一僧。醉呕户外。恶骂不可闻。上怒之。适
从旁过。为醉僧所抱曰。莫恶发将暮矣。
宜亟归内。上心动。乃还密令小珰往觇
(敕焰切窥。汉宦者冠。加金珰充耳也)。令取所吐物。至则醉僧
不见。收遗吐至。上前视之则真乳香也。上
嗟叹不已。益知敬佛(已上四事蔡氏丛谈)○诏以二月
十六日圣诞为长春节。赐百官宴于相国
寺。宰相范质制祝圣斋疏云。素虹纪瑞。表
觉帝之下生(佛下生有白象贯日。灭度有白虹十二道。今范公用事。恐别有所出)绀

马效灵。应轮王之出世(金轮王出时七宝自至。绀马宝即其一也)
非夫威震四天。则不足感自然之宝(金轮王统
王四天下)非夫位尊三界。则孰能致希有之祥
(佛为三界大师)寿命同百亿须弥。德泽被三千世界。
恒沙可算天禄难穷。墨海虽乾皇基益固
云云。是日以庆诞恩。诏普度童行八千人
(国朝会要)。

赞曰。范公以名儒盛德为佐命首。相当
庆诞祝赞之辞。纯用佛典以寓归美。其
为敬佛重君。有见于此论者。谓明良庆
会海宇统一。皆佛大士应世之祥也。

六月。诏诸路寺院。经显德二年当废未毁者
听存。其已毁寺所有佛像许移置存留。于
是人间所藏铜像稍稍得出。

赞曰。自有佛法以来。有道之国未尝不
隆笃佛教以劝天下。太祖初见周朝毁
像。伤之曰。令毁佛法大非社稷之福。
及登大宝。亟下兴复之诏。可谓有道之
君必隆佛教。

十月亲征扬州李重进。十二月城陷。上以其
固拒欲尽抗之。俄有异僧诣行宫门。自
称龙兴寺清范。表乞恩宥。上许之。翌日驾
幸寻问。见殿上一罗汉手擎草表。上大寤。
敕建别殿安其像(广陵志)○吴越王钱俶。天
性敬佛。慕阿育王造塔之事。用金铜精钢
造八万四千塔。中藏宝箧印心咒经(此经咒功云。造像
造塔者。奉安此咒者。即成七宝。即是奉藏三世如来全身舍利)布散部内。凡十
年而讫功(今僧寺俗合有奉此塔者)○初天台教卷。经五
代之乱残毁不全。吴越王俶遣使之高丽日

本以求之。至是高丽遣沙门谛观持论疏
诸文至螺溪。谒寂法师。一宗教文。复还中
国。螺溪以授宝云。云以授法智。法智大肆
讲说。遂专中兴教观之名(吴越王传)。

二年○诏前征李重进。凡死于兵者。以杨
州行宫置建隆寺为荐冥福。如唐太宗正
观四年故事(至道三年。郡守王禹称撰碑)○诏民间二月至
九月渔捕弹射著于令○四月上幸相国
寺祈雨。出内帑设千僧斋。已而大雨○吴
越王俶请延寿禅师主永明寺(今钱唐净慈寺)师日
课一百八事。学者参问。以心为宗以悟为
则。日暮往别峰行道念佛。人闻山中天乐
声。吴越王感其专至。为作西方庄严殿以
成其志。师以贤首慈恩天台三宗互有同
异。馆其徒之知法者。博阅义海更相质难。
师以心宗之衡以准平之。又集大乘经论
六十部。两土贤圣三百家之言。證成唯心
之旨。为书百卷。名曰宗镜。传于世(寿禅师传)。

三年五月旱。上辛相国寺祈雨。诏彻乐太
官进蔬食。已而雨大济○西域于阗国沙门
善名七人来。诏馆于相国寺○楚王周行
逢据潭州果于杀戮。然知事佛度僧斋忏
未尝辍。见沙门辄作礼。亲手行食。谓左
右曰。吾杀人多矣。不假佛力何以解怨○
十一月高昌国遣僧法渊。献辟支佛牙玉器。

乾德元年。螺溪寂法师为义通法师说止观
法门。

三年。沧州沙门道圆。游五天竺往反十八
年。及还偕于阗使者至京师。献佛舍利贝

叶梵经。上召见便殿问西土风俗。赐紫方
袍器币○特进李托奏。雄武推官阮绍庄。梦
云门禅师令上奏乞开塔。有旨。韶州守臣
开视见师真身如生。乃迎赴阙供养。逾月
遣送还山中。敕谥大慈元真宏明禅师
(此后不注出处者。大约多国朝会要)。

