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叙¶ 第 25a 页
** 叙
吾邑境内无山川,而蓟丘诸峰实为吾邑之
望。每于风月朝夕登皋北眺,若远若近之间,
知其中有隐君子也,而高僧戒衲亦往往不
乏。予性耽烟霞,尘缘牵绊,未访仙人之馆,徒
迷采药之踪,为山灵之所笑者,巳不知凡几
矣。客有自盘山来者,置景物不道,弟相与咨,
嗟惊异所谓了宗禅师传达磨之宗旨、演曹
溪之正脉,即世尊举花、迦叶微笑、正法眼藏,
如斯而巳矣。予闻而慕之,私度其彼其人当
为支遁、佛印诸公所不过,苟不能亲炙耿光、
悟其妙谛、观飞锡之凌云、睹雨花之散漫,岂
非吾生之不幸也哉?盖不仅游山之屐齿木
折,而风雨怀人中心藏之矣。疆圉大荒落之
岁,瑶侯杜君晤师于逆旅,解其囊,得语录四
卷,归而属予一言以序其事。予不敏,何足以
知师?且师之言又奚藉于予而后传也?然伏
而读之,见其蕴蓄弘博,寄托微渺,茫乎不知
其畔岸而非远,浩乎不知其津涯而非深。所
谓晰三教之大原而悟其一贯者耶。所谓包
两仪、彻古今、靡不备具者耶。所谓一语耐人
叙¶ 第 25b 页
百思未、易许躁心入问津者耶。用以指迷涂
而开聋瞆、赞扬教化、启诱众生,岂不重有赖
哉?吾师乎,吾师乎,当与此山共为不朽矣。
康熙十六年岁次丁巳菊月宝坻杨 雍谨
题
** 盘山了宗禅师语录叙
余生平懒学参禅,客有以坛
经见示者,读之唯唯,又以临
济、赵州语录见示者,余读之
亦唯唯,客曰:「先生默而识之
乎?何唯唯而已耶?」余亦唯唯。
既而盘山了宗禅师自大梁
北旋投刺相晤,示以《语录》,披
览之馀,如朗月入怀,秋水澄
波,无纤毫尘土气,又不拾古
而开聋瞆、赞扬教化、启诱众生,岂不重有赖
哉?吾师乎,吾师乎,当与此山共为不朽矣。
康熙十六年岁次丁巳菊月宝坻杨 雍谨
题
** 盘山了宗禅师语录叙
余生平懒学参禅,客有以坛
经见示者,读之唯唯,又以临
济、赵州语录见示者,余读之
亦唯唯,客曰:「先生默而识之
乎?何唯唯而已耶?」余亦唯唯。
既而盘山了宗禅师自大梁
北旋投刺相晤,示以《语录》,披
览之馀,如朗月入怀,秋水澄
波,无纤毫尘土气,又不拾古
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人唾馀。余把玩不忍释手,且
极口赞叹,因论及黄龙与纯
阳言一粒粟中半升铛内之
语,余谓此非有二义,纯阳亦
不必见诎于黄龙也,了宗大
以为然,遂问叙于余。余儒者
也,于内典多有未谙,然观《录》
中所云:「颜回不迁怒、不贰过,
即是除事障也。至于如愚坐
忘,即理障除矣。」而又曰:「古人
改过迁善以除事障,安能不
思不勉以除理障哉?」如此妙
义,了宗不特精于禅并精于
儒也。夫今人之心,不障于事
即障于理,若去此二障,心如
极口赞叹,因论及黄龙与纯
阳言一粒粟中半升铛内之
语,余谓此非有二义,纯阳亦
不必见诎于黄龙也,了宗大
以为然,遂问叙于余。余儒者
也,于内典多有未谙,然观《录》
中所云:「颜回不迁怒、不贰过,
即是除事障也。至于如愚坐
忘,即理障除矣。」而又曰:「古人
改过迁善以除事障,安能不
思不勉以除理障哉?」如此妙
义,了宗不特精于禅并精于
儒也。夫今人之心,不障于事
即障于理,若去此二障,心如
