龙池幻有禅师语录卷之二　　　　史二
门人圆悟圆修等编

* 北录

万历甲申岁师演法华妙典于秘魔岩寺时
有万融首座病眼四十日既愈一日仍来座
下展本听讲经师方升座见之言曰且喜万
融首座病眼重开幻人有赖彼悚身起立云
不敢师曰且问汝即今目前所睹境界与向
未病眼时同耶异耶对曰无异师曰然正古
人所谓三十年前见山是山见水是水及乎
中间有个入处则见山不是山见水不是水
老僧今日休歇得见山依旧是山见水依旧
是水是也师乃说经不已及下座有空安禅
者诣方丈叩曰前言古人见山是山云云之
旨某甲实未明了愿老师方便一指曰礼拜

著者礼拜起师问曰会么云不会师曰近前
来安近前师竖起拂子云此是拂子打伊一
下复竖起云此还是拂子会么云不会师乃
曰昔妙色国王欲求胜法恨不值佛帝释遂
现药义形而为说法乃曰我肚饥不能为汝
说王遂呼厨吏作上膳奉之药义曰此非我
食人新血肉是我常食王思他人身肉俱非
我有遂将巳所爱子及所爱妻皆与食之犹
未克足欲舍巳身愿乞先为说法帝释见王
为法心切了无违拒遂舍药义形而现帝释
本形一手托妻一手托子了无遗损尔果学
道欲图个得力处亦须如此一回始得者复
问学道人病苦到来如何排遣师曰今见吾
法门中人但得些些因缘福报便算了一生
修行事毕便为止足更不图进复不觉察是

之与非只尔昏昏把日子辊过去了殊不审
一旦大限到来八苦交煎之际始悔之噬脐
不及矣且尔我手足晏安之时平怀适意处
得力不得力他人不知要在各各自巳揣摸
检点昧心不得欺人不得休把光阴虚度了
每见有登华座踞方丈曾作人天标榜者拈
椎竖拂谈禅论道说得如瓶泻水相似大有
可观近似了了才有些少病苦到来便见排
遣不下以至临危之际不言可知矣不知素
日谈禅论道种种好处向甚处去也盖此等
流出家未有原志复不曾遇得真正明师点
化所以不能到究竟彻头处耳既未有工夫
实验而且无个把持处则凭何以排遣病苦
乎故吾学道人先自要具眼具眼则易得其
师得其师要求启悟反掌无难矣所以古人

才掉得个源头到手便归家稳坐自在安閒
纵横无碍左右逢源所谓行亦禅坐亦禅语
默动静体安然矣纵有病苦到来只若无事
人又奚假一毫之力用排遣哉故曰老僧自
有安閒法八苦交煎总不妨是也者再拜曰
某实同病苦但不解前谓源头者何也师即
召空安安应诺师曰为我唤空安来安曰更
唤某甲别无有也师云与汝说竟天晚珍重。

万历甲申师在秘魔岩寺有王胡二善人入
山设斋备礼勉师升座师乃曰若教幻人说
佛法无一字可语但问二善人每岁供送稻
粮与我僧吃将何所图善人同声应曰久闻
此山师德都是真实办道者某等俗缘忙迫
未能学道唯减此口粮为少助缘耳师回首
顾众曰正可谓施主一粒米重若须弥山若

然不办道披毛带角还信矣且如一粒米多
许大古人谓重若须弥者何盖原苏学士云
锄禾日当午汗滴禾下土谁知盘中餐粒粒
皆辛苦也以今日观之又翻成檀越信心膏
血矣然吾惟患在今人不办道耳且如我等
今日为是捶钟挝鼓集众升堂是办道欤为
是唱偈提科铺文演义为办道欤又出口入
耳数墨循行是办道欤披衣坐立刺整威仪
为办道欤又敲鱼击磬[言*奉]咒诵经是办道欤
迎斋献供作梵持铃为办道欤又书符𤼵牒
挂榜扬幡是办道欤醮星安土洒净行香为
办道欤乃至禅堂止静放参开单展钵是办
道欤打坐经行看经念佛为办道欤乃至厨
房炊斋备供炼酱调羹是办道欤洗碗择菜
运水搬柴为办道欤乃至库司注记劵疏因