四年。诏秦凉既通。可遣僧往西竺求法。时
沙门行勤一百五十七人应诏。所历焉耆龟
兹迦弥罗等国。并赐诏书谕令遣人前导。
仍各赐装钱三万(行装钱三十贯文)○上初诏西川
转运使沈义伦。于益州以金银字写金刚
经进上。至是召天清寺沙门崇蕴。入内讲
演○枢密使沈义伦事佛长斋。夏中危坐。以
饲蚊。或以为苦者。曰饿蚊相投。岂忍拂去。
时执政多自陈起第。独义伦乞为母修寺。
上嗟叹许之○敕内侍张重进。往峨眉山普
贤寺庄严佛像。因嘉州屡奏。白水寺普贤
相见也。峨眉志云。昔有蒲翁。因采药入
山望峰顶。五色云放白光。忽一鹿前导至
岩上。见普贤大士真相自兹显迹○河南
府进士李蔼。造灭邪集以毁释教。窃藏经
以为衾。事闻。上以为非毁圣道诳惑百姓。
敕刺流沙门岛(在登州海中。旧制以溢额取居久者一人投之海。神宗朝马默守
郡。乞今后溢额者移隶登州。上然之)。

述曰。儒家有排佛者。以不曾读佛经
耳。使稍知观览必能服其为道之妙。李
蔼造论指佛为邪。盖傅奕韩退之诋佛
为夷之馀波也。不有明主孰能鉴其妄
作。流之海岛非不幸也。

五年。诏曰。禁锢以来天下多辇佛像赴京。
顾惟像教世许尊瞻。忽从镕毁甚乖归敬。
应诸郡有铜像处。依旧存留。但不许铸
造新像○右街应制沙门文胜。奉敕编修
大藏经随函索隐。凡六百六十卷○敕莱州
道士刘若拙充右街道录。集京师道士试
学事业。未至者皆罢斥之。

开宝二年。长春节诏天下沙门。殿试经律论
义十条。全中者赐紫衣。

四年三月。上亲征太原刘继元。道由潞州麻
衣和上院。躬祝于佛曰。此行以吊伐为事。
誓不滥杀一人。继元闻之。极力抵拒。车驾
至城下诸军进攻。时太原城守尚坚博士李
光赞。劝上回銮(音峦。铃也。天子大辂衡上。金雀口衔铃曰銮)宰相赵普
以为然。遂班师○处士陈抟受易于麻衣道
者。得所述正易心法四十二章。理极天人
历诋先儒之失。抟始为之注。及受河图洛
书之诀。发易道之秘。汉晋诸儒如郑康成京
房王弼韩康伯。皆所未知也。其诀曰。戴九
履一。左三右七。二四为肩。六八为膝。纵
横皆十五。而五居其室。此图纵横倒正回合
交错。随意数之。皆得十五。刘牧谓非人智
所能伪为。始抟以传种放。放传李溉。溉传
许坚。坚传范谔昌。谔昌传刘牧。始为钩隐
图以述之。

述曰。系辞云。河出图示其名也。参伍以
变错综其数。示其体也。此夫子显示河
图之文也。汉世有书。其论河图云。太一
取之以行九宫。四正四维皆十有五。此易

纬详陈河图之数也。五季之际。有方服
而衣麻者。妙达易道。始发河图之秘。
以授希夷。希夷始著诀传世。然世人徒
能述希夷之言。而不知其义本出于系
辞易纬。今以著诀。上合易纬九宫十五之
文。又以易纬。仰参系辞参伍以变之说。
无不吻合。系纬之文。略而隐。故常人不
能明。独麻衣悟此妙于二千年之后。殆
天授也(河洛文今见易经之前)。

陈抟居华山。钱若水未第去谒之。抟邀入
山斋。见老僧拥纳附火。若水揖之。僧开目
而已。坐久抟问。何如。僧曰。无仙骨法。若水
退抟戒之曰。三日后可复来。如期而往。抟
曰。始吾见子神观清粹。谓可以学仙。故请
决于老僧。僧言。他无仙骨。但可作贵公
卿。于急流中勇退耳。问僧何人。抟曰。吾师
麻衣道者也(湘山野录○洞微志中云。僧是白閤道者宗裔)○沙门建盛
自西竺还。诣阙进贝叶梵经。同梵僧曼殊
室利偕来。室利者中天竺王子也。诏馆于
相国寺。持律甚精。都人施财盈屋。并无所
用○敕高品张从信。往益州雕大藏经板。

五年。诏僧道。每当朝集。僧先道后。并立殿
廷。僧东道西。间杂副职。若遇郊天。道左僧
右(僧史略)。

　　　　　　　　　　僧东　　道左

北　君位　僧先道后　殿廷　郊天　　南

　　　　　　　　　　道西　　僧右

述曰。左右即东西也。郊天之日道居左者。
以道士继朝班之后。便于设拜故权令

居左。非常用之法也　此说闻之顽空
云。得之礼部职事人。

诏京城名德玄超等入大内。诵金字大藏
经。车驾临幸。并赐紫方袍○诏曰。僧尼无
间实紊教法。自令于尼寺置坛受戒。尼
大德主之。

述曰。廷议但欲分别僧尼。而不知尼女
受戒须依大僧无置坛自受之律。此一时
救弊不可为法。今则无复用此也。

诏曰。释门之本贵在清虚。梵刹之中岂宜污
杂。适当崇阐尤在精严。如闻道场斋会。夜
集士女深为亵渎。无益修持。宜令功德
司祠部告谕诸路并加禁止○敕僧道。并
隶功德使。出家求度策试经业。关祠部给
牒○西天竺沙门可智法见真理三人来朝。
赐紫方袍○西天竺沙门苏葛陀来。贡舍利
文殊华。赐紫服金币○六月天台德韶国师
示寂。有大星殒于峰顶。天降大雪师得
法于清凉法眼(清源下十世)○西天竺沙门弥罗等
十四人来朝并赐紫服。

