钦定四库全书
　南园漫录卷八　　　　　明　张志淳　撰
　　高起居
高起居者名莘山东人也洪武中以起居注充军于永
昌始至掌印指挥欲延之为西宾高固辞由是发左千
户所俾守升阳门以苦之久而千户意其倦也乃使人
代其役而教其子高又固辞乃复遣人诱之高曰吾既
不为指挥教子顾为千户教子乎执役守门分也千户

怒俾日持鎗不使代高安之千户益怒适大雨弥旬高
妻孥皆居城旁之官舍千户遣人雨中逐出不使居衣
衾皆狼藉于雨中妻孥对泣予先伯禾斋从高学因率
同学往请曰某等俱有屋请移去何至自苦于雨中如
此请益勤因语先伯曰彼怒至此而吾即有所归是甚
之也遂处雨中至昏乃徙尝告先伯曰吾为起居同罹
法者三十馀人刑部尚书开济引奏上闭目不答久之
开目济又敷奏如前上复闭目不答如是者三始曰某

人并山东大鼻子生员做的着去充军其馀的都杀了
当初引奏时自分必死只跪于后俟得旨即撞死陛下
以免此一刀不意独蒙免死之命因自思之同罹法者
每见上意喜皆争先进言一值上怒皆缩恧失措唯某
与吾喜亦不敢肆言怒亦不敢惴默所以遂蒙天监而
独贷此命也志淳闻此而恨生晚不及见之尝以闻先
君云高唯一子生一孙今皆湮灭矣不识天道竟何如
也志淳窃谓此足见高庙慎罚之一端而不止起居之

一节恐久复无所考见也因备述之
　　内奢
吴步骘手不释书被服如儒生然门内妻妾极奢绮颇
以此见讥今京师士大夫之有名者最多有此而人更
慕之以为善处官此亦时好使然欤
　　使大理
南诏即今大理府也事著于唐颇备逮宋史虽有大理
传亦甚略如容斋随笔载淳化中遣蜀人辛怡显使南

诏谓南诏夷甚服诸葛大理传中亦不载
　　仙之诗
朱子感兴诗深信仙欧公感事诗深非仙朱诗曰飘飘
学仙侣遗世在云山盗启元命秘窃当生死关金鼎蟠
龙虎三年养神丹刀圭一入口白日生羽翰我欲往从
之脱屣谅非难但恐逆天理偷生讵能安欧诗曰空山
一道士辛苦学延龄一旦随物化反言仙已成开坟见
空棺谓已超青冥尸解如蛇蝉换骨脱其形既云须变

化何不任死生仙境不可到谁知仙有无或乘九班虬
或驾五云车朝倚扶桑枝暮游昆崙墟往来几万里谁
复遇诸涂富贵不还乡安用富贵欤神仙人不见魑魅
与为徒人生不免死魂魄入幽都仙者得长生又云超
太虚等为不在世与鬼亦何殊得仙犹若此何况不得
乎寄谢山中人辛勤一何愚欧公生朱子前百有馀年
二诗想亦朱子之所见而好尚不同如此窃意朱子因
一时见其事而发又志在不从其术故不觉称之而不

暇究极其终无也欧公因平生考其实而发又历见其
不能长生故不觉斥之而不复推求其暂有也不然吾
谁适从哉
　　蒟酱
蒟酱之名见于史记注释亦明矣因宋周益公偶失记
而妄对蒟酱之名顾益显此物余地所产蜀都赋所谓
缘木而生其子如桑椹长二三寸是已生时深绿色日
乾即黑云南槟榔以此及滤净石灰合而嚼之呼为芦

子郡人贩于云南动数十驮也槟榔广西所食即其心
乃药中所用也以三赖及蒌叶共之乾硬无馀味云南
所食采其嫩者分为四连皮与心合以蒟酱净灰食之
软而有香味然此物只下气破气饱后颇宜今日食不
置唇齿皆红而士夫反从之为宜殊不雅也唯三原公
至滇不食焉
　　慕容垂
晋书慕容垂以晋太元十一年僣即帝位以太元二十

一年死死时年七十一则初为燕王叛符坚时时方五
十八九岁何符丕遣姜让责之乃曰但念将军以七十
之年悬首白旗坚亦曰念卿垂老而为贼恐必有一误
　　嬖幸
汉哀帝嬖董贤遂病痿痹而早夭符坚嬖慕容冲遂至
丧乱而身死近见名臣有功业问望而或死亡或身后
不竞每求其短皆坐此也可忽之而不戒哉
　　减年

