钦定四库全书
　南园漫录卷十　　　　　明　张志淳　撰
　　大寺碑
郡城西北五里许俗名大寺山寺废无孑遗矣成化弘
治间掘得其碑甚宏丽然皆(阙/)其所载碑阴常住田亩
财货之繁恐镇守者因而生事辄碎之近复得一小碑
予因使全之遂得观焉寺盖苏氏所建也文虽不足观
而可證永昌之为郡在元已盛且与金齿夷之地迥绝

无相涉而景泰间所脩新志皆匿旧志以荒其地而故
侈胡渊之功也然藉此又可见当时货财之殷非今日
可及而苏氏施财以求福利者今澌灭已久则事佛果
何益哉是皆可以垂戒而旧志谓郡城尽夷于思伦者
正燬寺之时也因备录于左其文曰天地以生育万物
为心释氏以慈悲众生为念盖生生不息天地造化生
物之仁也化现无方我佛慈悲劝善之法也天地生万
物未尝责报于万物佛悯众生亦曷尝求报于众生哉

人苟有善为造物者必礼其报而厚其生也于戏盛哉
西方大圣人之教不治而不乱无想亦无欲所以见性
真而成道速化俗易而感人深云南自开辟以来上而
唐虞三代之宽下而秦汉历朝之盛非所有也诸葛孔
明五月渡泸深入不毛南方始定历晋隋唐而下非中
国所及也皇元混一区宇治隆古昔际天极地莫不来
庭癸丑年世祖皇帝御驾统兵由西番道深入大理时
段氏以山河之固据其域见天威莫测遂率其部以降

而云南六诏悉平厥后委命大臣乌兰哈达首整其绪
继遣平章赛音迪延齐纷理其科民遂生而乐业者迨
今七十馀年矣永昌乃大理名郡实孔明过化之地东
距阇黎八百媳妇之界南靠金齿伯夷缅国之疆西邻
吐番西天之域北接洱水滇海之涯重镇地也距城西
北五里有古栖贤梵刹曩因兵火废为荆棘土㞐之望
有苏氏而庆名者其先智隆赞段氏降始授永昌千户
管民之职以供给征捕建都殁于王事子庆继袭其业

累迁民职多历边功敬奉梁王令旨授同知镇康路军
民总管府事抚治边夷既满且代遂恬退闲处灰心利
禄乐善好施念国家生厚之恩祖宗栽培之德将何以
报之繇是于延祐甲寅之元大捐已资复建栖贤夷棘
除砾命工轮材首建(阙/)殿奉大日遍照如来左右廊庑
僧寮斋厅庖廪门术百堵作焉钟鼓有楼经典有匮舍
已田贰拾肆双捐真𧴩叁千馀索以充常住放良驱肆
人以为洒扫继脩后殿以奉药师佛作无量寿观世音

各一千像饰目全金绘壹百捌观音白莲海会东方世
界主八大佛母壹陆天帝释主者八大明王十二宫神
摩诃迦罗七转天神塑妆壹拾陆罗汉镇殿四天王左
右明王像画五十三参海会八大菩萨五百罗汉十二
神王三界一切灵享印造华严经八十卷般若经六百
卷诸品名经一千馀部泰定甲子岁作浮图一十叁级
于绀殿之前高一十五丈有奇前后殿堂金碧彩绚凡
寺之供具一应用度莫不备焉落成又念永昌为太皇

太后汤浴邑苏氏具建作之由献以充官上为皇家祝
延圣寿下为人民祈祷福田有司以闻奉帝即法旨省
府榜文特为加护扁颜曰报恩盖佛之化人也易而此
邦且近佛国故信之深而思之至也会余以蜀乡贡泮
永昌释道惠求言以传不朽余嘉其(阙/)之胜也左挟释
迦补陀之圣迹右腋龙泉鸡足之名山后倚西山千仞
之翠屏前对东山富乐之秀巘俯视一川之胜森罗万
状之雄真永昌佳境苏氏舍数万缗修寺以报本捐已

而归官则三心五愿六念十善尽在是耳苟非其心洞
识幻化畴克尔耶吁齐景公发一善言荧惑为退三舍
王晋公庭植三槐子孙位至三公是造物者不责报于
人而丰报于人也东坡铭三槐堂曰王氏之福盖未艾
也余于苏氏曰积善之家必有馀庆乃识其始未而作
偈云释氏教弘远幻也大炉鞴利钝归陶镕无在无不
在充塞天地间其大竟无外归而感诸密须弥等一芥
善哉苏氏庆灼然了三昧亟猛捐囊金建诸天法界上