六年八月。汝州风穴禅师延昭示寂。师得法
于南院(南岳八世下)知鄜州(音孚鄜延路)王龟从表称。中
天竺三藏法天至。译圣无量寿经七佛赞。河
中府梵学沙门法进执笔缀文。龟从润色。诏
法天赴阙召见慰问。赐紫方袍。

七年二月。永明寿禅师示寂。赐谥智觉。师
得法于韶国师。高丽国王遣三十六僧来
受道法。于是法眼一宗盛行海外而中国
遂绝。

八年三月。上幸洛阳至龙门山广化寺。开
无畏三藏塔瞻敬真体。四月上将郊天而雨
不止。遣使祷无畏塔。及期而霁(无畏三藏。唐开元四年
自西天来。长安为教主二十三年。灭塔于洛阳之龙门)○上自洛阳回京师。
手书金刚经常自读诵。宰相赵普因奏事
见之。上曰。不欲甲冑之士知之。但言常
读兵书可也。

赞曰。汉高帝与韩彭取天下论功行。封
王数十城。相继反畔。卒取诛戮。光武封
功臣邓禹辈。大者不过数县。以其易制
故上下无异意。智矣哉。我太祖之善驾驭
英雄也。俾石守信等义社十弟释兵权于
杯酒笑谈之顷。享禄私第全其馀生。上
不失国恩下不失臣节。过二汉君臣远
矣。至于深居禁中常诵佛典而欲使甲
士知读兵书。是又重威保国之仁术也。
智矣哉。

*** 太宗(宣祖第三子。太祖同母弟也。母梦神人捧日寘于怀遂娠。十月十七日为乾明节葬永熙陵)

太平兴国元年。诏普度天下童子。凡十七万
人(国朝会要)○真君传结坛之法有九。上三坛
为国家。上曰顺天兴国坛。星位三千六百。
为普天大醮。中曰延祚保生坛。星位二千四
百。为周天大醮。下曰祈谷福时坛。星位一
千二百。为罗天大醮。中三坛为臣寮。上曰
黄箓延寿坛。星位六百四十。中曰黄箓臻庆
坛。星位四百九十。下曰黄箓去邪坛。星位三
百六十。下三坛为士庶。上曰续命坛。星位
二百四十。中曰集福坛。星位百二十。下曰
却灾坛。星位八十一。旌旗鉴剑。弓矢法物。具

列仪范各有差隆云云。真君曰。诸天万灵
仙众梵佛。悉朝上帝于通明殿。又曰。佛在
三清之中。别有梵天居之。于上帝如九卿
奉天子也。

述曰。凡释道二家之言天。名可不同而
体不可不同也。如来圣人如实知见三
界。不可谓不尽也。而道家诸书浅缪无
识。故名与体皆不同。如度人经诸道书。
或云三十六天。谓欲界六天色界十八天
无色界四天。此二十八为三界内有生
死。其上更有四梵天为三界外。断生死
一灾。又其上有三清天。最上为大罗天。
此等虽欲比同佛经三界之语。殊不知
四梵三清竟无实位。盖凡言界外断生死
者。即三乘与佛耳。岂当复指三清诸天
轮转之徒哉。张无尽述息诤论。引黄帝
内书云。太一者。元一之气。始生于太虚
之上。有玉京山。四方各有八天。三十二
帝。玉京之上有玉清上清太清。三清之上
有虚皇十天。元老元君元尊天真九皇居
之。天皇真人。降天真九气分六元。而为
混沌之象云云。无尽断之曰。夫言玉京
山三十二帝者。即佛之所谓须弥山顶忉
利天也。虚皇天者。即佛所谓大梵天也。三
清天者。即佛所谓空居天也。大梵天为世
界主。不知上有光音诸天。而言我能有
所生。有所生则气有所降。此天真九皇
所以降气而造世界也。气有阴阳则人
有男女。如道家三清。侍以金童玉女。此

