佛祖統紀卷第三十九

宋咸淳四明東湖沙門志磐撰

*法運通塞志第十七之六

**隋(都長安)

***文帝(楊堅受周禪)

開皇元年。帝初受禪沙門曇延謁見。勸興復

佛法。乃下詔。周朝廢寺咸與修營。境內之人

任聽出家。仍令戶口出錢建立經像。由是

民間佛經。多於六藝之籍○初同州般若寺

尼智仙。通禪觀言人吉凶。皆驗。文帝始生

於寺。尼謂太祖曰。此兒佛天所祐。因呼為

那羅延(此云鉤鎖力士)太祖委仙視育。一日皇妣來

抱。見兒成龍形驚墮于地。尼失聲曰。驚吾

兒致令晚得天下。及長密告之曰。像教將

滅。一切鬼神皆西向。汝當大貴佛法暫廢

賴汝而興。及周武罷教。此尼竟隱帝家○

詔於相州戰地為軍士死事者建寺薦福

○勅僧猛法師住大興善寺。為隋國大統

○南朝陳國沙門智周等自西竺還。齎梵經

二百六十部。詣闕上進。上召見慰勞。賜以

繒錢。

三年。詔天下正五九并六齋日不得殺生

命○唐公李淵(高祖初封於唐)以長安宅居施沙門

曇崇。帝為製清禪寺名○海陵沙門惠盈。六

時禮三千佛。救民饑苦之厄。一日講法華

經。有神擁從稱五道大神。請授戒法。云往

東海巡行。盈為設食授戒而去。

四年。靈藏律師始與帝為布衣交。及即位

建大興善寺以居之。勅左右僕射。兩旦參

問起居。甞陪駕洛州。歸之者眾。帝手勅曰。

弟子是俗人天子。律師是道人天子。有欲離

俗者任師度之。由是度人至數萬。有疑

之者。帝曰。律師化人為善。朕禁人為惡。

意則一也。

五年詔法經法師。於大興殿授菩薩戒。

六年。亢旱。詔曇延法師於正殿。升御座南

面授法。帝及群臣。咸席地受八關齋戒。俄

而雲興大雨霑霔。

七年。詔曇遷法師為昭玄大沙門統。

八年。曇延法師亡。帝輟視朝。勅王公已下往

臨(去聲)內史薛道衡白弔文曰。聖皇啟運像法

載興。卓爾緇衣欝為稱首。屈宸極之威重。

申師資之禮文。三寶藉之弘通。二諦由其

宣暢。以誘人為善之德。為助國行仁之

方。豈謂法柱忽傾慈舟遽覆。匪直悲纏四

眾。固亦酸感一人○京兆杜祈暴亡至冥

府。王審其名曰。誤矣。問祈識周武帝否。

答曾任左武候司法常在殿陛。王顧吏引

至大鐵屋。從窓中望。一人瘦身鐵色著鐵

枷鎖。祈見泣曰。大家何苦。答曰。我信衛元

嵩毀滅佛法。故此受罪。祈曰。臣誤追當還。

大家有說否。曰汝若還為聞大隋天子。昔

與我共食倉庫。我滅法受大苦。望為我作

福相救。及還以事聞。帝乃勅天下人出一

錢為武帝追福(見唐高僧傳。法苑珠林。作趙文昌入冥。恐當時有此二事。皆可

為證)。

九年。李士謙雅好佛學兼善玄談。有客問

三教優劣。士謙曰。佛日也。道月也。儒五星

也。時以為至論(無量壽佛經。惟願佛日教我觀於清淨業處)。

十年(是年隋滅陳始承正統)正月詔曰。光宅顗禪師。昔周

武毀教。朕曾發心必許護持。及受命於天

遂即興復。師已離世網修己化人。必希獎

進僧倫用光大道○勅臣僚士庶。有欲出

家聽。是歲度僧至五十萬。

