千山剩人和尚语录卷之六
门徒比丘　今庐　今又　重梓


* 拈古

「世尊与阿难行次见一古佛塔，世尊便作礼。难云：「此
是甚么人塔？」世尊云：「此是过去诸佛塔。」难云：「过去诸
佛是什么人弟子？」世尊云：「是吾弟子。」」

【拈云：「过去诸佛是世尊弟子，且道世尊是什么人
弟子？个里见得，堪与诸佛为师。」】

「忠国师因紫璘法师云：「请禅师立义某甲破，某甲立
义禅师破。今请师立义。」师云：「立义巳了。」紫云：「是甚么
义？」师云：「果然不见。」」

【拈云：「若作法师，待云『立义巳了』，便道『破也破也』。」】

「南泉因座主来辞乃问：「甚处去？」主云：「山下去。」泉云：「第
一不得谤王老师。」主云：「争敢谤和尚。」泉乃喷涕云：「是
多少？」主便出。」

【拈云：「者座主不妨伶俐，可惜爪牙未具。当时见道
『第一不得谤王老师』，便向道『合取狗口』。」】

「有僧于马祖前作四画，上一画长、下三画短，云：「不得
道一画长、三画短，请师答。」师乃画一画，云：「不得道长
短，答汝了也。」」

【拈云：「骑贼马赶贼，夺贼刀杀贼。马大师惯得其便，
要且无定乱先图。若是老僧，见伊画四画时便向
道『野狐精识得汝也』。」】

「金牛因临济来乃横按拄杖方丈前坐，济遂拊掌三
下归堂去。牛却下去人事了便问：「宾主相见，各有轨
仪。上座何得无礼？」济云：「道甚么？」牛拟开口，济便打一
坐具，牛作倒势，济又打一坐具，牛云：「今日不著便。」」

【拈云：「人尽道临济不合上门欺人，殊不知临济被
金牛一坐，直至于今起不得。」】

「庞居士坐次问灵照云：「古人道：『明明百草头，明明祖
师意。』你作么生？」照云：「老老大大作者语话。」士云：「你作
么生？」照云：「明明百草头，明明祖师意。」」

【拈云：「庞老前行不到，女子末后太过。有人辨得，许
你具一只眼。」】

「赵州与文远论义斗劣不斗胜，胜者输胡饼，远云：「请
和尚立义。」州云：「我是一头驴。」远云：「我是驴胃。」州云：「我
是驴粪。」远云：「我是粪中虫。」州云：「你在彼中作什么？」远
云：「我在彼中过夏。」州云：「把将胡饼来。」」

【拈云：「今人斗胜不斗劣，古人斗劣不斗胜。老僧
特拈出，普示关东僧众。若无如此规则，胡饼争得
到老僧口里？」】

「汾阳昭示众云：「识得拄杖子，行脚事毕。」泐潭澄云：「识
得拄杖子，入地狱如箭射。」」

【拈拄杖云：「者个是千山斫来底，有甚么难识？你等
诸人识得也未？若不识，孤负平生行脚。若识，又道
入地狱如箭射。」良久卓一卓云：「老僧足力衰竭，远
步少他不得。」】

「晓愚禅师到五祖戒和尚处，戒问：「不落唇吻一句作
么生道？」师云：「老老大大，话头也不照顾？」戒便喝，师亦
喝，戒拈棒，师拍手下去，戒云：「阇黎阇黎，且住话在。」师
将坐具搭肩上，更不回首，直出去。」

【拈云：「一个如龙得水，一个似虎靠山。简点将来，二
俱不了。且道甚处见他不了？有人辨得，老僧性命
在汝手里。」】

「药山因僧问：「巳事未明，乞师指示。」师良久云：「吾今为
汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去犹较些子，
若更思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。」」

【拈云：「且道药山当时是为者僧道不为者僧道？」良
久云：「一言既出，驷马难追。」】

「药山向手中书一「佛」字，问道吾：「是甚么？」吾云：「佛字。」山
云：「这多口阿师。」」

【拈云：「汝道道吾当日不道佛字得么？不道佛字又
合道甚么字？」良久云：「识取钩头意，莫认定盘星。」】

「药山问僧：「年多少？」僧云：「七十二也。」师云：「是年七十二
那？」僧云：「是。」师便打。」

【拈云：「汝道者僧有吃棒分也无？为甚便打？若有，过
在甚处？据老僧看来，尽天下僧俗凡圣、草木丛林，
尽须担枷带锁始得。」】

「僧问石霜：「咫尺之间，为甚不睹师颜？」师云：「我道偏界
不曾藏。」僧后问雪峰：「偏界不曾藏意旨如何？」峰云：「什
么处不是石霜？」僧回举似师，师云：「者老汉有什么死
急。」」

【拈云：「雪峰道『什么处不是石霜』与石霜道『偏界不
曾藏』，是一般是两般？当时若问老僧『遍界不曾藏
意旨如何』，便向道：『者老汉有什么死急。』」】

「云居禅师问僧：「念什么经？」僧云：「《维摩经》。」师云：「我不问
你《维摩经》，念底是什么经？」僧因此有省。」

【拈云：「既不是《维摩经》，又别有甚么念底经？」良久云：
「如是我闻。」】

「雪峰因僧礼拜遂打五棒，僧云：「某甲有甚么过？」峰又
打五棒。」

【拈云：「雪窦道：『前五棒日照天临，后五棒云腾致雨。』
恁么判合该五棒。东禅道：『前五棒打者僧礼，拜后
五棒打者僧无过。』恁么判也合该五棒。若据老僧
看来，前五棒棒棒见血，后五棒一棒也打不著。具
眼者辨看。」】

「金峰因僧侍次乃云：「举一则因缘，汝第一不得乱会。」
僧云：「请和尚举。」峰竖起拂子，僧良久，峰云：「知道阇黎
乱会。」僧以目视东西峰云：「雪上加霜。」」

【拈云：「金峰不合平地生堆，者僧又复逆风扬土。当
时若见道『举一则因缘，汝第一不得乱会』，便掩耳
疾趋而出。」】

「云门因一僧罢经论来参多时乃云：「未到云门时恰
似初生月，及乎到后曲湾湾地。」门得知乃举问：「是你
道不？」僧云：「是。」门云：「甚好。吾问汝，作么生是初生月？」僧
乃斫额作望月势，门云：「你如此巳后失却目在。」后此
僧果然失目。」