果分明是办道欤出入金帛取与米面为办
道欤乃至方丈寝高堂居巨室是办道欤登
华座拈麈尾为办道欤抚养老病诱挟后昆
是办道欤量才授职察言辩色为办道欤奸
佞必除贤善必举是办道欤赏罚中节号令
密严为办道欤迎宾待客纳众招贤是办道
欤尅巳惠物下心一切为办道欤乃至静室
穿破衲咬菜根是办道欤打饿七吃水斋为
办道欤闭门静坐一物不为是办道欤垦土
掘地摄散除昏为办道欤诸大德即尔我许
多出家之流反不如古时一个俗汉子却谓
道日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍处
处弗张乖朱紫谁为号丘山绝点埃神通并
妙用运水及搬柴且看这俗老汉得个什么
消息便敢开大口谓搬柴运水犹属彼之神

通妙用而况于吾侪在袈裟下者反不及乎
虽然这老汉最善画龙犹欠点眼幻人今日
试与指破使汝等易会去日用事无别切忌
眼花唯吾自偶谐到此也未头头非取舍更
欠什么处处弗张乖瞒吾不得朱紫谁为号
只许你道丘山绝点埃自语相违神通并妙
用你是俗汉运水及搬柴合应如是且道这
个办道说话在汝等诸人分上还曾有么若
有须出来与幻人对众通个消息若无切莫
因循造次各宜珍重寻思去乃下座。

普照寺开示举陶太史一日问师曰弟子未
有入处乞师指示浙音入与实同师以为实
乃云檀越即今坐在虚空里耶时静虚居士
在傍以为答错了也师即曰将错就错何如
静虚无语虽然据此一问无论错与不错良

喻如人浴于大海患渴求救相似殊未知老
僧今日觅个出处不可得又何用入良久乃
召曰兄弟欲会大道当会吾心唯吾心原同
太虚洞彻无碍左右逢源净裸裸赤洒洒露
堂堂明历历无拘刺莫可把又岂有内外中
间三处而俾之趋向背离容有出入之迹者
乎正所谓取不得舍不得不可得中者么得
惟僧惟俗谁得谁失大约今时人学道有二
岐路是大病痛非此即彼不可不知第一路
不肯反躬扣巳自信自悟只要向他善知识
口里讨分晓求解会病在依他作解障自悟
门第二路先任了自巳一个见解确定以为
主宰安顿在胸中了务要觅他善知识将个
圆木楔子恰好投入他者四方孔窍无论投
著投不著而不知正是个无明坑阱生死根

本蕴积日久永难拔除兄弟道无别体且睹
此娑婆世上未悟之人纯是一团情识意见
所以同我者乃喜乃爱日亲日近异我者乃
违乃厌日远日疏师复召曰兄弟果尔相信
依教奉行将二岐路妄想境一一觑破回光
返照而无量法门莫不圆满具足总是不思
议境界又乌用别求知识开示种种方便然
后悟哉唯患汝等从无始以来情尘意识积
习浓厚了不能似大丈夫有决烈勇敢之志
提得起放得下但只如半死不活底人提起
来恰似都舍不得放不下惟恐断了命根相
似故大慧禅师曰大段今时学道人多怕落
空且如怕落空底还曾空得么我笑岩和尚
亦云只这怕落空底也须空却始所谓鲸吞
海水尽露出珊瑚枝耳非是前辈老和尚好

专以空教人也秪缘学道人胸中一毫头能
所著不得一毫头知见存不得不闻安楞严
破句读云知见立知即无明本知见无见斯
即涅槃信夫才有些些能所知见留于胸次
便成膏肓之病终为滞碍久之则不知不觉
不可得而治矣但秪见得一切人说话不合
我一切人行事不如我一切知识说话行事
俱不合我矣如此则莫谓今时善知识一切
人以至上古善知识圣人佛菩萨再出头来
亦有所不合矣汝等珍重。

癸卯八月十五日普照寺开示升座祝香云
此一炷香不从天降岂逐地生虽假如来身
分上藉来还向自巳信心中拈出𤑔向炉中
端为供养本师释迦世尊文殊普贤二大菩
萨观音大士护法韦驮西天东土历代祖师

