天隐禅师语录卷第十　　　　　　秉十
嗣法门人通琇编

* 别古

举僧问投子如何是一大事因缘子云尹司
空请老僧开堂佛果云人道投子实头不妨
忒煞淳朴若山僧则不然有问如何是一大
事因缘只对他道弄潮须是弄潮人师云二
老宿举扬大事因缘本无优劣作么生是投
子实头处设有问磬山如何是一大事因缘
但向他道朝看云片片暮听水潺潺。

举僧问赵州十二时中如何用心州云你被
十二时使老僧使得十二时师云者僧问处
直头赵州答处依实但不能令人言下荐取
设有人问磬山十二时中如何用心即向他
道你在什么处见十二时来。

举僧问汾阳如何是祖师西来意阳云青绢
扇子足风凉师云有人问磬山如何是祖师
西来意向他道水流千派月山锁一溪云。

举临济大师云一喝分宾主照用一时行圆
悟和尚喝一喝云且道是宾是主是照是用
还委悉么千峰势到岳边止万派声归海上
销师喝一喝云且道非宾非主非照非用还
委悉么师子窟中无异兽象王群内绝狐踪。

举懒瓒和尚云吾有一言绝虑忘缘巧说不
得只要心传师云吾有一言不待忘缘拈来
便得作么心传或众中有人出来道既不必
心传诸祖心心相印所为何事但云低声低
声达磨大师来也。

举僧问石门年穷岁尽时如何门云东村王
老夜烧钱僧复问开先暹和尚暹云依旧孟

春犹寒师云有问磬山对他道一炉红燄暖
腾腾。

举僧问石巩生死到来如何回避巩云者的
无生死师云识得要回避生死者许你透生
死。

举云门示众云你若实未得个入头处三世
诸佛在你脚跟下一大藏教在你舌头上且
向葛藤里会取师云你若实得个入头处三
世诸佛在你脚跟下一大藏教在你舌头上
休向葛藤里会取。

举明招在婺州智者寺为第一座寻常不受
净水主事云不识触净净水也不肯受招下
禅床拈起净瓶云者个是触是净主无语招
乃扑破师云明招彻底为人无[𮈔]毫委曲争
奈为主者未是其人不无宾主伤和气耳磬

山若作明招待主无语时轻轻对云莫道不
识触净好留者净瓶以付识者。

举忠国师因紫璘供奉拟注思益经乃问大
德凡注经须会佛意始得供奉云若不会佛
意争解注得国师令侍者盛一碗水著七粒
米在水中碗面安一只箸乃问者个是什么
义供奉无语国师云老僧意尚不会何况佛
意子焉能注得经幻有和尚云莫谓紫璘供
奉不识此意即如佛来也不解国师所设是
何意也山僧一见便会得元来总是一个非
难意师云可惜供奉未能会国师意若山僧
则不然待国师置水碗在面前一脚趯翻国
师总有无穷妙意也阻他注经不得我幻有
老人若在便道汝虽会国师意未会老僧意
在也知某甲罪过。

举宾头卢尊者因阿育王问承闻尊者亲见
佛来是否尊者以手策起眉毛良久云会么
王云不会者云阿耨达池龙王曾请佛斋吾
是时亦预其数师云育王见尊者策起眉毛
何不道真见佛来速礼三拜免得尊者后来
一络索尊者闻育王道不会何不高声云不
会最亲切则育王直下见得亦未可知虽然
老僧恁么说话也是抱椿摇橹呵呵。

举玄沙到莆田县众以百戏迎之次日沙问
小塘长老昨日许多喧闹向什么处去也小
塘提起袈裟角沙云料掉没交涉师云山僧
则不然或有人问昨日许多喧闹向什么处
去也只对他道今日一出尤胜昨日。

举洞山示众云兄弟初秋夏末东去西去直
须向万里无寸草处去始得秖如万里无寸

草处作么生去后有僧举似石霜霜云出门
便是草师云磬山则不然兄弟夏末秋初南
行北往直须脚蹋实地去若不如斯未出门
时亦是草漫漫地。

举雪峰在国清拈起钵盂问座主道得与你
钵盂主云此是化佛边事峰云你作座主奴
也未得主云某甲不会峰云你问我我与你
道主方礼拜峰便蹋倒主后举似云门云某
甲得七年方见门云你得七年方见主云是
师云云门如是磬山则不然待伊道七年方
见劈头一拄杖虽然要识磬山则易要识云
门则难。

