法师仁岳。霅川姜氏。自号潜夫。闻法智南湖
之化。往依为学。至水月桥。掷笠水中曰。吾
所学不成。不复过此桥。法智器之。居以东
厦白昼焚膏专事䌷绎。乡书至。悉投帐阁
未尝启视。因出境分卫乘舟水行。偃卧舒
足豁然自得。若拓虚空。樯为之折。每请益
函文。撷大屧关大钥。众望风畏之。时昭师
略光明玄。不用观心。师辅四明撰问疑书
以徵之。四明制妙宗并消伏三用润师作
指瑕以为难。师述止疑抉膜以正之。四明
谈别理随缘。齐师作指滥以为非。师作十
难以扶之。所以赞四明为有力。后复与
十同志修请观音三昧。因疾有閒。宴坐静
室恍如梦觉。自谓向之所学皆非。乃述三
身寿量解以难妙宗。道既不合。遂还浙阳
灵山。蒙慈云摄以法裔。四明乃加十三料
简以斥之。师复上十谏雪谤。往复不已(详见四明
本纪)会昭庆有请慈云。为诗以送之。学徒从
往者半。云弗之止。既迁石壁。复徙灵芝。时
法智已归寂。师临众自诧曰。只因难杀四
明师。谁向灵芝敢开口。有仁行人。自永
嘉请居净社。一住十年。大弘法化。以年老
还乡。霅守请主祥符。观察使刘从广为奏。
命服枢密使胡宿。为请净觉之号。晚年专
修净业然三指以供佛。持律至严不以事
易节。创隐沦堂休室以为燕居。治平元年
春。谓门人曰。我翌日午刻当行。果留偈
安坐而亡。时三月二十五日也。塔全身于何
山之西隅。嗣法者梵慈乃仁辈。皆能表表模

范一世。师于楞严用意尤至。会诸说为会
解十卷。熏闻记五卷(释自造会解)。楞严文句三卷。
张五重玄义。则有楞严说题。明修證深旨。
则有楞严忏仪。复于咒章调节声曲以为
讽演之法。所著金刚般若疏二卷。发轸钞五
卷(释自造金刚疏)弥陀经疏二卷。指归记二卷(释自造弥陀经疏)
文心解二卷(释不二门)杂录名义十二卷。义学杂
编六卷。如意轮课法。涅槃礼赞文。罗汉礼赞
文。南山礼赞文。施食须知。毗昙七贤七圣图。
起信梨邪生法图。各一卷。禅门枢要。净名精
英。大论枢节大论文。苕溪讲外集。窗案记。诸
子杂言史髓。

记曰。何山更为禅居。而塔地转为菜圃。
厥后寺众有梦。师谓塔处灌溉非便。求迁
之。及开龛。色身不坏舍利盈满。遂具礼
易葬焉。此与东山神照迁塔事极相类。皆
于当时藏全身。而特示灵瑞于二百年
之后也。异哉。

论曰。天台家。谓学华严唯识者为他宗。
盖指其不受时教规矩之说耳。净觉初
为山家之学甚厉。为止疑抉膜十门折难。
以排四师甚力。一日师资小不合。而遽
为寿量之异说。甚至于十谏雪谤。抗办不
已。前辅之而后畔之。其为过也。与学
他宗者何异焉。父作之。子述之。既曰背
宗。何必嗣法。置之杂传亦足为惩。然此
亦是护宗纲辨法裔为之说耳。若鉴之
以佛眼。则圣贤弘道。互有抑扬。岂当定
其优劣。如调达波旬皆以大权示现邪

见。讵可以俗情裁量之邪。是知议净
觉者。当以此意亮之。

法师子仿。吴兴人。赐号普照。早依净觉。嵩
明教据禅经作定祖图。以付法藏斥为可
焚。师作祖说以救之。又三年。嵩知禅经
有不通。辄云传写有误。师复作止讹以折
之。其略有曰。契嵩。立二十八祖。妄据禅经。
荧惑天下。斥付法藏为谬书。此由唐智炬
作宝林传。因禅经有九人。其第八名达摩
多罗。第九名般若密多罗。故智炬见达摩两
字语音相近。遂改为达磨。而增菩提二字
移居于般若多罗之后。又取他处二名婆舍
斯多不如密多以继二十四人。总之为二十
八。炬妄陈于前。嵩缪附于后。渎乱正教瑕
玷禅宗。余尝面折之。而嵩莫知愧。又据僧
祐三藏记传律祖承五十三人。最后名达摩
多罗。而智炬取为梁朝达磨。殊不知僧祐
所记。乃载小乘弘律之人。炬嵩既尊禅为
大乘。何得反用小乘律人为之祖耶。况禅
经且无二十八祖之名。与三藏记并明声闻
小乘禅耳。炬嵩既无教眼。才见禅字认为
己宗。是则反贩梁朝达磨。但传小乘禅法
厚诬先圣其过非小。