一切圣贤均沾供养次一炷香天不能盖地
不能载爇向炉中端为祝延今上皇帝圣躬
万岁东宫后主国太夫人文武官僚功勋内
宰以至十方檀越咸增寿算又一炷香非金
非木非自非他用山僧信手拈来端为供养
笑岩堂上传曹溪正胍三十二世月心宝和
尚用酬法乳之恩兼太平堂上资秉教授承
𦙌雪峰宗祖二十七世乐安悦和尚乃至荆
山珂梦塘觉二大和尚以及天下诸善知识
并大法师一切高人普同供养就座云灵光
耿耿智体如如今古洞然圣凡靡间向上一
著由来千圣不传放下便休是衲僧从初本
分以拂子竖起问众云汝等即今还见这个
么若言不见除是汝等生来眼盲若言见又
是知见立知即无明本还知么还会么倘尔

不会更听山僧向下葛藤良久云且言昔日
我释迦如来出世本怀盖为一大事因缘唯
开示悟入佛之知见而巳无论佛语蠢动含
灵皆有佛性即裴休丞相亦曰血气之属必
有知凡有知者必同体所谓真净明妙虚彻
灵通卓然而独存者也始知者一点灵明不
昧之知在尔我莫不均禀共有为什么却又
有佛与众生之分也盖有佛即有众生有众
生便有佛既有众生与佛之分所以便为众
生识见了则不得谓之佛知见矣试看世尊
初一日在尼拘律树下打坐有二商客倩人
推车过了来问世尊曰曾见车过不世尊曰
不曾见曰还闻不云不曾闻曰曾别去不云
不曾别去曰曾瞌睡不云不曾瞌睡于是商
人作礼世尊赞叹愿云当如世尊觉而不见

遂献宝珠而去故古德云即此见闻非见闻
无馀声色可呈君个中若会些些意体用无
妨分不分好个分不分话汝等会得么还闻
世尊将说法华先从两眉中间放一道白毫
相光照见东方万八千佛土靡不周遍于彼
此国土众生一切境界皆悉令见所谓一光
东照智境全彰如永嘉大师曰境非智而不
了智非境而不生智生则了境而生境了则
智生而了智生而了了无所了了境而生生
无能生生无能生尘遗非对了无所了念灭
非知知灭对遗一向𡨋寂阒尔无寄妙性天
然其曰今言知者不须知知但知而巳如此
则可谓佛之知见者亦不可谓佛之知见何
也可谓佛之知见者知见立知也不谓佛之
知见者儱侗真如也到此之际各自著些精

采讨个分晓好正所谓具足凡夫法凡夫不
知具足圣人法圣人不会圣人若会即同凡
夫凡夫若知即是圣人耳忽忆当初有个智
通和尚在归宗处从夜半蓦叫唤惊众曰我
大悟也我大悟也归宗令僧扯住问悟个什
么却答曰尼姑天然是女人做试问大众且
道这个是悟不是悟此事且置山僧今日升
座本为大众敷扬法化宜先举三归五戒大
纲略增几句注脚云汝等善信男女可当各
各合掌胡跪分明谛听师召云善男女等汝
辈既已𤼵心持齐决志修行冀脱生死苦轮
必先归依三宝佛法僧是也所谓佛者我所
指归清净法身毗卢遮那佛身非指释迦化
身者也盖尔我虽在释迦世尊教化中咸承
彼力即未获亲證亲悟终为隔绝盖已知彼

当此周末时在西域双林树下涅槃久矣既
已灭度属人归依者但教法存耳教法既存
必有归旨归旨所在即如来法身亘古亘今
未尝生灭吾所指归依者此耳汝等不闻遮
那妙体遍法界以为身乎盖言法身无相藉
法界以为身者即四圣六凡皆合如来一体
无二也夫四圣六凡为十法界俱属有情类
中所摄然法身尽此则如来法又有不周遍
处也须知更有无情四法界即华严说理法
界事法界理事无碍法界事事无碍法界是
也然情与无情总属如来法身为一体者即
今在尔我分上当又作么生会合耶且如永
嘉大师曰智非境而不生境非智而不了作
么生不合又岂有二体耶到此之际始知情
与无情总属如来法身当知尔我则通身都