举僧问雪峰拈槌竖拂不当宗乘未审和尚
如何峰竖起拂子僧乃抱头出去峰不顾法
眼代云大众看此一员战将师别云草贼大

败。

举镜清访先曹山山问甚处来清云昨日离
明水山云甚时到明水清云和尚到时山云
汝道我甚时到清云适来犹记得山云如是
如是师云曹山只管怜民不能尽法磬山则
不然待伊道适来犹记得劈脊便棒。

举昔有老宿畜一童子并不知轨则有一行
脚僧到乃教童子礼仪晚间见老宿外归遂
去问讯老宿怪讶遂问阿谁教你童子云堂
中上座老宿唤其僧来问上座傍家行脚是
什么心行童子养来三二年了幸自可怜生
上座教坏伊快束装去黄昏雨淋淋地被趁
出师别云即今有恁么行脚僧山僧却与彼
问讯。

举僧问螺峰如何是本来人峰云惆怅松萝

境界危师云螺峰甚是奇特若有问磬山如
何是本来人我与汝道即不本来也。

举僧问咸泽禅师不与万法为侣者是什么
人泽云城中青史楼云外高峰塔师别云磬
山则不然独步孤峰月閒听幽涧琴。

举僧参睦州州问汝岂不是行脚僧僧云是
州云礼佛也未僧云礼那土堆作么州云自
领出去师别云待伊道是即云者掠虚汉行
甚驴脚马脚出去。

举僧问兴教盈龙宫溢海藏真诠即不问如
何是教外别传的法教云眼里耳里鼻里师
别云今日有人问如何是教外别传的法风
送水声来枕畔月移山影到床前。

举枣树和尚问僧发足甚处僧云闽中树云
俊哉僧云谢师指示树云屈哉僧作礼树云

我与么道落在什么处僧无语树云彼自无
疮勿伤之也师云枣树老人慈悲太切磬山
则不然待伊云闽中且道多少途程到者里。

举沩山坐次仰山入来沩以两手相交示之
仰作女人拜沩云如是如是师云老沩可谓
怜儿不觉丑磬山则不然待拜起来便放下
手看他作么生合煞。

举法华举和尚上堂云钟鸣鼓响鹊噪鸦鸣
为诸人说般若讲涅槃了也诸人还信得及
么若信得及观音菩萨向诸人面前作大神
通若信不及却往他方救苦利生去也师别
云若信不及依旧钟声鼓响鹊噪鸦鸣。

举廓侍者问德山从上诸圣向什么处去山
云作么作么廓云敕点飞龙马跛鳖出头来
山休去师别云俊哉来日山浴出廓过茶与

山山拊廓背云昨日公案作么生廓云者老
汉今日方始瞥地山又休去师别云瞎。

举瑞鹿和尚上堂云鉴中形影惟凭鉴光显
现汝等诸人所作一切事凭个什么显现还
知得么若也知得于参学中千足万足无事
莫立师别云若也知得正好著力咦。

举僧问同安如何是和尚家风安云金鸡抱
子归霄汉玉兔怀胎入紫微僧云忽遇客来
将何秖待安云金果朝来猿摘去玉华晚后
凤衔归师别云或问山僧如何是和尚家风
云耕雨种客来将何秖待粗茶淡饭。

举石门蕴禅师在青林作园头一日归侍立
次林云子今日作甚么来门云种菜来林云
遍界是佛身子向甚处种门云金锄不动土
灵苗在处生林欣然次日入园唤蕴阇黎门

应诺林云剩栽无影树留与后人看门云无
影树岂受栽耶林云不受栽且置你曾见他
枝叶么门云不曾见林云既不曾见争知不
受栽门云秖为不曾见所以不受栽师别云
若见巳受栽也。

举云门问直岁今日作甚么来岁云刈茅来
门云刈得几个祖师岁云三百个门云朝打
三千暮打八百东家杓柄长西家杓柄短又
作么生岁无语门拈拄杖便打师别云待直
岁道三百个便打。

举道吾示众云高不在绝顶富不在福严乐
不在天堂苦不在地狱相识满天下知心能
几人佛日云高在绝顶富在福严乐在天堂
苦在地狱谁知席帽下元是昔愁人师别云
高则从他高富则从他富乐则从他乐苦则

