雨山和尚语录卷第十九
嗣法门人　　编

* 杂著

** 水月观音大士赞

片月光华。千江澎湃。石上古锥。是谁之派。谓是曼殊。
罕见青狮。谓是普贤。白象何在。咦。只因带个兜儿。被
人和赃捉败。

** 罗汉像赞(青屿侍御请)

我不识君。君岂识我。今朝纸上相逢。且要从头按过。
谓你绍灵山之派。行藏不似迦文。谓你续少室之宗。
面目全非达磨。瘦棱棱拄杖横拈。长拖拖袈裟倒裹。
逢佛卖佛。遇火放火。即其这般踪迹以勘之。咄。定是
天台那一夥。

** 题送子观音大士

虚空有体。法界无量。菩萨化身。刹尘难况。十四无畏
为干城。四分慈悲乃法仗。游堪忍界。即俗即真。入三
摩地。奚名奚状。时至而兴。春荣菡萏于池边。缘感而
通。诞锡明珠来掌上。巍巍乎乃三界之尊。令无数众
生一称名而灭却河沙罪障。

** 达磨大师赞

这胡僧不知止涉流沙来。到此言教外别有旨。徒将
无圣对梁皇。一似春雷贯聋耳。而今冷坐在嵩山。赚
他神光立个死。

** 题优昙花寿人

铁干凌空。英华覆地。天赋其姿。迥超凡类。谓是兰亭
金谷之物。早落今时。谓是紫芝瑶草之俦。终难宝秘。
毕竟以何因缘而有此瑞。咄。苟不向鸿濛未判之先
直契根源。争识乃翁之钟于间气。

** 范十山居士行乐

顶秃似僧而非僧。髯长若俗而不俗。眼底无物可亲。

手中有卷不读。问你胡为乎。萧萧然孤立于山谷。

** 万松坪化鼓疏

昔日禾山解打鼓。希声不是凡间谱。至今寥落历千
年。孰解拈提继往古。万松道者善知音。相劝共发云
门普。把得须弥第一锤。直教森罗俱起舞。

** 青莲募米疏

青莲高厂万山中。大会禅流要结冬。若问食轮将底
转。钵盂托出显家风。

** 五老峰九云寺募修造疏

九云寺者。乃观一律师所手创也。山既高崄。居亦幽
深。凡缁素之游三叠五老。莫不于此憩足焉。明万历
初。师结茆之始。睹怪石嵯峨。畏难开辟。一夕风雨暴
作。闻空磕之声异常。明旦视之。则夷然若掌矣。因感
龙神冥助。遂矢愿建寺演律。由是德音遐布。向风之
衲若蚁屯蜂集。匡庐之有律院。自九云始也。

国朝初。师示寂之。明年而寺遭回禄。一众畏难。悉谋
散去。独监寺幻修公坚持正义。不为浮论所摇。今九
云复巍然称甲五峰。盖幻公二十馀年荼苦戮力。拮
据所成者也。呜呼。菩萨万行皆在吾人一念真实中
圆成。第患不猛力耳。九云门下汗血驹幻公可多得
哉。兹者见初上人又幻公之高弟。念山寒风劲。祖翁
堂搆不顸为葺理。一旦梁栋衰颓。能不重吾之忧。特
请疏愿充修造。余嘉其发心而勉之曰。昔杨岐会祖
却衲子充修造。是以本分为急也。今上人愿充修造。
能时中不遗本分。岂不公私俱办哉。因述乃祖乃父
一段因缘。以告夫灵山受嘱之大护法。大居士。愿共
出只手。互相赞扬。助成胜事。则庶几余娓娓之言不
虚设也。是为疏。

** 目赞

这阿师。呆无比。诽谤他不嗔。赞叹他不喜。胸中渭泾

不分。一味淈深到底。屈指大唐国里禅师。第一个不
晓人事底就是你。

** 水玉禅人像赞

鹤骨冰肌世所稀。长轮百八念阿弥。寻常物色无心
玩。聊对瓶花一解颐。

** 募装先师恒老人像兼修造塔院疏

岑楼之木必有其本。滔天之浪宁没其源。何戴天履
地之英灵。而木本水源之可忽。惟先师之弘法䢴江
巳近念载。受衣弟子棋布名山。薙发僧徒筹盈石室。
而卯塔之荒寒。吾滋惧矣。真容之缺略。孰兴叹焉。不
肖思敢罄折于同门。乃庄严难于独力。幸感恩者挥
金而不斁庶。报德者闻风而翕然。