在如来法身之中实无回避处也则又当知
离却如来法身即尔我这个身心且无栖泊
处也信知是归依佛即法即僧都在其间矣
归依法者即指心法非有别法可依归也既
知尔我这个身心在如来法身之中则又当
知如来这个法身又在尔我这一点灵窍心
中矣所谓心包太虚量周沙界不其然乎又
所谓心生则种种法生心灭则种种法灭除
却心法则无别法可依归也况慈悲喜舍等
法又岂外是乎归依僧者僧为和合之义佛
即法法即心心佛众生三无差别又所谓即
心即佛即境即心举一而三言三即一者也
如是则归依佛竟归依法竟归依僧竟今属
八月十五日乃当今天下十三布政南北两
京选举之辰如昔円霞所谓即选举亦何如

选佛耶所谓十方同聚会个个学无为此是
选佛场心空及地归掷拂子咄一声下座。

上堂师云鄙人将谓今时佛法门头没有可
商量人仔细检点也有一个半个有僧出问
谁是一个师曰即今如闹市街头十字路边
盘膝坐地哇哇叫化钱者是谁是半个曰即
今认住客尘烦恼确定以为主宰者是或曰
若说佛法原不曾许汝有商量处乌用汝颠
言倒语有许多饶舌师曰我不怪你虽然说
得尽是你尽做得个脍子手何也任他佛头
来魔头来狮子头象头来牛头马头人头狗
头羊鱼头鹅头鸭头既到汝案头上一一尽
汝破除打𤼵一边去只恐汝把个死猫儿头
便不能破除得打𤼵不开去于此打𤼵得开
去才是好脍子手也或曰将那死猫儿头来

著师乃笑曰果然不识有人于斯一似个无
尾巴底大虫且道顺毛还勒得伊么有人于
斯一似个生铁扛子有力者还拗得折伊么
果乃顺勒伊不得拗折伊不得只是有一人
摇头不肯何也第恐将个臭鹘突布衫做了
贴体衣至死不肯脱总有青州布衫堆满世
界也没用处况今时善知识都只要抱不哭
底孩儿不敢触著伊动著伊只怕退了伊底
道心又恐断绝往来了不唯不我供养反被
伊生谤毁作祸害便不奈何若是𢬵舍性命
善知识则不然饶他是生铁扛子须要诱引
伊一举举到那半天里没割杀处了始撒手
待伊自放下来务要跌折了他底又饶他是
个无尾巴太虫先须掘个坑子隐覆却候待
伊来陷入内务要使伊跳不出去直待伊计

穷力尽时且问他你还要活么待伊颔首时
更曰且缓缓直须教伊命根断如死灰了这
臭鹘突布衫方得卸下始可谓我救得这死
汉了也不然这畜生还𨁝跳在虽然说得也
好只可惜今时末法世中无这等一个知识
正所谓贤圣隐伏遇而不遇也怪伊说不得
呵呵。

李孟白大夫问老师修行多少年方才得悟
师云贫道修行未久亦无悟处虽然贫道自
持斋出家学道以来不过四十馀年前二十
年止入得个信位于昼夜十二时中犹不知
其饥饱虽寒暑亦莫辨后二十年但醒得一
一病痛不从外入俱是自已心中所发近日
又增得个欢喜处始知得人人肚饥都只是
要饭吃然又恰如人从半夜睡醒了只顾东

摸西摸信手摸著了自已底鼻孔不觉失声
呵呵一笑。

士大夫有问云今日望师开示师云若说开
示则现前种种物色原不曾有一毫遮蔽处
若论佛法在老僧则一字也无不见当初老
释迦出广长舌相遍覆三千大千世界谈经
不过三百馀会说法亦止得四十九年又谁
知得是止啼黄叶及乎没后结杀于人天百
万众前拈华时竟无一人会得独有迦叶破
颜微笑而已孰又知是空拳诳小儿哉而今
众大夫若要向贫道口里讨能有多少汁水
请不如各各安分休去歇去倘休歇不下可
将佛祖圣贤一则半则无义味底烂葛藤于
昼夜十二时中咬嚼去参悟去果能听信拳
拳依教奉行十年二十年若不悟去老僧替