欲界空居为三清天也(空居即夜摩为大清。兜率为上清。乐变化为玉
清。他化自在为大罗天。然道书言天。矛盾自多难以定一)又王钦若奉诏
撰翊圣真君传。其间论佛最为失义。如
翊圣云。诸天万灵仙众梵佛。悉来朝上帝。
夫佛为三界师为天中尊。佛所住处梵
天帝释皆来卫从。明知天帝所以奉佛也。
今传言佛来朝帝。甚为无状。翊圣既自
言。帝辅其位高矣。未应有此失理之
言。钦若稍称知佛。作传之辞亦未必有
此语。特恐道流不知天位。妄撰此言入
于传中。虽欲尊天而卑佛。适所以诬
天而慢佛也。戒之哉。

初周世宗废龙兴寺以为官仓。国初寺僧击
鼓求复。至是不已。上遣使持剑诘之曰。
前朝为仓日久。何为烦渎天廷。且密戒惧即
斩之。僧辞自若曰。前朝不道毁像废寺。正
赖今日圣明兴复之耳。贫道何畏一死。中
使以闻。上大感叹。敕复以为寺(类苑)。

二年。使改龙兴寺为太平兴国寺。立开先
殿以奉太祖御容○西天沙门吉祥来。进
贝叶梵经。

三年三月。赐天下无名寺额。曰太平兴国。
曰乾明○开宝寺沙门继从等。自西天还
献梵经佛舍利塔菩提树叶孔雀尾拂。并赐
紫方袍○四月诏谥庐山远法师曰圆悟。
塔曰凝寂。永法师曰觉寂。塔曰实智○中
天竺沙门钵纳摩来。献佛舍利塔𤛆牛尾拂
○西天王子曼殊室利求归本国。诏从之
(开宝四年至此)○翰林学士李昉徐铉等进太平广记。

其间录佛法者三十卷。上自汉明终于五
代。古今悟心得道之众。神僧经论定慧之学。
君臣信毁休咎之徵。靡所不载○敕供奉官
赵镕。往吴越迎明州阿育王佛舍利塔○
吴越王俶奉版图归朝。令僧统赞宁奉释
迦舍利塔入见于滋福殿。上素闻其名。一
日七宣。赐号通慧大师(宁在国为两浙僧统。号明义宗文大师)除
翰林与学士陶谷同列。或诮之曰。青琐朱
楹安容此物。及与之语。师援据经史衮衮
不已。诮者为之畏服。学士王禹称徐铉。每
有疑则就质之。皆为下拜。事以师礼滋福
殿者安佛像经藏。立刹声钟即内道场也
(国朝会要)。

五年正月。敕内侍张廷训。往代州五台山
造金铜文殊万菩萨像。奉安于真容院。诏
重修五台十寺。以沙门芳润为十寺僧正。
十寺者。真容。华严寿宁。兴国。竹林。金阁。法
华。秘密。灵境。大贤。五台山记云。山形五峙
周五百里。崇岩叠嶂飞泉吐雾。中台高四十
里。顶上平地周六里。西北有太华池石精舍
文殊弥勒石像。东南有大孚寺。魏文帝造。东
西二堂圣所居处。又东北有王子寺阿育王
塔。东北三台间有金刚窟三世佛法藏。中台
东南有清凉寺。其最深处文殊所居。人不敢
近。西岩有秘魔岩。岩西有佛光寺○敕内
侍张仁赞。往成都铸金铜普贤像。高二丈。
奉安嘉州峨眉山普贤寺之白水。建大阁以
覆之。诏重修峨眉五寺。即白水普贤。黑水华
严。中峰。乾明。光相也。三峨高出五岳秀甲

九州。西竺千岁和上曰。此震旦国第一山也
○河中府沙门法进。请三藏法天译经于
蒲津(蒲州河中府)守臣表进。上览之大说。召入京
师始兴译事○二月北天竺迦湿弥罗国三
藏天息灾。乌填曩国三藏施护来。召见赐紫
衣。敕二师同阅梵夹。时上盛意翻译。乃诏
中使郑守均。于太平兴国寺西建译经院。
为三堂。中为译经。东序为润文。西序为證
义○五月中天竺沙门护罗来。献贝叶梵经
敕赐紫服○沙门知则进所著圣无量寿经
疏。赐号演教大师○诏建开圣禅寺于诞生
之地。奉优填王旃檀瑞像(梁武帝遣郝骞往天竺迎至者)释迦佛
牙太祖亲缄银塔中(唐宣律师天人所献)梁志公真身锡
杖刀尺○敕内侍卫钦。往泗州修僧伽大
师塔。凡十三层。改普照王寺为太平兴国。

七年正月。威虏军奏言。筑城穿土得石函
铁函铜函银函金函。凡五重中有流离瓶盛
佛舍利。有刻石记云。贞观二十一年藏佛
舍利。谨遣牙吏以闻○嘉州通判王衮奏。近
往峨眉提点白水寺修造。见瓦屋山皆
变金色。中有丈六金身普贤。次日午中见
罗汉二身乘紫云行空中。

