* 龙池幻有禅师语录序　　　　　　史一
荆溪安节居士吴达可题于长安撷芳亭

昔牛头一派横说竖说总未达向上关棙子
古人云大唐国内不是无禅只是无师良有
以也马祖会下出八十四人善知识各化一
方黄檗际犹谓正法眼藏寥寥数人夫得髓
传心者儿孙犹若是而况得皮得肉得骨之
俦乎然观传灯诸书所载一苇渡江以来赤
县神州众生黑漆漆地者固多而具大根器
知有向上一着者亦不少五宗之中惟临济
尤峻绝痛快直下承当自临济玄九传而至
五祖演心心相印绝无乌焉成马之𡚁何者
凡印有形则有差殊无象则无分别故下者
如印印泥上者如印印空虚空随方圆以呈
名然空岂自为方圆乎大都五宗绝盛于唐

绵延于宋而凌替于元元其后如中峰诸大
老虽推为人天眼目未见崭然截出也沿至
于今此道如线矣庄子云北溟有鱼其名曰
鲲化而为鹏九万里风斯在下然听其自化
也使之化则非能鹏也宗家似之正嘉间天
奇笑岩一二尊宿挺生其际远接曹源近承
临济正宗之纲藉以激扬不坠以余所闻笑
岩咳唾如真虎踞地而吼百兽震慄以较裴
旻之虎悬矣幻有禅师乃其的骨子也锻鍊
钳锤可谓妙密倘所称深山大泽必生龙蛇
非耶每与余问答如声呼谷应形著影出不
留一[𮈔]意根桩立呜呼是其所以绍笑岩而
起临济也尝一脔知鼎味叩其玄扉则全帙
在焉大率如刀斫水不见痕缝名为作家不
虚耳夫今衲子辈影迹所及辄能累人自了

者流往往沉埋绝壑结草孤峰不受尘世之
讥嫌乃禅师独游五都朱扉间且以为蓬户
也者业游燕矣而门庭萧寂众未尝登十辈
意泊如也石门诵翠岩芝云庐山殿阁如生
成食堂处处禅床折我此三门如冷灰尽日
长廊捲风叶禅师庶几近之此其事业之见
于细微者也犹不测乃尔况大焉者乎是刻
也不谋而成盖有殊胜力焉无论牛头以下
非所拟伦即置之八十四人中应以正法眼
藏相属矣余聊引其端俾为前茅若从禅师
语录中下一注脚是为负禅师入地狱如箭
射览者倘作语言文字观亦入地狱如箭射。

* 龙池幻有禅师语录目次


* 卷之一

* 住荆溪龙池山禹门禅院语录
* 卷之二

* 住清凉山秘魔岩等处语录
* 住燕山普照寺语录
* 卷之三

* 閒谈
* 卷之四

* 閒谈
* 晚话
* 卷之五

* 晚话
* 卷之六

* 举古

* 拈古
* 卷之七

* 徵古
* 颂古
* 代古
* 别古
* 机缘
* 画像语
* 卷之八

* 书问
* 韵语
* 卷之九

* 驳语
* 卷之十

* 性住释

* 物不迁题旨
* 赘语
* 塔铭(附)


龙池幻有禅师语录目次终

龙池幻有禅师语录卷之一
门人圆悟圆修等编

* 南录

万历元岁为乐庵和尚越世师因掩室守制
以三载为期毗陵悟玄白居士过访于关前
问曰昨闻禅师孝义特为令师掩关守制坚
确卓立胁不沾席可谓此心难得但未知此
守制外别有所得否师曰别无所得曰得母
空过时光乎师曰亦未尝空士欣然曰愿闻
不空所以师从容曰古语云自外入者名之
为得然此已躬之事人人本具个个不亏设
尔𤼵明只𤼵明吾人人本有岂从外得耶吾
谓别无所得者以此士颔之有閒复问曰禅
师于六祖所悟应无所住而生其心有所契
否师曰事虽不合其理冥符经中所谓诸菩

萨应如是生清净心不应住色生心不应住
声香味触法生心应无所住而生其心但于
六根门头于色声香味触法当无所住著而
清净心自现前矣又奚假生哉然生字作醒
字看最好师又曰六祖得此源头其来久矣
方闻市人诵此不觉冥契遂访黄梅五祖求
印岂六祖才闻是语始得未闻之先不得耶
故先辈谓得失较量皆为馀论士曰是知禅
师工夫入手久矣未必无首悟之缘可得闻
乎师云吾闻先辈悟道者如麻明道者似粟
未有能形容悟迹者如僧问仰山学人还假
悟否山曰悟则不无恐落第二头何若灵云
见桃香严击竹皆云悟道但不识道者为何
唯一智通老宿忽从夜半叫唤云我大悟也
我大悟也归宗令人问伊悟个什么乃曰尼