法师可久。钱唐钱氏。天圣初。覃恩得度学
教观于净觉。无出世志。喜为古律诗。苏轼
监郡日。尝与师及惠勤清顺为诗友。所居
西湖祥符。萧然一室。清介守贫。未尝有忧
色。轼来守钱唐。当元夕九曲观灯。去从
者独行入师室。了无灯火。但闻瞻訇馀

香。叹仰留诗。有不把流离闲照佛世知
无尽本非灯之句。蒲宗孟集钱唐古今诗。
求[葶-丁+呆]于师。师曰。随得随去。未始留也。闻者
高之。晚年杜门。送客不逾阈。辟谷安坐
观练熏修。如此十馀年。窗外唯红蕉数本。
翠竹百个。淡如也。一日谓人曰。吾死蕉竹亦
死。择瑛公亦死未几皆验。人嗟异之。

法师灵照。兰溪卢氏。幼失怙恃。白兄求出
家。兄取三藤示之曰。使此藤系汝俱碎。
可从汝意。师欣然入林。取藤成束置前
曰。果容入道用此系我。俱碎无恨。兄不
能夺。遂入宝慧寺。誓去枕席香灯礼诵。
未期月诵通法华光明。弱冠投试有司嘉
之。奖以别榜。既具戒即往钱唐。依香严湛
师学教观。数岁复往吴兴。依净觉。一家户
牖无不通达。初主吴山解空。继迁景德。熙
宁中徙云间超果。自元丰以来于每岁春
首结净业社七日期时。预者二万人。念佛
获验不可纪录。尝梦三圣仪相。前跪作礼
曰。灵照一生诵大乘经。期生安养为果愿
否。观音指曰。净土不远有愿即生。又诵经。
深夜忽梦普贤示身。遂发心造其像。诵经
万部以严净报。元丰五年冬卧疾。谓侍者
曰。吾安养之期已至。遂北首面西累足而化。
阇维异香袭人。舍利流迸。结塔院东南
隅。

胡宿字武平。常州晋陵人。学问文章。当世推
重。治平三年。由枢密副使出镇杭州。每来
谒岳师。[言*恣]询妙道。躬执弟子礼。师安坐

不少逊。

法师从义。温之平阳人。姓叶氏。十七通诵法
华得度学扶宗。主大云五峰宝积。尝患他
宗但任胸臆。于所著补注集解处处辨明。
如论贤首妄判华严。议慈恩专用唯识。辨
祖承无二十八祖。判道家当摄入儒宗。辞
理切直为世所信(并详见诸宗立教志)晚居秀之寿圣大
振宗教。元祐六年春。示疾就榻。吉祥右胁
而逝。瘗舍利于钱唐宝藏。谥曰神智。宪使
刘焘记行业云。端介清白。不妄游从。寤寐
三观。耽味著述。过午不食。非法不言。非右
胁不卧。非滤水不饮。行步有常。坐立如
植。未尝求公卿之知。可谓贤也已矣。所著
大部补注十四卷。顺正记三卷(释光明玄)新记七卷
(释光明文句)往生记四卷(释观经疏)圆通记三卷(释不二门)纂要
六卷(释义例)集解三卷(释四教仪)寓言四卷(释金錍)净名
略记十卷。搜玄三卷(杂出教仪)。

论曰神智之从扶宗。视四明为曾祖。而
于有所立义极力诋排之。去乃翁已五
十年。其说已定。而特为之异破坏祖业
不肖为甚。非同当时孤山净觉一抑一扬
之比也。旧系扶宗。今故黜之。置之杂传。
以示家法之在。

法师了睿。嘉兴人。号慧月。学教有声。久依
神智于寿圣。秀有士族请神智祷疾。师与
俱往。及归神智责之曰。汝为纯厚。吾故携
汝往。何为俗舍左顾右盻。师深谢过而已。智
曰。汝岂有所见耶。师密白曰。有一女崇。在

病床上。见师入即下走。人既拥门。乃从壁
隙而出。不觉顾视如此。智曰。吾亦见之。已
而病者愈。智既没。师乃继其席。思溪王氏有
女卒。请施食河冰船不可渡。乃遣人报。令
设座于斛前。即船上遥为咒愿。中夜一女
至船上曰。谢师戒法已得超度。留鞋一双
忽不见。次日王君至船。惊曰。此亡女入敛
时鞋也。