你下地狱你若只似矮子看戏半信不信不
肯扣巳而参只要向他善知识口里讨生死
求决择又贪著那一等瞎宗师开口向你说
些有滋味底说话并有义路底言句管直保
你到弥勒下生第二个弥勒下生恐亦不能
悟得莫怪老僧性燥不能一一为汝等备悉
得。

孙淇澳太史一日问及九峰勘石霜首座谓
休去歇去云云首座谓明一色边事九峰不
肯何也师云欺他道眼不明耳公谓此可以
说得否师云可与愚者道不可与智者传公
谓学生也不晓得师云贫道如今又不然止
可与上上根人达而不可与中下之机言矣
公颔之相与一笑。

李对泉太宰六月六日办斋请师至问云禅

师今日有以教我否师云贫道教何敢当然
有㗳焉放下一著可相劝耳何也盖尔我始
由最初一念之欲未能放下所以摄入父母
胞胎有此色质以来念念轮回无有休息以
至临命终时依然不能放下俨如落汤螃蟹
致手足颠倒忙乱无措噬脐不及矣果尔相
信先须要自已识得破决得断顿把目前万
聚纷纷一切生灭之念㗳焉一齐放下便觉
得于心无事于事无心自然了了分明当下
豁达一无障碍矣。

又问梦中不能作主者何也师曰设梦中果
能作主得则又不得谓之梦矣昔所谓至人
无梦者正以此有所检耳又吾禅门下所谓
打成一片寤寐一如者亦以此耳公曰何也
师曰是吾参禅人做工夫直须到这田地梦

中作得主正是打成一片寤寐一如之先验
也以至不二法门事理无碍惺寂双流定慧
等学是非一致物我同根万物一体凡圣同
源莫不一以贯之皆是打成一片事所谓若
有一人发真归源十方世界悉皆消殒若人
识得心大地无寸土三界无别法唯是一心
作纵横无碍左右逢源且道又是第二著工
夫实验耶。

又问古人因缘请示几则令吾辈时时参究
得否师曰若论古人易会方便则无如赵州
但观伊作沙弥童稚时初见南泉泉因卧次
问沙弥自何来答曰从瑞像来曰还见瑞像
么答瑞像未睹秪见个卧如来泉不觉涌身
起坐问汝是有主沙弥是无主沙弥答是有
主沙弥曰今主在何处云仲冬严寒和尚尊

体万福且看伊作沙弥时利辩如此以至年
逾八十犹未罢参故复庵和尚有颂云赵州
八十犹行脚只为心头未悄然及至遍参无
一事始知虚费草鞋钱盖伊作善知识接物
应机垂手处其圆遍之妙迥与他师不同故
住院后凡有僧到便问曾到此间么答曾到
州即云吃茶去又僧到便问曾到此间么答
不曾到州即云吃茶去居士还知赵州未尝
草草么曰不知师云此可参。

又僧参问如何是祖师西来意州云庭前柏
树子僧云和尚莫将境示人州云吾不曾将
境示人僧云既不曾将境示人毕竟如何是
祖师西来意州云庭前柏树子居士会否曰
不会师曰此可参。

又僧参问狗子有佛性否州云有僧云既有

佛性因甚又撞入这皮袋州云为伊知而故
犯又僧参问狗子有佛性否州云无僧云蠢
动含灵皆有佛性为甚狗子独无州云为伊
有业识在居士晓得么曰不晓得师曰此可
参。

又僧问赵州一物不将来时如何州云放下
著僧云一物不曾将来更放下个什么州云
放不下则担取去居士还曾放下么太宰无
语。

有客问某等修行当何用工师提起数珠曰
会么客曰会得师反诘曰汝作么生会客曰
若恁掐著数珠念佛有什么不会师曰未也
客云若更有别说某便不会矣师举数珠掐
曰但恁么一粒一粒拨过去。

又有客如前问师曰但著衣吃饭是汝修行

用工处客云某钝根不会此理师曰即这著
衣吃饭工夫亘古亘今未曾少变初无汝用
意著力处无汝安排造作处无汝回避处无
汝辏泊处无汝思前算后处有什么不会。

又有客如前问师反诘曰汝拟修行图个什
么客云冀会道耳师曰果欲会道直须放下
这要会道底念头便是真用工处若此用工
自当会道客云奈要会道这一念放不下何
师曰去汝正闹在。

有客问某留心此道有年矣不悟何也师曰
不然我有个比喻比如南北两京之间有个
庶民发意拟诣北阙面君既自不识所由兼
乏指引出门却往南都走逾走逾远转急转
迟然南都之景像无差原非异国但反初心
则究竟不是盖为打初发足处便背驰行错