姑元来是女人做真可谓奇特君且谓此老
会悟否此便是古人呈悟样子悟本无迹亦
不易言如圆觉云若言有證有悟即为我相
名未解脱四相未除便不能入清净觉海吾
将有悟迹呈之是剜肉作疮药过仍病也虽
然但以始终缘会葛藤略呈所自可耳士云
愿闻师云余初身婴劳疾百计求医莫得少
瘥先师初教参父母未生前本来面目谓吾
疾当自愈既参日久转加迷闷及阅诸禅宗
语录所睹种种差别公案皆瞢若面墙略无
针劄可入延历二年病亦不愈窃计死将在
迩一日对观音圣像燃香𤼵愿持菩萨名誓
不倒卧以悟为期夕死无憾由是尅勤精进
历二七日馀一夕经行方坐昏沉无奈忽闻
琉璃灯花熚爆声豁然有醒始知古人所谓

直得虚空粉碎大地平沉十方无壁落四面
亦无门若有一人𤼵真归源十方世界悉皆
消殒等说皆非虚语于是只觉得此身若一
丸水晶珠内外莹彻无碍浑如浸在碧波之
内相似顿见十方世界湛然一切平等清净
不动始可谓溪声便是广长舌山色无非清
净身行亦禅坐亦禅语默动静体安然矣又
岂有去来得失之可语哉更觅此虚损劳疾
则寂然不觉其有矣然后阅佛经并诸祖师
语录乃至今所问之言皆如旧习略不见其
难耳语方及此忽寺长老送茶至师云且截
断葛藤吃茶。

晚参据座曰老僧年迈不得如诸方依时及
节与你们说佛法提得起便与你们说几句
淡话提不起便休从今向去与你们说得十

二分与佛法相应说得成言如云门大师云
乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山如
此说话切莫作佛法道理会从今向去十二
分说得不成言与佛法不相应如云门大师
云拈灯笼来佛殿里将山门来灯笼上如此
说话切莫不作佛法道理会正恁么时汝等
作么生会取咄直须中间截断两头撒开始
得只恁么卜度去有甚了时虽然如是老僧
今晚无可与你们商量得亦无可与你们说
得若论教旨但汝等体解便知要会禅宗各
自寻思悟去若只教老僧终日向你们碎叨
叨说去正如春禽画啼秋虫夜鸣有何意味
设有些些意味却又如腊月里底扇子在你
诸人分上总用不著且如即今向上一著子
还有可商量处么若道有可商量竖起左拳

云也只是者个若道无可商量竖起右拳云
也只是者个众中有会得者么会得即向前
来与老僧通个消息一总不会老僧今晚失
利了也休休多说不如少说少说不如不说
珍重。

室中一晚问知修二徒曰金刚经谓若以色
见我以音声求我是人行邪道不能见如来
汝等信不知徒云怎么不信师曰汝既信难
道你我闭著眼塞著耳见如来耶知云何曾
要闭眼塞耳师急索曰华严经又道佛身充
满于法界普现一切群生前为什么汝等张
著眼而不见耶知云据某见处是佛见无我
是我见无佛师曰料掉没交涉顾问修曰你
如何会修云据某见处道得一字即不出师
曰同坑无异土汝等且去异日再会来复召

曰殊不知是我见无佛井道得一字即不出
道不得一字亦不出皆迷边事又是佛见无
我并道得一字即出道不得一字亦出皆悟
边事与汝等何预焉去。

一晚同知修二徒至悟徒关房前伫立有间
曰佛法二字虽不是偶然亦非特意会得但
有个悟入处不妨信意拈来自然贴体随分
道出自然恰好所以大丈夫为道迥别才趠
得源头到手撩起便行不问如何若何老僧
忆昔居台山有一僧问三贤尚未明斯旨十
圣那能达此宗未审如何是斯旨老僧即鸣
指一下曰会么僧云不会又鸣指一下曰知
么僧云不知老僧但向伊道具足凡夫法凡
夫不知具足圣人法圣人不会圣人若会即
同凡夫凡夫若知即是圣人其僧矍然致敬

倒身三拜直趋而去更不回顾俊哉汝等且
道这僧如此去还曾悟得也未若道未悟他
却恁么去道他悟又悟个什么来汝等试道
看悟即起身一拜曰夜深天寒请和尚归方
丈师曰不是这等儱侗推开去便了的师乃
舒一手曰我手却不是驴蹄悟曰恁么道又
争得乃亦竖一指师曰也当不得知徒曰还
许某甲进语否师曰道来知云雪中看月色
师曰依稀彷佛顾修曰你也道得么修即曰
满室不闻香师即转身曰来日再商量。

次日晚参师曰知徒第一座昨晚所进之语
句意皆新大有来由甚惬老僧意即这一言
可继夹山船子之道所谓[𮈔]悬绿水浮定有
无之意又语带玄而无路舌头谈而不谈者
也虽然如是试更进一语始堪克绍洪规乃

召第一座来船子道直得藏身处没踪迹没
踪迹处莫藏身又作么生座曰去此二途恰
好师曰恁么则前言不应后语了也良久曰
夜静水寒鱼不食满船空载月明归复曰有
旧日葛藤与你们重理一遍古人云可言不
可行不若不言可行不可言不若不行𤼵言
必虑其所终立行必稽其所𡚁其言即老僧
前谓金刚华严二偈是也其行即此晚参开
示室中辨验工夫是也言则为始行则为终
所以道𤼵言非苟显其理将启学者之未悟
立行非独赡其身将训学者道业之未成耳
且如金刚经不可以色见声求毕竟如何可
以见如来耶若曰凡所有相皆是虚𡚶若见
诸相非相即见如来且如尔我𥊼著眼现前
无非色相又作么生非得始可见如来耶既