十一年。詔相州靈裕法師至京為國統。裕

表辭三上。帝留之不可。謂僕射蘇威曰。朕

知裕師剛正不可屈。乃厚賜還山。御書靈

泉為寺名○十一月。晉王廣(文帝次子)總管揚州

迎顗禪師。至鎮設千僧會受菩薩戒。上師

號曰智者。

述曰。世謂煬帝稟戒學慧。而弑父代立。

何智者之不知預鑑耶。然能借闍王之

事。以比決之則此滯自銷。故觀經疏釋

之則有二義。一者事屬前因。由彼宿怨

來為父子。故阿闍世此云未生怨。二者大

權現逆。非同俗間惡逆之比。故佛言。闍

王昔於毘婆尸佛發菩提心。未甞墮於

地獄(涅槃經云)又佛為授記。却後作佛號淨身

(闍王受決經)又垂裕記。闍王未受果而求懺。

令無量人發菩提心。有能熟思此等文

意。則知智者之於煬帝鑑之深矣。故智

者自云。我與晉王深有緣契。今觀其始

則護廬山主玉泉終則創國清保龕壟。

而章安結集十年送供。以是比知則煬帝

之事。亦應有前因現逆二者之義。孤山

云。菩薩住首楞嚴定者。或現無道。所以

為百王之監也(事見智者本紀)。

潞州刺史辛彥之立十五層浮圖。州人張元

暴死。復蘇云。神遊天上見一堂極崇麗。天

人曰。幸刺史有大功德。作此堂以俟之。

十二年。二祖慧可禪師先傳法於舒州僧粲。

以是年往管城正救寺說法。有和法師先

於寺講涅槃。學徒稍稍引去聽法。和不勝

憤。乃謗于邑宰。加以非法。師怡然委順。壽

一百七。先謂粲曰。吾有宿累今當償之○

十二月。智者禪師至荊州玉泉山安禪七日。

感關王父子神力開基造寺乞授五戒。師

入居玉泉。道俗稟戒聽講者至五千人

(蜀先主將關羽。詳見智者本紀)。

十三年。帝幸岐州蒐于南山(音搜舂獵曰蒐)逐獸

入古窰中。忽失所在。但見滿窰損佛像。沙

門曇遷曰。比周武毀法故聖像多委溝壑。

帝乃下詔。諸有佛像碎身遺影者。所在官

檢送寺莊嚴○四月智者於玉泉說法華玄

義。章安頂法師預聽○七月賜智者玉泉寺

額。

十四年。詔建禪定寺名曇遷法師集海內

名德百二十人以居之○智者於玉泉說

摩訶止觀。聽眾千人。章安預聽○冬十月。智

者過岳州為刺史王宣武授戒法。沙門曇

捷等請講金光明經。其俗聞法感化一郡五

縣一千餘所。咸舍漁捕。

十五年真觀法師(智者門人)於杭州虎林山建天

竺寺(唐時改虎為武)○二月晉王遣使迎智者。至揚

州禪眾寺。上所著淨名義疏。九月辭歸天

台○北天竺闍那崛多。於大興善寺譯佛

本行經等三十三部。翻經學士費長房等筆

受。

十六年齊州靈巖寺釋道相暴亡。至冥府見

勢至菩薩。將觀僧獄。有榜云。眾僧遣法逈

向京師請靈巖寺額。將絹百疋驢兩頭。至

京逢通事舍人。是靈巖檀越。為奏得額不

費一錢。逈自思此額因我而得。應銷三十

疋絹。乃市絲布香藥等物。私用入己。當入

梁壓地獄。逈聞即首服陪還。又一榜云。人盜

僧林杏樹。截作梳材。寺僧道郭拾得殘木一

截。仍堪作梳。直八十錢。當墮火燒地獄。郭

聞說即時承還。又榜云。沙彌道弘為眾作

餛飩先盜食一鉢。當墮鐵丸地獄。弘數年