【拈云：「今人尽道者僧不合诋云门，被云门授记，果
然失目，殊不知者僧至今光明炯炯地？」】

「舜禅师每诃骂荐福说葛藤禅，一日闻怀迁化，于法
堂上合掌云：「且喜葛藤桩子倒了也。」」

【拈云：「当日两老同出只手，时人往往作是非人我
会。不如此争见肺腹？老僧于今要寻些葛藤禅合
药。」】

「长髭到石头处，头问：「什么处来？」髭云：「岭南来。」头云：「大
庾岭头一铺功德还成就也未？」髭云：「成就久矣，只欠
点眼。」头云：「莫要点眼么？」髭云：「便请。」头垂下一足，髭便
礼拜，头云：「见什么道理便礼拜？」髭云：「如红炉上一点
雪。」头便休。」

【拈云：「汝眼本正，因师故邪。老僧也从岭南来，若遇
人问『大庾岭头一铺功德成就也未』，直向道：『斩绝
了也。』」】

「岩头参德山，跨门便问：「是凡是圣？」德山便喝，岩头便
礼拜。洞山闻举：「云若不是奯公，大难承当。」岩头云：「洞
山老汉不识好恶。我当时一手抬、一手搦。」」

【拈云：「跨门便问，巳是不著便；德山便喝，令行一半；
岩头便拜，不是好心；洞山云云，也是承虚接响。岩
头道『不识好恶』，错下名言。『我当时一手抬、一手搦』，
试道甚么处是一手抬、一手搦处？」】

「雪峰示众云：「望州亭与你相见了也，乌石岭与你相
见了也，僧堂前与你相见了也。」保福问鹅湖：「僧堂前
且置，望州亭、乌石岭什么处相见？」鹅湖骤步归方丈，
保福便入僧堂。」

【拈云：「且道二老宿与雪峰相见也未？虽然，要见二
老宿则易，要见雪峰则难。老僧今日却道：『地狱里
与你相见了也，饿鬼里与你相见了也，畜生里与
你相见了也。』若有个汉出来道：『除却三途，什么处
不相见？』我且问你，东厕一堆灰重多少？」】

「玄沙与地藏在方丈说话。夜深，沙云：「侍者关隔子门，
汝作么生出得？」地藏云：「唤什么作门？」」

【拈云：「地藏虽然不负来机，要且出身无路。若是老
僧，唤侍者点一杯茶来。」】

「赵州一日在佛殿上见文远礼佛，以拄杖打一下，远
云：「礼佛也是好事。」州云：「好事不如无。」」

【拈云：「文远机头织锦，赵州又向锦上敷花。若是老
僧见人礼佛，但合掌云：『功德无量。』与赵州是同是
别？」】

「临济见僧来，竖起拂子，僧礼拜，济便打，又见一僧来，
亦竖起拂子，僧不顾，济亦打。」

【拈云：「倾乾一大海水，鱼龙何处藏身？烧尽大须弥
山，虎兕无由躲命。咄，急急如律令。」】

「雪峰示众云：「三世诸佛在火燄里转大法轮。」玄沙云：
「火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。」」

【拈云：「雪峰巳是白日见鬼，玄沙又是鬼见白日，每
人合吃三十棒。且喜不干火燄事。」】

「僧问巴陵：「如何是道？」陵云：「明眼人落井。」僧问石头：「如
何是道？」头云：「木头。」僧又问韶国师：「如何是道？」师云：「四
生浩浩。」」

【拈云：「古人出语，实不徒然。比如问头一般，答语各

别。其中一人超佛越祖，一人佛祖齐肩，一人拖带
佛祖入地狱。具透关眼者，不妨仔细辨看。辨得，老
僧拄杖子分付与你；辨不得，切忌诬谤先德。」】

「一婆子供养一僧，一日遣女子抱住云：「正当恁么时
如何？」僧云：「枯木倚寒岩，三冬无煖气。」女子回举似婆，
婆云：「二十年止供养一个俗汉。」遂赶出，烧却庵。」

【拈云：「莫守寒岩异草青，坐断白云宗不妙。多少人
作此会？惭惶杀人。要会个僧么？有意气时添意气。
要会婆子么？不风流处也风流。」】

* 颂古

「世尊四十九日在忉利天为母说法，及辞天界下时，
四众八部俱往空界迎。有莲花色比丘尼作念云：「我
是尼身，必居大僧后见佛。不如用神力变作转轮圣
王，千子围绕。」最初见佛，果满其愿。世尊才见乃诃云：
「莲花色比丘尼，汝何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，
且不见吾法身。须菩提岩中宴坐，却见吾法身。」」
【
师
云：「且道色身外别有法身、法身外别有色身耶？老瞿
昙既巳欺他女子，又复诬彼比丘。若据老僧看来，须
菩提与莲花色比丘尼总未曾梦见佛身在。」

颂曰：「汉武求仙不得仙，王乔端坐却升天。宝阶断
后空岩寂，满塞黄烟夹暮烟。」】

「世尊一日敕阿难：「食时将至，汝当入城持钵。」阿难应
诺。佛云：「汝既持钵，须依过去七佛仪式。」阿难便问：「如
何是过去七佛仪式？」佛召阿难，难应诺。佛云：「持钵去。」」

【师云：「有人道：『世尊如是召，阿难如是应，何等分明？』
恁么会还得也无？既巳不许恁么，毕竟如何是七佛
仪式？速道速道。道得，不妨破瓦碗吃饭，不然，虽终日
持钵，与破瓦碗何别？」

颂曰：「赤骨律，饥便要餐饱则不，东家打饼西家茶，
管他七佛非七佛。」】

「世尊因耆婆善别音响，至一冢间见五个髑髅，乃敲
一髑髅问耆婆：「此生何处？」耆云：「生人道。」世尊又敲一
云：「此生何处？」耆云：「生天道。」世尊又别敲一云：「此生何
处？」耆罔知生处。」
【
师云：「耆婆非但第三个不知生处，
先答生人、生天早错了也。若作耆婆，待世尊打头问
『此生何处』，但叉手云：『深领此问。』」

颂曰：「不落宫商调，聋人那得闻？子期归去后，千古
黑漫漫。」】

「六祖初参黄梅，梅问：「你自何来？」祖云：「岭南。」梅云：「欲须
何事？」祖云：「唯求作佛。」梅云：「岭南人无佛性，若为得佛？」
祖云：「人有南北，佛性岂然？」」
【
师云：「若作祖师，才见道
『岭南人无佛性，若为得佛』，便礼拜云：『谢师授记。』」