从他苦数声清磬是非外一个閒人天地间。

举僧问云峰如何是心地法门峰云不从人
得僧云不从人得时如何峰云此去𢖍阳不
远师别云不从人得时如何不将此问来问。

举天池隆禅师在金峰普请搬柴次峰问搬
柴人过水否隆云有一人不过水峰云不过
水还搬柴否隆云虽不搬柴也不得动著他
师别云虽则搬柴也不得动著他。

举赵州上堂云兄弟但改往修来若不改往
修来大有著你处在老僧在此三十馀年未
尝有一个禅师到此间设有来一宿一食急
走过且趁软煖处去也师云山僧在此开山
数年来未尝有一个没禅的到此间设有一
个半个便与明窗下安排山僧者里无閒茶
剩饭兄弟你不改往修来无有著你处在入

此门来切须仔细。

举赵州上堂良久云大众总来也未对云总
来也州云更待一人来即说话僧云候无人
来即说似和尚州云大难得人师云古人恁
么垂慈方便不少老僧者里不然顾视左右
云汝等总在者里个个是英灵衲子更莫待
谁来喝一喝。

举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山
水上行又客问幻有和尚如何是诸佛出身
处有云西河火里坐师云有问磬山如何是
诸佛出身处云起长空水归大海。

* 代古

举世尊因自恣日文殊三处度夏迦叶欲白
椎摈出才拈椎乃见百千万亿文殊迦叶尽
其神力椎不能举世尊遂问迦叶你拟摈那

个文殊迦叶无对师代云来说是非者便是
是非人一齐摈却旁有不甘者出来道磬山
老汉有甚长处开此大口便合掌向前云汝
真文殊。

举宋太宗皇帝见僧看经问云看什么经对
云仁王经帝云既是寡人经为甚在卿手里
僧无语师代云一人有庆兆民赖之。

举悟空禅师问座主讲什么经主云法华经
空云有说法华经处我现宝塔当为證明座
主讲请甚人證明主无对师代云尊德不浅。

举僧访翠岩值岩不在遂看主事主云参见
和尚也未僧云未主乃指狗子云上人要见
和尚但礼拜者狗子僧无语后翠岩归闻得
乃云作么生免得与么无语师云者僧非惟
不见翠岩要且不见主事若作者僧待伊指