不解非正如吾前所谓难道闭著眼塞住耳
可以见得耶盖金刚般若本是大乘终教一
味谈空与华严圆顿教相虽异究竟未始不
同既同矣为什么𥊼著眼不见佛身𠑽满于
法界普现一切群生前耶不闻当初芙蓉训。

师一日问归宗和尚如何是佛宗曰我要向
汝道汝还信否训曰和尚诚言焉敢不信宗
曰即汝便是训曰如何保任宗曰一翳在眼
空华乱坠你看这则因缘甚好消息汝等还
曾体悉么还曾悟得么倘尔悟去即世间何
法而不可通耶况大乘圆顿之不合哉所谓
未有圆而不空空而不圆者也只如尘说刹
说众生说三世十方一切说可谓圆矣又我
观一切众生具有如来智慧德相但以𡚶想
执着而不證得既无执着岂非空乎况身意

诸情根一切空无性耶如金刚曰众生众生
者如来说非众生是名众生如来说世界非
世界是名世界所以谓未有空而不圆者也
尔我若不悟去华严元是华严般若还他般
若佛元是佛众生依旧众生于尔我何预毕
竟作么生是你们底悟处故曰学道须当有
悟由还如争斗快龙舟虽然旧阁閒田地一
度赢来方始休。

小参师云今辰击鼓召汝等来别无他语为
某阇黎新年特特远来与老僧拜节今既去
当要大众送一送伊我前晚为伊举一则古
人因缘当面商量他又不会昨晚将如来两
段葛藤拈向伊又不肯理老僧今辰做得个
新鲜梦子说与你们当初老释迦和尚在灵
鹫山中法华会上逞神通呈伎俩谓道我能

促一劫为若半日能延半日犹如一劫我当
初只作寻常说话不知不觉看过去了而今
始知不然适老僧独于方丈坐方眨眼打个
瞌睡便做了两个大梦头一个梦梦至当年
三十日去往檀越家打葛藤至晚未归被一
个老婆子变著脸死死把老僧推出门来却
道即今已是腊月三十日晚了只管扯葛藤
到几时住家家户户俱要打叠过岁怎生容
得你在此宿歇幸与得一根连枷竹柄子在
手里天上雪又落地下路又滑直得虎狼无
辩高下不分以至半夜时分走得来山第二
个梦却似正月十五大雪㳽茫之际朦胧月
色之时老僧既出山打个之绕归却从个板
桥头过见一只虎张牙舞爪要过板桥不得
皆著桥耙坐久了打顿老僧也要从这条路

归只得轻轻走过板桥了抚掌呵呵大笑曰
幸幸且道幸个什么设若这虎歇却打顿掉
转头来时老僧性命安有得到今日也然这
两梦未有人为我原老僧试自原之头一梦
即前晚关房前所作者是第二个梦但未暇
说得且送了你大师兄去后更原之。

有徒圆因一日侵早至榻前谓某甲适有个
会处说与和尚正念了功课坐火炉边暗究
不生不灭之理𥊼眼忽见火星一亮顿忘前
念觉得见色闻声事事法法无不是某甲会
处今正对和尚说时又觉得不是了师曰你
且去把你是与不是都拈去了来再与我说
至第三日又来座前告云某始知得本来没
有是与不是都是某自疑不了耳师曰你前
见火底意思还在么因云在师竖起拳云见

么因云见师曰见个什么因云见和尚这是
拳头师曰恰又不是了礼拜着因拜至地被
师一脚踏翻倒起来拟语师展两手曰见个
什么因更拟竖拳师喝曰出去。

上堂举女子在佛前出定话毕乃曰者一则
因缘诸方商略者极多判断者恰少昨日见
个俗汉子出来便要将黄帝于赤水求玄珠
类女子出定以罔象为罔明可𤼵一笑老僧
轻轻向他道还曾梦见释迦老汉么老僧今
日为伊判断去也若谓罔明即女子女子即
罔明或有一个半个信亦未可知若说女子
从来未曾离佛佛亦未曾离女子一万个却
有九千九百九十九个信不及即今现前有
信得者么知徒出曰某甲数年前便会得则
不见有女子亦不见有佛师咄曰出定话聻

曰尚无定入况有出乎师曰汝见处与老僧
初见处甚同许你具一只眼虽然如是若论
佛魔齐扫迷悟两空今时要实会到者田地
不道全无只是罕有师顾视左右云还见么
不滞圣凡情卒易劝人除却是非难下座。

上堂举世尊敕阿难持钵话师云当初世尊
涅槃时至文殊劝请世尊再转法轮世尊云
文殊文殊汝将谓我四十年间曾为说法耶
何故又请我再转法轮所谓始从鹿野苑终
至跋提河于是二中间未尝谈一字众兄弟
阿难当初问七佛仪式世尊召阿难阿难应
诺者是世尊为阿难说了也未若道说了则
曾说个什么来若道不说又召阿难作么今
时有一等义学辈解道世尊不说处正是为
阿难说了也若然须信三藏十二部一切修