颂曰：「问处分明答处亲，欲求作佛枉劳神。自传衣
钵重遭屈，直至于今不得伸。」】

「六祖因僧问：「黄梅意旨甚么人得？」祖云：「会佛法人得。」
僧云：「和尚还得不？」祖云：「我不得。」僧云：「和尚为甚不得？」
祖云：「我不会佛法。」」
【
师云：「道会佛法，头上安头；道不
会佛法，又是斩头求活。毕竟如何得黄梅意旨聻？」以
拄杖赶散。

颂曰：「会与不会何交涉？黄梅意旨少人知。请看树
上金衣子，又唤春风过别枝。」】

「佛陀波和尊者游台山见一老人问：「向甚处去？」者云：
「台山礼文殊去。」老人云：「大德见文殊还识不？」者无对。」

【师云：「当时若见恁么道，但云：『祗如文殊还识某甲
也无？』」又云：「文殊文殊。」

颂曰：「文殊岂有二文殊？寻到台山也大迂。昨夜雪
晴云破处，一钩新月小空虚。」】

「赵州问：「座主讲甚么经？」主云：「《涅槃经》。」州云：「问大德一
段义得不？」主云：「问甚么义？」州以脚趯空一趯，吹一吹，
云：「者个是什么义？」主云：「经中无此义。」州云：「脱空谩语

汉。此是五百力士揭石义。」」
【
师云：「且道是此义不是
此义？座主若具眼，待渠问『这个是甚么义』，但向道：『少
卖弄。』或云：『久知和尚有此机关。』不特勘破赵州，免令
错下注脚。」

颂曰：「口里无牙，脚底无筋。赵州老汉，少喜多嗔。」】

「赵州问僧：「发足甚处？」僧云：「雪峰。」州云：「雪峰有何言句
示人？」僧云：「寻常道：『尽十方世界是沙门一只眼，你等
诸人向甚处屙？』」州云：「阇黎若回，寄个锹子去。」」
【
师云：
「彼彼相助。」

颂曰：「对面不相识，千里却同风。若无河北轮刀手，
谁解帮扙老雪峰？」】

「紫湖门下立牌，牌上书云：「紫湖有狗，上取人头，中取
人腰，下取人脚。拟议则丧身失命。」有新到才相看，湖
便喝云：「看狗。」僧才回首，湖便归方丈。」
【
师云：「紫湖可
谓老婆心切，争奈无人舍命？」李居士请师于看狗处
下语，师直前一掴。又云：「幸是老僧。」又云：「业畜不得无
礼。」又于地上作[○@犬]相，随以脚抹却。又以手举腰带云：
「个是五百文买底。」

颂曰：「紫湖一只狗，牙长善抖擞。谁论蹠与尧，弥勒
遭一口。」】

「睦州因秀才相看云：「会二十四家书。」州以拄杖空中
点一点云：「会么？」秀才罔措。州云：「又道会二十四家书，
永字八法也不识。」」
【
师云：「睦州者一点，莫道秀才家，
便是佛来也不敢正眼觑著。」又云：「如虫禦木。」

颂曰：「一点分明露，其如识字多。若将八法论，鹞子
过新罗。」】

「叶县省禅师问僧云：「日暮投林，朝离何处？」僧云：「某甲
不曾学禅。」师云：「生身入地狱。」」
【
师云：「且道是者僧入
地狱是叶县入地狱？」

颂曰：「学禅不学禅，蜂蜜比糖甜。生身入地狱，千足

与万足。」】

「楚圆禅师冬日榜示，僧堂前作此相。
若人识得，不离四威仪中。」

【师云：「当时若见，脱草鞋蘸水向上一擦。」

颂曰：「天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎。往来君子
读一遍，安眠稳睡到天光。」】

「九峰在石霜为侍者。因普会迁化，众举首座住持。峰
云：「须明得先师意始可住。」遂问先师道：「如古庙香炉
去，冷湫湫地去，如一条白练去，口边生醭去。首座作
么生会？」座云：「明一色边事。」峰云：「未会先师意在。」座云：
「装香来。我若不会先师意，香烟起时脱去不得。」及至
香烟才起，首座脱去。峰乃于背上抚云：「坐脱立亡则
不无，先师意未梦见在。」」
【
师云：「首座、侍者各得一橛。
虽然，总未梦见石霜在。」

