万善寺了宗禅师语录卷第二
书记(彻凡　翠虚)同录

康熙二年十月十五日，高良富、王政民等恭请住滦
州万善寺。结制，上堂，至法堂，拈疏云：「诸佛慧命，祖师
根源，尽在里许，大众还见么？其或未然，却请维那宣
念。」宣疏毕，指法座云：「佛祖玄关，横身直过。宝华王座，
许什么人登？」喝一喝便升，拈香云：「此一瓣香，根盘劫
外、叶覆娑婆，信手拈来，爇向炉中，祝延
今上皇帝万岁万岁万万岁！」

又拈香云：「此一瓣香，奉为满朝文武、阖国公卿、本州
众乡绅、居士等，伏愿永作法门之柱石、同證无生之
正果。」又拈云：「此瓣香诸佛难测、神鬼不知，却被盘山
觑破，第三回拈出，爇向炉中，专为供养现住盘山古
中盘堂上大博本师和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。
维那白槌毕，师云：「垂钩四海钓狞龙，格外玄机访知
音。会中若有仙佗客，大家共抚无弦琴。还有知音者
么？出众相见。」僧问：「今日和尚将拄杖子作用，百年之
后将什么作用？」师云：「树凋叶落满天秋。」进喝，师云：「这
一喝落在甚么处？」进转身礼拜，师打云：「也放不过你。」
进云：「念佛一声，漱口三日。过犯在什么处？」师云：「老僧
事烦，不管这闲事。」进云：「和尚因为什么不敢承当？」师
云：「知音者少。」乃云：「拨转天关，掀翻地轴。个段风光，阿
谁不有？只如盘山睹割肉而明心，楼子闻歌声而悟
道，秘魔擎乂，普化摇铎，全提向上机关。所以，人能弘
道，非道弘人。到这里，那管山林城市、佛国魔宫，随缘
放旷，任运纵横。虽然如是，须知转身一路始得。」顾视
左右云：「还有识得转身一路得么？总然通身是眼觑
之不见，浑身是口说之不及。到这里须是个中人，一
肩担荷。即今众居士特请山僧阐扬佛祖门庭、开凿
人天眼目，若非大乘根器，不能如是。今日山僧也不

敢瞒顸大众，八字打开，两手分付。且道分付个什么？」
卓拄杖云：「顶门若具金刚眼，方解西来祖师禅。」

彻凡大亮禅人领众师德居士请，上堂僧问：「如何是
南泉斩猫的意旨？」师云：「抛砖引玉。」僧喝，师云：「这一喝
什么意旨？」僧云：「海枯石乱处，独露法王身。」师云：「金鸡
常报晓，时人自不闻。」乃云：「朔风飒飒寒风疾，冻得毒
蛇成鳖鼻。直教猛虎吞大虫，参禅衲子齐著力。世尊
拈花，达磨面壁。迦叶起舞，六祖舂碓。法轮常转度群
迷，唯凭这个真消息。」举拄杖云：「还会么？今日严寒，皈
堂少立。」

优婆夷高明藏、宣明先领众请，上堂乃云：「佛身无相，
大道无言。体自真空，无形无状。所以道，十方无影像，
三界绝形踪。不堕往来机，不住中间意。又作么生商
量聻？」良久云：「若识佛是非身处，有相身中无相身。」复
举：「岩头作渡子，有一婆子怀中抱一孩子便问岩头：
『呈桡舞棹即不问，婆怀中孩儿从甚处来？』头便打，婆
曰：『婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得。』便
抛向水中。且道只婆子俱什么手段，便与岩头问答？
还识得这婆子问答处么？其或未然，听取万善颂出：
婆子无端问渡头，平生肝胆向人酬。机丝不挂梭头
事，唯有长江天际流。」卓拄杖下座。

优婆夷萧明本、王明新请，上堂问：「昔日庞居士参石
头、皈马祖、全家悟道，今高居士合家闻法，是一是二？」
师云：「阿谁不恁么？」进云：「恁么则处处绿杨堪系马，家
家有路透长安。」师云：「向甚么处措足？」进云：「求和尚指
示。」师便打。问：「多宝佛塔在什么处？」师卓拄杖一下，进
云：「请塔样学人看。」师竖拄杖云：「撑天拄地。」进喝，师云：
「在喝喝看。」进复喝，师云：「一棹便上。」乃云：「诸佛法藏，无
前无后，无正无偏，无男无女，无圣无凡。佛与众生，性
相平等。虽然如是，须会得佛祖意始得。还有会得佛