多罗说亦不曾说矣虽然且道即世尊敕阿
难曰持钵去者三字是说也是不说也下座
云参。

上堂举城东老母话师咄曰者臭骚老婆你
看伊搽脂抹粉只顾装模做样作么既与我
佛同生而又同居一处却对人云不欲见佛
正所谓疏来好相见数往令人厌乃是终日
见之不耐见耳殊不知尔我而今要见如来
百计千方觅伊弗获一见他把我如来不耐
见作贱以至如此老僧但叵耐如来当时亦
只是不曾见者婆子设见之决也放伊不下
务要鞭伊八万四千拄杖一下也饶不得因
甚如此为如来眼里着不得者个设见之便
成祸害也兄弟莫谓如来当时不耐见伊只
如老僧眼里亦着伊不得汝等知么此事且

置兄弟汝等道者婆子眼里见底如来是色
质如来耶非色质如来耶较比尔我所见如
来同耶异耶若道同则尔我皆已知如来当
时在双林灭度久矣若道异即同婆子回顾
东西见底井十指中间见底又是那个如来
况金刚般若云若以色见声求又不能也然
此见如来之方且有二道耶兄弟尔我到者
里须当各各俱要理会得分晓若不会终为
塞碍有问曰为什么老母不欲见如来如来
亦不说见老母乎师因颂云我佛初无半点
私秪缘讳得者些儿既同生也不同死不说
于人人不知下座。

晚参潘净月相访师拈拄杖入堂召众云今
晚无他说潘净月同二道友特特临访老僧
彼善行医治药感彼远来无可报伊老僧止

检得一个好药方传与他要汝等大家證明
乃召净月在否月云在师曰我要传方子与
你须也要你有药始堪有用要药也须预曾
采备得始可临时应用若谓采药还要个法
子样子复召曰净月月应诺师曰文殊当初
唤善财采药便是法子样子文殊一日谓善
财曰你既去采药但是药便采来善财才出
门便走回谓文殊曰我观大地山林草木大
小昆虫金石等类无不是药未审要采那个
药殊云是药但采来善财就于地上拈一茎
草度与文殊文殊接得拈起示众云者一茎
草也能杀人也能活人老僧始从过水拾得
一根枯竹子在者里也能杀人也能活人举
起云唤作拄杖子即触不唤作拄杖子即背
汝等众中还有道得者么良久云汝等既道

不得岂不是死了又召净月曰你作文殊我
且只做善财我把拄杖度与你月伸手拟接
即被师拦头着实打了一下月乃高叫曰阿
耶阿耶者老和尚且耐且耐师呵呵笑曰且
喜活也活也只消你一个活其他都死了也
不妨你既活矣我却把药方传与你罢乃召
净月月应诺师曰通身是病通身药咄一声
云者是方子遂举拄杖曰只是不把金针度
与人乃云者是我底本钱即转身归方丈。

晚参师曰昔有个道林禅师见秦望山长松
盘曲如盖遂栖止其上人皆谓之鸟窠禅师
有一侍者名会通一日辞去林问曰你往何
去者曰某甲自亲和尚不蒙垂诲今往诸方
学佛法去林曰若说佛法我者里亦有少许
曰那个是和尚佛法林于身上拈一茎布毛

吹之者即顿悟玄旨歇却去心然鸟窠当初
胆量虽小也怪伊不得秪者一个侍者若去
了自要饭吃爬上爬下便有多少烦难岂不
慌慞当时连忙拈起茎布毛来务要刺住伊
不放伊去也老僧自揣胆量比鸟窠幸恢廓
然者老山中不得几个伴侣要且难住虽稍
有几个徒众第恐相伴多日了也似伊要往
诸方学佛法以故老僧新年头将身子只得
也抖擞一抖擞仔细检点佛法则一毫无有
如今若向老僧要布毛则现前徒众且多一
茎半茎也不济事起身将右手往左臂上一
摸又将左手往右臂上一摸乃曰汝等还曾
悟得么若恁么悟去佛再出世唤你不回头
若不悟去汝等与木石何别还信么眼见如
盲口说如哑二一四三之乎者也喝曰参。

晚参举马祖自南岳印心阐化于江西一日
让和尚问众云道一为人说法也未众答已
为人说法了让云但未见人持个消息来一
日密遣僧去探伊嘱云若见伊升座但问云
作么待伊有话记将来其僧一依所嘱问之
祖云自从胡乱后三十年不曾少盐酱僧归
举似让让然之师谓众曰马大师三十年不
曾少盐酱方可聚徒说法老僧者里少盐没
酱聚什么徒说什么法乃唤化油盐僧出来
僧出复曰近前来僧近前师曰马祖三十年
不少盐酱也只是一个化主老僧者里也只
是一个化主老僧说法未满一个月便断了
盐幸是笑岩老人过世了设在时遣僧来探
吾吾将甚话打发伊速道速道道得即不打
道不得即三十拄杖僧云道不得师举杖曰

者杖不堪打一下当十下遂打三下僧把拄
杖一拽拽不去师云恰与你不得虽然争之
不足让之有馀礼拜著僧礼拜起师曰是咸
是淡僧拟开口师咄曰且如老僧与你们说
几句浅近底佛法似乎不解据你们底意思
只要老僧说些深妙道理我又少盐没酱底
幸记起训蒙童语念与你们听了各散去乃
高声唱云上大人丘乙已化三千七十士尔
小生八九子佳作仁可知良久云去。