口瘡。乃為眾設一供。如此三十餘人。道相

七日內。十三度死。見菩薩指示罪相。以語

諸人。即各陪償。獄榜隨滅(僧鏡錄)。

十七年。翻經學士費長房。進開皇三寶錄十

五卷。長房先為沙門。周武沙汰反俗。隋興

入預譯經○十月晉王遣使迎智者。師至

石城。乃稱有疾。謂門人智越曰。大王欲

使吾來。吾不負言。吾知命在此。故不須

進。乃右脇西向專念彌陀。至十一月二十

四日為眾說法即入三昧。門人奉靈龕歸

佛隴。藏之西南峯。

十八年。故智者弟子僧使灌頂普明。奉遺書

及淨名義疏至揚州。王答書。所囑天台造

寺。今遣司馬王弘一遵指畫。

二十年。立晉王為皇太子。勅天下名藩有

毀佛天尊像者。以大逆不道論。

仁壽元年。詔天下名藩建靈塔。遣沙門淨

業真玉等分送舍利。奉藏諸郡百十一塔。

靈瑞之跡遍見僧傳(南山撰唐高僧傳)○南天竺三藏

達磨笈多(此云法密)北天竺闍那崛多(此云至德)於大興

善寺重譯法華為八卷。名曰添品○十月

天台僧使灌頂智璪。至京師奉啟謝皇太

子造寺。

二年。西天竺沙門闍提斯那來上言。天竺獲

石碑說。東方震旦國名大隋。城名大興。王

名堅意。建立三寶。三年。洛陽龍門王通詣

闕獻太平十二策。上不能用。歸而教授河

汾之間。續六經以見志。子曰。吾續書以存

漢晉之實。以漢統天下除殘穢與民更始。

起漢高止晉武(凡百五十篇)。

吾修元經以斷南北之疑。以天下無賞罰

三百載矣。故始晉惠訖隋開皇。寓褒貶

以代賞罰(春秋義包五始故。今別名元經。凡五十篇。元經紀年書帝春正月。起晉惠至東

晉。宋繼魏孝文。元和元年以能遷都洛陽。得中國以及於周隋。故皆稱正統。以齊梁陳同四夷也。南北二

史。夷虜相稱。今明正統以斷其疑也)續詩以辨晉宋後魏齊周隋

六代之俗(凡三百六十篇)正禮樂以旌後王之失(體論

二十五篇。樂論二十篇。後王不合周公制作者。則論而正之)贊易道以申先王

之旨(贊易七十篇。申明孔子十翼之旨意)世稱王氏六經(阮逸序中說謂。

房杜諸公不能臻師之美。故續經不振)朝廷三徵皆不至。卒於家。

門人謚曰文中子。房玄齡。杜如晦。魏徵。李

靖。溫彥博。竇威。杜淹。溫大雅。陳叔達。王珪。

皆北面受道。為世卿相弟子薛收等。集對

問之言。名曰中說。其言三才五常之道。天人

性命之際備矣(阮逸序曰。大哉中之為義。在易為二五。在春秋為權衡。在書為皇

極。在禮為中庸)文中子曰。詩書盛而秦世滅。非仲尼

之罪也。虛玄長而晉室亂。非老莊之罪也。

齋戒修而梁國亡。非釋迦之罪也。或問佛。

子曰。聖人也。曰其教如何。曰西方之教也。

守國則泥(乃訂反不通也)子讀讜議曰。三教於

是乎可一矣(子之祖獻公述皇極讜議。謂洪範五皇極義貴中道。人位天地之中。則

知教雖有三。人即一也)或問長生神仙之道。子曰。仁義

不修。孝悌不立。奚為長生。

***煬帝(廣文帝次子。諡法逆天虐民曰煬。左傳魯煬公。隋諡陳後主曰煬。今亦諡煬。如有報也。廣韻余尚

反。暴也)