昔居京师见进士减年岁益甚每思宋寇莱公准不肯
减年以应举者矫之而无对者后读司马朗传乃知伯
达志不损年以求成正可为对只当时见书不多耳
　　嫡庶
庶不止为妾生亦有以嫡庶言长少者如郑庄公与公
叔段俱武姜生庄公封叔段于京祭仲曰京大于国非
所以封庶也则同母弟亦可以称庶矣
　　骰子

今掷骰子而博者曰神掷亦有本慕容宝与韩黄李根
等因宴樗蒲宝危坐整容誓之曰世云樗蒲有神岂虚
也哉若富贵可期频得三卢于是三掷尽卢宝拜而受
赐故后宝劝垂杀符坚曰五木之祥今其至矣又刘毅
于东府聚摴蒲大掷一判应至数百万馀人并黑犊以
还唯刘裕及毅在后毅次掷得雉大喜褰衣绕床叫谓
同坐曰非不能卢不事此耳裕恶之因挼五木久之曰
老兄试为卿答既而四子俱黑其一子转跃未定裕厉

声喝之即成卢毅意殊不快也又招魂篦𥳆象棋有六
簙朱子注云篦竹名𥳆簙箸也投六箸行六棋故为六
簙也言设六簙以篦簬作箸象牙为棋也曹偶也遒迫
也投箸行棋转遒迫使不得择行也倍胜为牟五白簙
齿也言已棋已枭当成牟胜故呼王白以助投也按曹
植制双陆用投子二至唐以重四为堂印则投子犹用
二然前已有雉枭卢之采则投子不止用二矣五白五
木五木为投子五五白岂投而无雉卢枭者之名故呼

以属敌为助乎然今慱唯双陆用二而大投或用六用
十其取采定胜负又不同矣疑古摴蒲弹棋之用投子
别有制也观裕挼五木则时用五投子宝三掷尽卢以
为五木之祥则其时唯以木为投子而数止用五又不
知用六用象用骨用玉始于何时观朱子以用象牙为
棋释楚词则用象牙始战国矣但以五白为簙齿又与
裕宝之用异焉
　　著述

著书古人道有诸已不得见诸用故不得已而为此若
幸遇明时道有可行又何著书然亦有感事与时而著
若朱子为赵汝愚见害于韩侂胄而注楚辞是矣然序
楚辞者通不及此
　　正统
欧阳永叔因五代史帝梁而不黜以为欲著其罪在不
没其实意亦可矣至论正统谓秦亲得周而一天下其
迹无异禹汤此何言耶杨廉夫因元修宋辽金史上言

以论正统意尤善矣至论宋之君中国非欺孤弱寡之
所致此何益耶盖秦虽能一天下其行事之迹可考也
宋虽可为正统其得国之由可徵也欧杨二公顾于其
实昧之者无他知黜五德之运之说矣而未究事理之
纷杂以求合乎正统之名义所以厌众人之私而不觉
已之蔽也愚尝思之能合天下于一谓之大统合而有
道谓之正统虽能合天下而不以道若秦晋隋只谓之
大统一统可也若其前世合而有道已为正统后为奸

臣篡夺他族并吞而其后尚贤或不至无道若汉昭烈
晋元帝宋高宗则仍以正统归之此以理言若隋晋秦
元则但可谓之一统斯无议矣所以然者彼于道甚逆
而以势一之故也若曰宋之取国亦不义则请比之秦
晋隋元自还优也欧阳公于梁则云不失其实而其罪
自著却又强求秦世比之啇周舛已要之有一统天下
者据实待以一统其先有一统而正其子孙犹可称而
干其统者又恶而未能混一若魏之承汉梁之承唐之

类自不足论只于一统酌其贤愚善恶正不正而别之
斯于义例无偏而可据矣
　　地理
宋论言朱子建言欲为寿皇体魄安宁之虑宗社久远
之图而引葬术精于郭璞而不免王敦之毒手子思葬
孔子不闻有此异术而舄奕万世愚每验之葬得吉地
子孙多昌葬得凶地子孙多败有灼然不可诬者如孔
子功德冠万世当时虽无葬术而地必自吉矣如郭璞

死于王敦盖彼生有定命初未尝为已择葬而遽死矣此
难决其术为泥也大抵天括乎地人果善为天所佑子
孙当昌虽不择地或择地罔不逄吉而后必昌矣人果
不善为天所殛任择地求术罔不逄凶而后必替矣盖
天之理能包乎地外也先君深于地理术而恒言其理
如此今观之朱子与蔡元定择葬而欲绵长其后世至
今蕃衍于福虽云功德所致然择地亦昭然不可掩者
看来为善以为本择葬以为用为善存诸心择葬求诸