祖意得么？其或未然，与你傍通一线。」举拂子云：「向这
里若会得，求福得福，求寿得寿，种瓜得瓜，种豆得豆，
因果分明，有何渗漏？」复举百丈上堂，常有一老人听
法，随众散去。一日不去，丈乃问曰：「立者何人？」老人云：
「某甲于过去迦叶佛时曾住此山，有学人问：『大脩行
底人还落因果也无？』对他道：『不落因果。』堕野狐身五
百生。今请和尚代一转语。」丈云：「不昧因果。」老人于言
下大悟。师云：「百丈点铁成金，野狐有脱身之计。虽然
如是，未免百丈这一锥么？有知痛痒者么？不落因果
与不昧，翻身跳入金毛队。」

萧明本请，上堂僧问：「月落后那里相会？」师便下座归
方丈。

比丘广元领众居士请，上堂问：「达磨西来传佛心印，
梁武帝为什么不皈依？」师云：「任他白云朝岳顶，争奈
青山不展眉？」「神光皈依得何法要？」师云：「知音者少。」乃
云：「若论佛法二字，无言可说，无理可伸。虽然如是，官
不容针，私通车马。也须与大众别通个消息。古人见
色明心，闻声悟道。」举拂子云：「这是色，还是明心的么？」
以拂子击案云：「这是声，还有悟道的么？见色非干色，
闻声不是声。文殊常触目，观音塞耳根。寒山逢拾得，
拍手笑欣欣。泥牛吼水面，木马漫嘶风。还会么？任从
三尺雪，难压寸灵松。」复举《楞严经》云：「吾不见时，何不
见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相。若不
见吾不见之地，自然非物，云何非汝？」师云：「衲僧鼻孔
长，佛祖舌头短。无耳人能闻，无眼人能见。且道见个
什么？咄咄咄。」

高明杲、王明新请，上堂僧问：「悉达太子弃皇宫奔雪
山是什么意旨？」师云：「离尘脱俗。」进云：「六年苦行悟个
什么？」师云：「果从花里得，甘向苦中求。」进喝，师打，进云：
「叶叶连枝秀，花开处处芳。」师云：「不著一番寒彻骨，怎

得梅花扑鼻香？」乃云：「春深草绿，秋深叶落。风来树向，
水长船高。山河大地，草木丛林。有情无情，共成一体。
拈来便用，无可无不可。岂不见有僧问赵州：『如何是
祖师西来意？』州云：『庭前柏树子。』僧云：『和尚莫将境示
人。』州云：『老僧不将境示人。』僧云：『如何是祖师西来意？』
州云：『庭前柏树子。』」师云：「赵州老汉指鹿为马、握土成
金，难为这僧一生不了。或有人问万善：『如何是祖师
西来意？』只向他道：『门前一株松。』且道与赵州是同是
别？大众定当定当看。其或未然，老僧定当去也。」举拄
杖云：「若人会得家中宝，啼鸟山花一样红。」

高升、毕升、文守福、毕从善领众请，上堂乃云：「道非物
外，物外非道。道不远人，人自远矣。所以，达磨西来，不
立文字，直指人心，见性成佛。所谓性者，非青黄赤白
之色，亦非长短男女等相。虽非耳目之所及，不妨于
终日现前。人人脚跟点地，个个鼻孔辽天。」举拂子云：
「还会么？若道这个便是，犹是认贼为子。若道这个不
是，亦是向外驰求。且道毕竟作么生得大自在去聻？」
顾视左右云：「㗭哩㗭哩苏噜苏噜。」复举：「高峰妙禅师
示众云：『海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻
入金刚眼，昆崙骑牛鹭鹚牵。』此四句有一句能杀能
活、能纵能夺。若检点得出，参学事毕。会中还有俱眼
的衲僧么？出来试道看。其或未然，再听万善一颂：却
来平地起孤堆，水自深兮云自飞。夜静水寒鱼不食，
满船空载月明归。」

张建勋、比丘尼妙真领众请，上堂僧问：「《法华经》云：『是
法住法位，世间相常住。』」师云：「如水合水，似空合空。」僧
云：「两手拨开金世界，翻身跳出白云窟。」师云：「不是龙
门客，徒来遭点额。」问：「六祖闻个『应无所住，而生其心』，
如何是『应无所住』的意旨？」师云：「随流得妙。」进云：「如何
『而生其心』？」师云：「土上加泥。」进云：「上无佛道可成，下无