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朗月、如秋水。世途虽险,欲海
难染,何所沾染哉?此《语录》所
以为人解粘去缚,迷津之宝
筏、渴喉之甘露也。客有在侧
者忽谓余曰:「先生昔何唯唯,
今何刺刺耶?」余亦听然而笑,
遂书之以弁其端。
康熙岁次乙卯冬长至日
保和殿大学士太子太傅兼
礼部尚书加一级魏乔介题
难染,何所沾染哉?此《语录》所
以为人解粘去缚,迷津之宝
筏、渴喉之甘露也。客有在侧
者忽谓余曰:「先生昔何唯唯,
今何刺刺耶?」余亦听然而笑,
遂书之以弁其端。
康熙岁次乙卯冬长至日
保和殿大学士太子太傅兼
礼部尚书加一级魏乔介题
叙¶ 第 26b 页
盘山了宗禅师语录卷第一
侍者(微凡 心月)记录
顺治辛丑岁十月望日,滦州隆阭寺监院普光暨便
大护法高良富、众檀越等恭请结制,上堂至座前拈
疏云:「觌面相呈,更无馀事。独露当阳,毫无隐匿。还会
么?其或未然,却请维那布露。」宣疏毕,以拄杖指座示:
「打碎虚空,喝散白云。逢场作戏,干木随身。」便登座,拈
香云:「此一瓣香,信手拈来,爇向炉中,端为祝延
今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁! 伏愿
尧风浩荡,舜日腾辉,道泰时清,万民乐业。此一瓣香,
奉为满朝文武、阖国公卿及请主,恒闻般若之香,同
證金刚种智。此一瓣香,天不从降,地不从生,从无影
林中拈出,爇向炉中,端为供养中盘堂上传曹溪正
脉第三十六代上大下博本师和尚,用酬法乳之恩。」
师敛衣就座。维那白槌云:「法筵龙象众,当观第一义。」
师云:「展开炉韝,须用钳锤。煅铁成钢,炼凡成圣。还有
不惧钳锤者么?出众相见。」僧问:「如何是隆阭第一诀?」
师便打,进云:「谢和尚指示。」师云:「且莫错承当。」问:「释迦
老子末后拈花示众,人天百万为什么不知?」师云:「怎
怪的老僧?」进云:「迦叶为什么破颜微笑?」师云:「暗里投
机。」进云:「恁么则天上有星皆拱北,人间无水不朝东。」
师云:「家家门外长安路,个中谁是知音人?」问:「如何是
西来大意?」师云:「风送断云归岭去,水流明月过桥来。」
进云:「水月澄清事如何?」师云:「月在什么处?」僧拟议,师
便打,乃云:「开宗演教,建立法幢。接物利生,随机应现。
横拈倒用,左右逢原。擒纵杀活,有收有放。把住一丝,
黄金失色。放开一线,瓦砾生光。且道把住好放行好?」
举拄杖云:「向这里拨开一线路,恁么也得,不恁么也
得,恁么不恁么总得。拈起一毫头,现无边刹海,百千
法门、无量妙义一时圆成。虽然如是,还有通得一线
侍者(微凡 心月)记录
顺治辛丑岁十月望日,滦州隆阭寺监院普光暨便
大护法高良富、众檀越等恭请结制,上堂至座前拈
疏云:「觌面相呈,更无馀事。独露当阳,毫无隐匿。还会
么?其或未然,却请维那布露。」宣疏毕,以拄杖指座示:
「打碎虚空,喝散白云。逢场作戏,干木随身。」便登座,拈
香云:「此一瓣香,信手拈来,爇向炉中,端为祝延
今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁! 伏愿
尧风浩荡,舜日腾辉,道泰时清,万民乐业。此一瓣香,
奉为满朝文武、阖国公卿及请主,恒闻般若之香,同
證金刚种智。此一瓣香,天不从降,地不从生,从无影
林中拈出,爇向炉中,端为供养中盘堂上传曹溪正
