** 序

余自集《宝积录》后，年颓齿豁，
懒事笔墨，凡诸题咏，久矣谢
绝。乙丑之秋，偶卧病中峰，日
与山色溪声，留连晨夕。适侍
僧携侣岩禅侄《语录》至，读未
终篇，见其机语颖脱，识见轶
群，诚吾家千里驹也，他日大
振滹沱之道，正未可量。颇为
吾金粟　升兄喜。第愧余耄
矣，恐不能见，然亦非升兄头
正尾正，焉能得此瞎驴灭却
正法眼藏者哉？

时
康熙乙丑菊月天童山晓皙

道人题于中峰叠秀轩





** 侣严荷禅师语录序

自达磨东来，传最上乘，扫除空有，不落言诠，直指心
体，六传而至曹溪，又五传而至临济，儿孙遍满天下。
历唐宋元明，一󳥬正传，心灯炳焕。至天童密云老祖，
世称奇杰，拈一条白棒，走四海英灵，坐断圣凡情见，
中兴济北纲宗，所以弘觉老人继起
玺书，特徵
帝王问道，更得天岸老和尚宗风大振，宿学争趋，道
播青齐，令行吴越。今侣岩和尚乃天老和尚入室真
子，识见精明，机用超卓，寻常一言一句，无非向上提
持，发前人之所未发，《语录》流布诸方，自有明眼量，不
敢轻赘一辞。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相
无相微妙法门，分付摩诃迦叶。」西天东土递代相承
直至于今，非偶然也，是为序。

时
康熙二十四年岁次乙丑佛诞日弟子陈量拜手书

侣岩荷禅师语录卷之一
侍者成纯记录

* 住湖州乌山龙泉庵

示众云：「把住牢关向上行，从教千圣不知名。和光略
露些些子，大地咸叨化日恩。所以道，法无定相，遇缘
即宗；道在人弘，随宜得妙。重整古佛家风，勘验衲僧
巴鼻。发大用于机前，播真风于世外。主宾互换，权实
双行；纵夺临时，卷舒自在。文殊普贤，光扬法社；德山
临济，共赞升平。祇如安家乐业一句作么生道？天高
群鸟正，海阔百川朝。」复举三圣道：「我逢人则出，出即
不为人。」兴化道：「我逢人则不出，出则便为人。」师云：「二
大老激扬个事，如珠走盘，不留朕迹，真所谓调高一
时，美流千古，然检点将来犹未尽善。不见道，众生度
尽恒沙佛，诸佛何曾度一人？且道是为人不为人？」拈
拄杖云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」卓一卓
下座。

* 住苕城师子林

示众云：「万顷苍茫一叶舟，东西南北任悠游。丝纶千
尺频施展，要使狞龙上直钩。莫有冲浪锦鳞么？」成绍
出礼拜，起归位立。师云：「不堪持论。」成绪问：「枫叶经霜
赤，禅林瑞气多。法王登宝座，一曲和滹沱。如何是滹
沱曲？」师云：「水到渠成。」进云：「一句迥超今古意，大千何
处不闻闻。如何是不闻闻？」师云：「妆聋作么？」进云：「个事
已蒙师指示，普天匝地尽沾恩。」师云：「礼拜了退。」成系
问：「昔日世尊拈华，今朝和尚竖拂，且道是同是别？」师
云：「你试定当看。」进云：「恁么则狮子窟中无异兽，象王
行处绝狐踪。」师云：「是同是别？」乃云：「当念不生，空诸有
海；对境无心，名观自在。拈一机，机机顿赴；示一法，法
法全该。不须造作，岂假安排？击碎两处牢关，坐断十
方世界，犹未是到家消息，正好竿头进步，撒手悬崖，