了而今请试检点看果于世间功名富贵之
念轻微利欲贪图之情澹薄正所谓狂心歇
处即菩提不然则如曰斑鸠树上鸣意在麻
地里终日行路何曾踏著一步终日吃饭何
曾咬著粒米是也然世出世间色空事理生
死得失好恶长短是非彼我情与无情等法
本是二贯行处虽如步步不同到后可言头
头不异耳不见大通和尚一日上堂云老僧
未行脚前见山是山见水是水中间得个入
处见山不是山见水不是水洎至今日老僧
见山依旧是山见水依旧是水又僧问赵州
如何是道州云墙外底僧云不问这个道州
曰你问那个道僧云我问大道州曰大道透
长安是也。

屡有客问道于师师或答或不答问尝闻有

如来禅有祖师禅作么生甄别师舒手班指
数曰余今年五十六岁矣客曰老师耳背那
傍有僧走过师蓦扯住问今日是八月十五
否僧答云今日是十四明日是也师撒手对
客云唯这僧记得端的又有问祖意教意是
同是别师忽云好打好打客作色曰何只言
好打耶师竖起拳云不是拳头定是巴掌客
揖之而去客有再扣之毕竟何以为道也师
乃从容谕之曰道无方所无有形名指点伊
不得取舍伊不得是非伊不得向背伊不得
有无伊不得增减伊不得拣择伊不得动静
伊不得好恶伊不得逆顺伊不得可否伊不
得进退伊不得语默伊不得思议伊不得垢
净伊不得依倚伊不得营为伊不得对待伊
不得偏党伊不得閒忙伊不得前后伊不得

难易伊不得始终伊不得人我伊不得亲疏
伊不得损益伊不得寤寐伊不得异同伊不
得男女伊不得老少伊不得得失伊不得新
故伊不得迷悟伊不得固必伊不得高低伊
不得贵贱伊不得果如是信得会得则无往
而非道也客又曰然则某意念不动时还是
道否师蓦以手插向腰间摸得个虱子掷向
地云阿哑阿哑跌杀我耶跌杀我耶便休。

有客问西来大意师指古镜云是这个客曰
奈某不会何师云为汝未曾用工磨得客曰
某作么生用工即得师云即目前古镜聻复
急索曰还我西来大意来客有省曰我会也
我会也师云会即不无试说来客乃指古镜
曰某既会矣奚又止在是师颔之。

客有问某心绪万端不能归一何也师曰不

见永明寿禅师谓未达境唯心起种种分别
达境唯心巳分别即不生客曰我会也师曰
怎生会客云三界无别法唯是一心作师曰
又何曾会且问如何是汝心客云无心曰如
何是境云无境师曰汝何不问我客即问如
何是心师曰汝还见境么问如何是境师曰
汝还见心么客欢喜礼拜起师但与振威一
喝客不觉吐舌乃退。

僧问九峰勘石霜首座云云而九峰不肯何
也师举拳示之曰为伊不识这个僧云识得
后如何师云石霜住持有分僧又曰闻毗陵
孙太史亦曾问此未知如何答伊师曰山僧
但答为伊道眼未明耳僧云即如道眼明后
又作么生师云则不见有休去歇去云云语
矣僧再拟开口师叱曰去汝不会我语。

有客问今此四大幻身从何而有耶师答曰
从妄想有曰至百年后又从何去耶答如人
梦醒所作之梦事又从何去乎问此妄想从
何而生答从无有生曰无有妄想不得谓之
无有矣答妄想不出于无有此身则应常有
此身既非常有虽有而不为有矣当知无有
不复更无虽无而岂为无欤般若所为不有
不无者以此也孰又知夫妄想不有无有亦
不有矣。

师一日过丛席见学者看书看教者即从容
谕之曰汝等看经书务先知其缓急道为急
务达者为先第一须用销磨无量劫来种种
习气对治一一病痛夫烘烘人我妄作母使
一毫芥蒂留于胸次是急又如吃饮食一一
须是消化得便是尔我真实受用其他资谈