拜狗子但高声云若不识和尚洎合错礼狗
子拂袖便行。

举雪窦在庄上数僧立次窦问维摩老云步
步是道场者里何似山里众下语皆不契自
代云只恐和尚不肯师云磬山若在会教者
老汉无立地处者里是什么所在。

举陆亘大夫问南泉云弟子家中于一瓶内
养一鹅儿今来长大欲出此鹅且不得破瓶
亦不得损鹅未审和尚有何方便泉召大夫
大夫应诺泉云出也大夫无语师代大夫速
整威仪三拜。

举楚石和尚与众僧观海次僧问秖是一片
水因甚唤作海石云秖是一片海因甚唤作
水你且道源从何来僧云从一滴来石云一
滴又从何来僧无语师云磬山若在将手急

掩其口塞却者漏洞。

举玄沙在雪峰时光侍者谓沙云师叔若学
得禅某甲打铁船下海去沙住后问光打得
铁船也未光无对师代云师叔且喜参得禅
也。

举道匡禅师拈起钵囊问僧你道直几钱僧
无对师代云和尚从甚处得来。

举昔有一僧入𡨋见地藏菩萨藏问你平生
修何业僧云念法华经藏云止止不须说我
法妙难思为是说为是不说僧无对师代云
谢指示。

举药山问僧甚处来僧云湖南来山云洞庭
湖水满也未僧云未山云许多时雨水为甚
未满僧无语师代云某甲未雨水前离彼。

举僧侍玄沙沙以杖指面前地上白点云还

见么僧云见如是三问僧亦如是三答沙云
你也见我也见为什么道不会僧无语师代
云和尚慈悲恩逾父母。

举泗州塔前一僧礼拜有人问上座日日礼
拜还见大圣么僧无对师代云者一问从何
来。

举镜清再参雪峰峰问甚处来清云岭外来
峰云什么处逢达磨清云更在什么处峰云
未信汝在清云和尚莫恁么粘泥好峰便休
师代云老僧年迈。

举临济到京行化至一家门首云家常添钵
有婆云太无厌生济云饭也未曾得何言太
无厌生婆便闭却门师代济云情知你悭吝。

举雪峰一日升座众集定峰辊出木毬玄沙
遂捉来安在旧处师代峰云放汝三十棒复

召众云且道是赏伊是罚伊。

举智门祚禅师示众十一问智云登天不假
梯遍地无行路正当恁么时向什么处安身
立命师云遍界不曾藏复云遍界不曾藏切
忌绝啇量诸人还见么智云千人排门不如
一人拔关还有人拔得关么试对众道看若
道不得且居门外师云我若在会从西过东
从东过西却依位而立复云关诸人又作么
生拔得智云三十年前即不问你三十年后
不用将来正当即今还道得么若道不得一
处不通两处失功师云天长地久日月齐明
复云普诸人如何道智云荆𣗥林中则不问
你出身一句作么生道师云三脚驴子弄蹄
行复云险诸人又如何出身智云天下行脚
道我参禅你道禅是什么义师云眉分八字

复云拟议则白云万里诸人作么生参智云
钵盂无底成得个什么师云不从手得或云
不从手得将什么吃饭师云没却你鼻孔诸
人作么道智云天降时雨为什么枯木不生
华师云切忌枝头觅复云切忌枝头觅如何
是根本诸人作么生得见智云衲僧须是透
得名句身句方可具得衲僧一只眼还有道
得的么师云拄杖子𨁝跳复云拄杖子𨁝跳
还出得名句身句么诸人如何透智云满口
道不著的句还有人道得么师云却被和尚
道著复云道著即不无道不著的诸人又作
么生道智云秋初夏末游山玩水且从你蓦
劄一问快道将来师云山华开似锦涧水湛
如蓝复云者犹是游山玩水蓦劄一问诸人
道将来智云出门一句不问你万里无云道

将一句来师云青天也须吃棒复云且道过
在什么处诸人试说看。

* 普说

众请释疑告香普说师卓拄杖云法门衰替
赖人扶那个男儿不丈夫勿学承虚接响汉
他年决上祖师图大众还知么佛佛授受祖
祖传持以心印心心心不异所以古人行脚
单为此事费尽草鞋跋涉溪山千里万里参
师访友发明本分然后觅深林归大壑潜身
养道俟其因缘时至龙天推出说法利生用
报四恩岂求名闻利养取诮当世耶适才告
香僧问世尊拈华单传直指祖师提印分派
接人谓是一耶谓是二耶老僧竖起拄杖卓
一下云且道是一是二僧云既然如是今古
昭然何得分三分一老僧云虚空里钉橛僧

云若三一不存教学人何处著脚老僧云切
莫随人脚跟僧云三峰执三去一又作么生
老僧云你且领话他便礼拜噫今人不达黄
面老子直下的的相承之旨著意穿凿破坏
纲宗上诬先觉下赚后昆异论纷然见笑识
者若不究其根源考其虚实以讹传讹则荧
惑无穷矣吾为此惧不得不力救之以启将
来眼目故复问中略见一斑他尚不知非更
向人前扬其底蕴谓三玄三要从释迦老子
三法而来睹星为心观树为法十方佛赞叹
为师夫华严经云一时佛在摩竭提国阿兰
若法菩提场中始成正觉七处九会大唱真
乘无法不周无机不被当时二乘在座有耳
不闻圆顿教有眼不见舍那身于此脱珍御
服著敝垢衣示生王宫出家雪山苦行六载

叹云一切众生皆具如来智慧德相但以妄
想执著不能證得至于法华会上云我始坐
道场观树亦经行于三七日中思惟如是事
我所得智慧微妙最第一众生诸根钝著乐
痴所盲如斯之等类云何而可度世尊述成
道之初但说一乘法念众生没于苦海所以
权设三乘引导众生作是思惟时十方佛皆
现乃助扬法化也可见释迦老子明心得法
已久他著在化迹门头经文尚不明而况佛
旨乎又经云善男子我实成佛已来无量无
边百千万亿那由他劫于是中间我说然灯
佛等又复言其入于涅槃如是皆以方便分
别岂可以星为心以树为法以十方佛为师
耶又不见金刚经云若有法如来得阿耨多
罗三藐三菩提者然灯佛即不与我授记汝