直得石人斗礼拜，铁锯舞三台，更须知有向上一窍
在。作么生是向上一窍？要知喷鼻馨香意，须信风从
华里来。」复举黄檗示众云：「汝等诸人，尽是噇酒糟汉。
恁么行脚，何处有今日？还知大唐国里无禅师么？」时
有僧出云：「只如诸方匡徒领众又作么生？」檗云：「不道
无禅，只是无师。」师云：「黄檗老祖未免恃一已之见而
小觑天下。我当时若见道『只如诸方匡徒领众又作
么生』，但云：『不道无师，只是无禅。』山僧恁么道，与古人
是同是别？具眼者试辨看。」

供龙牌示众，拈香祝圣云：「此瓣香，金为枝，玉为干，根
蟠劫外，叶覆须弥，端为祝严
上皇帝圣寿无疆，伏愿圣明逾日月，睿算等乾坤，万
邦咸归至化，四海共乐升平，阖国官僚高迁禄位，远
近檀那尽沐天庥。」乃就座。举古德云：「本来无位次，不
用强安排。」师云：「大小古德，但知其一，不知其二。只如
欲界杂居岂不是位次？四禅四空岂不是位次？四果
四向岂不是位次？三贤十圣岂不是位次？等妙二觉
岂不是位次？且道作么生安排？」复躬身云：
「皇帝万岁万岁万万岁。」便下座。

佛诞斋僧，示众云：「如来不出世，亦无有涅槃。恁么说
话巳是泼狼泼藉了也，何况指天指地、目顾周行、一
场特地？秪如现前诸公，人人鼻直眉横，各各顶天立
地，那个男儿不丈夫波波，何故从他觅？然虽如是，无
柰睛劳花发、睡熟梦生？不因渔父引，争得见波涛？因
斋庆赞一句又作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。」
卓拄杖下座。

示众云：「春日晴，春鸟鸣，春山叠叠，春水盈盈。一一七
穿八穴，明明百匝千重。篆不雕之心印，演不说之妙
门。汝等诸人只是不得将眼见并耳听。何故？才有纤
毫即是尘。」

示众举圆明道：「瘥病不假驴驼药。」三角道：「瘥病须假
驴驼药。」金粟先师云：「二大老活方死用，未称好手。金
粟则不然，一切临时，膏肓必拔。」师云：「金粟老人死方
活用，不妨好手。然检点将来，未免执药成病。山僧又
不然，彼自无疮，勿伤之也。」

示众举释迦老子道：「若有一人发真归源，十方虚空
悉皆消殒。」演祖道：「若有一人发真归源，十方虚空筑
著磕著。」圆悟和尚道：「若有一人发真归源，十方虚空
锦上铺花。」楚石和尚道：「若有一人发真归源，十方虚
空针劄不入。」师云：「若有一人发真归源，十方虚空十
方虚空。」

示众拈拄杖云：「拄杖子𨁝跳，触著舜若多神鼻孔，须
弥山王忍痛不彻，惊倒婆稚阿修罗王，郤与帝释眉
毛厮结。正恁么时，阿谁解交？」靠郤拄杖云：「有理不在
高声。」复举古德云：「终日拈香择火，不知身是道场。」又
有云：「终日拈香择火，不知真个道场。」又有云：「终日拈
香择火，不知拈香择火。」师云：「终日拈香择火，便作拈
香择火。」

示众举洞山掇退果桌话，大沩哲和尚云：「还知洞山
落处么？若也不知，往往作是非得失会去。诸仁者，遮
果子非但泰首座不得吃，设使尽大地人来亦不得
正眼觑著。」师云：「苍蝇偏向臭边飞。既不作是非得失
会，则遮果子尽大地人阿谁无分？然虽如是，恁么会
则易，相续也大难。」

示众举先圣云：「一切法无生，一切法无灭。若能如是
解，诸佛常现前。」师云：「先圣恁么道，恰似认奴作郎。山
僧则不然，一切法无生，亦复无有灭。若作如是解，知
君犹未瞥。毕竟如何？」乃摇手云：「不说不说。」