脉第三十六代上大下博本师和尚,用酬法乳之恩。」
师敛衣就座。维那白槌云:「法筵龙象众,当观第一义。」
师云:「展开炉韝,须用钳锤。煅铁成钢,炼凡成圣。还有
不惧钳锤者么?出众相见。」僧问:「如何是隆阭第一诀?」
师便打,进云:「谢和尚指示。」师云:「且莫错承当。」问:「释迦
老子末后拈花示众,人天百万为什么不知?」师云:「怎
怪的老僧?」进云:「迦叶为什么破颜微笑?」师云:「暗里投
机。」进云:「恁么则天上有星皆拱北,人间无水不朝东。」
师云:「家家门外长安路,个中谁是知音人?」问:「如何是
西来大意?」师云:「风送断云归岭去,水流明月过桥来。」
进云:「水月澄清事如何?」师云:「月在什么处?」僧拟议,师
便打,乃云:「开宗演教,建立法幢。接物利生,随机应现。
横拈倒用,左右逢原。擒纵杀活,有收有放。把住一丝,
黄金失色。放开一线,瓦砾生光。且道把住好放行好?」
举拄杖云:「向这里拨开一线路,恁么也得,不恁么也
得,恁么不恁么总得。拈起一毫头,现无边刹海,百千
法门、无量妙义一时圆成。虽然如是,还有通得一线
叙¶ 第 26c 页
路的么?其或未然,山僧不惜唇皮,更与诸人下个注
脚。」喝一喝云:「袖里金锤光灿烂,吹毛宝剑逼人寒。」卓
拄杖下座。
入院上堂,僧问:「如何是第一义谛意旨?」师云:「大用现
前。」进:「转身一匝?」师云:「这是风力所转,终成败坏。如何
是不坏的意旨?」进云:「求和尚指示。」师便打,乃云:「祖家
活计不比教下,是法非思量分别之所能解。只要斩
钉截铁、一刀两段,各各识取根源,不用胡言汉语。那
管前三后三、松直荆曲、鹤白乌玄?万别千差,总皈法
藏,汝等诸人向这里具只眼。今日普光禅人屈身为
法,率领大护法、众檀越及诸山师友,敦请山僧住院,
重整家风,建立门庭,宣扬法化,贵图祖道兴隆。既然
如是,或有人问:『佛法大意作么生指示聻?』」举拄杖云:
「棒头有眼明如日,要识真金火里看。」卓拄杖下座。
高良富领众请,上堂问答不录,乃云:「河边受渴,饭里
耽饥。真药现前,自不能识。欲出生死海,须透过祖师
关。且道祖师关作么生透聻?则如孔子三月忘味,颜
回终日如愚,拶至山穷水尽,自然有个转身悟处,始
知山僧恁么说话。识得山僧恁么说话,便知诸佛、诸
祖鼻孔。识得诸佛、诸祖鼻孔,便知自巳落处。」复举云
门大师示众云:「闻声悟道,见色明心。观世音菩萨将
钱买糊饼,放下手来却是馒头。」师云:「瞻之在前,忽然
在后。回头识得自家珍,始知亲言出亲口。」
上堂僧问:「空谷传声,声归何处?」师云:「千山势到岳边
止,万派声皈海上消。」进云:「释家老子出世、达磨西来
说些什么?」师云:「无半字可说。」进云:「为什么又有三乘
十二部?」师云:「切断葛藤。」僧云:「每日学道,不知道在何
处?」师便打,乃云:「八字打开,当阳独露。且道是第一义
还是第二义?向这里缁素分明,不必他求,则知佛祖
之道人人有分,元无欠缺,净裸裸、赤洒洒,摄沙界于
脚。」喝一喝云:「袖里金锤光灿烂,吹毛宝剑逼人寒。」卓
拄杖下座。
入院上堂,僧问:「如何是第一义谛意旨?」师云:「大用现
前。」进:「转身一匝?」师云:「这是风力所转,终成败坏。如何
是不坏的意旨?」进云:「求和尚指示。」师便打,乃云:「祖家
活计不比教下,是法非思量分别之所能解。只要斩
钉截铁、一刀两段,各各识取根源,不用胡言汉语。那
