钦定四库全书
　南园漫录卷七　　　　　明　张志淳　撰
　　缅种贵
百蛮种唯思伦氏最贵洪武中尝屠永昌擒守城指挥
王真后遣使往谕方放还王真至正统初思仁遂叛尽
取孟养宣慰之地孟养宣慰刀玉宾挈家来诉养子永
昌暨沭忠敬征之而败王靖远始大征而破之思仁走
缅甸死时刀玉宾已死绝靖远以缅匿思仁与子思机

不获遂以思仁所取孟养之地畀𬗟人𬗟以其长子银
起莽居守方以思仁尸与思机解京师无何思仁幼子
复为众所立而攻孟养𬗟不能御而畏杀其子遂尽以
孟养地还思氏而保银起莽归缅却以状上求得孟养
并听盏沿江之地思氏亦状上言𬗟不能抚其人民愿
立思氏永当朝廷差发时大征之后兵力已疲王因允
其请使居孟养岁当差发立誓金沙江乾方许过江盖
知缅种独贵而深防之也然彼虽无官其地自尊之如

王者既幸王允其请凡中国使至皆不遣坐多馈始得
侍坐虽千百户皆然毋敢怠成化中太监钱能势炽时
遣京官求绿玉琥珀诸宝京官皆小辈贪其重利始与
上下坐复与并坐矣至弘治初给外夷金牌信符兵部
只据官制有孟养宣慰使司遂颁给以金牌信符至滇
云南镇守及布政司亦莫辨时土酋思禄最能事遂以
此遍谕其所统势益张乃取遮些外国拓地益广值猛
密叛木邦事久不平巡抚官以兵部督逼适值毛参政

急于求进因以平猛密自任张大喜许毛功成保之代
已遂会镇守俾用兵挟抚相机乘之毛往访计于腾有
千户尹铭言唯调孟养兵猛密即可破毛信之遂以银
牌调兵孟养孟养见毛势轻不与则愤猛密叛木邦而
得官与之则弱乃以羸兵来随毛攻猛密猛密既轻毛
势又欺兵少则宣言曰天兵且退后毛官人要孟养杀
我与他杀了看孟养兵原无斗志又无甲胄遂大败毛
烧营逃出猛密设伏要之歼十七孟养怒因复起兵过

江败孟密遂占蛮莫十七处不回而旧画江不过之誓始
不守矣时绵州金御史献民巡按汉兵饿死于道伤于
兵者甚众欲奏以阁老谢公迁庇毛不敢欲不言事迹
甚露乃具略莭呈都察院后毛降贵州按察副使兵备
赵烱降汉中府同知孟养遂过江不可制矣毛乃以策
干京师云南巡抚承前意乃以使功不如使过保毛复
往抚孟养益无所畏毛遂嗾巡抚请兵征孟养事下兵
部兵部只请遣官再勘孟养乃入贡诉无叛情误致大

罪愿以蛮莫等地归之朝廷且请比普安州米鲁叛逆伏
诛寻以其族为土官例欲复宣慰司如旧内阁洛阳刘
公健以为无官彼亦自王其地有官则可制与吏书马
公欲议许之而内阁谢公迁以毛故议不许值刑书闵
公圭浙人也亦右毛而与兵书刘公善竟不许而遣归
孟养思禄死子立复弱地复归于猛密矣然靖远画江
不过之防终不可守基祸将来此其端与
　　烈女

郡中一指挥有四女而死其妻大肆淫荡女皆淫奔非
类中一女已纳聘久夫家知其母与姊妹宣淫欲退亲
取原聘礼其母固与争讼不与女善解之使还其聘聘
还女遂自缢死夫家闻而路祭之徐访之方悉其贞可
谓难矣
　　分羔
汉高分羔之语先儒以大义非之至永新刘公定之作
宋论亦引此以恕高宗和金为母为可哀而不可非皆