大業元年九月。帝幸揚州天台僧使智璪。

詣行在所。引對大牙殿。勅為天台寺立名。

智璪啟曰。昔陳世有定光禪師。遷神之後夢

其靈曰。汝欲造寺未是其時。若三國為一。

當有大力勢人為之造寺。寺若成國即清。

宜名國清寺。上曰。此先師靈瑞也。即用為

名。乃遣通事舍人盧正方。奉安寺額。勅祕

書監柳顧言。為智者造碑。立之寺門。十一

月二十四忌辰。設千僧齋。有司案名滿足

千數。臨齋受嚫數溢一人(梵語達嚫。此云施財。今人誤書嚫字

者非)咸謂智者化身來受國供。是日午後使者

大眾開視靈龕。唯空床虛帳而已(相傳玉泉藏殿一日

推輪。關王附人語曰。我師肉身在此。不得動飛輪其上。自是知關王神力。自天台移藏此地)。

二年。詔沙門道士致敬王者。沙門明瞻等

抗詔不從。帝詰之。對曰。陛下若使準制罷

道。則不敢不奉。如知大法可崇。則法服之

下僧無敬俗之典。帝默然而止○三祖僧粲

禪師亡。師初以白衣謁可禪師。既傳法授

衣。屬周武廢教。往來司空山積十餘年。隋

開皇初居皖公山(戶版反在舒州)傳法於沙彌道信。

優遊江國。以是年復還舊止。為眾說法儼

立而逝。塔于山谷寺○相州沙門道明亡。同

房僧玄緒暮行野間。忽見伽藍。往投之。遇

道明不異平生。引緒至房。緒私怪之。至

後夜明起謂緒曰。此非常處謹莫過堂。去

緒潛往見。維那唱施粥。皆作血色。行粥遍

諸僧。舉身火然。如一食久。維那打靜無復

苦相。緒懼還所止。明至緒問之。答曰。此是地

獄。吾為取僧一束柴煮染。忘不陪償。當一

年然足受罪。褰衣見膝下並焦黑。因曰。公

幸為我買柴百束陪還常住。并寫法華經

一部。可得免苦。緒許之。歸寺依言為辨。

重往尋寺寂無所見(僧鏡錄)。

三年正月。詔天下州郡七日行道。總度千

僧。上親製願文曰。菩薩戒弟子皇帝楊總

持。稽首和南十方諸佛。願以度人出家功德。

普為有頂無間(天宮地獄)清淨罪垢同至菩提

(云云)。

四年。

五年。詔天下僧徒無德業者。並令罷道。寺

院準僧量留。餘並毀折。廬山福林大志禪師

(智者門人)素服哭於佛前三日。誓舍身明道。乃

詣東都上表曰。願陛下興隆三寶。貧道當

然臂以報國恩。上敬而許之。遂以布蠟

纏升大棚端坐。度火然之。焚畢入定。七

日加趺而終。自是詔下而不行。

九年。詔改天下寺曰道場○帝幸維揚。召

神僧法喜入見。一日遶宮中索羊頭。帝惡

之。以付廷尉。禁衛甚嚴。而有司見其日匃

於市。上命案之。見袈裟覆黃金鎖骨。詔以

香泥塑其形。是夕泥像起行。言笑如故。上

異之。詔釋其禁。未幾示疾而終。葬之香

山。後數歲自海南歸者。見師殊無恙。發其

冢視之。唯空棺焉。及煬帝遇害江都。方悟

索羊頭之先讖。

***恭帝(侑煬帝子)

義寧元年。五祖章安灌頂禪師。於天台國清

寺。為智威禪師說止觀心要。

**唐(都長安)

***高祖(李淵受隋禪)

武德元年。詔為太祖已下造栴檀等身佛三

軀。以沙門景輝嘗記帝當承天命為立勝

業寺。以沙門曇獻於隋末設粥救饑民。

為立慈悲寺。以義師起於太原。為立太

原寺。又詔并州立義興寺。以旌起義方之

功。

二年。詔依佛制。正五九月及月十齋日。不

得行刑屠釣。永為國式。

三年。

四年。釋智巖初仕隋為虎賁中郎將。每於

弓首挂漉水囊不飲蟲水。至是棄官入

皖山學道。見異僧丈餘謂之曰。卿已八十

一生出家矣。同軍閭丘胤至山尋之。見山

崖峻立鳥獸悲鳴。謂師曰。郎將狂耶。何為住

此。答曰。我狂欲醒。君狂正發。同軍嗟歎而

退。

六年。濩澤縣李錄事亡。常往餘法師所聽

講維摩。共人言議。師問之曰。今講此經

感何人聽。答曰。自人頭已上便是鬼神。上

及諸天重級充滿。然見諸天聞法師酒氣。

皆回面而聽。餘即悔過不復飲。鬼又曰。非

唯此會獨感諸天。但有法事無不來降○

勅沙門玄奘三藏住大莊嚴寺。

七年。上幸國學釋奠。命博士徐曠講孝經。

沙門慧乘講心經。道士劉進善講老子。博士

陸德明(本名元朗)隨方立義。遍析其要。帝說曰。

三人者誠辯矣。然德明一舉輒蔽。

八年。太史令博奕上疏曰。佛在西域言祅

路遠。漢譯胡書恣其假託。使不忠不孝削

髮而揖君親。遊手竊食。易服以逃租賦。夫

生死壽夭出於自然。刑德威福關於人主。而

愚僧矯詐。皆云由佛。竊人主之權。擅造化

之力。其為害政良可悲歡。書奏不報。

鎧菴曰。傅奕以小人之資。一旦上書謗佛