众生可度。和尚上堂说些甚么？」师云：「閒栽无影树，留
与后人堪。」进云：「谢和尚指示。」又问：「昔有一比丘借半
间草庵，临起身为什么烧了？」师云：「绝形忘迹。」进云：「来
时清净身，去时不染尘。」师云：「幻人看幻境。」曰：「古人闻
声悟道，见色明心。今日和尚上堂，钟鼓齐鸣，一切人
为什么不悟道？」师云：「奼女巳归霄汉去，呆郎犹在火
中栖。」进云：「请师指个路径。」师云：「万善寺大馒头。」乃拈
拄杖云：「说法不如这个亲，棒头落处见分明。若于当
下明真理，方识渠侬老婆心。」复举僧问同安：「如何是
和尚家风？」安云：「金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎向紫薇。」
僧云：「忽有客来，将何秪待？」安云：「金果早朝猿摘去，玉
花到晚凤衔来。」师云：「同安这两转语恁么道不妨奇
特，若是万善即不然。或有人问：『如何是和尚家风？』只
向他道：『硬的是拳，软的是棒。』『忽有客来，将何秪待？』『斋
前一钟水。饭后一杯茶。』且道与同安相差多远？大众
检点检点看。如或未然，老僧据款结案去也。」便下座。
刘继汉请，上堂僧问：「释迦拈花即不问，达磨面壁事
如何？」师云：「问处难瞒作者知，风流何用多著衣？」进云：
「『一切有为法，如梦幻泡影。』如何是真实法？」师便打，进
云：「四相元无我，人空法亦空。」师云：「虚空本无相，唯有
月长明。」问：「梁武帝请傅大师讲经升座、大师以尺挥
案一下便下座，是什么意旨？」师云：「到者方知就里事。」
进云：「木马踏翻海底月，泥牛触破水中天。」师云：「不是
知音莫乱频。」乃举拂子云：「还见么？」以拂子击案云：「还
闻么？眼见是色，耳闻是声。纤毫不昧，历历分明。四大
分张，那个是心聻？向这里若会得去，动转施为，随处
自在。有时虚空背上经行，有时无影林中打坐，有时
或默或言，有时或嗔或乐。道我是圣是凡，敢保未曾
说著。道我是僧是俗，却又分成两个。」卓拄杖云：「这是
圣是凡？是僧是俗？」良久云：「只从会得空王意，拍拍元

来总是歌。」

岁次丙辰正月元旦日，有众僧明杲、明新、明玄请，上
堂僧问：「年终岁首之辰，万物更新之始。如何是更新
的意旨？」师云：「梅蕊报君知。」僧云：「恁么则阳回春色晓，
遍地草青青。」师云：「意气不从天地得，英雄岂藉四时
催？」僧云：「陌头绿柳垂金线，院里桃花枝上荣。」师云：「时
节不饶人。」僧问：「如何是万善更新的境？」师云：「前松后
柏依旧青。」僧云：「如何是境中人？」师便打，进云：「家家有
道家家庆，处处阳回处处春。」师云：「石压笋邪出，悬崖
花倒生。」乃云：「昨日是雪今朝风，吹绽梅花拽转春。更
有竹声传腊尽，门前杨柳晓莺吟。森罗万象齐稽首，
庆贺当来弥勒尊。」以拄杖指空中：「看看，南海观音菩
萨来也。」大众齐视，乃喝一喝云：「无位真人乾屎橛，令
人嚼著硬如铁。村歌社舞乐丰年，衲僧百般无一些。
露地白牛带角烹，犒赏禅流过正节。等閒无事不拈
出，今日为君轻漏泄。咦！珊瑚枝枝撑著月。」

龙华会请，上堂问：「四众人等都来求戒，请问和尚如
何是戒？」师云：「著衣持钵。」进云：「众善奉行，如何是定？」师
云：「息心泯妄。」进云：「一念不生，如何是慧？」师云：「明心见
性。」进云：「心花发朗，谢和尚指示。」乃云：「若论道场，莺啼
燕语、水流风动，无不是道场。十方佛子同来聚会，由
如百川同会于海者，沙门体心脩道之地也。学道贵
于出家，为僧重于进戒。初剃度即受沙弥十戒，如儒
童先习小学，令知孝亲敬长、谨信、汎爱、亲仁，为大学
之基本，自小入大也。既然持戒，必须息心泯妄，参寻
宗旨。信受则为出世之津梁，开悟则入佛之知见。开
前疑而决后滞，披迷云而睹慧日。然后方知色空无
异，同归实际之理。欲识般若体，须观自巳身。欲识般
若用，须观拄杖子。到这里，勿论僧俗男女，共入龙华
三会，秉教于释迦，种福于当来，脱离苦海，齐登觉岸。