管前三后三、松直荆曲、鹤白乌玄?万别千差,总皈法
藏,汝等诸人向这里具只眼。今日普光禅人屈身为
法,率领大护法、众檀越及诸山师友,敦请山僧住院,
重整家风,建立门庭,宣扬法化,贵图祖道兴隆。既然
如是,或有人问:『佛法大意作么生指示聻?』」举拄杖云:
「棒头有眼明如日,要识真金火里看。」卓拄杖下座。
高良富领众请,上堂问答不录,乃云:「河边受渴,饭里
耽饥。真药现前,自不能识。欲出生死海,须透过祖师
关。且道祖师关作么生透聻?则如孔子三月忘味,颜
回终日如愚,拶至山穷水尽,自然有个转身悟处,始
知山僧恁么说话。识得山僧恁么说话,便知诸佛、诸
祖鼻孔。识得诸佛、诸祖鼻孔,便知自巳落处。」复举云
门大师示众云:「闻声悟道,见色明心。观世音菩萨将
钱买糊饼,放下手来却是馒头。」师云:「瞻之在前,忽然
在后。回头识得自家珍,始知亲言出亲口。」
上堂僧问:「空谷传声,声归何处?」师云:「千山势到岳边
止,万派声皈海上消。」进云:「释家老子出世、达磨西来
说些什么?」师云:「无半字可说。」进云:「为什么又有三乘
十二部?」师云:「切断葛藤。」僧云:「每日学道,不知道在何
处?」师便打,乃云:「八字打开,当阳独露。且道是第一义
还是第二义?向这里缁素分明,不必他求,则知佛祖
之道人人有分,元无欠缺,净裸裸、赤洒洒,摄沙界于
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毫端,融古今于当处。既然如是,只如超佛越祖一句
作么生道?万象齐作舞,虚空暗点头。」
张洪宇领众檀越等请上堂乃云:「若论这一著子,日
月照临不到,天地覆载不著,十圣不知,三贤未晓。且
道许什么人知?」举拂子云:「若向这里会得去,随机利
物,就语接人,绍隆圣种,担荷正宗,百千三昧,弹指圆
成。虽然如是,大众还委悉么?」卓拄杖一下云:「大道体
宽无背向,当阳须是个中人。」下座。
雷成明请上堂乃云:「现成公案,不用作造。各各圆成,
处处玄妙。若欲识得本来人,纵横无碍随处乐。须弥
顶上扣金钟,新罗国里放铁鹞。逐起泥牛海底行,踏
出金乌半夜叫。叫不叫?」举拄杖云:「有人识得这个,不
必生死之所缚。」掷下拄杖云:「差之毫釐,失之千里。」
佛成道日张汝卿、王世进等请上堂,监院问:「昔日神
光断背,疼痛难忍,『祖师与我安心』,安个什么?」师云:「拔
出眼中钉,仍中穿耳箭。」进云:「佛殿倒走,狮子张口。」师
云:「吼吼我看。」进喝,师云:「野于鸣。」乃云:「大人俱大智,大
根成大器。不用行棒,不用行喝。」竖拂子云:「向这里若
承当得去,不费纤毫,立地成佛。岂不见世尊初于腊
月八日明星出时忽云:『奇哉,一切众生俱有如来智
慧德相!但以执著妄想而不能得證。』大众,还识得释
迦老子恁么说话么?其或未然,更听隆阭一颂:弃却
皇宫奔雪城,六年谧义对谁云?夜来戳瞎罗迦眼,依
旧日午打三更。」
杜世登、赵世卿、高良富请上堂问答不录乃云:「佛是
世间了事汉,众生是世间未了事汉。欲得万法总归
一,佛与众生无二样。识得自性本如如,亦无一法与
人看。看不看,凡夫外道执邪见。丹霞烧木佛,翠微供
罗汉。一人只解收,一人只解放。古人虽然作用不同,
大家也须具只眼参。」
作么生道?万象齐作舞,虚空暗点头。」
张洪宇领众檀越等请上堂乃云:「若论这一著子,日