毀教。當時群臣皆所不取。獨高祖薄信

迷其說。今觀傅奕之疏沙汰之詔。不過

謂遊手竊食。苟避征徭而已。嘻學聖道

以求出世間。敷慈化以贊理天下。明善

惡之應以警昏俗。窮性命之旨以悟真

修。斯學佛者之大效。其與儒家者流將並

行而不悖。豈當以征夫徭卒之賤而望

之者哉。或曰。學佛之士多自農出。反而

止之。所以厚農俗也。不然今夫田家之

子。致身科第者。豈得而止之耶。矧夫佛

道多容不問愚智。若指其庸鄙以蔽諸

賢俊。比子厚誚退之忿其外而違其中。

是知石而不知韞玉也。今名為儒。而資

小人者固多矣。未聞以為者不善而遽

欲廢周孔之教。然則出家而庸鄙者。人材

之未至。非佛道之咎也。

九年。傅奕七上疏請除佛法。帝以其疏付

群臣雜議。大臣皆曰。佛法興自屢朝。弘

善遏惡冥助國家。理無棄廢。宰相蕭瑀

(後梁明帝之子)曰佛聖人也。而奕非之。非聖人者。

無法當治其罪。奕曰。人之大倫莫如君父。

佛以世嫡而畔其父。以匹夫而抗天子。蕭

瑀不生於空桑。乃遵無父之教。非孝者

無親。瑀之謂矣。瑀合掌謂之曰。地獄正為

此人設(瑀音禹見舊唐史)帝一日問群臣曰。傅奕每

言佛教無用卿等如何。左僕射裴寂曰。陛

下昔創義師。志憑三寶言登九五。誓啟玄

門。今六合歸仁富有四海。而欲納奕言。

豈不虧往德而彰今過乎。帝復以疏。頒

示諸僧。問出家於國何益。沙門法琳撰破

邪論。謂佛教徹萬法之源。而孔老立言時域

中之治。凡出家者。守志明道弘善興福。啟

迪昏蒙利國非淺。時秦王府記室虞世南。

為序以贊之。明概法師作決對論。責奕謗

佛僧八事。有秦王府典儀李師政。述內德

論云。勸善進德之廣。六經所未逮戒惡防患

之深。九流莫之比。但窮神知化。其言宏大

而可驚。去惑絕塵。厥軌清邈而難蹈。夫能

事未興於上古。聖人開務於後世。故棟宇

易檜巢之居。文字代結繩之政。飲血茹毛之

饌。則先用而未珍。火化粒食之功。雖後作

而非弊。豈得以詩書早播而可隆。貝經晚

至而宜替。又死生無窮之緣。報應不朽之說。

釋氏之所明。黃老之未喻也。又慧乘作辨

正論十喻九箴。破道士十異九迷之謬。上覽

諸沙門論議。寤奕譽道毀佛。遂有兼汰二

教之意○五月下詔。以沙門道士苟避征

徭不守戒律而寺觀隣接廛邸溷雜屠酤

非所以為垂教。其僧道戒行虧闕者。並令

罷道。精勤練行者。並就大寺觀居止供給

衣食。京師留寺三所觀一所。諸州各留一

所。餘皆罷之○六月庚申。皇太子建成齊王

元吉。謀不利於秦王。秦王世民討殺之。以

秦王為皇太子。癸亥大赦天下。停前沙汰

僧道詔○八月詔傳位於皇太子。既即位。

嘗問傅奕曰。佛道微妙聖迹可師。且報應

之事顯然。卿獨不悟其理何耶。對曰。佛乃

西方之桀黠無補國家。臣非不悟鄙不學

也。帝深惡其言(云云)。後傅奕得惡病。遍身糜

爛號叫而死。少府監馮長命夢至冥府。多見

先亡。因問傅奕毀佛惡病而死今受何報。答

曰。已聞付越州為泥犁矣。當時識者。謂是

泥犁地獄也(苦報記)。

***太宗(世民高祖次子)

正觀元年正月。詔京城德行沙門。並令入內

殿行道七日。度天下僧尼三千人。詔以皇

家舊宅通義宮為興聖寺○詔沙門光智。

於大興善寺譯寶星經等五部。左僕射房元

齡等監護。

二年三月。詔曰。朕自創義以來。手所誅剪

將及千人。可皆建齋行道竭誠禮懺。冀三

途之難因斯得脫。

述曰。或謂太宗手自誅殺。真忍人也。殊不

知隋為不道。天將興唐。太宗方間關於

軍伍之中。當梗化害政。適在目擊。不亟

剪去則有妨於機事。奉天命以除殘賊。

非如桀紂無辜殺人貫盈罪惡之比。天下

既定仁心自存。唯知佛法可為拯濟。建

齋行懺惠及幽關。蓋所以拔沈苦以遂

有生。真仁恕之君也。

五月。勅先朝忌辰並於章敬寺設齋行香。

永為定式○七月。詔京城諸郡僧道。七日

七夜轉經行道。為民祈福以保秋成。每歲

正月七月視此為式。

三年正月。詔京城沙門。每月二十七日行道

轉仁王經。為國祈福官給齋供○三月。詔

密州師淨禪師至京祈雨。師結齋坐禪。感

天西北白虹晝見。大雨通濟○八月。沙門玄

奘上表。乞往天竺求經○十二月詔曰。

有隋失道九服沸騰。朕親總元戎致茲明

罰。可於建義以來交兵之處。凡義士凶徒

隕身戎陳者。各建寺剎招延勝侶。樹立

福田濟其營魄(老子載營魄注魂魄也。廬山集。心法者。神明之營魄也。)