于来世当得作佛号释迦牟尼以实无有法
得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我
授记作是言汝于来世当得作佛号释迦牟
尼何以故如来者即诸法如义世尊所得师
法明文尚在岂可遮掩得人耶又把世尊传
法偈谬解云此法之本本无法也无法岂无
本有法也无法而付即有法也法法何法即
无法也此有而无也无而有也不可有无有
无不可者也而如来传法偈乃如是乎除非
灭却法本法无法无法法亦法今付无法时
法法何曾法偈方可任尔穿凿秖如四祖优
婆鞠多尊者传法偈云心自本来心本心非
有法有法有本心非心非本法七祖婆须密
尊者付法偈云心同虚空界示等虚空法證
得虚空时无是无非法若此者叠叠显然你

又如何穿凿乃不察自巳谬误翻道他人暗
短灭之抹之且道是谁灭抹果有灭抹之者
何不明据其非以共證乎天下竟讻讻然混
指为灭抹也秖图诬人之短以炫巳长独不
知逞其癖见以昧宗旨乎又谓二十七祖遥
谶达磨云东土有圣人气惟骏马驹脚下蹋
杀天下人言马大师之下出临济云门沩仰
法眼之四宗谓之脚下也足见他是个执相
凡夫定将马驹四足胶黏钉钉以配四宗无
非欲證三击之为三玄三要之原各有所据
若恁么执相生解达磨一宗看看扫地矣当
时二十七祖但云震旦虽阔无别路要假儿
孙脚下行金鸡解衔一粒粟供养十方罗汉
僧所以六祖谛嘱南岳让禅师云西天般若
多罗谶汝足下出一马驹蹋杀天下人病在

汝心不须速说此明明道南岳足下出一马
驹蹋杀天下人也祖师递代谶嘱分明他又
捏造更之以四取义可发一笑又将神秀身
是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹
尘埃偈判为执有修行此凡夫法也必欲把
秀大师作个凡夫见是何言与不见南岳让
一日有省白六祖云某甲有个会处祖云作
么生让云说似一物即不中祖云还假修證
否让云修證则不无染污即不得祖云祇此
不染污诸佛之所护念汝既如是吾亦如是
神秀虽无南岳转语之圆终不可谓之凡夫
法也又将六祖菩提本无树明镜亦非台本
来无一物何处惹尘埃偈判为从前后际断
忽得心空遂堕空边正外道法也师喝一喝
云你曾梦见祖师来否既不识祖师纵夺之

机当见庞居士云十方同聚会个个学无为
此是选佛场心空及第归岂亦可作外道法
耶且传法正宗记云五祖见偈默许不即显
称恐嫉者相害乃佯抑之云此谁所作亦未
见性先德语言至今不泯况毗婆尸佛偈云
身从无相中受生犹如幻出诸形象幻人心
识本来无罪福皆空无所住可见佛祖理彻
心通无二无别肇论云本无实相法性性空
缘会一义耳必以本来无一物为堕空落外
其谤法之愆焉能逃哉又谓袈裟法数为宗
旨之至细至密处一以迦叶持衣载法以传
弥勒一以阿难副贰以传西天四七不知世
尊说付法偈巳止告迦叶吾将金缕僧伽梨
衣传付于汝转授补处至慈氏佛出世勿令
朽坏次至多子塔前止命迦叶分座令坐以

僧伽梨围之告云吾以正法眼藏密付于汝
汝当护持传付将来而后迦叶亦止告阿难
言我今年不久留今将正法付嘱于汝汝善
守护听吾偈言法法本来法无法无非法何
于一法中有法有不法说偈已乃持僧伽梨
衣入鸡足山俟慈氏下生岂有二袈裟一以
俟弥勒一以付阿难殊不知衣为表信必欲
妄执名相而迷其原以衣为至细至密之宗
旨何西天二十五祖当二十六祖之启请而
不付东土六祖遵五祖之遗嘱而不传恁么
则宗旨之不得而付不得而传也可见得法
源底岂在衣乎故二十五祖云此衣为难故
假以證明汝身无难何假其衣化被十方人
自信向五祖云昔达磨来自异域虽法传二
祖恐世未信其所师承故以衣钵为验今我

宗天下闻之无不信者则衣钵可止盖可行
可止可付可不付吾所谓宗旨之不在衣明
矣又谓鞋之一擦碓之三击与袈裟缕缕明
示则法数具足原无欠少原无增减既云一
擦为之痛快而又据三击碓床宜以详见祖
师所用不定秖要人直下知归你又钉定三
击为三玄张本足见倍迷其原矣如得法悟
心之士宁执相滞名若此哉又谓不待悟而
后出生死非因迷而曾堕生死不闻楞严经
云当知一切众生从无始来生死相续皆由
不知常住真心性净明体用诸妄想此想不
真故有轮转又古人云背之则凡顺之则圣
迷之则生死始悟之则轮回息岂非因迷而
有生死因悟而出生死昭然之理咸可见也
他颠倒反是令人安得不疑果如不待悟而