壬寅二月二日有在家居士数辈送友入山
祝发晚参师入堂据座举拂子曰某等三人
发大菩提心特特远来欲皈依老僧薙染作
个圆顶方袍僧相既要离尘脱俗反邪归正
正是出类拔萃者也然此三人虽无妻室子
女总是伊离恩割爱底时节即此一会诸上

善人大家结伴送伊来山亦要访寻知识决
择各自有一着生死大事未为分外乃召诸
善人曰若说起各人生死大事不但汝等急
切在古亦然不见当初唐贞观年间曾有个
居士特往山中访石头大师见即问云不与
万法为侣是什么人石头蓦舒手按却伊口
伊即领悟不露一辞又去参马祖见即也问
不与万法为侣是什么人祖见伊已自务自
任乃与进一步云待汝一口吸尽西江水即
向你道士当下豁然乃曰从今后有男不婚
有女不嫁大家团圞头共说无生话去也且
言马大师与进一步更与伊进个什么来盖
谓你虽然孤迥迥赤条条无依无倚固是个
顶天立地底一个汉子不若口门再用放大
些不大则西江水吸不及肚皮也再要放宽

些不宽则西江水无以容你看马大师形容
得伊好个大人气相汝等莫谓我们不能比
得伊口门又窄肚皮也不甚宽岂似伊孤迥
迥赤条条无依无倚去汝等果尔胆怯老僧
如今与你们一丸安心药吃汝等还曾闻毛
吞巨海芥纳须弥之说乎毛与芥是无情之
物犹能吞能纳又岂不闻心包太虚量周沙
界之说乎昔李渤剌史曾问归宗曰闻贵教
须弥纳芥子则不疑芥子纳须弥莫是妄谈
否宗曰闻秀才读万卷书是否曰是宗曰观
公身量如椰子大万卷书著在何处还知么
只这个肉团纹路所通六根门头种种尘境
无不贯彻这一点虚处犹能包太虚周沙界
况此须弥巨海乎但这个肉团孔窍才有些
些粘痰遮蔽了即平日六根门头所揽底一

切尘缘等事毫无知觉便是昏天黑地作颠
作狂去也且止是事你看老庞参马祖后再
见石头头云你自见老僧以来日用事作么
生士云若问日用事即无开口处乃呈偈曰
日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍处处
弗张乖朱紫谁为号丘山绝点埃神通并妙
用运水及搬柴若以傅大士夜夜抱佛眠之
偈较之则天地悬殊反不如个在家居士也
旦问汝等总是在家居士作么生是日用事
莫是从早辰睡睲了便要穿衣穿衣了便要
吃饭吃饭了便要屙屎放尿屙屎放尿了便
要迎宾送客迎宾送客了便要抱子引孙抱
子引孙了或要烧火扫地从烧火扫地了或
也要运水搬柴既在这行户且莫说是与不
是可谓无别若要唯吾自偶谐须见天地与

我同根万物与我一体始相应耳头头非取
舍只是见色闻声处如水中盐味色里胶青
水中月镜中像取不得舍不得不可得中者
么得处处弗张乖举拂子曰唤著拂子即触
不唤著拂子即背便是乖张底意思朱紫谁
为号盖言天地日月由人分别物物头头法
尔如然丘山绝点埃若人识得心大地无寸
土若论神通并妙用运水及搬柴你看这个
老头子得了他两个悟头便有多少自在多
少受用卖弄道运水搬柴总是伊底神通妙
用就如一百觔底担子他担了何等稳当第
二个在家居士便不肯如此承当去如老僧
这里现前一众道友个个俱是顶天立地底
大丈夫汉口门又阔肚子也大只是不肯承
当当初子湖大师从半夜时分蓦叫云有贼

有贼惊得那丛林僧众乱跳捉贼赶贼被子
湖蓦搊住一僧紧紧抱住叫云捉得也捉得
也其僧被子湖抱住却慌慞了尽力急救云
我不是贼我不是贼子湖轻轻托开云是则
是个贼你只是不肯承当又不见芙蓉训问
归宗某自出家尚未识佛宗曰我向汝说汝
还信否曰和尚诚言何敢不信宗曰即汝便
是曰如何保任宗曰一翳在目空华乱坠大
众若论这个把手劝人行不得唯人自肯乃
方亲下座。

晚参上堂今晚不拿得拄杖来老僧恐你这
几个一总吓散了老僧便住不成山也且道
今日托物为由承机而去者一节怕老僧拄
杖子二节又怕梆子响便躲闪开了又一则
如閒神野鬼二则如五千退席五千退席且

置昔汾州无德禅师一日入堂谓众曰老僧
昨梦祖祢与我索羹饭吃库子为我买些荤
牲以了其事黄昏时祭毕令库子散其馀盘
俱无纳者禅师就库司饮啖自若即寝息明
辰侵早禅和子束装散去怨语曰酒肉和尚
岂堪依住耶唯慈明泉大道等七八辈在焉
禅师乃升座曰不消老僧一陌纸钱几块肉
把这一队閒神野鬼断送去了也遂指住众
云此众无枝叶唯有诸真实下座老僧如今
不劳牵觔动骨伤神费力务去买纸钱刀肉
来退伊只用得一根拄杖并木梆子足矣虽
然老僧昨晚对伊道且将布袋口挽了趁你
们气力舆来高高阁起罢如今又不然难道
老僧说法也欺汝等不济而不说耶古人有
云皇天无二道圣人无两心且如何是皇天