以稱朕矜閔之意(已上並見。唐舊史歐陽新書刪去不存)四年正

月。救上宮繡釋迦佛丈六像。奉安勝光

寺設千僧齋○五月戰場建寺成。勅群臣

撰碑。破劉武周於汾州。立弘濟寺。李百藥

撰。破宋老生於莒州。立普濟寺。許敬宗撰。

破薛舉於幽州。立昭仁寺。朱子奢撰。破宋

金剛於晉州。立慈雲寺。褚遂良撰。破王世

充於邙山。立昭覺寺。虞世南撰。破竇建德

於汎水。立等慈寺。顏師古撰。破劉黑闥於

洛州。立昭福寺。岑文本撰。是歲天下大稔。

米斗三錢。外戶不閉。行旅不齎糧。斷刑纔

二十九人。天下大治。帝謂群臣曰。此魏徵

勸朕行仁義。既效矣。因追念初平天下手

誅千餘人。不值太平即以御服施諸寺

命僧行懺(事見舊史。歐陽新書並刪去之)。

鎧菴曰。君舉必書。故曰史。史者所以記

當時失得之迹也。以故惡如弑君必書。

醜如蒸母必書。豈以其醜惡而不之記

耶。是知修史者不沒其當時善惡之事。斯

可為信史也。昔范曄著漢書。西域傳始

論佛法。陳壽志三國。則忽而不錄。唐太

宗修晉書。於沙門高行時有所取。魏收

於北史著佛老志。李延壽於南史作顧

歡傳。凡帝王公卿毀讚佛老者。莫不悉

載。其於二教之偏正優劣。當年今日未嘗

不明識所歸。歐陽氏之修唐書五代史

也。於佛老之事則刪之。夫唐書唐家之

正史。非歐陽之私書也。借使不足法。論

之可也。豈當以己所不好而悉刪之耶。

是知無通識者。不足以當修史之任也。

夫佛法之取舍。大較係乎人之好惡。韓歐

司馬始不好佛。遇事立言。必有詆訶。及

退之問道於大顛。永叔聞法於圓通。君實

廣文中子之言。而作禪頌。言為百世師。

行為天下法。為賢為大聖。是名佛菩薩

(禪頌六章見司馬公文集)是三賢者。始惡而終好之。惜乎

聞道之晚。而其先出之言莫可收也。吁

佛法之取舍。果在於人之好惡。可不審

乎哉。

五年正月。詔僧尼道士致敬父母(正觀政要)○

詔以慶善宮為穆太后建慈德寺。為皇太

子承乾建普光寺。勅沙門法常居之。為太

子授菩薩戒○十一月。化度寺僧邕禪師

亡。上敬悼賜帛。勅右庶子李百藥撰碑。更

令歐陽詢書(今有收石本者。文字殘闕。藏以為實)初波斯國蘇

魯支立末尼火祅教(祅火煙反。胡神。即外道梵志也)勅於

京師建大秦寺(波斯國在西海此云大秦)。

六年。詔以東都(洛陽)龍潛舊宅為天宮寺○

詔杜順和上入見。錫號帝心○八月七日

章安禪師示寂于國清。異香滿室。

七年。中天竺三藏明友來譯大乘莊嚴論。李

百藥序之云。大小乘學悉以此論為本。於

此不通未可弘法○勅僧道停致敬父

母○寒山子者。隱居天台之寒巖。時入國

清寺。有拾得者。因豐干禪師。於赤城路側

得之。可十歲。委問無家。付庫院養之。三

年令知食堂。常收菜滓於竹筩。寒山若來

即負而去。或長廊叫喚快活。寺僧逐罵輒撫

掌大笑。閭丘胤初為台州刺史。臨途頭痛。

遇豐干言。從天台國清來。為噀水治疾。

須臾即愈。胤問。天台有何賢士。師曰。見之

不識。識之不見。若欲見之不得取相。寒

山文殊遁迹國清。拾得普賢狀如貧子。胤至

郡即詣國清問豐干院。僧道翹引至空房。

多見虎迹云。禪師在日唯舂米供眾。夜則

唱歌自樂。又問寒山拾得引至竈。前見二

人向火大笑。胤前禮拜。二人喝胤曰。豐干

饒舌彌陀不識。禮我何為。二人即把手而

笑。走向寒巖更不返寺。胤乃令道翹於

村墅人家屋壁竹石之上。錄歌詩三百餘首

傳於世云。

八年。詔為穆太后建弘福寺。車駕親臨自

開佛眼○尚書虞世南立疏曰。弟子早年忽

遇重患。當時運心差愈之日奉設千人齋。

今謹於道場供千僧蔬會。以斯願力希生

生世世常無疾惱。七世久遠六道怨親。並同

今願(法帖)○勅普光寺常法師入內殿。為皇

后授戒○萊州奏。高麗三國僧(與新羅百濟為三國)願入

中國學佛法。欲覘虛實耳。魏徵曰。陛下所

為善足為夷狄法。所為不善。雖距夷狄。

何益於國。詔許之。

九年十月。玄琬法師終於延興寺。遺表有云。

聖帝方尊事三寶。不應使沙門與百姓同

科。乞令僧有過者。並付所屬以內律治

之。帝嘉納焉。乃遣皇太子臨弔。勅有司

給葬具(敕葬沙門自琬師始)○十一月。詔曰。比緣喪亂