颂曰：「妾乘碧油车，君骑青骢马。何处结同心？西陵
松柏下。」】

「南泉：「不是心，不是佛，不是物。」」
【
师云：「不是不是。」

颂曰：「描也描不成，画也画不就。可怜王老师，尽底
掀家丑。」】

「杨岐和尚问僧：「栗棘蓬作么生吞？金刚圈作么生跳？」」

【师拍手三下云：「奈我何奈我何？」

颂曰：「栗棘蓬谁吞？金刚圈谁跳？明珠赤珊瑚，村郎
都不要。为甚不要？鸡鸣天晓。」】

「僧问龙牙：「二鼠侵藤时如何？」牙云：「须知有隐身处始
得。」僧云：「如何是隐身处？」牙云：「还见侬家么？」」
【
师云：「龙牙
也是此处无银三十两。」

颂曰：「闪闪烁烁，藏头露脚。七尺枯藤挂枝，一任霜
摧雨剥。」】

* 偈

** 升座示诸子

「　猊烟一缕匝人天，绝塞今朝敞法筵。才欲拈槌催佛命，未曾开口溅狐涎。白狼日出冰将泮，玄菟春深草巳芋。惭愧西来正法眼，不知灭却阿谁边。」


** 罢座示诸子

「　四十九年没奈何，不堪重入葛藤窝。倾将一滴曹溪水，汎作千层辽海波。两月以来全露丑，半言既出尚嫌多。从今拍板抛荒草，稳卧龙沙任佛诃。」


** 藏主刻普济录成见寄

「　故人天上巳经年，忽见牛车突塞烟。罪过太多增旧案，语言欲断出新编。长江皓月应先寄，瘴海惊涛孰与传？惭愧无端馀六万，又随洪范落朝鲜。」


** 腊八日

「　头颅如雪泪如麻，稽首三千老释迦。此日又添世上佛，明星亦是眼中沙。金刚一坐魔纷起，鹿苑初行路便差。不肖儿孙亲看破，从今何用白牛车。」


** 阅藏毕示同阅诸子

「　两载掀残老葛藤，海风习习浪层层。微尘剖出看如此，一字从来说未曾。半榻寒云连晓磬，匝天斜雪罩孤灯。宝山入后仍空手，欲数他珍竟不能。」


** 十月八日重升座

「　闻道中峰不上堂，小春初霁又逢场。何人独立三门雪，有泪难拈一瓣香。古镜乍悬边月冷，太阿欲破塞云荒。猊烟未尽名言绝，片石凄凄空断肠。」


** 至日罢座示诸子

「　天山雪后大钟鸣，此事那容口舌争？千圣尽从棒下死，一阳初向座中生。绮筵欲散重添爵，战鼓将收数举兵。拂袖便归迟八刻，更于何处觅王程？」


** 赠螺湾

「　学道何妨胆气粗，粗中却自不模糊。传来独喜新州老，放下真怜广额屠。经卷抛残酣野寝，棋枰敲碎发

** 赠祥光

「　不向枯株学坐禅，生涯只在钁头边。豆花香处云偏湿，瓜叶蛮时月更鲜。又路泥深休纵步，短窗风静好安眠。何须更话西来事，雀上高枝噪暮天。」


** 越方辞往南方行脚偈留

「　烟水㳽漫欲遍参，草鞋紧峭杖横担。别峰只在卢龙塞，翻笑南询五十三。」


** 赠彼岸

「　谁从烈燄种芙蓉，冰作肝肠铁作胸。儿女团圞良不恶，却来荒寺过残冬。」


** 南塔结制

「　坚冰渐解柳初黄，钝斧谁将辟巨荒。但任疏狂留本色，不妨粗粝是家常。千群龙象归华表，万里风沙建宝坊。几向棒头明正眼，混同依旧浩茫茫。」


** 赠首山律主

「　曾向金刚窟里回，芒鞋尽带劫馀灰。王侯共备香花供，龙象争传衣钵来。自有模型留碛雪，仍将消息问村梅。从今击碎玻璃盏，满目青山即五台。」


** 赠静宇

「　个事还须是个人，一回相见一回新。好将铁帚随身去，扫尽长边万里尘。」


** 赠遇缘

「　刀耕火种几经年，鼻孔遭人暗里穿。拽断草绳何处去，依然只在钁头边。」


** 赠越方

「　卖尽袈裟未是贫，桃花历乱不胜春。百城烟水茫茫地，愿作长松拂塞尘。」


** 赠罄光

「　百转莲经志自雄，几年独占最高峰。从今不食爷田

** 赠寿绩

「　身在山中不见山，远随虎迹度松湾。野桥断处岚烟尽，依旧泉流白石间。」


** 赠一真

「　沤生沤灭从来假，到底何曾有一真。踏著上头关捩子，方知佛祖尽瞒人。」


** 赠净虚

「　閒云飘尽尔还留，万里长江一叶舟。风静波停山月小，碧天如洗夜悠悠。」


** 赠德光

「　几度逢人口懒开，终年寂守冷山隈。白云坐断春风至，石上灵根带雪栽。」


** 赠恒水

「　此事如何可别求，寸波才动拍天浮。狂心歇得元无事，渴饮饥餐却自繇。」


** 赠光宇

「　萧条无奈晚风侵，尽日攒眉对远林。直待枝条摧落尽，好扶明月上孤岑。」


** 赠辉光

「　两载辛勤不奈何，拟心求佛蚤成魔。门前流水依然在，笑指群鸥泛绿波。」


** 赠明空

「　明得空时却不空，青山突兀半窗中。春风过后何人见，无数游蜂逐落红。」


** 送振宇

「　海水难将戽斗量，龙宫搜尽苦茫茫。不如空手还山去，六月松风透骨凉。」


** 寄净玄

「　见面依然别后思，满帘风雨乱飘丝。山前石女生儿

** 赠耻若

「　费尽平生亦枉图，板房伸脚梦模糊。利他自利浑閒事，诸佛繇来不丈夫。」


** 问湛空病

「　佛祖繇来是病源，贪他一粒便难痊。要知病里生涯足，药裹床头鼠啮残。」


** 礼雪庵祖师塔

「　孤留石塔镇千山，想见当年冰雪颜。身后能来天子诏，更无一语落人间。」


** 十二时歌

「　平旦寅，强起依然恋草茵。抖擞多年烂布衲，黄烟一口颇精神。将帽整，把腰伸，莫笑侬家骨相贫。虽然不是描金匮，门外堆堆白似银。」


「　日出卯，膏粱米饭连汤搅。盐昼豆豉久抛离，两个钵头撑肚饱。口嗟吁，心懊恼，且解裤头寻虱搔。见人礼貌没些些，真个充军蛮长老。」


「　食时辰，茶水何曾得入唇？三官庙里频频走，两个黄冠却可亲。閒嬉笑，妄谈论，开口不顾时人嗔。有日阎罗来算账，耕牛犁舌苦沉沦。」


「　禺中巳，世间似我呆无比。轻裘肥马看他人，两袖𣰦毵没羞耻。枉剃头，称衲子，笙管绫罗都不理。尽言写疏好分钱，又愁错写教赔纸。」


「　日南午，斋堂板响群僧聚。纷纷大酱蘸生茄，几日不曾沾豆腐。莫嫌三，休道五，挑水烧锅无限苦。自家功行没些些，他日作驴填债主。」


「　日迭未，尝尽千般甘苦味。不求世利不求名，剩得些儿旧习气。炒面筋，煮白米，檀越相邀心便喜。一字空言也不谙，合掌低头谢信施。」


「　晡时申，又听堂中打鼓频。菩提珠子多年别，佛号依

「　日入酉，独坐无言空自丑。削发离家十一年，生世巳经三十九。不念经，不持咒，一句弥陀难到口。世人尽学怎般修，地狱三途镇长有。」