之道圣人之心不闻法华所谓密云弥布一
雨普润斯非法喻齐彰佛天无二道乎盖圣
与天只是一个无私而巳岂有他乎老僧虽
不敢拟圣与天且如前晚为水云等对真说
话虽年老多忘一篇语中说差了三个字既
曰将错就错观汝等恰似将个枣了浑吞在
肚里了只不曾咬嚼一咬嚼耳虽不能如古
人青州布衫麻三斤柏树子乾屎橛死猫儿
头金刚圈栗棘蓬等又若铁钉饭木札羹嚼
不烂咬不破虽淡无滋味吞又吞不得吐又
吐不得底语相同但肯相体我这三个字差
处虽不禁咬嚼辄不可轻放过去了这是老
僧底意思兄弟你们还知么中峰大师有个
偈子念你们听了去罢逆之则怒顺之欢天
下人情没两般肯信顺穷还逆至眼开休把

自心瞒去。

上堂辄呼众名毕曰俱在么答在急索曰我
屎急且去著。

晚参曰且如早辰老僧相唤底意思汝等会
得也未且置是事我且问汝等连日作务劳
苦不易汝等看做是自已底事耶别人底事
耶众俱答云是自巳底事师曰幸尔你们不
曾看做别人底事若看做别人底事老僧明
日断不要你们作务矣何故如此我盖知汝
等一个个都是抛家弃业离恩割爱父母丢
在荒草里犹不暇顾既出家来将要随老僧
学道速图发明生死一著大事讵有閒工夫
为他人著忙耶吃了自已底饭打野榸去耶
汝等会得这两转语么会得便请归家稳坐
自在安閒若尔不会未免终日奔波外边走

且如何是自在安閒人更说个比喻如丛林
堂中安了五百单厨下只有一个安閒自在
底烧火做饭也是伊淘米择菜也是伊运水
搬柴也是伊刷锅洗碗也是伊铺堂搬运莫
不总是这一个安閒底如六祖在黄梅舂碓
雪峰在德山𠑽饭头沩山在百丈作典座法
演在白云做磨主总是且如何是波波外边
走底人正是如今孤迥迥纽著鼻子将个蒲
团在僧堂坐着不放参底如牛头未见四祖
马师未遇南岳俱胝未逢天龙等总是且如
何得两般合辙相应去却不如个在家俗汉
子道个日用事无别乃至运水及搬柴不妨
便合辙了也而今人只言穷理汝等却不在
日用头头事物上体认向什么处摸索老僧
只恐你们错用工夫故此着急且日用事又

如何体认虽总不离根尘对偶才有认着便
落缘尘分别影事上了楞严谓如第二个月
虽不曾离了月体要且不是真月只如离了
缘尘分别又向何处体认纵不缘尘了了分
明又恐落在识神设不分明了了又恐落在
无明大难大难却忆南阳忠国师一日唤侍
者三侍者三应诺国师曰将谓吾辜负汝却
是汝辜负吾且如老僧早辰相唤底意思与
国师唤侍者底意思何如饶汝等从朝至暮
波波汲汲做来只是辜负老僧还知么频呼
小玉元无事只要檀郎认得声咄一声下座。

上堂举南泉一日同归宗麻谷去礼忠国师
泉于路上画一圆相云道得即去宗往里坐
谷作女人拜泉云恁么则不去也二人为伊
挽之而回更不复去归宗当时颇奈绳头在

南泉手里只得隐忍而退但云是甚么心行
洎后南泉又同鲁祖杉山归宗四人辞马祖
各住庵去泉又于分袂处插下拄杖云道得
也被这个碍道不得也被这个碍那时节却
被归宗拽起拄杖尽力著著实实打了一拄
杖曰者王老师又说甚么碍与不碍老僧今
日畅快何似归宗当时畅快若作归宗只可
尽法又留什么人情纵无气力底拄杖更打
伊一两下亦不为分外者王老师惯得其便
不打更待何时举了云即今众中还有王老
师么若有请来老僧今晚更要与伊一顿为
甚如此岂不闻东村头人家失了火西村头
人家未免着忙虽然如是路逢剑客须呈剑
不是诗人莫献诗下座。

看经次有慧侍者献鲜笋茶师云此乃是天

降下从地涌出耶者云偶尔烹得恭敬和尚
问曰你早晚听老僧说话晓得否者云不晓
得师举匙挑起笋牙云你如何却晓得这个
者云现见师接曰既晓得我要吃他即送入
口云恁么灵明又道不晓得者无语而退。

晚参师云兄弟事不如此古之住持为众说
话直得哀请恳求不得巳而应命又曰从来
善知识亦无法与人说直要汝等自信自肯
然后相应如今老僧恰似有佛法无着处要
与你们则不待哀请恳求赶着你们来说也
虽然争奈老僧道心不能久远不得长与你
们说话不可轻忽不当做一件事且如我昨
日偶问一泥水匠人曰你看者竹子如此扰
乱为当风摇竹子为是竹子摇风彼云是风
摇竹子予云若无竹子你又向何处见风乎