深州奏。陆泽县人王绪牧牛田中。见一白
兔。逐之入土穴中。探穴得石佛五十躯。制
度奇古长皆尺馀。敕就邑寺奉安。像常放白
光○六月译经院成。诏天息灾等居之。赐
天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教
大师令以所将梵本各译一经。诏梵学僧
法进常谨清沼等笔受缀文。光禄卿杨说兵

部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。天息灾
述译经仪式。于东堂面西粉布圣坛(作坛以粉
饰之事在藏经)开四门。各一梵僧主之。持秘密咒
七日夜。又设木坛布圣贤名字轮(坛形正圆。层列佛大
士天神名佐。环绕其上如车轮之状)目曰大法曼拿罗(此云大会)请圣
贤阿伽沐浴(阿伽此云器。凡供养之器。皆称曰阿伽。今言阿伽。乃是沐浴器)设
香华灯水殽果之供。礼拜绕旋。祈请冥祐。
以殄魔障第一译主。正坐面外宣传梵文。
第二證义坐其左。与译主评量梵文。第三
證文坐其右。听译主高读梵文。以验差误。
第四书字梵学僧。审听梵文书成华字。犹
是梵音(。初翻为纥哩第野。为素怛览)五笔受。翻梵音
成华言(纥哩那野。再翻为心。素怛览。翻为经)第六缀文。回缀
文字使成句义(如笔受云照见五蕴彼自性空见此。今云照见五蕴皆空。大率梵音多先
能后所。如念佛为佛念打钟为钟打。故须回缀字句以顺此土之文)第七参译。参考
两土文字使无误。第八刊定。刊削冗长定
取句义(如无无明无明。剩两字。如上正遍知。上阙一无字)第九润文。官
于僧众南向设位。参详润色(如心经度一切苦厄一句。元无梵本。又
是故空中一句。是故两字元无梵本)僧众日日沐浴。三衣坐具。威
仪整肃。所须受用悉从官给。天息灾言。译文
有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回
避虑妨经旨。今欲依国学九经但阙点画。
诏答。佛经用字宜从正文。庙讳御名不须
回避○七月天息灾上新译圣佛母经。法天
上吉祥持世经。施护上如来庄严经。各一
卷。诏两街僧选义学沙门百人祥定经义。
时左街僧录神曜等言。译场久废传译至艰。
天息灾等即持梵文。先翻梵义。以华文證
之。曜众乃服○诏新经入藏开板流行。车驾

亲幸译经院。召僧众赐坐尉谕。赐卧具缯
帛什物。度其院童子十人。悉取禁中所藏梵
本令其翻译○十二月诏选梵学沙门为
笔受。义学沙门十人为證义。自是每岁诞节
必献新经。皆召坐赐斋以经付藏○诏曰。
朕方隆教法用福邦家。其内外诸郡童行并
与剃度○成都沙门光远游西天还。诣阙
进西天竺王子没徒曩表佛顶印贝多叶菩
提树叶。诏三藏施护译其表曰。伏闻支那
国(西竺指大唐为支那。今因旧以为称也)有大天子。至圣至神富
贵自在。自惭福薄无由朝谒。远蒙皇恩
赐金刚座释迦如来袈裟一领。即已披挂供
养。伏愿支那皇帝。福慧圆满寿命延长。一切
有情度诸沈溺。谨以释迦舍利附沙门光
远以进(奉金刚佛袈裟。两朝未见遣送之实。今详乾德四年行勤等应诏。西天求法。诸国并赐诏书。
应以此年附献也)八年六月。诏翰林赞宁修大宋高僧
传。宁乞归钱唐撰述。诏许之○诏译经院。
赐名传法。于西偏建印经院(今临安传法院。即东都译经院。
今但供奉入内道场法事)○成都先奉太祖敕造大藏经板
成进上○敕太原成都铸铜钟。赐五台峨眉
名山遣挂之日。两山皆有梵僧十馀。空中
奉迎其钟。声闻百里○天息灾等言。历朝
翻译并藉梵僧。若遐阻不来则译经废绝。欲
令两街选童子五十人习学梵字。诏令高
品王文寿选惟净等十人引见便殿诏送
译经院受学。惟净者江南李煜之侄。口受
梵章即晓其义。岁馀度为僧。升梵学笔受。
赐紫衣光梵大师○沙门法遇自西天来。
献佛顶舍利贝叶梵经。法遇化众造龙宝盖

金襕袈裟。将再往中天竺金刚座所供养。乞
给所经诸国书。诏赐三佛齐葛古罗柯兰诸
国敕书以遣之○泗州奏。僧伽塔白昼放
光。士民然顶臂香供养者日千馀人。敕内
侍奉释迦舍利藏之塔下○上以新译经。
示宰臣曰。佛氏之教有裨政理普利群生。
达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道
微识其宗。凡为君而正心无私。即自利行
也。凡行一善以安天下。即利他行也。如
梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜
法也。赵普对曰。陛下以尧舜之道治世。以
如来之行修心。圣智高远非臣下所能知
也○诏以御制莲华心回文偈。秘藏诠。逍遥
咏。宣示近臣○敕内侍张承贵往天台山
重建寿昌寺从沙门自珣请也。