「　黄昏戌，冷冷寻思事非一。前年夹棍去年牢，万种欺凌凭狱卒。皮巳穿，骨也出，放汝残生来念佛。谁知到此一年馀，依然忘却波罗蜜。」


「　人定亥，烂绵布被连头盖。有时一觉到天明，有时反覆浑无奈。枕头高，帽子大，佛意祖意全不会。唯有保安与报恩，两处未完口业债。」


「　半夜子，忽忆家乡万馀里。华首堂头久不闻，兄弟叔侄何栖止？细思量，今巳矣，千古罪人身便是。当初只道好修行，谁料修行到如此。」


「　鸡鸣丑，梦里忽闻钟大扣。探头被外冷如冰，急迭缩脚还缩手。磬又鸣，鱼又吼，大家齐念楞严咒。何曾见这懒阿师，不是变蛇定变狗。」

* 书

答李居士书

来教洞达详辨，宁学儒者不敢争衡，即学佛者亦当
退避三舍。良繇确乎有主于中，故无之不可。在佛言
佛、在儒言儒，可；即在儒言佛、在佛言儒，亦可。不则，以
儒非佛、以佛非儒，又复以儒非儒、以佛非佛，是皆胸
中无主，或恃巳见、或徇他辞，以致同异纷然、戈矛遍
界。倘其有主，则自然不徇他辞，亦复不恃巳见。而天
壤间自有至切近、至简易，亘古今而昭日月，争之未
尝得，不争之而未尝失，如居士所谓仁是也。仁者，人
也，非人外别有所谓仁。忆罪秃未薙发前，曾于孔门
诸子问仁处发大疑情，累日不食，既而恍然有会于
仁也，既而详阅诸儒语录，益确然于所谓仁也。迨至
出家遍参，历诸甘苦，卒无异于昔之所谓仁、无加于
昔之所谓仁，而愈了然于无非仁也。皇天无二道，圣
人无两心。何止六经皆仁注脚，三藏十二部亦仁注
脚也。何也？非此则断断不可谓是人，非此则断断无
别有可以为人之道。苟知所以为人，则知所以为儒
与所以为佛，儒、佛异而所以为人则同也。既知其所
以同，而正不必强异以为同。故读至「真儒必不为佛，
真佛必不为儒」，不觉相视而笑。此岂浅浅者能窥之
耶？然而，罪秃终不能巳于言者。一二淆讹处，诚恐学
者不究立言之旨，循文摘句，不特错认所以为佛，并
错认所以为儒，则其害匪细。如所谓「禅学害之者，此
学禅者之害耳」，岂禅学能害之耶？净名云：「佛以一音
演说法，众生随类各得解。」差别在人，不在法也。譬若
同读孔孟之书者，自宜致君泽民，乃有毁常败度、种
种不可道者，亦可谓孔孟害之耶？醍醐上味，为世所
珍；遇斯种人，翻成毒药。前《普说》中所举，皆当世巨公。
虽所造各各不同，犹堪表率，非真如毁常败度者比。

而罪秃歉然以为未足者，正以其入之不深而持之
不力耳。令其入之深而持之力，则所为弘阔胜大者，
乃其至切近者也；所为精微玄妙者，乃其至简易者
也。极之，位天地、育万物，总不出当人日用中。宋儒谓
「佛老之害甚于杨墨」，正繇其不读佛书故也。墨氏当
佛法未来，恍惚佛之一端。然昌黎力辟佛而不辟墨，
且共尊之。世典中往往以「孔墨」并称，则以其习闻墨
氏之说，以为犹近于仁；而未尝深穷我佛之说，以为
与于不仁之甚也。夫使佛果与于不仁，顾安能使今
古尊之、信之、流传不绝耶？如谓身心之累轻，君父之
念亦轻；嗜欲之情绝，立远之机亦绝，试问从来学儒
之学谁无身心之累？谁无嗜欲之情？且勿论立人、达
人，求其无愧于吾君、吾父者几人哉？罪秃以为，事君
不能致其身、事亲不能竭其力者，身心之累重也；不
能立巳以立人、不能达巳以达人者，嗜欲之情深也。
必嗜欲之情绝而后立达之机鬯，必身心之累轻而
后君父之念重。至谓功成德备，不过一自利自私之
人。则诚知佛之权而不知佛之实，泥佛之迹而未明
佛之心也。谓佛慈为无缘，则诚无缘也；谓佛教为无
意，则诚无意也。说法四十九年、谈经三百馀会，皆应
机设教、初无定旨。至其历劫舍身为物，则无缘之慈
也。慈必无缘，其慈乃广；教必无意，其教乃神。祗如孔
氏，席不暇煖，为时木铎，亦以其「毋意、毋必、毋固、毋我」。
设有纤微身心之累、嗜欲之情，又乌能法天下、师百
代、为仁之至而义之尽耶？我佛教中虽不言仁义，然
而与子言必止于孝、与臣言必止于忠，未尝坏世间
相而谈实相。《宝藏论》云：「寂兮、寥兮、宽兮、廓兮。上则有
君，下则有臣。父子亲其居，尊卑异其位。」《华严经》云：「佛
法世间法，若见其真实，一切无差别。」又言：「菩萨摩诃
萨，以无障无碍智慧，信一切世间境界是如来境界。」

所以古道：「德入得世间，出世无馀。」必欲强入世而同
出世者，错也；竟欲岐出世而谓不可入世者，尤错也。
慧远法师云：「释氏之化，无所不可。适道固自教源，济
俗亦为要务。」世主若能剪其讹伪、奖其验实，与皇之
政并行四海，幽显协力，共敦黎庶，何成汤、文景独可
奇哉？使周汉之初复兼此化，颂作刑清倍当速耳。傅
大士《与梁武书》则云：「以持身，为本；治国，为宗。」裴休《论
宗密禅师》云：「忠孝不并化，荷担不胜任。吾师耻之，是
故亲师之法。」有退而奉父母，以丰供养为行者；有出
而修政理，以救疾苦为道者。妙喜老人曰：「余虽学佛
者，然爱君忧国之心，与忠义士大夫等；喜正恶邪之
志，与生俱生。」永嘉所谓：「假使铁轮顶上旋，定慧圆明
终不失。」又云：「学不至，不是学。」学至而用不得，不是学；
学不能化物，不是学。学到彻头，文亦在其中，武亦在
其中，事亦在其中，理亦在其中，忠义孝道乃至治身
治人、安国安邦之术无有不在其中者。释迦老子云：
「常在于其中，经行及坐卧。」便是者个消息也。未有忠
于君而不孝于亲者，亦未有孝于亲而不忠于君者。
但圣人所赞者，依而行之；圣人所诃者，不敢违犯，则
于忠于孝、于事于理、治身治人无不周旋、无不明了。
如上所举，皆学佛者之言也。若尽方等所载，有资世
教之言与历代帝王暨诸贤哲著论所为，阴翊王度
者，固不可胜述。若其执佛之权与佛之迹，有似独善
其身；论其实与心，则不止于兼善天下。二乘阿罗汉
虽得六通而不能发菩提心，佛痛诃之，谓是「焦芽败
种」，又何尝以自利自私而称之为功成德备耶？又何
尝将出世入世打作两橛耶？故谓其专守真常、恪持
仪范是也；谓其尽绝外务，则又非也。《金刚经》云：「如来
说一切法皆是佛法。」《维摩经》偈云：「经书咒禁术，工巧
诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。」要之吾佛之道，自