** 知浴寮募缘偈

当年设浴自金陵。今日传来遍地行。不是天宁频效
古。要将遗范示诸人。行者出力。长者挥金。不识谁能
悟水因。

** 募长生灯油偈

天宁堂殿无其数。处处神灯灿佛天。续燄添膏凭好
手。光明赫奕万斯年。

** 素严老和尚真赞

这老古锥。秉性质直。广龙池派。具履真践实之心胸。
大太白门。有捍劳忍苦之气骨。人皆曰是末世津梁。
故巍巍乎门风早扇江淮。赫赫然号令晚行吴越。湖
海浩归。人天喜悦。乃冀起滹沱已坠之宗。振杨岐将
兴之脉。胡为乎遽尔西逝。将天大底法门抛下。累他
子若孙皆担荷不得。吾未及门。敢云入室。今日殷勤
赞翁真。肯学他达磨对梁皇。信口依稀。道个不识。

** 曹殷六居士行乐

目无近人。胸无近事。混迹山樵。超然肆志。一味我行
我道。宁问今世何世。如此倜傥不羁。方可称为天下

士。

** 孙汲山居士行乐

可以掬明月而不掬。可以攀青云而不攀。身处繁华
之世。心在幽寂之间。竹叶黄花。聊自遣兴。楮生管伯。
足以消閒。当此纷纷扰扰之世。如此行径。眼底惟有
我汲山。

** 题江山万里图

半升铛内煮山川。古人犹以未为尽其妙。今公以万
里江山收之一箑中。其别有道耶。别无道耶。虽然。非
眼旷云山。胸富丘壑者。不能真身在一室中而心在
万里外也。

** 源徒募结茆疏

湖海浪游。固是衲僧本色。丘壑偃卧。还为道者家风。
支片石谁能高枕无忧。结把茅贵在素心有托。陵谷
未迁。处处溪山如旧侣。沧桑无改。头头风月属閒人。
但达士未逢。尖头屋难为结搆。知音若遇。破蒲团易
得安排。买山不虑馀资。子怀畅矣。苫瓦可容只影。他
愿酬焉。恁宽世界。何愁无冯海粟其人。许大乾坤。且
喜有须达多故事。当场出手。愿大自然福大。努力为
人。因真必定果真。热肠汉难辞触事关心。老头陀未
免怜儿出丑。

** 华山见老和尚真赞

树宝华幢。续南山派。虎视耽耽。独尊气概。说法以身
而名播寰区。荷众以慈而声闻薄海。演律藏如泻水
之瓶。修般舟似摩云之岱。晚近获此阿师真。如时一
现之优昙。焉得不使遐裔荒陬之徒。皈诚而顶戴。

** 栖贤寺舍利放光颂

至圣遗迹。妙展机权。一光才放。如镜而圆。圆极之际。
还分小大。普令观者。同入法界。法界一真。匪宽匪窄。
不思议境。众妙难及。我昔闻佛。八斛四斗。粒粒如斯。

甚为希有。奚同一塔。有放不放。隐显随机。诚难比量。
世传磁石。而能吸铁。事虽昭然。理难分别。惟此光相。
慈善为基。缘感而应。实亦如之。十世何多。沙界不广。
刹那圆现。足慰瞻仰。山谷效灵。草木腾辉。遐迩交感。
吾佛摩尼。

** 募米偈

万丈匡庐倚太清。金钩钓米旧来名。乐施岂问庐陵
价。也省高吟添钵声。

** 方广堂募化修造疏

方广居庐山绝顶。面黔岗而背五老。饶有境致。昔开
山老宿大会禅流。以转华严为佛事。故名方广焉。历
明及清。年代浸远。不惟鼓寂钟沉。抑且椽衰栋朽。将
见佛面生苔矣。有狮子丛大德愤然曰。方广堂者。我
祖汗血而成。今见其凋敝若此。肯堂肯搆。我辈之责。
兹何时尚忍坐视乎。即请疏走四方以募。余嘉其志
而勉之曰。美轮美奂。定在是矣。但愿公任劳任怨。始
终如一。焉知不有特达丈夫为君一肩担荷耶。特书
之册头。以为之劝。

