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东土九祖纪第三之二(本纪失此目今补出)¶
东土九祖纪第三之二(本纪失此目今补出)¶ 第 186b 页


佛祖统纪卷第七

宋景定四明东湖沙门志磐撰

* 东土九祖纪第三之二(本纪失此目今补出)

五祖章安尊者灌顶(其师。以此子非凡。故以地住极位。为立名字。将以进之也)
姓吴氏。临海章安人。始生三月(陈文帝天嘉二年生)
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随母称三宝名。有僧过门谓其母曰。此子
非凡因以为名。七岁入摄静寺。依慧拯日
记万言。年二十受具戒。天纵慧解一闻不
忘。陈至德初(陈后主)谒智者于修禅寺。禀受
观法研绎既久。顿蒙印可因为侍者随所
住处。所说法门悉能领解。祯明元年。随智
者止金陵光宅听讲法华(文句注云。二十七。听受金陵)
隋开皇十三年(隋文帝)夏受法华玄义于江陵
玉泉(时年三十三。次在江陵。奉蒙玄义是也)十四年夏。受圆顿止观
于玉泉(一夏敷扬二时慈霔是也)至于馀处讲说。听受之次
悉与结集。大小部帙百有馀卷。传诸未闻皆
师之功也。十八年正月。师与普明奉智者
遗书。自天台至扬州谒晋王。并奉净名义
疏。二月。王遣使王弘送还山。为智者设
千僧斋。始用工造国清寺。仁寿元年。晋王
为皇太子。师与智璪。奉表至长安称贺。并
谢造寺。右庶子张衡。宣令问智者亡后灵异。
对以五事(备见百录)皇太子悲喜交至。遣散骑常
侍张乾震。入山设千僧斋。二年四月。遣扬
州参军张谐。入山宣令慧日道场道庄法论
二师(隋改寺曰道场。此寺在东都。二师见唐续僧传)于东宫讲净名经。
全用智者疏文判释。可令寺众谙委法华
玄义者。赍疏入京。众推师随使应令。八
月。遣使送师还山。炀帝大业十年(时年四十五)
涅槃玄义二卷疏二十卷。时隋末兵兴寇盗
群起。师自序云。推度圣文凡历五载。何年
不见兵火。何月不见干戈。菜食水斋冰床
雪被。其劳苦有若此云。疏成烈火焚之不
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爇。师晚年于会稽称心精舍讲说法华。时
人赞之有跨朗笼基超云迈印之语(兴皇朗师
齐山阴慧基撰法华疏。梁光宅法云制疏讲经。并见唐续僧传。印师未详)。郡中有嘉祥吉
藏。先曾疏解法华。闻章安之道。废讲散众
投足请业。深悔前作之妄。唐贞观六年八
月七日终于国清。寿七十二。腊五十二。初示
疾。室有异香。临终命弟子曰。弥勒经说。世
尊入灭。多爇名香。其烟如云。汝今可多焚
香。吾将去矣。因委曲遗诫。辞理甚切。忽起
合掌如有所敬。称净土佛菩萨名。奄然而
化。先是贞观元年。同学智晞临终曰。吾生
兜率见先师智者。宝座行列皆悉有人。唯一
座空。彼天人曰。却后六年顶法师来升此座。
计岁论期审晞不谬。是月九日。窆于寺之
南山。居国清日。有老父染疾。百药不瘳。
其子求救于师。即焚香转法华经。病者闻
香入鼻。其疾遂愈。仙居乐安岭南曰安洲。
溪流湍急。岁常溺人。师誓之曰。若此溪坦平
当于此讲经。旬浃之间白沙遍涌。平如玉
镜。乃讲光明法华以答灵惠。尝于摄静寺
讲涅槃经。群盗突至。见寺门旌旗耀日神
兵执仗皆长丈馀。贼众大惊奔走溃散。俗因
称为山兵寺。每诵经宴坐。常有天华飘坠
其侧。所著八教大意。智者别传。各一卷。观
心论疏二卷。国清百录五卷。涅槃玄义二卷。
涅槃经疏二十卷。真观法师传。南岳记各一
卷。吴越王。请谥为总持尊者(出百录。九祖传。高僧传。三部疏记)