示众举金鸾一日在厨前见典座便问：「变生成熟即
不无，典座离郤木杓道将一句来。」无语，自代云：「羊

羔虽美，众口难调。」端祖云：「法华则不然，离郤木杓一
句作么生道？人情若好，吃水也肥。」师云：「二大老恁么
答话，恰似家贫怨邻富。山僧又不然，离郤木杓一句
作么生道？天寒日短，两人共一碗。」

示众：「不是心，不是佛。」乃展手云：「攃开两手大家看，毕
竟明明是何物？」良久云：「承虚接响人无数，到底难传
太古音。」便下座。

示众举千岩和尚示众云：「教中道：『一切贤圣皆以无
为法而有差别。』释迦老子两个舌头，无明只有一个
舌头，一切贤圣皆以无为法而无差别。」师云：「若道无
差别，违了世尊；若道有差别，背了祖师。且毕竟如何
即是？」众竞下语毕，师云：「两段不同，收归上科。向下文
长，付在来日。」

示众云：「诸仁者，切莫欣圣厌凡，舍垢取净。若情存取
舍、意生欣厌，尽是错乱颠倒。须知极乐世界与无间
地狱同一受用。何故？报缘虚假，真性无二。便恁么去，
犹是依他作解、障自悟门。且毕竟如何话会？」良久云：
「止止不须说，我法妙难思。」

示众云：「学道如登万仞山，无依倚处好追攀。只须高
步毗卢顶，方可全身入闹蓝。」复举婆子烧庵话，师云：
「者则语古今拈弄者极多，争奈十个五双出他婆子
圈缋不得。山僧不惜眉毛，也要诸方检点。正恁么时
如何？肚饥要吃饭。」

示众云：「即心即佛，开口成双橛；非心非佛，无言落二
三。不是心，不是佛，不是物。」喝一喝云：「罕逢穿耳客，多
遇刻舟人。」

示众，举僧问赵州：「如何修行得不错路？」州云：「识心见
性是不错路。」师云：「咄咄，是何言欤？大小赵州犹作座
主见解。设有问山僧：『如何修行得不错路』，但向他道：
『蓦直去。』」

示众云：「本来是佛，何用他求？直下承当，埋没自己。傥
更迟疑，白云万里。」卓拄杖云：「子期去不返，浩浩良可
悲。」复举青原令石头持书与南岳让和尚曰：「汝达书
了速回，吾有个鈯斧子与汝住山。」头至彼，未呈书便
问：「不慕诸圣、不重己灵时如何？」岳曰：「子问太高生。何
不向下问？」头曰：「宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。」
岳便休。头回，原问：「子返何速，书信达否？」头曰：「书亦不
通，信亦不达。去日蒙和尚许个鈯斧子，祇今便请。」原
垂一足，头便礼拜。师云：「我要问石头，既不慕诸圣、不
重己灵，更讨个鈯斧子作么？然虽如是，手执夜明符，
几个知天晓？」

示众，举金峰因僧参礼峰云：「我有则语举似汝，但不
得错会。」僧云：「请和尚举。」峰竖起拂子，僧作听势，峰云：
「错会了也。」僧以目视峰而出，峰云：「雪上加霜。」虎丘云：
「金峰垂钩四海，只钓狞龙；者僧清波有路，未免贪他
香饵。诸人还知金峰为人处么？见月休观指，归家罢
问程。」师云：「金峰剜肉作疮，者僧随邪逐恶，虎丘證龟
成鳖。山僧路见不平，也只要正眼流通。殊不知金峰
老汉拟举拂子时蚤已自错了也。」

示众举云盖安和尚问石霜：「万户俱闭即不问，万户
俱开时如何？」霜云：「堂中事作么生？」安云：「无人接得渠。」
霜云：「道也太煞，只道得八成。」安云：「郤请和尚道。」霜云：
「无人识得渠。」师云：「两个汉丝来线去弄精魂。设有问：
『堂中事作么生？』但云：『分付维那打钟著。』」