月照临不到,天地覆载不著,十圣不知,三贤未晓。且
道许什么人知?」举拂子云:「若向这里会得去,随机利
物,就语接人,绍隆圣种,担荷正宗,百千三昧,弹指圆
成。虽然如是,大众还委悉么?」卓拄杖一下云:「大道体
宽无背向,当阳须是个中人。」下座。
雷成明请上堂乃云:「现成公案,不用作造。各各圆成,
处处玄妙。若欲识得本来人,纵横无碍随处乐。须弥
顶上扣金钟,新罗国里放铁鹞。逐起泥牛海底行,踏
出金乌半夜叫。叫不叫?」举拄杖云:「有人识得这个,不
必生死之所缚。」掷下拄杖云:「差之毫釐,失之千里。」
佛成道日张汝卿、王世进等请上堂,监院问:「昔日神
光断背,疼痛难忍,『祖师与我安心』,安个什么?」师云:「拔
出眼中钉,仍中穿耳箭。」进云:「佛殿倒走,狮子张口。」师
云:「吼吼我看。」进喝,师云:「野于鸣。」乃云:「大人俱大智,大
根成大器。不用行棒,不用行喝。」竖拂子云:「向这里若
承当得去,不费纤毫,立地成佛。岂不见世尊初于腊
月八日明星出时忽云:『奇哉,一切众生俱有如来智
慧德相!但以执著妄想而不能得證。』大众,还识得释
迦老子恁么说话么?其或未然,更听隆阭一颂:弃却
皇宫奔雪城,六年谧义对谁云?夜来戳瞎罗迦眼,依
旧日午打三更。」
杜世登、赵世卿、高良富请上堂问答不录乃云:「佛是
世间了事汉,众生是世间未了事汉。欲得万法总归
一,佛与众生无二样。识得自性本如如,亦无一法与
人看。看不看,凡夫外道执邪见。丹霞烧木佛,翠微供
罗汉。一人只解收,一人只解放。古人虽然作用不同,
大家也须具只眼参。」
叙¶ 第 27b 页
圣岩寺请上堂僧问:「如何是圣岩境?」师云:「峦峰翠色
新。」进云:「如何是境中人?」师云:「老僧爱住白云深。」进云:
「或有人来,如何接待?」师云:「硬的是拳,软的是棒。」僧拟
议,师便打,乃云:「西天四七,东土二三。灯灯相续,祖祖
相传。且道传个什么?佛祖穷之不到,千圣究之莫极。
山僧不惜眉毛,与诸人聊通个消息:为人须为彻,杀
人须见血。若欲与大众去黏解缚、抽钉拔楔,各各牙
似利剑、口如血盆、气冲宇宙、鼻朝下垂,山僧到这里
一点伎俩也无。为什么如此?他家自有通霄路,说破
不值半文钱。」
永平府大护法郭自有领众宰官请住南台寺,上堂
乃云:「秋深气爽,风清静浪。云散雾消,水澄月现。正当
恁么时,还识得此道理么?若识得此道理,头头显露,
物物全彰,水流风动,皆是道场。向这里若会得去,遇
缘即宗,随处作主,无戒可持,无生可护,上无佛道可
成,下无众生可度。虽然如是,提向上机,须明向上眼;
指个中事,还要个中人。坐断要津,不通凡圣,亦未是
向上机,亦未是个中事。且道作么生是向上机、个中
事?」举拂子云:「还会么?如或未然,更与大众下个注脚。」
良久云:「但有一人发真皈源,十方虚空悉皆消殒。」
刘继汉请,上堂云:「若论佛法,本来现成,不隔丝毫,尽
大地是个解脱门,与日月同明,耀古腾今。只因无始
以来妄想浓厚,背却自巳一段光明。若是个大丈夫
汉,回光返照,直下承当,把得定,作得主,与诸佛、诸祖
把手并行、同来同去。虽然如是,还有领略得者么?如
或未然,更与汝道破:利根上智须圆證,十圣三贤一
念超。」
解制上堂云:「有放有收,有结有解。佛祖家风,古今旧
例。千山活计,足下芒鞋。踏翻秤锤,元来是铁。咦!琼苑
花开万劫春,长江水洗千秋月。」语录卷第一终
叙¶ 第 27c 页