赞曰。昔在智者为佛所使。以灵山亲闻法
华之旨惠我震旦。乃开八教明三观。纵
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辨宣说以被当机。可也。至于末代传弘之
寄。则章安侍右。以一遍记之才(昔河南有一遍照。
蒲州有不听泰)笔为论疏垂之将来。殆与庆喜结
集同功而比德也。微章安吾恐智者之
道将绝闻于今日矣。

六祖法华尊者智威。姓蒋氏。处州缙云人。母
朱氏。家世业儒。年十八。为本郡堂长(郡学之职)
父母令归纳妇。路逢梵僧谓之曰。少年何
意欲违昔日重誓耶。因示其五愿曰。一愿
临终正念。二愿不堕三途。三愿人中托生。
四愿童真出家。五愿不为流俗之僧。盖前身
为徐陵。听智者讲经。深有诣入。对智者亲
立此愿。师闻愿已不复还家。即往国清投
章安为师。受具之后咨受心要。定慧俱发
即證法华三昧。唐上元元年(高宗)欲卜胜地
说法度人。执锡而誓曰。锡止之处即吾住
所。其锡自国清飞至苍岭普通山(台婺分界)
五百里。以隘狭不容广众。陵空再掷。至轩
辕鍊丹山。师既戾止。剪棘刈茅班荆为座
聚石为徒。昼讲夜禅手写藏典。于是名其
地曰法华。既而学者子来。习禅者三百人。
听讲者七百众。常分为九处安居。师身长七
尺。骨法古秀。每登座有紫云覆顶。状如
宝盖。鸟雀旁止有同家畜。众苦乏水。浚一
石井才三尺深。日给千众冬夏无竭。法华
至仙居上阪(仙居台州属色阪坂同坡也音反)约八十里。师每
日往反。斋粥禅讲未尝少违。咸谓有神足通。
永隆元年十一月二十八日趺坐禅堂而化。
异香七日不歇(自上元初建寺。至永隆初入灭。才七年耳)是日众见
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坐逝于寺。而上阪之人见师赴檀越舍。至
人起灭其不可测识若此。传法虽众。唯天
宫威师为之正嗣。师在大宗朝。名德升闻。
召补朝散大夫封四大师(耆老相传云。唐有四大师。谓引驾大师。护
国大师。馀二阙闻。今详考隋唐僧传。但有引驾之名。其员有四)吴越王。请谥玄
达尊者。宋朝皇祐初元。仙居令伍祑。于传道
处重修殿庭奉安真像。是夜有虎绕殿三
匝而去。元丰五年十三代孙忠法师。躬礼舍
利增饰其塔。录行实而记之曰。师与天宫
同时行化。俱受封官继祖之位。若横论秖成
八世。竖分则有九代也。昔如来涅槃。阿难
结集。出二弟子。一名商那。一名末田地。居
国虽异行化则同。故付法藏。横列二十三。
坚分二十四。今智者示灭。章安结集。出二
弟子。亦同其时。阿难结集之际。阇王送供
一夏。章安结集之日。炀帝送供十年。挹流
寻源。智者如东土一佛。章安有似阿难。
二威亦犹商那末田地。炀帝外护有同阇
王。可不信哉。师平日坐禅旧阯。至今不生
春草。

赞曰。世谓徐陵对智者发五愿。转身得
出家学道。證法华三昧嗣承祖位。今详
观愿辞。何期心未深。而所获更胜。殊不
知灵鹫同会。咸为得入。故能以自在力
用。或现宰官身。或示比丘相。昔徐陵今
法华。大权益物随愿出兴。岂当以世间
仕宦因福受报者比量之耶。此意有权
实二义。唯明教者知之。

七祖天宫尊者慧威。姓刘氏。婺州东阳人。总
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角之岁深厌劳生。遂入空门祝发受具。闻
法华大弘天台之道。即往受业刻志禅法。
昼夜惟勤三观法门。顿获开悟。时人见其深
入威师之室。遂以小威师称之。后归止东
阳。深居山谷罕交人事。自法华入灭之
后。登门求道者不知其数。传法之的唯左
溪耳。师于高宗朝。与法华同封朝散大夫
四大师。吴越王。请谥全真尊者。