以报君亲下而觉盲瞆懋绩镵坚珉永劫长不坏泰定
三年岁丙寅七月既望永昌府儒学教授华阴杨森记
濮阳度金秀书承事郎同知永昌府事汴京张野先篆
功德主苏庆弟苏祜苏祥男达海天祥松寿相寿椿寿
天定侄世昌明安答耳山寿苏恭住山释道惠等立石
其篆额云栖贤山报恩梵刹记其帝师皆高一字与梁
王同于此不独见前元之重佛而藩王能授人以官如
此而官志之不足据亦已甚矣阁老邱公浚学士程公

敏政动曰正史可据然则永昌立学曰金齿司儒学自
正统丙寅至今如吏书王公直学士王公英为记为诗
又如兵书王公骥刑侍杨公宁辈皆居此日久何通不
及金齿非永昌学校元设已久乎夫以一指挥之势能
使蔽惑至今士十馀年上下无敢言者顾谓宋太宗之
事与夫天下之广唯正史官书是信可乎故不厌其繁
而录之以见正史官志之不可尽信亦非曰诳诞小说
家为可取特在公是公非用意考寻而识见笔力无与

已私则得之矣岂可独以官史为真以某达官名臣不
论而尽枉其人与事乎
　　俭德
沭忠敬王晟初征麓川时驻永昌久尝以布汗衫二命
一指挥浣补指挥浣补毕则再以细布如其制成之以
上沭顾笑曰汝以我为无此耶但不可以侈自奉耳所
谓不欲折福者以此遂却之故当时皆服其俭德
　　天理

圣贤之言只论理理原于天故曰天理理具于人之性
故曰性理理各有所宜故曰义理理皆见于事故曰事
理理在于治民故曰治理天地惟有此理故能成一个
天地天地中惟人全备此理故能参天地然这个皆资
气而行气有驳杂故天道福善祸淫之理不能尽其本
然人性有善无恶之理不能全其一二只凭气使以自
私自便如世上大恶与出世之所谓仙与佛千端万种
清浊高下皆是自私自便而已圣如二帝三王孔子其

理不驳杂于气已贤如伊傅颜曾思孟其理微有驳杂
于气已矣人于此理强半自主乎气而失之却独于天
之福祸责以全尽而不杂于气岂不误哉予每见古今
善恶之报纰缪差舛有不可言者故思其原如此知乎
此则势利人谋得丧之际又不足言而惟自尽于理而
已矣故觉唐人论天者通是溺气之私以自便利之说
也不独唐人论天今有司求雨旸时若于天者抑不思
天所以赋与已与百姓之理可曾尽一二而责天必不

少违岂非愚乎
　　服善
吏书河南耿公裕尝曰吾为礼书时暮自部归必经过
王三原之门过必见其老苍头持秤买油于门首因自
念入官至今初不知买油点也故每过辄面城墙而行
盖愧之也时耿公方代王公为吏书而心服王公如此
可谓贤已志淳为吏部主事时亲见公子自三原来省
公只如商旅骑一骡而已有司驿递何从奉之又见公

女适宋监生者出只乘市井所顾两人小轿尝以银二
两托云南张凤仪知印买宝石叮咛切勿使公知暨正
德元二为吏书家首饰皆云南所造宝石皆比勋戚而
更过之矣揆厥从来何以闯王公之藩篱乎
　　戍魁
国朝大魁前甲戍张信无闻丙戍林环戊戍李骐庚戍
林震皆终脩撰壬戍刘俨终礼侍后甲戍孙贤终太常
卿兼学士丙戌罗伦终脩撰戊戍曾彦终太常卿兼侍

读庚戍钱福壬戌康海皆终脩撰今甲戍唐皋闻亦老
矣凡戍魁无一人至台辅岂有数耶然如罗公之道高
一世名闻四海则气数固不能以胜理矣
　　有子
论语首篇载孔子之言次即有子次乃曾子则当时门
人之见固已先有子而后曾子矣再以记与孟子所载
證之则有子于道亦深矣借以曾子得斯道之传先之
校之诸子不犹贤乎校之宰我不尤贤乎今乃以宰我

为哲配享殿上以有子列于庑下原其初只以四科无
有子故也然四科只以从陈蔡之难者言之故曾子不
与而特列四配顾于有子不究其贤与其不与难而使
之后宰我可乎今以二子言行论之百姓足君孰与不
足视使民战栗之对孝弟为仁之本视短丧之问其他
如问丧之足以服曾子之类视昼寝与从人于井争宠
于齐者相去甚远谓宜升有子于哲以配享易宰我于
庑以从祀斯义为允而卒无知求其实者可慨也夫