法师道因。自号草庵。四明薛氏。视法智座
下。粲法师为叔祖。其孕也。母梦粲披帏而
入寤而生。明发而赴至。咸知其为后身
云。掌有圆相掬之如环。足下奇文双鱼宛
示。十七具戒。坐夏南湖。有问以教义者。徐
为释之。正与文合。识者知其宿习。明智居
宝云。往学焉。已而遍历教庠屡参禅室。因
读指要钞深有悟入。初主禅悦。直嗣四明
(草庵录嗣法文云。三入禅室五登讲堂。始终亲近八善知识。皆光明硕大。有德有言。缘不在彼。如水投石。此一办
香。奉为延　第一代法智尊者。用酬法恩。然存则人。亡则书。旁不肯者。无吝击节)次迁永明
宝云广寿治平。晚主延庆。学徒满堂。乾道三
年四月十七日。别徒众曰。华严世界洞彻湛
明。甚适我怀今将行矣。乃令举所述弥陀
赞曰。无边刹海海涵空。海空全是莲华宫。
莲宫周遍遍空海。空海独露弥陀容。阿弥
陀佛不生灭。难觅难拈水中月。绝非离句
如是身。如是感通如是说。我与弥陀本不
二。妄觉潜生忽成异。从今扫尽空有尘。父
子天然两相值。誓修三福勤六念。身口意
业无瑕玷。我今以此念弥陀。不见弥陀终
不厌。赞毕。随众唱佛数百。讽观经至上

品上生。即敛念坐亡。越三日顶足皆煖。葬
全身于祖塔。师道貌严毅。辞辩如泻。有婴
其锋者。谓登龙门。尝著关政论。以正禅人
之弊。诣行在投宰相秦桧。三上书。俱不报。
遂渡江而归。后秦相阅其书大惊。将见之。
而师已行。居南湖日。述辅正解以斥律人
妄解观经之失。其强志为法若此。尝居城
南草庵。因以自号。

论曰。草庵初学于明智。一旦读指要有
省发。而又自谓文粲后身。故以瓣香奉
四明。然四明者罗睺罗也。未闻禀佛为
嗣。若草庵之所承。则将兄广智而孙明
智矣。岂北面师事之。而反孙之可乎。西
土二十四祖。金口所宣悉有先后。若谓
北齐远禀龙树。此则立观之始。非草庵所
当上效故镜庵论之曰。一家教观必资
传授。岂可紊乱使失其绪。况当时已有
高攀九祖远嗣四明之诮。旧图系于明
智。终非草庵之本心。新图系之四明。未
免有违于公论。今故置之杂传。亦足以
为失绪者之戒云。

法师有伦。四明王氏。受业于小溪寿圣。自
号梓庵。久依草庵学。分座南湖讲道有
旨。晚主月波。学徒说服。柏庭辈行皆北面
受业。所居一室。未尝见其便溺。人皆异之。
或问其故。拒而不答。

法师法因。自号刳心。四明慈溪顾氏。学草
庵尽其旨。以与师同名。时称为小因。主
广寿三十年。昼夜讲演。未尝一日走檀门。

每施者至。辄竦愧自叹曰。比丘之法丐食活
命。我何人哉。坐夺勤苦之利却而还之。不
得已受其少分。所居弊陋将新之。曰此躯
尚无常。何事外物为一日集讲。侍者报。众
赴檀门未回。师曰。虚空诸天正欲闻法。何
必众集。即击鼓升座。绍熙四年八月示疾。
于定中见净土二菩萨。谓左右曰。吾睹法
华道场。与平时所见异甚。吾将行矣。即集
众讽观经。称佛号。留偈端坐结印而化。
瘗全身于寺东。

薛澄。字清卿。自号述庵。视草庵为叔。尝从
其学大明境智之道。草庵没为文祭之。其
略云。呜呼吾佛明心。禅必用教。教必用禅。
如江如湖。流虽不同所钟一源。如日如
月。时或云殊。所丽一天。譬以二药治众人
病。所期者痊。奈何末途两宗被魔。学者泥
偏私立位号互为矛盾。其门必专教而视
禅了不相安如针著毡。禅而视教欲割不
能如瘿附咽。不求其端。教曰。我是孰明
渐圆。惟怪欲闻。禅曰。我是但称别传。两宗
既孤。又于其宗派别星悬。或本四明。或夸
霅川。或出白莲。天台徽旨浮谈浪语如漂流
船。或参沩仰。或归云门。或嗣曹洞。如来心
印上推下堕如颠倒猿。持此胜心敌彼胜
心。以燕伐燕堂堂我翁。能于两宗洞达妙
玄(云云)。又作草庵忌疏云。诸法本空即空成
实。至人不死虽死如生。安住尊者(师自号安住子)间
气所钟前因不昧。探戒珠于骊颔。飞慧剑
于龙门。早游刃于儒林。无书不读。晚乘桴

于教海。有感皆通(云云)。于道最高。裂衣冠
而罔恤。有疑不决。械囹圉以须争(云云)。见
八知识。无半语之相。投将一瓣香。为四明
而拈出(此卷十六人本纪遗失五人止录十一人)。
佛祖统纪卷第二十一(终)