彼即笑云是亦有理兄弟彼是一个工作世
谛中人见说得有个道理便亦肯信更说个
竹子无知风本无我所知在我而不在风竹
便踌蹰信不及矣正六祖所谓非风动非幡
动仁者心动不其然乎虽然这个说话亦是
六祖当时应机建立之谈未可以为必然当
知我心既属于动而知非风幡动者并知非
非风幡动者又属谁乎不然又岂有两个耶
古人谓此心尚不得以有无名之况可以动
静名迹局之者乎古人有言唤作一物即不
中更曰不是心不是佛不是物良有以也今
直不听动静为非心但听为心之影响耳要
识心体么譬如一颗大清净摩尼宝珠内外
光明莹彻净无瑕秽无所不烛上至佛祖圣
贤菩提涅槃真如般若等(云云)下至天上人

间地狱饿鬼等趣以至世出世间一切等法
尽十方遍法界有情无情事事法法影子莫
不都映在这宝珠中汝等还知么还见么除
却内六根外六尘根尘不相偶时你又向何
处见得这个影子乎纵饶外绝诸缘内守幽
閒犹是法尘分别灵明影子若尔矇然不知
又是一个无明块子若于此有个入处即内
六根外六尘中六识三六一十八更加地水
火风空见识七大遍周总成了二十五个圆
通法门一一法门皆有菩萨已證入矣惟楞
严教主敕文殊选择圆通娑婆世界众生当
机唯耳根为最今日二月十九正是观音大
士放身命底时节汝等若也要悟圆通今正
是时须从这里入遂鸣指一下云闻么良久
自答云闻又以指点空一下云不闻么自答

云不闻乃曰闻性空时妙无比思修顿入三
摩地无缘慈力赴群机明月影临千涧水。

四月八日上堂灵光耿耿智体如如今古洞
然圣凡靡间向上一著由来千圣不传放下
便休是衲僧寻常本事遂举拂子云汝等众
中还见这个么若言不见除是汝等生来眼
盲若言见山僧但向伊道个瞎若更有言除
却这两瞎请师别道山僧更还向伊道个瞎
若于此未会须更听山僧葛藤乃曰今辰四
月八日正是我释迦如来当时示生降诞之
日舍身命处所以既从出家成道以来则有
曰净法界身本无出没大悲愿力示有去来
又言法身无相藉法界以为身心智无依等
太虚而为量所言法界者即四圣六凡是也
上至诸佛下至一切含灵莫不总是我如来

一个根本法身更言法界有四所言事法界
理法界事理无碍法界事事无碍法界该尽
世间出世间法矣然总尔既是一个如来法
身则何处更有个众生可度也耶以有大悲
愿力故示同人生死同人寿命同人好恶同
人取舍同人哀乐同人是非于是中间遂有
佛道可成有众生可度然有众生即有佛有
佛即有众生皆不出我一念灵知之心所以
一念悟去即佛一念迷即众生又一念善即
天堂一念恶即地狱所谓心佛众生三无差
别即心即佛不其然乎山僧今日忽想起世
间前后不识有多少路见不平之辈务要别
寻一个人要与我老释迦比胜负较优劣殊
不知我释迦如来是何等一个面目还知我
释迦如来脚跟立地处么还曾梦见我释迦

如来顶相么故云举手攀南斗回身倚北辰
出头天外看谁是我般人师言至此起身赞
偈云天上天下无如佛十方世界亦无比世
间所有我尽见一切无有如佛者遂急索曰
虽然如是云门大师来也乃掷拂子下座。

晚参静虚王茂士从万历庚子冬渡江远来
访老僧于荆溪龙池山中同众藜羹藿饭不
亲文字唯事蒲团竹椅以至废寝忘餐期于
彻證而后已一连住了八个月日乃因家间
世故寻逼而去在山时每劝老僧为众开示
并与徒辈说法当时老僧坚执不肯应命不
是不肯应命但当时我思无可与伊说得虽
然如今始有些些可说正要与伊说却又不
在此矣兄弟你道老僧当时无得说是耶如
今有得说是耶汝等试道看有云和尚当时

毕竟该说师咄云还知如今说底即是当时
不说底么还知当时不说底即是如今说底
么曰恁么则和尚有说无说俱不可思议耶
师打一棒曰汝何著相见老僧嘴动便谓说
法见嘴不动便谓不说法耶更打一棒曰珍
重。

六月六日师因施主入山请为大众升座说
法师强据座曰山僧从住持来半月一升座
五日一小参今日施主勉令登座为众说法
恰似节外生枝大不疾溜良久云咦寻常日
午不打三更今日分明黑月当昼举拂子召
大众云会么猛虎不吃伏肉不忆猎人未及
拔箭以割鲜正恁么时当究不究乌又待夫
呕尸烂而醯臭咄一声下座。