雍熙元年三月。日本国沙门奝(丁ㄠ切)然来
朝。然言。其国传袭六十四世八十五主。至应
神天皇。始传中国文字。至钦明天皇壬申
岁。始传佛教于百济。当梁承圣初年。至用
明立有太子名圣德。年七岁便悟佛法。于
菩提寺讲胜鬘经。感天雨华。始遣使入中
国求法华经。当隋开皇中也。至孝德立。白
雉四年遣僧道照入中国从奘法师传法。
当唐永徽四年也。次足姬立。令僧智通入
中国求大乘法。当显庆三年也。次文武立。
宝龟二年令僧玄昉入中国求法。当开元
四年也。次孝明立。天平胜宝四年遣使入
中国求内外教典。当天宝中也。次元武立。
遣僧空海入中国传智者教。当元和年中

也(贞元元和间。有日本最澄。受荆溪一宗疏记以归。当以此为传教之始可也。而奝然乃言空海传教。而不
及最澄何耶。唐书亦言空海肆业中国二十年。然吾宗未见空海传教之迹。今据释门正统云。空海入中国学密
教于不空弟子慧果。始知奝然言学智者教者误也)次文德立。令僧常晓
入中国求释迦密教。当大中年也。上闻其
王一姓传继臣下皆世官。谓宰臣曰。岛夷君
臣乃能世祚永久若是。奝然求谒五台及回
京师。乞赐印本大藏经诏有司给与之
案唐书。日本汉倭人也。去京师万四千
里。直新罗东南在海中岛。左右小岛五
十馀。皆自名国而臣附之。其俗多女少
男。有文字尚浮图。其王姓阿每氏。初主
号天御中主彦敛。五十二世皆以尊为
号。居竺紫城。彦子神武立。更以天皇为
号。徙治大和州。又十六世至应神。又十
四世至钦明。又二世至用明。当隋开皇
末。始与中国通。又四世至皇极。当正观
五年。遣使入朝。极子孝德立。始改元白
雉献武魄大如斗马脑若五升器。又二
世至天智。遣使与虾蛦人偕朝。又二世
号总持。遣使贺平高丽。当咸亨元年
也。至是始改号日本。言其国在东近日
所出也。长安元年持子文武立。改元大
宝。遣使粟田贡方物。武后授司膳卿还
国。又二世圣武立。改元白龟。开元初粟
田复来朝。请从诸儒授经。诏四门助教
赵玄默即鸿胪寺为师。悉赏物贸书归。
圣武女孝明立。改元天平胜宝。四世元武
立。当贞元末年。遣使者朝期学者橘免
势浮图空海。留肆业二十年。乃还。又五世

文德立。又三世光孝立。当光启元年也
(唐祖景帝讳虎。如龙虎虎丘虎魄。并出以武家)。

敕造罗汉像五百十六身。奉安天台寿昌寺。
二年上览新译经。谓宰臣曰。天息灾等妙
得翻译之体。乃诏天息灾除朝散大夫试
光禄卿。法天施护并除朝奉大夫试鸿胪
卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。新
译经论并刊板印行。天息灾等言。闻陜西诸
路颇有道俗收藏梵经。乞下寻访以资翻
译。诏从之(汉书注。郊庙行礼。九宾鸿声而胪传之也)。

述曰。自古人君重沙门之德者。必尊其
位异其称。曰僧录僧统法师国师。入对
不称臣。登殿赐高座。如是为得其宜。
至若封官加爵称卿称公。混滥朝端轻
招物论。上失尊僧之礼。下贻失节之讥。
释氏清风几于不竞彼徵君处士不事
王侯者。吾辈宁无愧乎。若不空开府于
唐朝息灾光禄于吾宋。皆由翻译功高
特承天泽。盖将答主上重法之心。非所
以为荣也。

诏两街供奉僧于内殿建道场。为民祈福。
岁以为常○诏西天僧有精通梵语可助
翻译者。悉馆于传法院○诏岭南粤俗杀
人祭鬼。僧置妻孥。所在长吏诫厉以顺
正教(东都事略)。

述曰。磐少时客南海。见乡落僧居畜妻
养子。皆能执钹鼓从事于赴请。问其度
牒否。则曰。但于本郡给帖耳。此等皆因
守郡者规微利。而不知慁渎三宝之

为过也。今此诏旨专戒长吏。可谓得护
法之心焉。尝闻蜀僧在乡多畜妻子。平
时习熟公私不以为非。今之西蜀游学东
南者。真成出家之士也。

三年。诏天下系帐童行并与剃度。自今后读
经及三百纸。所业精熟者。方许系帐○诏
以御制三藏圣教序赐天息灾等。令冠新
译经首。

四年。敕内侍送宝冠璎珞袈裟往峨眉普
贤寺。是日众见普贤大士乘紫云行空中。
久之方没○十一月四日。螺溪羲寂法师示
寂。

端拱元年。翰林通慧大师赞宁上表进高僧
传三十卷。玺书褒美(玺音徙天子玉印)令遍入大藏。
敕住京师天寿寺。僧传之作始于梁嘉祥惠
皎为高僧传十四卷。起汉明终梁武天监
十八年。唐西明道宣作续高僧传三十卷起
梁天监讫唐正观十九年。今宋传起唐正
观至宋端拱元年。依梁唐二传分十科。一
译经。二解义。三禅定。四戒律。五护法。六感
通。七遗身。八读诵。九兴福。十杂学(王禹称有诗。赠宁
僧统云。支公兼有董狐才。史传修成乙夜开)。