且道谁是到岸者聻？」喝一喝云：「清风明月寻皈路，夫
子门前问孔丘。」卓拄杖下座。

西方庵僧俗众等恭请结制，上堂师云：「不行诸佛令，
单提向上机。会中有出格衲子出来，与拄杖子相见。」
僧问：「一切众生俱有佛性，如何保任？」师云：「掷宝混沙
中，识者天然异。」僧喝，师云：「这一喝落在甚么处？」僧复
喝，师云：「少弄虚头。」曰：「如何是空劫亦前事？」师卓拄杖
一下。曰：「如何是空劫亦后底事？」师复卓拄杖一下。曰：
「如何是现在事？」师又卓拄杖一下，僧云：「谢师指示。」师
云：「如何是你脚跟下事？」僧喝，师云：「再喝看。」僧复喝，师
云：「一棹便上。」乃云：「道则虽不行，佛法亦难灭。千圣总
不传，预先早漏泄。啼鸟报知音，松风摇般若。处处皆
是真，时人争不解？昔，世尊在灵山会上对人天众前
云：『吾正法眼藏、涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶，广传流布，
教化众生。』且道释迦老子当时传的什么法聻？」举拂
子云：「欲识本来真面目，佛法元不纸上寻。」卓拄杖下
座。

比丘广元、李士龙、王继华请，上堂乃云：「老僧一向懒
参禅，饥来吃饭困来眠。行住坐卧平常事，无底钵盂
口朝天。拄杖头上挑日月，脚下芒鞋彻底穿。昼看峰
前云片片，夜听涧下水潺潺。不用除缘息妄想，大家
这里好安閒。有人若问脩行事，耍笑讴歌是道场。虽
然如是，梦中或有人索饭钱作么生好？与他三十棒。」
吴门董氏为荐夫请，小参举拂子云：「向这里会得，无
去无来，无生无死。」放下拂子云：「大道不离目前，目前
不离大道，要且难睹。欲识大道真体，不离声色之所
求。既不离声色之所求，只如今日吴门董氏所荐夫
主吴秉政向什么处安身立命？」良久云：「天共白云晓，
水合明月流。」

对灵小参，问：「四大分张向什么处去？」师云：「天然无相

子，不挂出尘衣。」僧云：「两手拨开生死路，翻身直入白
云乡。」师云：「一物不生全体现，目前光彩阿谁知？」乃云：
「佛性场中，纤毫不动。心随境转，境随心生。离色离相，
尘尽光生。忘形忘迹，体露真空。到这里，有什么生死
去来、迁流之变？岂不闻释迦老子云：『诸行无常，是生
灭法。生灭灭巳，寂灭为乐。』汝等诸人还识得这寂灭
为乐的消息么？若识得寂灭为乐的消息，无来无去，
无生无死，无是无非，无彼无此，乃至四圣六凡及一
切有情无情无不寂灭。既然如是，只如今日所荐亡
灵高门舒氏向什么处去聻？」良久云：「月落潭无影，云
生山有衣。」

解制，山主请，上堂僧问：「西来大意即不问，灯月交辉
时如何？」师云：「锦上更添花。」进云：「有意气时添气意，不
风流处也风流。」师云：「莺逢春暖歌声滑，林上烟浓花
正红。」问：「昔，越州禅师开堂，一期圆满，升座，大众才集，
师指大众云：『若到诸方，莫得错举。』便下座。是什么意
旨？」师云：「不透龟毛径，焉知狭路长？」进云：「学人自有冲
天志，不向古人行处行。」师云：「你向什么处下脚？」僧喝，
师打，乃云：「十方无壁落，四面亦无门。来是恁么来，去
是恁么去。来去分明，出入便宜。独步三界，得大自在
去。来去且止，惯战不如能收。且道收兵罢战一句作
么生道？雕弓巳挂狼烟息，万里歌谣贺太平。」拽拄杖
下座。






盘山了宗禅师语录卷第二终