僧问如何是佛祖奇特事师曰虾蟆捕大虫

僧云恁么则不为奇特也师曰猫儿捉老鼠
僧礼拜起师振威一喝僧云和尚为什么放
某甲不过师急索曰老僧有事你且去。

一日侍者圆地跪榻前恳曰某甲从出家学
道以来尚未有个入处望和尚方便使某日
用如何用心师曰汝若不会着衣吃饭屙屎
放尿须要老僧教汝老僧本分但只着衣吃
饭屙屎放尿随缘度时而已别无甚神通方
便奇特巧妙处汝更有甚疑地曰只疑一句
偈云正恁么时谁会得师曰你且去待别时
来与你说师一日见伊从方丈前过去遂呼
某甲地即应诺走入门来师曰你去为我唤
圆地来地踟蹰曰某即是圆地师动容有间
曰你即是圆地我如何不认得你地复踟蹰
无语师喝曰且去。

僧问如何是佛师云千峰雪色照人寒问如
何是法师云春水平江匝匝波问如何是僧
师云归依似木人僧云学人不会师曰争怪
得老僧乃叱曰礼拜了参堂去僧礼毕才行
师召曰阇黎僧回首师云虚生浪死汉去。

持华严经僧至问学人久诵此经未谙四法
界旨师曰汝但从头问来僧云如何是事法
界师竖起拳示之僧又问如何是理法界师
亦竖拳示之并问理事无碍法界洎事事无
碍法界俱以拳示之僧不省去问堂中第一
座曰某甲久诵华严不明四法界旨来问堂
头和尚凡四问四以拳示之何耶座云会么
僧答不会座曰汝但从头问来僧即问如何
是事法界座云即拳头岂不为所举乎又问
如何是理法界座云即能举又岂异于拳头

乎又问如何是理事无碍法界座云即拳头
便是能所岂能所外别有一拳乎僧曰然则
如何是事事无碍法界耶座云若言事事无
碍岂辄竖拳竖指瞬目扬眉而巳以至辊毬
舞笏打地擎叉把钓呈桡张弓放箭尽圆相
作女人拜而四法界旨莫不该通摄尽又岂
止在僧在俗是女是男烧香礼佛击磬敲鱼
打鼓捶钟吹螺奏乐迎宾待客抱子引孙梳
头洗脸吃饭穿衣摇绵织布绩苧撚麻点沸
调羹攒花簇锦抗土掘地种谷栽禾写字读
书操戈放弹莫不咸承此力深契斯旨也其
僧再拜退复至堂头和尚处礼谢忏悔师云
你去见何人来僧云某甲于和尚前未有入
处蒙堂中第一座为某甲开通一线师令侍
者唤首座至责云汝何多事为伊饶舌座云

和尚若嫌此等说以为饶舌即华严楞严又
何须读师蓦竖起拳云汝谓此是权耶实耶
为有耶为无耶是多是少为是为非速道速
道座拟议师即振威喝出。

一日有客入山访师从容语及禅门中事客
因叹息师云何也曰弟子曾阅传灯录当初
大法鼎盛时前辈诸大老发明教外别传之
旨即激扬酬唱之语历历可观洎至我明正
德嘉靖间出个天奇老人并无闻笑岩二三
老大似知有不肯草草只是未大发扬今时
少室但存规模体式虚行故事正是业识茫
茫无本可据者也近年来有个杜撰长老仿
效成风出自少室到处行棒行喝悬知少室
今时无此机窍第恐是无根之草终成败坏
师云不然当初释迦老子成道后号召弟子

人天百万说法如云如雨应机似电似雷你
看伊几十年中间曾见个什么师法又遇那
个作家来便乃如此汝岂不闻佛说诸经教
中皆谓佛从无量劫来无一如来不从承事
过乃至谓三千大千世界无有芥子许地不
是伊舍身命处既是积功累德宿乘愿力而
来方乃如是安知今日行棒行喝又非宿乘
愿力如此乎而今且不独一人两人到处要
行棒行喝兼老僧虽居于深山穷谷迩年以
来也要行些棒喝且道老僧要行底棒喝是
效伊杜撰长老行底是效吾师笑岩和尚行
底是效德山黄檗临济大觉洎祖师如来行
底若果从人学底即虚而不实终成败坏所
谓丈夫自有冲天志不向古人行处行然虽
此事不可从人学亦须是棒头有眼始堪行

耳唯古人行喝喝须彻骨所以马祖一喝直
得百丈三日耳聋古人行棒须要棒棒见血
所以黄檗打临济大觉打兴化便是样子客
曰为什么古人行棒务要棒棒俾伊见血今
时行棒棒棒都在空里师曰你且道打在空
里底棒亦有眼么若无眼一棒打不著所在
即祸生所以今时行棒与古时行棒甚异彼
此只虚行故事耳有个比喻比如官厅前皂
𨽾私受了犯人财贿棒棒只打在地上但只
听得响何曾打著个人不信试看棒头上曾
有些血星儿么。



龙池幻有禅师语录卷之一

* 音释

瘥
(楚懈切音衩疾愈也)。
爬
(蒲巴切音琶搔也)。
椰
(余遮切音邪作枒椰子木
名出交州其叶背面相似)。
痰
(徒监切音谈病液)。
醯
(奚夷切音橀酸也酢末也)。

贿
(虎猥切音悔财也财帛总名)。