述曰。洪觉范谓宣律师作僧史。文辞非所
长。作禅者传。如户昏案检。宁僧统虽博
学。然其识暗聚众碣为传。非一体。觉范
之论何其至耶。昔鲁直见僧传文鄙义浅
欲删修之。而不果。惜哉。如有用我者。
吾其能成鲁直志乎。

两街僧录可朝等。请笺释御制佛乘文集。诏

许之○日本国法济大师奝然。遣弟子嘉因
祈乾来朝○十月二十一日。宝云通法师示
寂。

二年。开宝寺建宝塔成。八隅十一层。三十
六丈。上安千佛万菩萨。塔下作天宫奉安
阿育王佛舍利塔。皆杭州塔工喻浩所造。凡
八年而毕。赐名福胜塔院。安舍利日。上肩
舆微行。自手奉藏。有白光起小塔一角。大
塔放光洞照天地。士庶焚香献供者盈路。
内侍数十人求出家扫塔。上谓近臣曰。我
宿世曾亲佛座。但未通宿命耳。诏直学士
院朱昂撰塔铭。谓曰。儒人多薄佛。向中竺
僧法遇乞为本国佛金刚座立碑(即菩提树下金刚土台也)
学士苏易简为之指佛为夷人。朕恶其不
逊。遂别命制之。卿宜体此意。

述曰。人无通识不足以知佛。故韩愈夷
其佛。欧阳修亦夷其佛。太宗以苏易简指
佛为夷而恶之。自古人君莫如太宗之
有通识也。佛圣人也。五天中土也。此方
即五天之东境也。今称中国者。此方自称
尊也。称四夷者。且约此方四境之外论
之也。儒家乏通识。即目睫以言之。故多
失言。若苏黄诸公则知之。复能言之也。

敕内侍谢保意领将作匠。赐黄金三百两。
往峨眉饰普贤像。再修寺宇。并赐御制文
集令直院徐铉撰记。淳化元年。诏参政苏
易简撰三教圣贤录。乞通慧赞宁太一宫道
士韩德纯分领其事。宁撰鹫岭圣贤录五十
卷以进。敕充左街讲经首座○通利军(后废隶真

定府)建城掘地。于古寺基得巨石佛十躯。诏
建淳化寺以奉其像○诏涟水军沙门道坚
赴阙。召见赐偈。坚姓娄。神异不测。知人休
咎。时润州有沙门号四世界。佯狂市廛说
祸福立应。润商人欲往涟水。四世界曰。彼
有娄道者。是蹈宝华佛化身。汝如见之必
获厚利。商至涟水见而拜之。师曰。四世界
教汝来耶。汝不识日光菩萨。见我何为。商
退果得利异常时。归访四世界不复见
矣○诏赤脚道者入见。上曰。南方禅律如
何化物。对曰。究之一理。上起绕龙床一匝
云。是禅是律。对曰。究之一理。上说○高丽
国王治遣使。乞赐大藏经并御制佛乘文
集。诏给之。

二年。太原沙门重达自西天还。往反十年。
进佛舍利贝叶梵经。赐紫服住西京广爱
寺○敕翰林赞宁充史馆编修○中天竺那
烂陀寺沙门补陀吃多来朝。进佛舍利梵经。
赐紫服○杭州西湖昭庆寺沙门省常。刺血
书华严净行品。结社修西方净业。宰相王
旦为之首参政苏易简百三十二人。一时士
夫皆称净行社弟子。比丘预者千众人。谓庐
山莲社莫如此日之盛○申公吕蒙正微时
窭甚(窭郡羽反贫也)常干谒人。有僧怜之给其食。
弥月又罄。乃令就居房廊随众粥饭。遂得
安心读书。是年获荐。僧复备装遣之。竟魁
多士。后十年执政郊祀。奉给皆不请。上间
其故对以私恩未报。上叹曰。僧中有若人
耶。乃牒西京令寺僧取奉资修寺以为