地得其本者用或可忽失其本者虽日孜孜寻地精术
亦无益矣近见名卿士家专精地理者而后嗣多衰替
故益信天理包括乎地理之说为正
　　宋论
幼时读永新刘公宋论引汉高周平王以见高宗之可
矜而不可全斥其非已觉不强人意缘此遂云当时虽
有泽纲鼎浚为相张韩刘岳为将恃以支吾则可矣欲
望其制乌奇迈尼玛哈君臣之死命岂昜能哉夫鼎浚

张刘则诚不能矣使以泽纲为相韩岳为将则岂有不
能制金而复中原者哉观岳之郾城驻兵乌珠将弃洛
遁遁则人各乘胜有不能制乌奇迈尼玛哈之死命哉
以岳一将其效且然使以纲主之于中而又助以韩刘
于外乌奇迈君臣其能当之此事理之明白易见者而
永新乃如是立论使在宋世几及赵鼎亦难矣哉
　　辱末
今世俗多以辱末祖宗辱末世界詈骂人家不肖子孙

及恶人之贫不知耻者若士夫则曰玷辱污辱而已用
是俗言辱末字无考亦莫能解偶见汉书有污蔑宗室
颜师古注云蔑音秣谓涂染也然后知俗言亦有本也
　　后汉书
范晔后汉书盖出为宣城太守不得志乃删众家后汉
书为之论者讥其赞辞佻巧又创为皇后纪复采王乔
等诡事入列传朱子又非其不录胡笳十八拍而载悲
愤二诗盖晔极无行义之人也其传琰之初意已自有

在而何能深探哀怨发中之旨哉只如边韶之传竟何
所关系试使七家旧列于汉书晔亦当删去之而载之
至今人皆喜谈以为故事殊不可晓
　　好佛
佛教彼地之夷皆酷嗜女色金宝争战故佛氏出而通
绝之既绝诸好因静而明所谓善知识者是已夫以其
类之溺而创见佛之拔出如此固已倾企而又见其知
识迥异如此是故奉其说而行也然佛亦自病死矣则

类之黠者乃广之为再生三生轮回报应之说以保其
常存而因以自利此盖夷之智者以眩其类之愚也自
东汉引而入之遂不可救正缘帝王皆利而惑之如唐
太宗之英明犹然则他可知矣独豪杰如苏子瞻辈好
之尤甚尝疑其喜怪诞瑰异之谈以自放非真不知其
妄而事之者偶见其写金刚经施僧题曰为亡考资冥
福以祖母绣幡舍之金山又曰以资冥福看来其好原
在利佛之福而不识其诞也以苏之聪明盖世而一为

佛之福利所惑遂昏昧至此才可恃乎所以然者盖自
老泉以上皆事之如绣幡之类渐习已久而不自觉也
以苏之才使早得三迁之教其昏于利岂至此乎人家
任妇女事佛以为可以化愚亦大误已
　　金多
王镕为莭度使以金二十万谢李匡威纳李克用缣二
十万又进币五十万粮二十万又以币二十万赂朱温
按五代史镕所有地自其父景崇以上曰世为成德军

莭度使皆今真定府一府之地也而财货之多如此则
唐季节镇之取于民者多矣欲不乱不亡得乎
　　中书校事
魏蒋济所言中书事极似今之司礼监程昱所言制校
事极似今之东厂锦衣卫行事校尉盖缘士之仕者通
不识义理而致此也岂非势使然乎岂非吾人不饬以
召之乎
　　节义

予郡北有北津桥俗名板桥有李姓妇季氏家在城中
有色而寡居景泰末都督毛胜来镇守以达旦降中国
又首谋镇守其势燠炎闻者震詟闻季色即遣人取之
其姑与父母闻之皆褫魄争劝从之妇不应只以刀随
坐卧不置曰再来即自刭胜乃别遣官以势动之守死不
二遂获免先君每闻旌表莭妇辄语予曰达旦来镇守
而季氏能以死拒之不辱则后之旌表者风斯下矣及
予归访之湮没不可究矣因为识之

　　考官
左都御史浮梁戴公珊当考察时吏部只欲凭巡按御
史考语黜退公不从吏部曰如是我不担怨公不然私
谓志淳曰果欲如此吾与子先将御史考覈从其贤者
斯可不可如贵堂上一概从之由是果有所得公可谓
公无私矣宜孝庙之重之也
　　早朝诗
唐贾至早朝诗王维杜甫岑参皆和之今天下善书者

皆书之胡仔评四诗佳绝恐未深究四诗至虽首倡视
三诗少劣岑不及王杜前四句浑雄奇特三家皆当逊
后四句似乎力竭视王若少贬焉胡皆以佳绝似欠别
白矣不识知诗者以为然否
　　所见
黄参议金凤阳定远人也为予言成化中曾见二建庶
人内官呼为大哥见生员通不识内官为言之皆唯唯
其时亦老矣而身材甚矮

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　南园漫录卷八