僧徒減少。華臺寶塔窺戶無人。其令天下

度僧尼三千人。有司詳定。務取德業精明

者以聞。僧徒有假託醫巫左道惑眾。造詣

官曹屬致贓賄者。朕在情持護必無寬貸

諸犯過者。宜令所司依準內律明為條

制○詔曰。老子李姓。是朕之祖。名位稱號

宜在佛先。沙門智實法琳等詣闕申理。詔

不許。駕幸洛陽。實等復抗辭固爭以道士

雖冐宗老子其實遵三張符水醮籙之事

(後漢張陵父子。教民悔過。今輸米五斗。其後有張修張角。效其法用符水以治病。故世稱五斗米道)不

宜居釋氏上。勅宰相岑文本諭旨。實等固

不奉詔。帝怒杖實於朝堂。民其服流之

嶺表而終。有譏其不量進退者。實曰。吾

固知已行之詔不復回。所以力爭者。使後

世知有僧耳。聞者愧服。

十二年。尚書虞世南既卒。上夢見之。因詔

曰。世南德行純備志存忠益。奄從物化。良

用悲傷。昨因夜夢倏覩斯人。兼進讜言。有

若平生之舊。可即其家造五百僧齋佛像

一軀。以資冥福。以申朕思舊之意(舊唐史)。

十三年。詔國子祭酒孔頴達．沙門慧淨．道士

蔡晃。入弘文殿談論三教。淨講法華。蔡

晃問曰。經稱序品第一。未審序第何分。淨

曰。如來入定放光雨華。為破二之洪基。作

明一之由漸。故曰序也。第者為居。一者為

始。序最居先。故稱第一。晃曰。師言不出脣

何所可領。師曰。菩薩說法聲震十方。道士

在座如迷如醉。晃曰。野干說法何由可聞。

淨曰。天宮嚴衛理絕狐蹤。道士神昏謂人

為畜。天情大說合座歡踊○方士秦世英譖

法琳所著破邪論訕毀皇宗。勅流益州而

亡○有西域僧來善呪術。令人死復蘇。帝

令呪飛騎皆驗。傅奕曰。此邪術也。請使呪

臣呪之無所覺。僧忽仆地。若為物所擊

者。遂不復蘇。又有婆羅門僧得佛齒。所擊

前無堅物。奕謂其子曰。吾聞金剛石者。唯

羚羊角能破之。汝往試焉。及往見齒出角

扣之。應手而碎。

述曰。夫呪以中道為體。持善遮惡為

用。此大聖祕密化物之法。而持是法者

必惟其人。故蘇婆呼童子等經云。諸呪皆

有部主明王諸威德鬼神以為之護(部主如釋

迦佛及觀音菩薩。明王即持明仙王。威德神即金剛神藥叉將。諸護呪神)然明王部

主。慈悲覆護於彼呪師。不見其過。至於

諸惡毒鬼。見有為利養詐解持誦者。

見彼癡人繆執金剛杵。便生嗔怒。即害

彼命(云云)。今觀西僧不知持善遮惡之義。

而欲以區區呪術遠來東土呪死為功

邀名人主。有利欲之心無沙門之行。是

宜護呪鬼神乘怒以斃之耳。呪騎兵死。

呪傅奕不死。奕小人謗法。罪在泥犁。

非奕能拒呪也。此事至祕。唯探索呪部

者能知之。佛舍利齒骨一切物不能壞。

彼婆羅門所携之齒。恐非佛真。用羚角

以碎之。或金剛石偽為之物。雖足以成

傅奕博物之名而終不能知吾佛金剛不

壞之體。世好黨奕而不知義故為辨之。

庶幾乎免謗法之罪而救淪墜之苦也。

詔曰。遺教經者。是佛臨涅槃時所說。誡勅

弟子甚為詳要。末俗緇素。不知崇奉永懷

聖教用思弘闡。宜令有司多寫經本付

京官刺史各一卷。若見僧尼業行與經不同

者。公私勸勉必使遵行(文館詞林)。

述曰。太宗知務僧之本在於遺教。故能

戒有司寫經本令公私相勸。俾免於

過。其有得於仁王護法之心也。

十月。杜順和上坐亡於義善寺。有弟子詣

五臺禮文殊。方抵山麓見老人。語之曰。文

殊今在終南山。杜順和上是也。弟子趨歸。師

已長往。

十五年。善導法師至西河見綽禪師九品道

場講誦觀經。喜曰。此入佛之津要也。修餘

行業迂闊難成。唯此觀門速超生死。至京

師擊發四部三十餘年。般舟行道。造彌陀

經十萬餘卷。畫淨土變相三百餘壁。滿長

安中並從其化。有終身誦彌陀經十萬至

三五十萬卷。日課佛名一萬至十萬聲者。

師念佛時有光明從口出。後高宗朝。賜寺

名曰光明云。

十六年。上幸弘福寺為穆太后追福。自製

疏稱皇帝菩薩戒弟子。謂寺主道懿曰。朕

頃以老子是朕先宗故令居釋氏先。卿等

能無憾乎。對曰。陛下尊祖宗降成式。詎敢

有怨。上曰。佛老尊卑通人自鑑。豈一時在

上即以為勝。朕宗自柱下。故先老子。凡有

功德僉向釋門。往日所在戰場皆立佛寺。

太原舊第亦以奉佛。初未甞創立道觀。存