赞曰。或见梁氏统例二威缄授其道不行
之言。则便以为缄默无言坐證而已。然
梁氏此言。将以张皇荆溪立言。弘道之
盛。故权为之重轻耳。要之讲经坐禅未
尝不并行也。不然法华听习千众。天宫
求道无数。为何事耶。是知其道不行亦
太过论。

八祖左溪尊者玄朗(与本朝圣祖讳上下字同)字慧明。婺州东
阳人。姓传氏。双林大士六世孙也。母葛氏。
感异梦而有娠(唐太宗贞观十八年生)既产未尝作婴
儿啼。每见人则欣笑盈面。九岁(高宗永徽二年)肄业
清泰寺。受经日过七纸。唐武后如意二年
(时年五十)落发得戒。闻天台盛弘止观。即往求
学。未几一家宗趣解悟无遗。常以十八种
物行头陀行。依凭岩穴建立招提。面列翠
峰左萦碧涧。因自号曰左溪。每言。泉石可
以洗昏蒙。云松可以遗身世。常宴居一室。
自以为法界之宽。心不离定口不尝药。耄
耆之岁同于壮龄。揉纸而衣掬溪而饮。洗
钵则群猿争捧。诵经则众禽交翔。幽栖林谷
深以为乐。一日有盲狗。至山长嗥伏地。师
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为行忏。不逾旬日双目俱明。每翘跪祈请。
愿生兜率内院。敛念之顷。忽感舍利从空
而下(天宝中建塔奉藏。会昌发毁寺。僧缄而閟之。至皇朝开宝六年。复建塔藏之本山东南隅)
元十六年。州刺史王正容。屡屈入城冀亲法
喜。师不欲往教。辞之以疾。与永嘉真觉为
同门友。尝贻书招觉山居。觉复书千馀言。
有諠不在廛。寂不在山之语(今永嘉集。有答友人书。近世有左溪
住山。清穆刊二书于山中。而序之曰。左溪永嘉同道也。左溪之言非不知也。彼将有激云耳。永嘉之言非责也。彼
将有说云耳。此常人所不能知也。反是而议者惑也)师所居兰若坐非正
阳。将移殿与像。用力实艰杖策指挥。工人听
命为日未久。旧制俨然山水频涸。众以为
患。举杖刺之岩泉涌出。尝累成二塔。绘事
悉煎香汁不用牛胶(此用观音诸陀罗尼经画像之法)天宝十
三载九月十九日。呼门人谓曰。吾六即道
圆。万行无得。戒为心本。汝等师之。即端坐
长别。寿八十二。夏三十一。弟子有梦。其居
宝阁第四重者。寤以告邻。邻梦亦协。时以
为表第四天慈氏内院也。荼毗已。门人分
舍利为二分。一塔左溪之西原。遵像法之
遗制。一塔东阳之东原。尉邑人之后思。司封
李华。为之铭云。禀法十二人。的嗣曰荆溪。
新罗传道者。法融。理应。纯英。撰法华科文
二卷。及修治法华文句。吴越王。请谥明觉
尊者。

赞曰。刺史张成绮状其行曰。师诲人无
倦讲不待众。一郁多罗四十馀年。一尼
师坛终身不易。食无重味居必偏厦。非
因讨寻经论不虚然一灯。非因瞻礼
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圣容不虚行一步。未尝因利说一句
法。未尝因法受一豪财。遂得远域龙象。
邻境耆耋。争趋以前填门拥室。若冬阳
夏阴弗召而自至也(耋徒结反年八十也)