不足以究汉高为智之大用椎之精也盖其所以敢为
是言以欺羽者必其内能阴结项伯以有恃而史失载
也观伯自受珠夜去之后而范增剑舞之计俱沮破于
伯而终易姓受封则自太公吕后被执之后汉高有不
阴通伯而求其保护者乎伯既可恃则为此分羔之说
以老羽乃所以全太公吕后也合羽欲烹太公而伯止
之之言并观之则分羔之言亦与伯预通之矣卒之太
公吕后自归非汉高用智行权之善能及兹乎而后世

竟不识也亲犹身也身有痼疾久则致死其人只知爱
身而不敢针砭毒药恐不能愈而速致死其子知用毒
而可得生则仁人君子是其父乎是其子乎即此可见
汉高之善于救亲矣而顾非之岂不迂哉苟以于亲不
忍为此言此正迂儒之常谈而宋高宗之见也曷足以
救其父哉如我朝己已之变所以不与也先求和而一
意战守乘舆自反其有得于用智精而处权当矣使汉
高日为哀求祈请而无项伯之用则太公死于羽矣安

望五日一朝之庆哉
　　纪传
史记于项羽为本纪最见其据实立名观鸿门之宴羽
东向范增南向汉高北向坐张良西向立一时分封王
侯其以人君自处而众亦尊以为君也可见故史记据
实而为纪而汉前亦无议之者又可见汉世人才风俗
之正犹近古也至班固始改为列传然则羽当时行事
果与张耳彭越辈埒乎否也况羽有诛秦之功其视朱

温篡唐不啻鹏鴳之不侔欧阳五代史犹以温为本纪
谓纪实善恶自见曾不以羽纪为是何哉班固好䛕遂
启后世之曲笔殊不足取也若谓推尊本朝则如司马
祯氏列为世家亦可已然迁史纪之矣而不曰楚不曰
霸王而曰项籍至汉则曰高祖是其轻重之间亦精矣
世知尚迁史而不知其识正见精远出好䛕之班固动
称曰史汉班马故少别于此俾有真识定见者裁之
　　曹操姓

曹操父嵩本夏侯氏为中常侍曹腾养子故冒曹姓尝
疑操当为王时必能知其本姓矣而终子孙不改所冒
以复本姓之故不可得偶见杜琼传言当涂高为魏因
言古者名官职不言曹始自汉以来名官尽言曹吏言
属曹卒言侍曹此天意也因知此等谶纬操岂不饱闻
而饫听之所以封魏公进魏王终冒曹姓而不复夏侯
者其欲篡汉而代之无往而不极其奸谋耳
　　禅授

王莽篡汉则假之周公之居摄其攻翟义则全拟大诰
然当时皆能识之后之者亦不复可见矣曹操之篡汉
则假之尧舜之禅授且贻谋于丕专拟唐虞当时唯豪
杰斯能识之后之者自晋宋齐梁陈东西魏北齐后周
隋唐五代宋罔不遵其制然则操之奸雄才略优于莽
者此亦可见使操不值昭烈武侯与吴之君臣其一天
下也无难事矣予尝为之论曰昭烈武侯不幸而值操
操不幸而值昭烈武侯不然邪正虽殊德力虽异均可

以一天下矣
　　诗意
归田诗话载所作还珠吟以短张籍还君明珠双泪垂
何不相逄未嫁时之句殊不知张因当时已居莭度使
幕下而知张者又辟之故张作此吟以答之而道其实
非立意以为教也瞿宗吉不原张意而拟以正之已昧
张意旨又云杨复初题其后云义正词工使张见之亦
当心服夫义虽正矣初不知原张之心与事张何由服

乎祗益张不慱考之叹耳
　　文繁简
国语载晋侯使随会聘于周一事左传襄公十六年亦
载之共七十馀字其视国语共四百三十八字者繁简
何如也然以文章观之则左传之文劣矣夫二书均左
氏笔也而繁简之间优劣顿异知文章者固不可徒以
简为上也意左氏必以著于传者为不足顾又于国语
发之与