示众举古德云：「身口意清净，是名佛出世；身口意不
净，即名佛灭度。」师云：「不著福智庄严，则身清净；不谈
禅道佛法，则口清净；不住静照觉观，则意清净。」复云：
「佛聻，切忌话堕时。」有僧出云：「恁么则落空了也。」师云：
「苍天苍天。」

示众云：「法法皆备于己，切莫自生欣厌。随时得座披

衣，说甚万年一念。」喝一喝。复举云峰因僧问：「如何是
心地法门？」峰云：「不从人得。」僧云：「不从人得时如何？」峰
云：「此去衡阳不远。」妙喜云：「云门即不然。如何是心地
法门？不从人得。不从人得时如何？看脚下。」楚石和尚
云：「或问天宁：『如何是心地法门？』『不从人得。』『不从人得
时如何？』『早晨有粥，斋时有饭。』」师云：「设有人问山僧：『如
何是心地法门？』『不从人得。』『不从人得时如何？』『佛国魔
宫，天堂地狱。』」

示众云：「处处真，处处真，尘尘尽是本来人。真实说时
声不见，正体堂堂没却身。既是正体堂堂，因甚道没
却身？直饶玄会得，也是眼中尘。」复举临济上堂云：「赤
肉团上有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未
證据者看看。」师云：「临济老汉漏逗了也。既是无位真
人，因甚在赤肉团上？太煞粘牙缀齿。又说甚么面门
出入？雪上更加霜。诸仁者，若向者里著得只眼，捉败
古人，管取天下横行。倘更踌躇……」拈拄杖云：「未證据者
看看。」掷拄杖下座。

示众举兴化云：「我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风
暴雨，郤向古庙里避得过。」师云：「山僧夜来入城，回至
中途蓦遇卒风暴雨，直得前不搆村、后不迭店，通身
是雨，没回避处。且道古人是山僧是？试辨看。」

示众举甘贽行者入南泉设斋，黄檗为首座，行者请
施财，座云：「财法二施，等无差别。」甘云：「恁么道争消得
某甲嚫？」便将出去，须臾复入云：「请施财。」座云：「财法二
施，等无差别。」甘便行嚫。师云：「甘贽行者大似暴富乞
儿卖弄残羹馊汁，黄檗老祖虽然深辨来风，于中犹
欠一著在。争如现前诸公，尽是家里人，只说家里话，
更不起模作样。正所谓有麝自然香，何必当风立？因
斋庆赞又作么生？」良久云：「洎合重说偈言。」

示众举《华严》云：「若有见正觉，解脱离诸漏。不著一切

世，彼非正道眼。」师云：「盖为我法未忘，情存取舍。若实
无我，则无一切法。若无一切法，则无一切境界。若无
一切境界，则无所依。若无所依，则无所住。若无所住，
则全体法界。」复云：「咄咄，不得住在者里。」

示众举洞山参云门，门问：「近离甚处？」曰：「查渡。」云：「夏在
甚处？」曰：「湖南报慈。」云：「几时离彼？」曰：「八月二十五。」云：「放
汝三顿棒。」山次日郤上问讯：「昨日蒙和尚放三顿棒，
不知过在甚处？」门云：「饭袋子，江西、湖南便恁么去？」山
于言下大悟。师云：「洞山虽悟，有屈难伸。诸仁者，还识
云门老汉么？笙歌引出画堂前，几度醉游明月下。」

示众举世尊一日升座，大众才集，文殊白椎云：「谛观
法王法，法王法如是。」世尊便下座。师云：「世尊、文殊虽
然唱随合拍、纵夺可观，若是激扬个事，且缓缓。何故
话在？」

示众举教中道：「妙性圆明，离诸名相。」师云：「释迦老子
恁么说话，大似抱赃叫屈。秖如妙性岂不是名？圆明
岂不是相？作么生说个离诸名相底道理？还有为释
迦老子作主者么？出来与拄杖子相见。」