后出生死非因迷而曾堕生死却也无迷也
无悟也无佛也无祖宗旨俱不必传将率天
下以灭佛法者必彼之言夫又何用絮絮于
袈裟者哉又举马祖与百丈因缘至一喝三
日耳聋云此非三棒之法而何此语实可怜
生何执之于三乃至如斯百丈从一喝大悟
云三日耳聋他何止三日耳聋百千万劫命
根断尽又谓三法之师承自此而来使马大
师当时震声三喝令百丈三日耳聋则你今
日引證确乎成据矣既非三喝而唯一喝则
三棒之法不独證之不成益见古人得之者
尚不定在一而况执其三乎又说马大师三
瓮酱示百丈丈一时打碎檗亦以三顿棒示
临济济还大愚肋下三拳你谓三瓮酱一时
打碎且道百丈一时将三棒打破耶将一棒

打破耶若将一棒打破不合马大师三瓮酱
之为三法矣若将三棒打破又不合马大师
一喝令百丈三日耳聋矣既前后三一不合
又如何合得黄檗三顿痛棒以发临济悟由
耶不见云庵和尚颂云便言黄檗无多法大
丈夫儿岂自乖胁下两拳明有信不从黄檗
付将来你还委得么又谓比时野狐之种不
少会各不同有者会得本来无物便执道是
有者会一棒一喝亦执道是果尔会得本来
无物令人不著名相果尔会得一棒一喝合
人不堕死水且本来无物正六祖见彻处一
棒一喝正马祖百丈亲承授处乃翻道野狐
之种会本来无物以至一棒一喝也还知彻
底人自然人法两忘而何得支离瞎说如此
耶又据百丈上堂野狐公案不落因果以破

本来无一物不昧因果以破身是菩提树且
夫前百丈五百生前错答一字而堕野狐安
有意向后百丈前以破六祖之偈乎嗟嗟古
人错答一字尚堕野狐身五百生今人恁么
妄判先宗又如何耶不见百丈至晚上堂举
前因缘黄檗出问云古人错答一转语堕五
百生野狐身转转不错合作个什么丈云近
前来向汝道檗近前打一掌丈拍手笑云将
谓胡须赤更有赤须胡你把黄檗一掌如何
看若识得黄檗一掌便识得沩山老人三撼
其门得大法者何曾在名相上著脚自下临
济和尚不惟三顿痛棒彻困向上一路关棙
子七通八达方作人天师范若执三法临济
之宗宁有今日哉不见济一日夏半上黄檗
山见檗看经云我将谓是个人元来是唵黑

豆老和尚住数日乃辞檗云汝破夏来何不
终夏去济云某甲暂来礼拜和尚檗便打趁
令去济行数里疑此事却回终夏后辞檗檗
云甚处去济云不是河南便归河北檗便打
济约住与一掌檗大笑乃唤侍者将百丈先
师禅板几案来济云侍者将火来檗云不然
子但将去已后坐断天下人舌头去在大众
师资相印岂是草草若者里见得彻山僧亦
将钵袋子掷与你们随处住山去若者里见
不彻且按下云头七尺单前研穷本分直到
大休大歇始可向人前提掇此事不然都落
在意根卜度边无有出头日子切须仔细如
八十翁翁入场屋真诚不是小儿嬉且看临
济大师彻證之后当时复被黄檗打了趁出
尚数里疑不肯自满掉转头来复造黄檗是

何境界而后得意旨黄檗和尚便付禅板嘱
云已后坐断天下人舌头去在方自相承建
立宗旨所以连次打普化克符至晚小参云
有时夺人不夺境有时夺境不夺人有时人
境两俱夺有时人境俱不夺此正料简人法
知其邪正他解云料者物料简者简择此四
简以成一句之料也此等邪知曲说诸人可
以推之不待老僧转播唇舌而后见矣僧问
临济大师如何是真佛真法真道乞师开示
济云佛者心清净是法者心光明是道者处
处无碍净光是临济大师当时直截答他句
句了然恐人执著即云三即一皆是空名而
无实有如真正道人念念心不间断自达磨
大师从西土来秖是觅个不受惑的人后遇
二祖一言便了始知从前虚用工夫山僧今