柄长识见博学强记及无碍辨才皆为末事
可缓耳。

师一日因诸士大夫请集于京西慈因谈道
罢师因出袖中扇展之举起问诸大夫曰请
问孔夫子当时还知有这个么众俱默然唯
槐庭蔡大夫耸身义手云此学生不敢言师
云这算不得务须说出乃云若谓孔夫子当
时实不知有此师接曰以我为隐乎吾无隐
乎尔聻众大夫咸举首颔之次日有湛然上
座至师所复徵曰设昨日士夫中有道老和
尚还知有这个么又作么生师急索举扇收
之缩袖对上座展两手𥊼目视之移时直使
湛然无语脸上有热色乃休。

有谓官人祁奚度者日诵金刚般若最苦中
有间断为告师云殊不知才举念要诵时便

间断了也又云要得念念无有间断直须是
恒诵不已不欲满耳可也。

客有恃会禅会道者师一日忽邂逅途中因
举苏学士考琴操善参禅话诘之曰即如琴
操所答湖中境云云且置之勿论如东坡云
门前冷落车马稀老大嫁作商人妇何谓也
客曰好一个光景师乃云若恁么会禅会道
较之琴操一触便悟遂削发为尼去远之远
矣客却问赵州当初勘破台山婆子何者是
赵州勘破处师呵呵大笑曰何与今日彷佛
有如此耶遂不语掉头别去。

师一日对客语及曹操与杨修读曹娥碑话
师因叹曰大段今时人不及古人多矣即如
这八个字总是閒文没要紧事古人尚放伊
不过务要明了才休如曹操云有智无智较

三十里便识得也昨鄙人亦有两句没要紧
说话凡对平常人则不敢举但对具高明识
见兼恃会禅会道者每举东坡点琴操曰门
前冷落车马稀老大嫁作商人妇这两语有
甚蕴奥一百个便有九十九个未知下落若
曰即会得中什么用都是閒言语梦葛藤会
得会不得总与他没交涉鄙人且轻轻向伊
道汝辈素日在背地里密密底所做是什么
工夫也莫嫌不与汝说。

王墨池员外请师至慈因寺斋毕乃问云昔
有僧问巴陵如何是道陵云如有眼人堕井
又僧问老宿如何是道宿云五凤楼前又僧
问老宿如何是道宿云脚下泥深三尺师云
吾不恁么乃提数珠绕佛堂供桌走一转云
大段今时都要求会禅会道者多要求不要

会禅不要会道人似少然但不要会禅不要
会道又乌用求虽然若论前辈明眼知识不
同他要教人悟去恰似把得住底不见大慧
令谦道者往张无垢处达书谦道者自谓我
二十年来参禅未有个入处此行又当荒废
意欲无行友人宗元者叱曰你途中便参不
得禅耶你但去我与你同行至途中谦哀告
曰我一生参禅殊无得力处今又途路奔波
如何得相应去元告之曰但把你从前往诸
方学底会底禅并圆悟与你说底大慧与你
说底总不要理论拈放一边途中有难行底
事我都替你止有五件事替你不得须你自
巳担当谦曰那五件元曰著衣吃饭屙屎放
尿拖个死尸在路上行谦遂豁然打破漆桶
不觉手舞足蹈元曰你此番方可达书宜前

矣吾且归元即回径山如何如何墨池颔之
师又云现前众大夫素与贫道盘桓闻苏云
浦居士识见高明久于此道多与作者游敢
有少小葛藤请教往者苏东坡今琴操参禅
语前段弗问即东坡道门前冷落车马稀老
大嫁作商人妇琴操何所感遂削发为尼士
不契师又云大慧当初道我平生好骂人大
喜玄沙勘灵云道谛当甚谛当敢保老兄未
彻在此言可谓壁立万仞及后来与灵云会
话了却云你恁么方始是彻他后头却恁么
撒屎撒尿因请益圆悟悟云他后来恁么地
我也不理会得大慧归到寮忽悟遂去告圆
悟云大段玄沙作怪悟云且喜你知也云云
居士以为如何士云师道灵云巳彻否师云
彻士云既彻得非有辜玄沙乎师云居士将