利利他，自他等利，正所谓仁也。欲学为仁，必去其所
以害仁者。仁之害，嗜欲是也。孔子曰：「我未见好仁者。」
又曰：「我未见好德如好色者也。」又曰：「吾未见刚者。」或
对曰：「申枨子。」曰：「枨也欲，焉得刚？」故知理欲必不并行。
去一分欲则成一分仁，欲尽而仁乃至也。然仁是何
体？欲自何生？苟知其所生，则欲即仁也。故曰：「我欲仁，
斯仁至矣。」仁至，则无欲矣。故欲绝欲断，未有能绝欲
者也，情愈遏则愈生。苟知欲之即仁，则虽欲绝之而
巳无可绝也。无可绝而后纯乎仁，纯乎仁则并无仁
之可名，而又何身心之可累乎？必如此，而后可以事
亲；必如此，而后可以事君；必如此，而后可以立巳而
立人、达巳而达人。会天地万物为一巳，而后能推一
巳以及天地万物。夫是之谓仁，夫是之谓人。罪秃昔
与莂公丽中诸同志，当太平无事之日，亟亟于现比
丘身者，诚见斯道不绝如线。而世之儒者往往错认
吾佛之教，吾佛门中人又鲜克身体力行以大彰其
道于天下万世，所以冒难甘刑，经万死而无悔者。岂
真无一丘一壑之足以藏吾躯耶？或诋之，以为业既
出世矣，不应复与世间事；或誉之，以为是从儒而入
佛者，故虽出世而犹能克尽世间之分，是均之不知
罪秃之心者也。罪秃之心，不过求所以为是人，庶几
无愧于吾亲，庶几无愧于吾君，即无愧于孔孟，即无
愧于佛祖。幸蒙不杀，以至于今又七年矣。不意此方
之人咸相信向，信乎人有南北，仁无南北。又不意天
壤间复得我公，如有夙契，大鬯生平。兹缘拈出「仁」字，
恰搔著痒处，所以不觉葛藤尔尔。呜乎！岂易言哉？孔
门三千，三月不违止许陋巷之子，其馀则日月至焉，
非仁之难，而绝欲之难也。孟子曰：「养心莫善于寡欲。」
诚有见于嗜欲之难遽绝，而姑令寡之，亦犹我佛之
设优婆塞戒也。孔孟远而微言湮，尚赖宋、明诸老起

而极力荷担。使宋之儒者尽如周茂叔、程明道、陆象
山、杨慈湖辈，明之儒者尽如王阳明、王龙溪、罗近溪
辈，则佛法可以不讲，虽人人辟佛可也。何也？仁也。至
如伊川、晦庵，皆学为仁而未纯乎仁也。《书》不云乎「克、
伐、怨、欲不行焉」，「可以。为，难矣。仁则吾不知也。」欲不行，
犹不可谓仁；谓为仁，而必无妨于欲，则罪秃方将卷
舌而退。





　　　　　　　　　书记今羞录







千山剩人和尚语录卷之六(终)

* 重梓姓氏

宰官　龚　章　梁佩兰　李益阳　黎延祖
　　　彭士槚　陈恭尹　何志本　韩履泰
　　　李家祥　黄良谦　谢周锡　李嗣钰
　　　湛上锡　卫金章　谢　绳　韩宗騧
　　　韩孕祥　韩寅光　韩孕孝　韩　隽
　　　韩梦麟　韩申瑞　龚廷枢　徐国绶
　　　郭炳如　何仞楼　杨锡震

文学　唐化鹏　王锡远　刘荫禧　黎能谦
　　　黎述曾　韩　雍　韩冈贻　黎振猷

　　　陈之琦　陈之瑛　陈之璋

居士　何函况　区今豁　陈　灏　陈肯拔
　　　陈肯挹　陈起鹏　廖古鉴　余灿麟
　　　韩应贞

法侄海幢今辩
法侄华首今但　　华首常住
　　真实兴亘　　　　　　　　　弟子　今育

弟子　大乾　古觉　寂来　心寿　今迥　觉珠
　　　今承　古序　古贤　古江　传元　传观
　　　传洁　传秉　传智　传摄　心求　古仁

* 千山剩人可和尚塔铭
庐山栖贤函是撰

噫！真发心，出世为前圣后昆荷担斯道，当国家全盛，
出豪贵才华中，岸然独行，无所盻睐，始见千山剩人
和尚其人也。余与剩人明崇祯间先后出师门，如左
右手。闻讣趋芥庵，与老人相向哑然。其徒之在广州
者，露顶跣足，再拜稽首而言曰：「非师莫铭吾师也。」余
曰：「诺，弗敢辞。」老人复顾余曰：「然，非公莫铭，若弟也。」余
起立曰：「诺，弗敢辞。」翼日，返雷峰，其徒复至，长跪曰：「某
将以是秋奉铭出关门矣。吾师光明，全藉师笔端照
耀塞外。塞外人千万，祀知有宗门，自吾师始。某为吾
师请，抑为塞外现在、将来诸昆弟请。」言毕泣下，稽首
不能起。余感而诺曰：「弗敢辞。」于是载笔为辞曰：「师名
函可，字祖心，别号剩人，惠州博罗人，本姓韩。父若海
公，讳日缵，中明万历进士，官至礼部尚书，谥文恪。母
同郡车氏，诰封夫人。师生聪颖，少补诸生有声，性好
义豪快疏。闻有贫士冤狱，自分死，师密白得免。士方
德有司廉断，久而知韩公子所为。尝独出里门，为市
儿所窘，识者报，家人追至，将赴理，师遽止曰：『彼惟弗
知，故敢尔。岂有吾辈不能忘人误犯？』其豁达爱人类
如此。文恪公捐馆舍京师，师奔丧，往返万馀里哀毁，
未尝一日间迨。归闭户，绝交游，悒悒无生人趣。闻梁
孝廉未央好道，力致为诸弟受业，以此得深知余。适
余归自匡山，师亟入广州一见，辄曰：『长斋数月矣，专
以待公。某先文恪生兄弟四人，某长，未嗣。若了此愿，
梵行终吾世。』余笑曰：『此白社诸优婆塞事，宁区区属
望耶？』师面赤，辞去。明日复来，曰：『某妾巳孕，幸而育得。
上报先人，抑无所憾。即不幸，亦不复愿为俗人矣。』余
曰：『此吾侪绪馀。若为艰言之，更有向上在。』师自此始
一意，且拉余住止园。凡两月，值老人至东官，乃相见