日见处与佛祖不别若第一句中荐得堪与
佛祖为师若第二句中荐得堪与人天为师
若第三句中荐得自救不了僧便问如何是
第一句济云三要印开朱点窄未容拟议主
宾分云如何是第二句济云妙解岂容无著
问沤和争负截流机云如何是第三句济云
但看棚头弄傀儡抽牵全藉里头人临济大
师到者里曲垂不少虽逐句下一联语直是
痛快令人𢄶然奈他又向钵盂上添柄说出
三身中有九法颠颠倒倒句义且不照应况
佛祖之至理乎一味欲以能所见压当世以
狂妄论超先辈汝等切忌入他圈缋里播弄
一生终无了期济又云大凡演唱宗乘一句
中须具三玄门一玄门须具三要有权有实
有照有用汝等诸人作么生会你看临济纲

宗面目现在者里他又自问自答说此一句
之大法也犹非大法之大法也何为大法之
大法前一棒后一棒折作炭灰发光亮意谓
超过三玄三要之大法也所以又道会此大
法之大法方好宾主相见瞎汉不见临济大
师明明道一句中须具三玄门一玄门须具
三要有权有实有照有用汝等诸人作么生
会若宾主未相见时纵有权有实有照有用
三玄三要湛然无闻那里下口大众要知临
济大师立法盖为宾主相见者里切须究取
不可随他生解所以百丈老人云义句知解
知解为贪贪变成病秪如今但离一切有无
诸法亦离于离透过三句自然与佛祖无差
他又将四喝分为宾主逐句分疏不见临济
大师对僧云我有时一喝如金刚王宝剑有

时一喝如踞地师子有时一喝如探竿影草
有时一喝不作一喝用汝作么生会僧拟议
济便喝诸人还知四喝落处么若知得落处
则不受伊惑矣又拈今之杜撰禅和心粗胆
大不识好恶便道世尊拈华秖是个一心之
法更无馀事种种枉直作曲老僧今日不与
较量他又道我佛秖是一心更无馀法如此
方是正宗若有三玄四料便是旁出指三玄
四料为旁出等语说自何人你看他向虚空
里凿出要谩天下学者必也你假造一本道
是某人著作令不闻不见者道听涂说一人
传虚多人传实方可如是说不然有何据而
如斯诳妄耶又谓那里晓得有万峰今日一
场说破他室中传授之秘者样诬说更可惭
惶人既室中付嘱之秘语你因何窃得如此

捏造秖恐阎罗老子未肯放你在又把临济
大师传法偈云沿流不止问如何真照无边
说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨
将前三句逐句下个注脚定要穿套起来合
他偏见尽判为未妥单取末后一句吹毛用
了急须磨而巳咄你单取者一句为是则吹
毛剑何所归著莫道久参衲子槩不堪闻凡
有血气者皆不堪闻矣不见临济大师复谓
众云吾灭后不得灭郤吾正法眼藏三圣出
云争敢灭却和尚正法眼藏济云子已后有
人问你向他道什么圣便喝济云谁知吾正
法眼藏向者瞎驴边灭郤你看三圣者喝继
临济千百年来还有人捡点得也无他又谓
今人要把极粗一棒便了者欺人欺佛欺祖
欺前欺后而欲妄号佛祖不亦无耻之甚乎

此亦因死执其三而非其一殊不知执一执
三皆不明三一之理何故但知其一不知其
三如人有首而无足但知其三不知其一如
人有足而无首首足体一也岂可执一而不
知其三乎又岂可执三而不知其一乎足首
用分也岂可执其用而昧其体耶又岂可执
其体而不达其用耶所以永嘉大师云至理
虚玄穷微绝妙尚非其一何是于三不三之
三而言三不一之一而言一一三非三尚不
三三一之一亦何一一不一自非三三不三
自非一非一一非三不留非三三非一不立
不立之一本无三不留之三本无一一三本
无无亦无无无无本故妙绝如其执定三法
为之准绳以贯佛祖之道则西天四七皆不
得道矣有何三法为据哉乃至东土二三及