** 憨石鉴旨二尊宿并孙秋我居士共图合赞

僧耶俗耶。谁名谁状。释也儒也。何拘何旷。比商山四
皓而嫌其过高。较竹林七贤而耻其太放。求其行合
中庸。言出至当。舍你这一夥阿师。吾谁与之同跻。夫
羲皇之上。况乎乾坤草昧。老成凋丧。笔擅雕龙底自
应为世教权衡。道降角虎底宁不作丛林保障。行看
阙里杏坛。曰诗曰礼。提携一代凤麟。海会龙华。若律
若禅。收拾三乘龙象。大矣哉。儒释同源。会见兹时。一
函经。一张琴。未足为山林清况。

** 栖贤舍利放光颂

长松一径连。幽足称栖贤。舍利何年至。神光此日旋。
灵由僧宝著。瑞应祖灯传。共识慈门普。浮生尚闇然。

** 跋培柏堂重九分韵诗

许大世界都为利名两字役。当此霜飞木落之际。几
人知时节一大变而赋诗兴感哉。雨窗读培柏堂重
九分韵诗。诸公乃其人矣。其辞旨藻丽。英才天发。非
不各擅其长。一种劲节清风。如岁寒不凋之操。堂名
培柏。皆为不忝。

** 张一枝居士行乐

白白者石。青青者松。乃翁行径。弗与人同。明镜止水
以接物。光风霁月而处躬。尘中物色。世外襟胸。抱德
怀才而不矜不伐。虽遍朝野而问。孰不曰是世间之
英雄。

** 题古存居士像

缪墨老以古存居士小影索题。要次前韵。余
世外人也。不当以绮语唐突。聊展本色钳锤。
与之相见。傥于言外领意。他日投尘外之契。
未必不从这里去也。

竹院清閒乘早过。莫学陈搏憨卧。平生知负经纶大。
壶中日月。方外乾坤。还须一究破。

独坐沉吟思甚那。浩浩红尘无一可。此时幸得存真
我。梦中之梦。身外之身。勘穿能几个。

** 同戒录序

遗教经云。佛告诸比丘。吾灭度后。汝等当尊敬波罗
提木乂。夫波罗提木乂乃梵语也。此土翻为保解脱
者。其意何居。良以一切众生从本以来。心地原自清
净。原自解脱。以不善保任故。随妄流转。以流转故。复
堕轮回。先佛世尊大哀旷济。此波罗提木乂之一门
所由立也。过去诸佛从此一门超出尔。现前新学菩
萨子得不孝顺敬重而勤习之。故经云。众生受佛戒
即入诸佛位。位同大觉巳。真是诸佛子。由是观之。厥
功懋矣。虽然非三衣挂体。一钵严身。便所以云登佛

位也。夫戒有事相。有体性。不明事相不足以云得戒。
不證体性不足以云得戒。呜乎。戒岂易言哉。但去圣
时遥。人多懈怠。或拨无因果而莽荡无忌。或甘守愚
痴而圣因不植。以至应赴外缘。钻研故纸。皆非所以
尊敬波罗提木乂之佛种耳。余住天宁之始。于禅于
律。父祖旧有章程。但遵而行之。之外重以躬行实践
四字诲励诸子。则又何也。窃惟世出世间之法。非躬
行。非实践。则沿为虚文。习为故事。况无上戒法。金口
所宣传者。而可虚妄沿习乎。咨尔新学诸菩萨子。当
发铁石心。秉金刚志。穷事相。务要皎若冰霜。研体性。
必期明于日月。然后行取所说。说取所行。如是岂不
为律社之津梁。宗门之砥柱也哉。

** 先师恒老人像赞(以前师赞有师眼师心圈圈点点之说故师反之也)

师之眼非笔可描。师之心岂言可赞。而以善古今。善
顾盻拟之。是谓须弥有斤两。海水有涯岸。况复圈圈
点点。自谓善大仰之宗。我道伊是个脱土墼的汉。不
若揭过一边。放出吾师本来面目。一任天下人好看。

** 慈光老宿像赞

慈既有光。德宁无信。玉矩金规。神鬼生敬。古貌古形。
无人不仰以为师。佛行佛心。是处必尊之作證。如此
标榜。如此行径。岂独热恼海中之情凉散焉。即使狂
妄禅和遇之。与他顶门一针。定起膏肓必死之症。