示众举般若多罗尊者因东印土国王请，斋次，王乃
问：「诸人尽转经，师何不转？」祖曰：「贫道出息不随众缘，
入息不居蕴界。常转如是经，百千万亿卷，非但一卷、
两卷。」石屋和尚云：「诸禅德，尊者与么答话，医得眼前
疮，剜郤心头肉。若有问福源：『诸人皆转经，长老因甚
不转？』只对他道：『白日窗前，清宵月下。要转便转，要罢
便罢。』诸禅德，且道福灥与尊者还有优劣也无？若检
点得出，许你具一只眼。」师云：「一人于理上偏枯，一人
向事上著到。若要理事圆融，二大老敢保未在。作么
生得如理如事去？」乃顾侍者云：「装香著。」复颂云：「事理
融通真法界，尘中经卷等三千。呼童香爇金炉内，坐
听森罗万象宣。」

示众：「离郤瓶盘钗钏，真金不自外来。就乎酥酪醍醐，
美味悉从中出。」喝一喝云：「毗婆尸佛蚤留心，直至如
今不得妙。」复举：「达磨大师云：『我本求心不求佛，拈一
放一不是好手，了知三界空无物。将谓别有长处，不
如端坐静观心，元来只在者里。只此心心心是佛，依
前错认定盘星。』荷上座则不然，何用求心不求佛，须
知三界非他物。若言端坐静观心，未免重添眼里屑。」
卓拄杖下座。

示众举保福云：「此事如击石火、闪电光，搆得搆不得，
未免丧身失命。」先师云：「保福大似徐六担版。金粟不
然，此事似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉
之无瑕。搆得搆不得，不怕瓮中走郤鳖。」师云：「二大老
激扬此事，何异五彩画虚空，徒劳心力耳。岂不见道，
若以譬喻而显示，终无有喻能喻此。且毕竟如何？各
各归堂吃茶去。」

示众问云：「离心意识参，绝凡圣路学。秖如离心意识
作么生参？」众久不出，乃云：「禅非意想，立意乖宗；道绝
功勋，建功失旨。所以道，灵光独耀，迥脱根尘。要须句
外承当，莫向言中取则。明眼汉，没窠臼，有时转山河
大地归自己，󳌤意󳌤必；有时转自己归山河大地，󳌤
固󳌤我。物物头头全彰，尘尘刹刹大用。不落已见外
缘一句又作么生道？」顾左右云：「座中尽是江南客，何
用樽前唱鹧鸪？」击拂子下座。

示众云：「尽道迷因悟遣，谁知悟是迷根？直饶迷悟顿
除，到此且居门外。何也？还家尽是儿孙事，祖父从来
不出门。」

示众云：「纤毫未尽遭魔罥，脱体无依在半途。且作么
生是到家底句？」良久云：「曾为浪子偏怜客，每向扁舟
忆故人。」

示众举百丈一日侍马祖行次，见一群野鸭飞过，祖

问云：「是甚么？」丈曰：「野鸭子。」云：「甚处去也？」曰：「飞过去也。」
祖便扭丈鼻头，丈负痛失声，祖云：「又道飞过去也。」丈
于言下有省。师云：「诸仁者，既是野鸭子飞去，因甚扭
他百丈鼻头？莫非物我不异，鼻头便是野鸭子么？恁
么见解，笑倒衲僧。既不然，百丈因甚悟去？山僧见处
也要诸人共知。」拈拄杖云：「竿头丝线从君弄，不犯清
波意自殊。」卓一卓下座。

示众举先圣道：「在有破有，居空破空。二幻既除，中道
不立。」师云：「先圣恁么道，真所谓贫恨一身多。山僧即
不然，有则同有，空则同空。随流识性，触处皆真。」喝一
喝云：「出头天外看，须是个般人。」

示众举：「赵州因僧辞去，州曰：『有佛处不得住』，缁素分
明；『无佛处急走过』，回途得妙；『三千里外，逢人不得错
举』，枝蔓重生。僧云：『恁么则不去也』，葛藤绊倒。州曰：『摘
杨花，摘杨花』，本是钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。」