东官。因僧问诸识义，老人曰：『我这里无五识，无六、七、
八识。』僧曰：『祗么则寒灰枯木去也。』老人曰：『寒灰枯木
争解问话？』师从旁不觉击节，老人顾余曰：『此子根器
大利。』指示参赵州无字。有颂呈曰：『道有道无老作精，
黄金如玉酒如渑。门前便是长安路，莫向西湖觅水
程。』从此微细披剥，无虚旦夕。两踰岁，复闻举勘破婆
子话，更豁然识古人长处。老人曰：『子今得不疑也。』即
随入匡山剃落，登具命掌记室。还住华首，又命充都
寺。甲申之变，悲恸形辞色。传江南复立新主，顷以请
藏附官人舟入金陵。会清兵渡江，闻某遇难、某自裁，
皆有挽过情伤。时人多危之，师为之自若。卒以归日，
行李过城阃，为守者擒送军门。当事疑有徒党，拷掠
至数百，但曰：『某一人自为。』夹木再折，无二语。乃发营
候，鞠项铁至三绕，两足重伤，走二十里如平时。江宁
缁白环睹，咸知师道者悉含涕，不敢发一语。后械送
京邸途次几欲脱去，感大士甘露灌口，乃安忍如常。
逮至下刑部狱，越月释，发沈阳。师自起祸难至发沈
阳两年，于此与絷维同参法纬，讫诸徒共五人外，无
一近傍。然内外安置极细，如狱中一饮啖、一衣屦，随
意而至，如天中人。师当时所能自为者，顺缘耳。庸讵
知巳有人属某缁、属某素、甲事若此、乙事若彼。士
密行，不令人知，何择时地？然师所以获是报者，岂非
平生好义，暗中铢缕不爽？诸如道在人天，且当作别
论也。师初至沈阳，观知根欲，因达藏主藏普济，先
为诸苾刍疏通义学。时讲席渐散，多集座下，讲师颇
觉，师乃领大众趋教同学人，讲师意始解。自是，沈内
外护咸仰师宽大，益笃信宗门。开法之日，元旦喇嘛
率诸辽海王臣道俗，称佛出世清法僧，属掌教，亦
极力推。自普济历广慈、大宁、永安、慈航、接引、向，
凡七坐大刹，会下凡五七百众。在大老若

大来左公、吉津李公、昭华魏公、龙衮李公、雪海郝公、
天中季公、心简陈公，始以节义文章重后，引
为法交。师自处孤洁，与人慷慨多意气，匪深于师，平
日鲜不以才气相掩，以故法海深，向非凡器所能
搆。尝有书抵余，曰：『门下龙象如云，若得专一人来，使
某得尽其夹辅之力，则曹源一滴长润塞下。』噫！余于
此知师为法求人之切，岂无所见顾再易裘葛耳？忽
一日曰：『我后十日必去。』集大众告诫，皆宗门勉励语。
搜丈室无长物，平日所畜衣、拂、如意、杖、笠，悉分付侍
僧，孑然一身，从金塔趋驻驿，嘱行后全躯付浑河，示
偈曰：『发来一个剩人，死去一具臭骨。不费常住柴薪，
又省行人挖窟。移向浑河波里，赤骨律，祗待水流石
出。』众环跽，乞留肉身，哀恳再三，乃默然，遂端坐而逝。
沈之人迎龛入千山建塔，盖顺治十六年巳亥十一
月二十七日也。师世寿四十有九，坐夏二十，得度弟
子今育、今匝、今曰、今庐、今又、今南，皆江南人。师住沈，
不轻为人薙发。有乞戒，悉命礼天显律主。师未开法
时，尝为显作阇黎。及说法，显请入室，师亦命第一座，
更为傍通华严梵行，凡戒坛仍使主之。惟宗门提喝
无少假然，皆一目同人。衲子能具精识，随机大小，各
有所被。故十年相依，如正寓、耻若、罄光、涌光、作么，若
而人咸受益焉。」是宜铭，铭曰：
「　「山川奇秀，蔚为异人。意气云蒸，公族振振。儒门澹薄，归复能仁。溯洞水源，流潺湲。出华首嗣，为博山孙。如沩之严，吾师有言。慧寂者谁，实难为昆。嗟大树丛，宜荫南宗。天龙等视，匪法运穷。悯彼遐方，启拓关东。彼土惇直，惟经与律。拄杖拨开，别传甫及。七住道场，万指林立。天资雄迈，波澜澎湃。上下左右，不知其在。巍巍堂堂，曷云谁至。杲日方中，忽然西逝。道俗涕潺，涌塔千山。为存为殁，松鸣珊珊。朔方少室，今古斯一。」」

* 奉天辽阳千山剩人可禅师塔碑铭
银州郝浴撰

考《释传》，洞宗博山之嗣曰华首，独千山剩大师函可
实印其法。可，字祖心，岭外闻家儿也。以世度沧桑，号
剩人。始生而龀，随父谒任长安道，出匡庐山下止驿
亭，仰金轮峰，彷佛记白莲开谢，成措大用。象山慈湖
书说鲁论，偶下一指，于之边云：「若于此识得，尽十三
经可贯。」一座齿冷。时年十八、九，每汗患世习命。写生
手戏，图为意中幻肖，初而拱象拥矛，迟而囊头贯手，
幅尽一比丘现趺岩雨花。时，室中黛墨如林，怪之居
无何扶。父榇过闾门堕水鸥没，反眼视黛墨，皆髐然
骷髅矣，遂哑然蹇裳而去。先是孝廉曾宅师，雅善，华
首常造师，必挟首说相劖削，师疑而颔之。及坠足吴
门，忽智其说，直走双柏林谒首。首才臞然瓢笠而巳，
为拈赵州无字逼师，师冲口呈偈，首尽叱之。一时信
猛俱发，七、八日似木偶负墙。忽一夜雷电薄窗，不觉
胸次划裂，二十年疑关尽撤晓，而唱曰：「门前便是长
安道，莫向西湖觅水程。」自是，密拈古人，无不犁然深
解。他日，为举九峰参真净话，师扑地稽首，首喜曰：「得
子不疑，吾宗振矣。」遂引入曹溪礼祖，下发登具。于舟