谓吾所云彻异不彻耶士无语遂问世尊救
产难事曰吾从贤圣法来未曾杀生乃令人
传语至其妇当下便产何也师云是乃公私
两利何难会之有士云吾辈以此为难会久
矣缘湛堂准曰设令人传语未至先已产了
又作么生设令人传语洎至不产又作么生
况雪窦又有颂云云师云此难乃湛堂雪窦
公案非世尊公案也居士所以为难者盖缘
多了这两转葛藤又要管伊生又要管伊不
生所以难吾今但据世尊语以为凭准不用
这两段葛藤直管教伊生不管伊不生便了
所以易然即使要用这两段葛藤贫道判之
亦易何也即使其妇缘人传语至便生或传
语洎至不生莫不皆承世尊之力其或不然
即使其妇便产也与世尊没交涉便不产也

与世尊没交涉吾所以判云甚易甚易。

上堂拈拂子示众云今时初心晚学既在此
门中又都要求个入处何不且看保福问长
庆云盘山道光境俱忘复是何物洞山道光
境未忘复是何物据二老总未𠞰绝作么生
得剿绝去庆良久福云情知你向鬼窟里作
活计庆云汝作么生保云两手扶犁水过膝
若于此会得许你有个入处倘未会更看老
僧这拂子逞神通去也一时𨁝跳上三十三
天绕须弥山洎四天下走一转下来依然还
落在老僧手里却曰土旷人稀相逢者少珍
重。

示众先辈多谓我宗无语句亦无一法与人
久在学地闻之脱有不信即如道信年十四
礼僧璨曰愿和尚慈悲乞与解脱法门璨云

谁缚汝曰无人缚璨曰何更求解脱乎信于
言下大悟且看悟底是什么别又与伊说个
什么法来而今还有一个半个牢拴腰带紧
帩草鞋忙忙底贵图参求知识寻访明师固
是好事总是无绳自缚之流。

上堂师云大段吾辈既担个学道之名必先
于参访遇得个出格宗师明眼知识庶不辜
我生平行脚又当要具参方眼自解作活计
始得即如当初德山上堂曰问即有过不问
又乖有僧出礼拜山便打僧曰某甲始礼拜
为什么便打山曰待汝开口堪作什么还知
么既来到这所在了须自有大方便有大作
用有出身底活路始越得伊这圈缋过去果
无些些伤锋犯手处便可谓跳得金刚圈吞
得栗棘蓬过得荆棘林许汝天下横行去才

有些些沾粘犯手且漫漫张大口说大话在。

上堂师云但凡参方须具择法眼目不要传
言送语问答之际须识来机出言务要斩截
目然活鱍鱍地不见光孝慧觉至法眼处眼
问近离甚处觉云赵州眼云曾闻赵州有柏
树子话是不觉云无眼云往来皆谓僧问如
何是西来祖意州云庭前柏树子上座何得
道无觉云先师实无此语和尚莫谤先师好
此是参方作得主把得住者然法眼当时失
却一只眼我若做法眼才见慧觉先道无处
便云始知上座在赵州住日尚浅所以不知
便了又乌用许多葛藤云云此唤作宾看主
太原孚上座参雪峰才至法堂上顾视雪峰
便下看知事至明日入方丈作礼云昨日触
忤和尚峰云知是般事便休此可谓主看宾

便是作得主把得住活鱍鱍地有决断具大
眼目堪为人师范者珍重。

潘澹游居士共师对坐言及东坡访佛印借
四大作禅床以致输却腰间带话师问居士
当初若作东坡又作么生士云我若在那一
时自有方便师云连汝也不会士却问老师
若作东坡又作么生师曰汝道我如今坐在
什么处士无语。

有僧问如何是西来意师云屋北鹿独宿僧
云不会师云溪西鸡齐啼。
龙池幻有禅师语录卷之二

* 音释

挝
(张瓜切音挝击也)。
劵
(区愿切劝契也)。
掐
(乞洽切音恰爪剌也爪按
曰掐)。
芥蒂
(上居拜切音戒下当盖切音带与𧀱同蒂芥小鲠也)。
𠞰
(子了切焦
上声绝也)。