心若此卿等應知。

十七年。蘄州黃梅四祖道信禪師。四徵不起。

乃就賜珍繒以旌其道○勅衛尉丞李義

表黃水令王元策。使西域遊歷百餘國。至

毘離耶城東北維摩室。元策以手板量之。

縱橫得十笏因號方丈。復登耆闍崛山。刻

碑紀唐威德○八月。原州奏。昌松縣鴻池

谷有五石。青質白文曰。高皇海出多子。太平

天子李世民。千年太子李治。七佛八菩薩。上

果佛田。天子文武。貞觀昌大。聖延四方(云云)。

十一月。遣使以玉帛詣鴻池谷祭謝靈貺

(舊史在本紀。新書移入五行志。案錄異記。涼州刺史李襲譽奏。昌松有瑞石自然成文。凡一百十字。其略

云。高皇海雨子。李九王八千。太平天子李世王。千年太子治書。燕山人士同主尚王諤獎文通千古大

王。五王七王十王。鳳手才子武文貞觀昌大聖。四方上下萬治忠孝為善。勅禮部郎中柳逞。馳驛檢覆。並

同所奏)。

述曰。高祖之順承天命也。以沙門景暉

有預記。乃立像造寺建齋禁殺。遽遽然

無敢後。一旦惑傅奕之妖言。遂欲以佛

法為無用而沙汰之。既而內難卒發。詔

已下而不行。太宗臨朝大弘斯化。鴻池

瑞石讖文昭然。觀其屢朝譯經列聖製序。

建仁王之高座注般若之真乘。受戒講經

問道聽法。鑄像建剎試經度人。斯皆天性

與能起於宿稟。誠知此道有助國救世之

功。為修身治心之法。故能與孔孟之學

並行而不悖也。至言其歷代尊僧之禮。

則於古為尤異。故崇其位則不使稱臣。

重其德則加之爵秩。分亡物則悉依僧

律。罰有過則唯稟內科。自非石讖所謂

七佛八菩薩之出應世間。焉能相繼崇尚

之不絕乎。

十八年。岑文本為中書令。文本少時常念法

華普門品。曾乘舟吳江。舟覆人盡死。文本

沒水中。有人言。但念佛必不死。既而隨波

涌出至岸獲免。後於家設齋。一僧後去。謂

之曰。天下方亂君幸不預災。終逢太平致

富貴。言訖不見。及文本就齋。復於食椀得

舍利二。

十九年正月。玄奘三藏自西天還。長安留守

房玄齡。備釋部威儀。迎置弘福寺。是日有

五色雲覆經像上。二月至洛陽。見上於儀

鸞殿。問西域事迹。詔撰西域記。所歷百國

山川風俗前史所未聞也。詔就弘福寺。同

沙門道宣等翻譯。

二十年七月。奘法師表上新譯菩薩藏經顯

揚聖教論等凡五部。請帝製序○詔法華智

威禪師。補四大師朝散大夫。威前身是陳僕

射徐陵。聽智者講經因立五願。一臨終正

念。二不墜三途。三人中託生。四童真出家。

五不墮流俗之僧。後生縉雲朱氏。年十八

將納婦。路逢梵僧。謂之曰。少年何意欲

違昔誓。因示其五願。師聞已不復還家。即

往國清。投章安為師。咨受心要。即證法

華三昧。

二十二年。上幸坊州玉華宮。召奘法師。既

至。上曰。朕在京苦熱。故就此山泉石之涼。

憶見法師故遣相屈。此日所翻何經。奘曰。

近譯彌勒瑜伽師地論。帝宣論親覽。謂

侍臣曰。曰佛教廣大猶瞻天瞰海莫

極高深。九流典籍猶汀瀅方溟渤耳(瀅音瑩汀瀅小

水也)世言三教齊致者。此妄談也。因勅有司

寫新譯經論頒賜九道總管(時分天下為九道)御製大

唐三藏聖教序。以冠其首(今時石本行。其文首云。蓋聞二儀有像顯

覆載以含生。即此序也)詔皇太子撰菩薩藏經後序

(二序具在藏經之前)上自是平章法義不輟於口。敬待

法師親於家人。嘗問師曰。法門之益何所

宜先。對曰。弘法須人度僧為最。帝說○九

月詔京城諸郡。各度僧。每寺五人。凡度一

萬七千人○十月車駕還京師。勅於北闕大

內紫微殿西建弘法院。命奘法師居之。選

名德七人以從。晝則陪御談玄。暮則歸院

翻譯。上令翻道德經為梵文以遺西竺。師

曰。佛老二教其致大殊。安用佛言用通老

義。且老子立義膚淺。五竺觀之適足見薄。

遂止○四祖信禪師居破頭山。有老僧號

栽松道者。請曰。法道可得聞乎。祖曰。汝老

矣。使有所聞何能廣化。能再來吾尚可待。

乃去行水邊。見周氏女浣衣。揖求寄宿歸

而孕。父母逐之。日庸紡里中。夕宿眾館。及

生一子棄水中。明日見泝流而上。氣盛體

潔。遂舉之。常隨母乞食。見四祖於黃梅道

中。祖語其母令出家。是為弘忍禪師。嗣居

東山大行其道。眾館後為佛母寺。東禪有

佛母冢(林間錄)四祖登廬山絕頂。望破頭山紫