　　盗娼仁义
郡有偷儿知一家夫不在而其母与妻织布且毕夜伺
之寝将穿窬取之至久姑詈其妇怒而先寝俄而妇自
经于机旁偷儿大呼其邻与姑起而救之妇得不死又
一贱娼滇士有事至者醉宿其家有银数两在袖中夜
密置枕下向晓有友急呼之告以家祸其士惊起遂归
行十里许忆所袖银置娼家枕下自以为必不可得矣
试返而求之娼曰固在此完封还之夫人至为盗为娼

本心已尽亡矣而因怜死止盗因假义不取然则仁义
之根于性有固无时而息耶而仕以行义乃贪利无厌
杀人丧已方扬扬然大小交庆而略不耻何也
　　五刑
今制五刑笞杕徒流绞斩古之五刑墨劓剕宫大辟然
臧文仲曰大刑用甲兵其次用斧钺中刑用刀锯其次
用钻笮薄刑用鞭扑则又以甲兵斧钺刀锯钻笮鞭扑
为五刑矣若秦汉之要斩斩左右趾城旦舂之类均不

出此而只异其名也
　　三字义
每读书作文只云义利顾无敢用利义者只云利害顾
无有用害利者因静思之天地之理必有义斯有利故
曰利者义之和曰义以生利曰以义为利曰义之所安
即利之所在盖利根于义有义斯有利也天下之事凡
有利必有害故曰求利未得而害已随之曰利之所在
害之所在也曰小人以为有利于国而不知其终为害

盖害根于利有利斯有害也若曰先于义则利随之先
于利则害随之有自然不可逃者而今士只先于利而
不知害何愚如之害至不知而视以为利则为害至矣
是故覆宗绝嗣害何其深彼只妄归之命坏名灾已子
孙不昌彼则妄委之数顾以害为利而终罔觉也夫利
首于财贿极于身名贪污无知者利之粗也全身好名
者利之精也其为利一也粗而粗应精而精应其为害
一也或疑古之为义者身亡家破世绝者多矣何谓利

根于义而自不可离乎则请以好名为利之心反观彼
之名所以亘天地系于人心而不泯者为利不亦精乎
故曰皆自然之理必然之事而人自不识耳是故无义
之利则必害义之一字主宰乎利利之一字附丽乎害
失义则切于利而迫于害矣合义则近于利而远于害
矣利在中义在利上害在利下此三字之序昭然贯古
今通四海而不可易者而士之作文脩辞者略不少究
其义千计万术只求以利身利家欺上罔下岂非愚之

甚哉予尝作二字义说其旁引推明颇备辞多不能载
　　征麓川
靖远伯征麓川初用江西徐莭仙行符术说思任用黑
犬等物有识皆笑之后于所斩慢功官士皆以为奇功
各升其子曰当时不如此功不就令不严也有识又称
之
　　夷称法
大伯夷谓天为法法作上声故其酋皆加法字如思仁

法思机法是也其有告请则不敢加法字中国行彼亦
不用法字也
　　猛密
猛密旧属木邦其陶猛亦同姓初木邦宣慰罕楪以女
曩罕弄妻司歪因猛密有宝井故使守之楪死子落立
落死孙挖为宣慰嗜酒好杀曩罕弄遂以猛密叛然犹
未敢侵占木邦也南宁伯毛胜既以贿创始镇守遂大
诱取猛密宝石俾自入贡从是势益张至成化十年云

南镇守太监钱能日遣人诓之以取宝石其势始炽至
成化庚子太监王举索宝石不获遂疏其叛木邦之罪
请征之曩罕弄惧有江西人周宾五教之曰今万阁老
名为要钱又当权且新结昭德宫与万皇亲家最密若
遣人赍重宝投之不止不征更可开衙门讨官矣于是
遣人多卖金宝往见万遂许之召职方刘郎中大夏啖
以美迁俾往官司柄刘不从遂举丁忧都御史程宗任
之时云南巡抚吴诚宗同年也言不可宗大怒曰今万