　　老儿当
正德初内臣最宠狎者入老儿当当字作去声读犹等
辈也然实不计老少唯宠狎是尊京师称势燄可畏者
辄曰是当里的
　　元顺帝
元顺帝为宋瀛国子详见庚申外纪而旁證于元史明
宗素谓非其子之说与余应之诗歌皆有据依矣予尝
见袁柳庄子忠彻所著符台外集言蒙诏见遍出宋元

诸君之遗像俾观之亲奉圣谕曰宋自艺祖以下诸帝
何皆清癯似太医然及观元诸君曰何皆状硕乃尔此
都是吃大羊尾子的至顺帝忽曰此何以独清癯似太
医也忠彻不能对后见他书与元人诗歌方悔恨不能
多知而举以应诏以增表圣鉴之精因记之袁之说甚详
予不能悉记然即此可见顺帝为瀛国公子无疑矣史
纲乃一切不信甚至史以秦政为吕不韦子则曰汉人
之谤也呆斋论宋太宗之事则又曰元人何不言也自

相抵牾盖不可晓尝举以问同年芜湖李布政赞答曰
子未尝亲炙邱公公志高天下而学博才赡励名莭然
家庭之间不免私嬖婢仆之累故其为书尽黜前代隐
事以自掩如文宗代明宗之事史纲亦曲为之辨云
　　观史
汉高统重兵首入秦宫见珍宝美女之盛欲留居之闻
留侯諌即还军灞上过陈留时时问邑中贤士夫好酒
及色嫚骂恶儒之人如此盖几乎敷求哲人改过不吝

者矣而观史者不及之
　　诗文传
尝见出像千家诗古文珍宝二书其所选诗文混杂高
下于深处通无所见然自予七八岁时见之至今板刻
益新所传益广而好之日益多岂以浅近故耶而古诗
文之不传者何限也
　　友义
予郡有符丁二姓相友善丁后病而有子支蔓不事生

产丁乃以白金若干托符曰子支蔓不事生产身后恐
即耗烦为密收而训使治生改则畀之不可改则君之
物矣符许诺日过其子告以其父命之笃子稍改悟曰
恨无资以营生计符许借之借而叩之果不费则勖之
焉踰时再询而叩之曰恨少耳若多假焉生弥遂矣则
再借之如是者三子曰若得若干业可成矣符知其可
也则曰汝当具牲醴来吾为汝转假其子如命往符则
以其牲醴置丁之灵几前为文告曰君不鄙予托予以

子而委我以财今君子克家矣财凡若干两尽以付君
子君可以无虑矣遂归时丁颇裕而符更窭财不相负
不足论而又能忠诲其子俾有成可谓难矣郡人尽能
道其事然八十年求近似此者何尝闻耶又可为世道
叹也
　　𬗟甸
尝闻郡人使𬗟者言其宣慰自尊使者授毡如古之双
膝着地而坐面之其下亦然盖即其俗之跪也其自称

曰𬗟王其夷语所常称则以朝廷为兄也与木邦宣慰
孟养土官殊不同窃思𬗟虽狡诈然力弱惟水是恃而
不能攻势比木邦孟养为劣问之使人云不如是彼即
不供给夜或阴害所以如是屈于彼也近因观元史乃
知命为𬗟王待之过厚皆始于元使如我朝首使之为
宣慰司岂敢如是乎因地远而元人又急于服远而过
视之也
　　否泰录

初读否泰录见所著述甚美后读天顺改元诏与录所
述又绝均出词臣之手代言之职而于朝廷昭示天下
万世者乃如此则纪事得实岂易也哉
　　倭国
元史载元世祖欲通倭国词恭意勤自至元二年至二
十三年或婉其词或加之兵使臣被害军士被陷倭竟
不至夫倭自汉魏晋宋隋唐开元贞元中宋雍熙后皆
来朝贡论强大则魏晋及唐宋岂能逮元而倭顾朝贡

于彼而绝于此虽夷类狡狂或者彼亦不愿服从乎元
也不然圣朝自洪武至今何朝贡有常而无间乎当时
许衡劝元示之以宽不识能推原及此否倘推及于此
则宜其仕元之不能自安也
　　用妓女
张世南宦游纪闻载黄铢与朱子友善铢毋为词之序
云力脩宝学贤表宴胡明仲侍郎遣歌妓来乞词则明
仲在当时宴皆用妓然张思叔在程门属意于妓曰不

害道胡邦衡志莭犹溺于妓则宋制不如今远矣顾人
才益劣何耶
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　南园漫录卷十