报。公常晨兴礼佛。祝之曰。不信三宝者愿
勿生我家。愿子孙世世食禄护持佛法。公
之子公著。犹子夷简。并封申公。皆知敬佛。
每于元旦出所事诸禅老书诲。拜而读之。
蒙正居政府日。焚疏请言法华斋。翌旦言
至坐堂上。公将出。念当拜不当拜。言大呼
曰。吕老子快出来。拜亦得不拜亦得。公大惊
遽出拜之。斋毕问未来休咎。言索笔书亳
州二字。及后罢相知亳。始悟前谶(大慧武库)○
南海占城国沙门净戒。诣阙献如意金铜
铃杵龙脑香。诏国忌日宰相已下诣寺观行
香。禁不得事腥酒。

四年。诏西边诸郡梵僧西来。中国僧西游而
还者。所持梵经并先具奏。封题进上○高丽
国王治遣使谢赐藏经御制文集○上幸
开宝塔院问僧。卿是何人。僧云。塔主。上曰
朕塔云何卿作主。僧无对(雪窦代云盍闻咸如)因僧
朝见。上曰。甚处来。对云。庐山卧云庵。上曰。
卧云深处不朝天。僧无对(雪窦代云难避至能)上尝
梦天人云。请陛下发菩提心翌旦宣问西
街。菩提心如何发。俱无对(雪窦代云实谓今古平闻)。

五年。中闻国沙门吉祥进大乘祝藏经。诏
五藏法贤等详定。贤奏此经是于阗书体
非是梵文。其中无请问人及听法众。前后六
十五处文义不正。帝召贤谕之曰。使邪伪
得行。非所以崇佛教也。宜焚弃此本以
绝后惑○蜀民李顺反陷成都。上遣昭宣
使王继恩攻破之。复命参知政事赵昌言。
充川陕路兵马都使。既行。时峨眉高僧茂贞

赴召。谓上曰。昌言额绞有反相。不宜委
以蜀事。上方悔之。及昌言至凤翔时。寇准
为守。密上书言。昌言有重名无子息。不
可授以兵柄。上得疏忆茂贞言。大惊乃以
昌言知凤翔。而召寇准参政事。

至道元年。中天竺沙门迦罗扇帝来朝。进佛
顶舍利贝叶梵经○诏两浙福建路每寺三
百人。岁度一人。尼百人。度一人。诵经百纸
读经五百纸为合格○诏两街僧录省才
进盂兰盆仪。

二年。诏以御制秘藏诠二十卷缘识五卷赵
遥咏十卷命两街笺注。入大藏颁行。

藏六秀师曰。秀尝恭览秘藏诠等三文知
旨。义与契经相为表里。所谓现在佛以
梵王帝释身称性而说法也。

敕史馆编修赞宁知西京教门事。

三年九月○西天竺沙门罗护罗来朝。进贝
叶梵经。赐紫服。
佛祖统纪卷第四十三(终)

○国初有天神。降于盩屋(音周质扶风属县)张守
真家。自言。玉帝之辅。奉上帝命护卫宋
朝。所言祸福皆验守真遂为道士。至是上
召守真入见。陈立坛设醮之法。敕于琼
林苑设周天大醮。遣记居舍人王龟从。
就终南山建上清太平宫。以奉天神。上
亲征太原天神降言。宜设醮谢胜捷。踰
旬王师秦捷。上遣使诣宫醮谢其夕降
言曰。上帝诸天皆喜国祚延永过于有唐。
乃诏封天神为翊圣保德真君。赐守真

崇元大师。自是公卿士庶诣宫祈叩。必降
语告诫(国朝会要)。

○诏华州处士陈抟入见。不就。再遣中
谒者(汉世称内使为中谒者)。赐以诗曰。曾向前朝出
白云。后来消息杳无闻。如今若解随徵
召。尽把三峰乞与君。抟不得已诣阙。
冠华阳巾羽服草屩以宾礼见(草曰屩。音□。木
曰屐。皮曰履。麻曰鞋。有藉曰屧。悉叶反)。赐号希夷先生。令见
寿王(真宗初封)及门而反曰。王门厮后皆将相
之具。何必见王。由是上属意真宗。宰相
宋琪从容问曰。先生得玄默之道。可以
化人乎。抟曰。山林之人无道可传。圣上
天日之表正君臣合德图治之时也。

○舒州奏贡瑞石言。怀宁县人柯萼逢
异僧。令往万岁山取宝僧以杖指古松
萼掘之得黝石(于紏反青黑色)上刻梁志公记
云。吾观四五朝后次丙子年赵号太平
二十一帝。社稷永安。僧忽不见。上览石
敬叹不已。忽一日志公降禁中。上亲闻
训语乃遣使诣钟山奉斋。其文略曰。至
真临格。宝训躬闻。审基绪之由来。积庆
灵之永久。乃诏赐号道林真觉菩萨。公私
不得指斥其名。因号宝公。

赞曰。当　太宗朝两获瑞石。皆称赵
二十一帝。嘉州之贡犹可以言人为
之。至于舒州之献志公所记异僧亲指。
非可言人为也。及志公降禁中闻宝
训。遣使钟山奉斋致谢。非圣天子有
所诚感曷至于是。