示众举云门大师道：「古人因慈悲之故而有落草之
谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么。若与么，便有
重话会。」金粟先师云：「作么生是出草之谈？」以拄杖一
时趁下。师云：「者正是落草之谈。且如何是出草之谈？
剑去久矣，尔方刻舟。」

示众云：「识得拄杖子，参学事举。」拈拄杖云：「看看，拄杖
子吞却乾坤大地了也。且道三世诸佛向甚么处教
化众生？历代祖师向甚么处流通正眼？蠢动含灵向
甚么处俯仰屈伸？汝等诸人向甚么处转身吐气？若
是个汉，闻恁么举，一肩担荷得去，擎展一任擎展，提
持一任提持，横三竖四，无可不可。其或未然，进一步，
被拄杖子迷却路头；退一步，被拄杖子截断脚跟；拟
开口，被拄杖子碍却舌头；不开口，被拄杖子换却眼
睛。诸兄弟，还识拄杖子么？若也识得，参学事毕；若也
未识，急须识取。他时后日，莫被拄杖子瞒。」连卓拄杖

下座。

示众云：「一二三四五六七，朝朝暮暮为君决。眉毛剔
起好生参，见得分明秖半橛。那半橛，应自瞥。须信人
间只一僧，毕竟天无第二月。机解亡，玄路绝。金乌夜
半彻天飞，百草头边齐漏泄。」喝一喝。复举僧问云门：
「不起一念，还有过也无？」门云：「须弥山。」师云：「者僧转身
无路，云门触处傍通。汝等若向未举巳前荐得，管取
天下横行。其或未然，总被须弥山压倒。山僧不惜眉
毛，更为颂出。只要当人正眼开，何关起念不起念？韶
阳拈出须弥卢，一击虚空七八片。真堪羡。刹刹尘尘
达本乡，纵横顺逆皆方便。」

示众云：「连日因居士与山僧讲四书，蓦拈一章要山
僧自讲，被伊抑逼一上，不妨举似大众。颜渊喟然叹
曰：『见个甚么道理？速道速道。仰之弥高，钻之弥坚，水
中捉月徒誇巧。瞻之在前，忽焉在后，觅即知君不可
见。夫子循循然善诱人，向你道甚么博我以文、约我
以礼，依然错认定盘星。欲罢不能，夜明帘外转身难。
既竭吾才，如有所立卓尔，还须更进竿头步。虽欲从
之，末由也巳，金锁玄关擘不开。』诸兄弟，还知颜子落
处么？将成九仞之山，尚欠一篑之土。若到祖师门下，
蓦头更与一拶，管取盖天盖地去也。山僧恁么告报，
汝等还拣辨得出么？还缁素得明么？若向者里著得
一只眼，不用顾后瞻前，便请归家稳坐。所以道，处处
逢归路，头头是故乡；本来成现事，何必待思量？」喝一
喝，卓拄杖下座。

示众云：「众生逐境生情，随情造业，故尔业系苦果。诸
圣达境惟心，心体离念，所以万德庄严。祗如衲僧分
上又作么生？」喝一喝云：「若是陶渊明，攒眉便归去。」

示众云：「觅心不得把心安，大丈夫儿岂自瞒？意气不
从天地得，真金须向火中看。所以道，垂钩四海，只钓

狞龙；格外谈玄，为求知识。事是恁么事，人须恁么人。
若是恁么人，方明恁么事。大众，还知恁么事么？」乃卓
拄杖云：「换骨洗肠重整顿，通身手眼更须参。」复举天
童密云老祖因僧问：「如何是大事未明，如丧考妣？」祖
云：「你是无主孤魂。」僧云：「既是大事巳明，因甚亦如丧
考妣？」祖云：「惟吾独尊。」师云：「天童老祖机轮转处如杲
日丽于中天，正所谓高低普应，事理齐彰。争奈错会
者多？山僧不辞颂出，秖缘不识本爷娘，孤苦伶俜客
路长。踏得自家田地稳，人间天上更无双。」