公甚嗛汝敢复忤之吴忧懑不知所为遂卒程乃率镇
守及三司往时成化十八年壬寅冬也适曩罕弄所遣
投万之使已备悉万意矣及宗往凡猛密使至皆犒宴
之木邦使笞辱之冀曩罕弄出迎不思曩罕弄以是益
踞傲不出且索见欲坐讲宗亦许之而镇守藩臬多不
欲直曩罕弄不至宗遂自往过南牙山就见之既坐则
曰我猛密之于木邦初如小象在大象腹中今小象长
成大于大象矣可使复纳于旧腹中乎宗遂尽以所夺

木邦地畀之为设安抚司而木邦所有不过十之二三
而已由是孟养诸蕃大失望程宗即为云南巡抚骄奢
贪纵日益甚寻升刑侍郎转刑书而曩罕弄遂尽取木
邦之地罕究奔猛止不如一村孟养不平遣大陶猛伦
索提兵卫之仅得命矣适孝庙更化万黜程归而复值
林宪副俊方大参守往猛密犹以𬗟书来如前鷔林
杖其二使猛密惧始得故地畀木邦又必欲进贡由木
邦方远虽不杲然以时政清明又林方秉正木邦始有

故地什三四而足以自立矣当林杖猛密之使众危之
巡抚王都御史诏自滇来永昌以防变闻遂慑服王甚
嘉林后罕究死子烈遂与猛密为世雠而日交兵焉其
心只怨成化之屈遂忘弘治之再生其命而在上竟无
知之者夫猛密之失萌于毛胜盛于钱能王举而成于
万程终使再无以善其后如此不识史书其事可能不
误否故书予目击耳闻者于此然亦撮其概而不能尽
其详也

　　称寡人义
幼听瞽者唱词称寡人不知其意稍长读孟子始知其
解一日先君举以问即以寡德之称对先君又问曰称
孤何解遂不能对先君曰老子书曰贵以贱为本是以
侯王自谓孤寡不榖又曰人之所恶唯孤寡不榖而王
公以为称恐据此解为是予谨识之长而取老子书再
玩之觉寡德之称真误也
　　掘陵

辍耕录载元总统杨琏真伽发宋陵寝暨唐林二义士
之事甚详后华亭彭玮又订补其未备则我圣祖之功
德照耀古今矣但云桑哥矫可其奏则于元世祖亦欲
末减然揆之理则裒诸骨筑一塔压之名曰镇南至张
士诚方毁观命名之义与世祖诛桑哥后又三年方崩
而传及数世不敢毁之意推之则实世祖可其奏而非
桑哥矫制也玮不察此而信胜国之讳词岂不误哉又
理宗本不当立以济王得怨于史弥远遂立而终不为

济王立后故身后之报若此至于徽宗陵唯有朽木一
段钦宗陵唯有木灯檠一枚此正天道发见以暴贼桧
之欺诬而亦不置论故因表此三事以附之
　　论山水
辍耕录林昉会友游山檄云人有残缣败素一山一水
售之千金至真景则略不加喜无乃贵伪而贱真耶近
亦有此论此全不知画之妙理者夫山水诚真然非跋
涉登临其可得观纵得观焉其广大渊深其可得究今

夫名画撮山水之大而布于咫尺之内坐而阅之造化
之显著物理之幽潜一展玩而可使尘襟洒然心目怡
旷与真宰游而与世氛绝尔自得其妙殆与乐于诗而
陶冶性灵者同揆彼以真伪为言者岂足以知此哉夫以
朱子之贤苏子之达罔不留意焉则非深得其趣者固
未易言也
　　本心明
三原王公既回钱塘吴公诚代之太监钱能遣都指挥

胡亮迎宴于平夷回问亮曰比王某何如亮曰甚好敬
重公公不同能微笑曰王某只不合与我作对头不然
这样巡抚只好与他提草鞋耳夫以能之怨王公而本
心难泯至如此为士者可不务乎
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　南园漫录卷七