** 益茂禅师语录序

佛法两字。甚难得人。古宿尝言之于前矣。况时当后
五百岁。其难又何啻十倍于兹。尝思前辈称善说法
要者。无如昭觉勤。径山杲二公。出南宋间。一为精金
美玉。一为长江大河。降此而下。难乎其继矣。乃今读
益茂和尚语录。重有感焉。和尚嗣福缘恩。恩嗣瑞光
彻。彻嗣三峰藏。盖余同祖昆弟也。因思祖平生说法。
耑以第一义示人。所贵去华存实。属望脚下儿孙绳

绳振起者。不止以日为岁。今历四世。得益公其人。称
祖园翘楚。古称佛法难得人。由是观之。难耶。易耶。其
质诸当世。自有具眼者。公主善庆。复迁福缘。远近重
其行解。盖以身说法者也。俄尔归真示寂焉。法孙远
微君出其语录求序。观其施设而无雕辞琢句之弊。
亦无钻珠解玉之劳。一味以本色人吐本色语。亦何
容心其间哉。且随机而赴。触事而施。有不可得而名
状。呜乎。真三峰门下汗血驹也。是为序。

** 灵玺禅师五袟序

凡物必有冲厚镇奠之资。而后能成天下之材。予往
阅禅史。至宋时有末山其人者。而以尼比丘身。具宗
师峻拔之用。与灌溪一期酬唱。未尝不一击三叹。夫
灌溪一英衲也。慨然腰包。诣末山请益。苟非有大过
人处。乌能服其心耶。自宋而元而明以及　圣朝。历
五百馀年。细阅禅典。无可以继其芳躅者。乃今于灵
玺融公见之矣。公生本华胄。襁褓时即具出尘之志。
视世利纷华如幻泡电影。非心坚劫石。志烈秋霜。曷
克臻此。然公非无所助。遂能发祥尔尔。盖与天镜彻
公同德同心。殆世所谓天亲无著也。忆辛丑冬。二公
以秉戒来天宁。即以向上一著咨扣。先师随宜开发。
俱获神珠。如发伏藏。既而以末山风境四字署其门。
则其属望二公可知。未几先师往化。知其将来堪任
大法。即以巳衣分授。二公益感激。由是互相策发。期
以彻法源底。今所著偈颂各若干首。多圆妙昭彻。岂
非冲厚镇奠之资之一验欤。况平生弘护法门。一种
心力又非末山辈所可同日语也。予曩读法华普门
品。佛告无尽意菩萨。游此娑婆世界。现种种形而度
脱众生。皆不离乘本愿力。今二公利巳利人之念莹
然坚确。不杂不挠。屈指历如许春秋。罔或少易。盖其
种性殊特。薰积浓厚。所由致真。乘本愿力而来者也。

今岁阳月为灵公岳降之辰。诸禅人感公护念天宁
之德。徵寿言于予。予方谢不文。继念同源之谊不获
辞。因思世间称寿各有其伦。或祝以岗陵。或祝以松
柏。要之萃欢心而迓纯嘏也。惟出世之祝则不然。语
以劫墨微尘犹落数量。须知无量之量。须弥不足方
其大。香海未可喻其深。枣柏云。十世古今。始终不离
当念。无边刹海。自他不隔毫端。此语近之矣。持以为
灵公祝。不亦宜乎。

** 栯堂山居诗注序

昔秦少游论诸家书法。独爱政黄牛者。以其天趣纯
真。不作意而臻其妙耳。余尝取以为立言之譬。夫道
固非言。苟任吾真而发扬之。虽嬉笑怒骂。皆穷源达
本之具。安有驾空言。张饰说。明欺一世之失也哉。日
燄大师道行高古。不下匡山三十年如刹那顷。殆深
入华严三昧林者。近于禅寂之馀。有取乎栯堂山居
韵而笺释之。一日乃出示。余观其称性而书。事详理
悉。虽片言只字。皆诣其极。笔端有广长舌矣。非天趣
纯真。曷能不作意而臻其妙有如此耶。至于激顽起
懦。尤多慨切。与古先列宿之垂慈若合符节。因思栯
堂生面垂三百馀年而得大师重开。夫岂偶然。余与
大师游旧。且辱知爱。故不惜芜陋而为之序。读是集
者。当离却纸墨文字外见大师真面目始得。若作寻
常攻训诂业铅椠者视之。则失却一只眼矣。






雨山和尚语录卷第十九(终)