因事示众：「夜来枕上参，无上胜长者而谓我言：『知时
不论理，论理不知时。』恍于言下大彻，得无诤三昧，入
随顺世间法门。觉则俨然。姑记之，以俟明眼證焉。」

示众乃拈拄杖云：「是则触，非则背，直截示人人不会。
万象森罗一口吞，须弥倒卓虚空碎。」横按拄杖云：「非
不背，是不触，拈来颠倒从君数。辞穷识尽髑髅乾，五
五依然二十五。」卓拄杖云：「触即背，背即触，烁迦罗眼
莫能睹。无言童子口喃喃，斑斓大虫不是虎。」靠拄杖
云：「拈却触，去郤背，明眼人前何足贵。正体堂堂绝覆
藏，见闻知觉真三昧。」复喝一喝。

示众云：「如来涅槃心，祖师正法眼。一一露当阳，明明
无隐讳。只要诸人略回光相，自著眼看，可以克證无
生，顿超方便。不见水潦和尚参马祖问：『佛法的的大
意？』被祖拦胸踏倒，忽然大悟，起来呵呵大笑云：『百千
法门，无量妙义，只向一毫头上识得根源去。』诸兄弟，
若恁么岂不快哉？虽然如是，犹涉程途在。不涉程途
一句又作么生道？当台宝鉴明如日，一亘晴空绝是
非。」

示众云：「释迦老子道：『一切众生具有如来智慧德相，
但以妄想执著而不證得。』诸仁者，还知妄想执著么？
不但世间人我是非、尘劳烦恼是妄想执著，直饶念

佛持咒、诵经礼忏也是妄想执著，持戒脩身、约教观
心也是妄想执著，六度万行、迷悟因果也是妄想执
著，安禅息虑、打七打五也是妄想执著，乃至纲宗玄
要、宾主料拣、正偏回互、事理藏锋，以要言之，总是妄
想执著。且作么生是智慧德相？还委悉么？要知智慧
德相，慎勿他求，但了妄想执著，便是智慧德相。秪如
妄想执著又作么生了？」乃拈拄杖云：「是柱不见柱，非
柱不见柱。」卓一卓云：「是非巳去了，是非里荐取。」

示众举永明大士云：「有禅有净土，犹如戴角虎。现世
为人师，当来成佛祖。有禅无净土，十人九错路。阴境
忽现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去。但得
见弥陀，何愁不开悟？无禅无净土，铁床并铜柱。百劫
与千生，没个人依怙。」师云：「永明老人恁么激扬，大似
拗曲作直，傍若无人。山僧则不然，有禅有净土，常见
坚且固。有禅无净土，犹落在顶堕。无禅有净土，恋筏
何能渡。无禅无净土，正体堂堂露。」卓拄杖云：「一踏鸿
门两扇开，还须更进竿头步。」喝一喝。

受龙山监院介衡请示众：「自惭德薄福缘悭，土面灰
头不记年。忽地使符天外至，无端推出在人前。所以
道，欲识佛性义，当观时节因缘。山僧晦迹城隍，杜门
守拙，适承安吉州当道众护法台翰下颁，以东禅古
刹见招，既而辞让，不及理应，曲顾时宜，只得将从上
乃祖乃父用不尽的八字打开，布施现前大众，不惟
知源达本，只要正眼流通。」蓦竖拂子召众云：「还委悉
么？若向者里见得彻去，又何必福城东际始见文殊、
楼阁门开方参慈氏？直下如天普盖，似地普擎，如日
普照，如风普吹，头头物物阐扬，刹刹尘尘示现。」拈拄
杖云：「看看，拄杖子化龙去也。际会风云当此日，为霖
为雨润乾坤。」卓拄杖下座。
侣岩荷禅师语录卷之一