诸大禅师何曾个个专用三法阐扬佛祖之
道耶我临济大师有三玄三要亦未尝执定
三法而有四宾主四料简四照用四喝之唱
且汾阳老人有三种师子四句十八问十智
同真乃至远公九带南堂十门若死煞看定
三法则汾阳远公南堂何能续临济之道哉
他又讪道广通邪说既巳大行不得不力辩
其伪者里若非老僧孰知其真伪之详也老
僧今日实不得不正其伪以伸先辈之诬惩
三峰之罪亦杜不知者蹈袭之咎诸人看笑
岩和尚联芳偈序云世尊瞬目迦叶破颜达
磨安心神光断臂了知佛法无多子黄梅暗
付以纷争庾岭明传而弗受洎乎错认定盘
星不肖上承迦叶六十五世之元祖下继曹
溪三十三叶之真孙验邪正以秦镜甘本分

于磻溪苟遇其人囊橐罄付云尔笑岩老人
既云不肖上承迦叶六十五世之元祖下继
曹溪三十三叶之真孙正嗣临济上下之一
脉总谓之数十世也何谓抹杀者乎又广通
序云是集始刊于隆庆已已孟秋是时吾师
已南行矣及自金陵伏牛清凉于万历丙子
孟春元日都中檀越迎请回京仍置兴德旧
居因晚参次与诸徒叙见集中字多讹舛板
亦损坏诸徒意欲重梓兼南中一带之语随
之续入又前原公之序浑言大体但未略申
吾师嗣祖回风之正意故兹因而序曰夫释
迦文佛说法讫将言外单传之道嫡付饮光
下至二十四祖师子尊者得婆舍斯多付法
讫复摄达磨达始有旁出之名逮达磨以来
二祖可师四祖信师五祖忍师亦有正传旁

出之事暨曹溪之下厥旁岐纵横肆出厥奇
名异相涯岸各封以罗天下学者致使晚进
无知靡所适从前代格法渐远末世相承渐
伪辄成驾虚望空授受何异沤泡明珠之叹
乞儿圣主之诛者耶师得绝学老人不传之
旨望临济二十八代之祖而弗专临济之称
者何也见诸天下浸蔓泛繁久假而莫知归
故截枝溯流以复本原惟曰曹溪正脉某十
某代俾天下末世无根据者竟不堕于纷纭
妄号之责回祖风真淳之旧宁不以为宜乎
者哉此序正表笑岩联芳序之意旨何有削
去临济抹杀五家之说明眼者详其理可也
他尚不知广通出处彼生平见地彻證中年
巳亡别无著作何以谆谆骂詈总是无稽之
谭直要横行到底立自巳见深可哀也诸人

当知余非好辩三峰狂言诋谤此犹可容伤
残慧命实为可痛各宜力究辨别正邪研穷
至理助扬法化共报佛恩久立珍重。

有师子王振尾涌筋作大哮吼群狐脑裂
愚于磬山普说亦云谋诸同志重刻以广
流通客曰师家垂语不同或谓一切众生
皆有佛性或又谓一切众生皆无佛性矣
或谓一大藏教秖说者个或又谓一大藏
教不说者个矣学人何必缘赤白帜分左
右袒即邪正灼然安知为彼一说者非逆
行菩萨示外道身现波旬说发石磬之妙
音乎吾与子壁上观可耳路见不平拔刀
相助是佐斗也愚慨然曰以我不平破不
平汝若得平则我平磬山从平等慈发无
碍辩何斗之足云说在孟氏之辟杨墨矣

自今观之扬墨亦何足辩而彼时人心为
所狂瞽堕坑落堑者纷纷一则天上天下
惟我独尊一则舍命大王髑髅遍野言之
各自成理安得不辞而辟之孔欲无言孟
岂好辩一也愚闻诸师曰世尊默然良久
外道谓开我迷云空生宴坐不言帝释谓
善说般若读普说者谓磬山老人善说般
若开我迷云即是默然宴坐可矣人知老
人振师子威作师子吼通身是口莫敢拦
当抑知老人惧师子虫食师子肉大慈大
悲赤心片片以戈止戈以楔出楔以辩息
辩不说一字是名磬山普说。
江上弟子黄
毓祺和南跋

天隐禅师语录卷第十

* 音释

婺
(亡遇切音敄州名隋唐置婺州)。
讻
(许容切音凶众语也)。
炫
(荧绢切音眩耀
光也)。
谶
(楚禁切㞚去声验也凡谶纬皆言将来之验也)。
讪
(所晏切删去声谤也)。

堑
(七艳切音椠坑也)。