九祖荆溪尊者湛然。姓戚氏。世居晋陵荆
溪。时人尊其道因以为号。家本习儒。故幼
学夙成。在儿童中超然有迈俗志。年十七
(睿宗景云二年生。至玄宗开元十五年。当十七岁)访道浙右。遇金华方
岩。授以止观之法。开元十八年。始从学左
(时年二十)溪与之语知为道器。尝谓师曰。汝
曾何梦。答曰。畴昔之夜。梦披僧服掖二轮
游大河中。溪曰。嘻。岂当以止观二法度群
生于生死之渊乎。遂以处士服受教观之
道。天宝七载。始解缝掖著僧伽梨(时年三十八。受业
于宜兴君山乡净乐寺。缝掖儒士布衣。僧伽梨。翻为大衣。二十五条也)寻诣会稽一
律师博究律部。久之演止观于吴门。开元
左溪既没。师挈密藏独运东南。谓门弟子
曰。道之难行也。我知之矣。古之至人。静以
观其复。动以应其物。二俱不住。乃蹈乎大
方。今之人或荡于空或胶于有。自病病他
道用不振。将欲取正舍予谁归。于是大启
妙法旁罗万行。尽摄诸相入于无间。即文
字以达观。导语默以还源。乃祖述所传著
为记文。凡数十万言。使一家圆顿之教悉
归于正。每以智者破斥南北之后。百馀年
间。学佛之士。莫不自谓双弘定慧。圆照一
乘。初无单轮只翼之弊。而自唐以来。传衣
钵者起于庾岭。谈法界阐名相者盛于长
安。是三者皆以道行卓荦(力角反卓荦超绝也)名播九
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重。为帝王师范。故得侈大其学。自名一家。
然而宗经弘论判释无归。讲华严者唯尊
我佛。读唯识者不许他经。至于教外别传
但任胸臆而已。师追援其说辩而论之。曰
金錍。曰义例。皆孟子尊孔道辟杨墨之辞。
识者谓。荆溪不生则圆义将永沈矣。天宝
大历间(玄肃代三宗)朝延三诏。并辞疾不起。师始
居兰陵。尝与江淮名僧四十人。同礼五台。
有不空三藏门人含光白师曰。顷从不空
游历天竺。见梵僧云。闻大唐有天台教迹。
可以识偏圆简邪正明止观。可能译之
至此土耶。师闻之叹曰。可谓中国失法求
之四维(左传。孔子曰。天子失官。学在四夷。后汉东夷传序。中国失礼求之四夷)晚归台
岭。大布而衣。一床而居。以身诲人耆年不
倦。大兵大饥之际。学徒愈蕃。瞻望堂室以
为依怙。建中三年(德宗)二月五日。示疾于佛
陇。语门人曰。道无方性无体。生欤死欤。其
旨一贯。吾归骨此山。报尽今夕。要与汝等
谈道而决。夫一念无相谓之空。无法不备
谓之假。不一不异谓之中。在凡为三因。
在圣为三德。爇炷则初后同相。涉海则浅
深异流。自利利人在此而已。汝其志之。言
讫隐几而化。寿七十二。夏四十三。门人奉
全身塔于智者茔域之西南隅。所著法华释
签。文句记。止观辅行。止观搜玄记。各十卷。
止观文句一卷。为司封李华说。止观大意一
卷。释签别行十不二门。金刚錍。止观义例。三
观义涅槃后分疏。观心诵经记。授菩萨戒文。
始终心要。各一卷。略净名疏十卷。记三卷。净
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名广疏记六卷。治定涅槃疏十五卷。文句科。
止观科。各六卷。华严骨目二卷。法华三昧补
助仪。观心补助仪。各一卷。方等忏补助仪
二卷。门人梁肃撰师碑铭。而论之曰。圣人
不兴。其间必有名世者出。自智者以法付
章安。安再世至于左溪。明道若昧待公而
发。乘此宝乘焕然中兴。盖受业身通者三十
九人。搢绅先生高位崇名。屈体承教者又数
十人(史记。孔子世家云。弟子盖三千人。身通六艺者七十二人。今言。受业身通。谓通教观之道。有言见
身发通者无义)吴越三请谥圆通尊者。本朝元祐初。
永嘉忠法师遣门人扫塔。草棘荒芜不能
辨。即案梁氏碑。去大师茔兆百步寻识之。
其龛已空。唯乳香一块耳。夜梦玄弼山君
谓曰。昨者天神遣多人。取全身去也。不须
犹豫。于是即旧基建石塔以识之。

赞曰。疏以申经记以解疏。夫然故旨义始
归于至当。而后人得以守其正说。大哉
释签妙乐辅行之文。其能发挥天台之道。
畴不曰厥功茂焉。不有荆溪。则慈恩南
山之徒。横议于其后者。得以并行而惑众
矣。师之言曰。将欲取正舍予谁归。诚然
哉。宝训也。本记言搢绅受业者数十人。知
当时儒宗君子学此道者。若是之盛。今
所闻梁李三四人耳。惜哉。
佛祖统记卷第七(终)
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