中左右谛观，宛是幅末画人，殆识也。而曾孝廉亦巳
俨然在坐比肩，现知识身矣。师是年二十有九，时崇
祯十二年六月十九日也。庚辰，上金轮峰入古松堂，
一如夙契。明年，礼寿昌塔。又明年，礼博山塔。甲申年，
三十有四，值世变。再作于戊子四月二十八日入沈，
奉　旨焚修慈恩寺时巳顺治五年矣。吾上人延师
阅藏，为演《楞严》、《圆觉》，四辈皆倾。渐拈教外之传，稍稍
示洞家宗旨，凡七坐道场。趋之者如河鱼怒上，六、七
年起大疑，生大信。采珠投针之徒，每叉手交脚于岩
壑间不去，师知悟门巳开，且就化。目众叹曰：「释儿识
西来意乎！」追念吾在家时，曾刺臂书经以报父，及出
家，而慈母背反，立解条衣、披麻泣血以葬之，是岂愚
敢先后互左而行怪，顾创巨痛深皆不知其然而然，
也是西来意也。丙戌岁，本以友故出岭，将挂锡灵谷，
不自意方外臣少识忌讳，遂坐文字，有沈阳之役，是
亦不知其然而然，也是西来意也。重示偈曰：「发来一
个剩人，死去一具臭骨。不费常住柴薪，岂劳行人挖
窟。移向浑河波里，赤骨律，祗待水流石出。」言讫坐逝。
报龄四十九，僧腊二十。翼晨道颜如生，浴拊其背，哭
之，双目忽张，泪介于面。呜呼！师固博罗韩尚书文恪
公之长公子也。文恪公立朝二十年，德业声施在天
下，门下多名儒钜人，故师得把臂论交。虽巳闻法，而
慈猛忠孝恒加于贵人一等。甲申、乙酉间，侨于金陵
顾子之楼，友恸国恤，黯然形诸歌吟不悟，遂以为祸。
然事干士大夫，名教之重江左。旧史闻人往往执简
大书，藏在名山。是殆狮象中之期牙雷管，而袈裟下
有屈巷夔龙也。当其遭诬在理，万楚交下，绝而复苏
者数，口齿皭然，无一语不根于道；血淋没趾，屹立如
山。观者皆惊顾咋指，叹为有道。甲午九月，浴始得见
师于高丽馆。海口钟发，眸子电烂，一接谈，彻三昼夜，

粹白潇洒，不闻只字落禅。浴窃叹梅岭南曲江丰度
久坠堂帘，曹溪法雨谁沾世界？今观其父子间入世
出世，兼擅二贤之美于一家，岂非天壤间希有事耶？
至其藏密，于发慧之馀，混迹劳侣，其僧皆堆堆，惟戒
课之修，乃一旦全启其知觉。非大师智圆而语软，以
了无遮结之聪明，行决无退转之慈悲，安能使鸭西
数千里奉为开宗鼻祖哉？记丁酉冬，在沈南塔院，一
灯相对，语洞济二家之奥，皓月江翻，霜锋电扫。因极
赞寿昌暗藏春色、明露秋光之语，以为知言，复曰：「趋
闪回互，恰却现前，未易为君描画矣。」师居尝好跣，到
积雪拦门犹浩然白足而出。始以逮入京，绝粒七日，
时有一美丈夫手甘露瓶倒注其口，及蘧神采益阳
阳，方知大士密留为十二年拨种生芽地也。计当胜
国之末，一老比丘力驱是可一辈人入道，且师弟子
类能以高躅保其真谛，足见笔首，更见洞宗。惜天下
宗门上客，不得再见吾雪窖冰天、空明微妙之剩人
也。所著书及得法人附记碑阴。自示寂之年腊月初
四日龛肉身，诣千山龙泉寺护真师阅藏，辛丑迎至
大安，壬寅六月十九日巳时入塔，塔在璎珞峰西麓
下，是为康熙元年迄，十有二年。癸丑四月，浴自银州
冒暑登山，装香塔下而铭之曰：
「　「西竺自嫌书太粗，
　香至之儿口传无。
　常恐破颜花在手，
　无与神州五丈夫。
　嵩阳膝雪披屈绚，
　能者遂取摩尼珠。
　空阶不拾石头出，
　二支五派各分途。
　谁从云路归曹洞，
　请看明月鹭鸶图。
　话到博山三十代，
　菩提树绿一千株。
　南海陆开宝掌，
　三岁登楼叹蜘蛛。
　磨刀自下娘生发，
　骑牛无语入匡庐。
　静看世界悲才子，
　密引双龙入紫盂。
　一龙顺行一龙逆，
　飞劈虚空堕上都。
　一朝洞家法幢起，
　插向万年冰天里。
　彩日轮飞楼阁紫，
　正照华师弟二子。
　如大火聚尺有咫，
　一众头燃那撑抵。
　窗外雪花灯前

　九十六转问杀尔。
　漫发木鱼钻故纸，
　吹毛有口野千死。
　悄向声闻鸣一指，
　甘露门开舌尽舐。
　抚琴作舞今巳矣，
　閒为谪官说历履。
　曾咏蓼莪吟兰芷，
　敢牴素王忠孝理。
　读破二十一部史，
　谁居精华谁居秕？
　升堂有路平于砥，
　吾徒努力雪行止。
　跸峰云锁玉为几，
　鸭绿环流清见底。
　薥米无双天下美，
　坐斋香饭精如此。
　鹤林忽白垂一趾，
　璎珞峰西肉身是。
　当年相好谁能似，
　金绳界处俨慈氏。
　于今有塔直如矢，
　万峰朝拱一峰倚。
　昼夜松涛灌左耳，
　大觉千龄护　帝里。
　四天垂青抱百雉，
　洞宗之传又此始。」」


有语录十卷及剩诗三卷。嗜《老》、《易》，有《坎困二卦说》。
与左大来、李吉津、季天中、陈心简《论格物劝学书》，
与希与、焦冥《论南华书》行于世。高足有今方、今羞、
今何、今衍、今希、今子、今仿、今狮、今育。法付方，书付
羞。何以下，闻修各有差损。资王衮州全忠为多。守
塔有古下剩公，字之为不离步。