钦定四库全书　　　　　经部一
　周易集注　　　　　　易𩔖
　　提要
　　　　(臣/)等谨案周易集注十六卷明来知德撰知
　　　　德字矣鲜梁山人嘉靖壬子举人万历三十
　　　　年总督王象乾巡抚郭子章荐授翰林待诏
　　　　知德以老疾辞诏以所授官至任事迹具明
　　　　史儒林传知德自乡举之后即移居万县深

　　　　山中精思易理自隆庆庚午至万历戊戌阅
　　　　二十九年而成此书其立说专取系辞中错
　　　　综其数以论易象而以杂卦治之错者阴阳
　　　　对错如先天圆图乾错坤坎错离八卦相错
　　　　是也综者一上一下如屯蒙之𩔖本是一卦
　　　　在下为屯在上为蒙载之文王序卦是也其
　　　　论错有四正错有四隅错论综有四正综有
　　　　四隅综有以正综隅有以隅综正其论象有

　　　　卦情之𧰼有卦画之𧰼有大𧰼之𧰼有中爻
　　　　之𧰼有错卦之𧰼有综卦之𧰼有爻变之𧰼
　　　　有占中之𧰼其注皆先释𧰼义字义及错综
　　　　义然后训本卦本爻正义皆由冥心力索得
　　　　其端倪因而参互旁通自成一说当时推为
　　　　绝学然上下经各十八卦本税与权之旧说
　　　　而所说中爻之𧰼亦即汉以来互体之法特
　　　　知德纵横推阐专明斯义较先儒为详尽耳

　　　　其自序乃高自位置至谓孔子没后而易亡
　　　　二千年有如长夜岂非伏处村塾不尽睹遗
　　　　文秘籍之传不尽闻老师宿儒之论师心自
　　　　悟偶有所得遽夜郎自大哉故百馀年来信
　　　　其说者颇多攻其说者亦不少然易道渊深
　　　　包罗众𧰼随得一隙而入皆能宛转关通有
　　　　所阐𤼵亦不必尽以支离繁碎斥也乾隆四
　　　　十六年九月恭校上

　　　　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)陆　费　墀

周易集注原序
乾坤者万物之男女也男女者一物之乾坤也故上经
首乾坤下经首男女乾坤男女相为对待气行乎其间
有往有来有进有退有常有变有吉有凶不可为典要
此易所由名也盈天地间莫非男女则盈天地间莫非
易矣伏羲象男女之形以画卦文王系卦下之辞又序
六十四卦其中有错有综以明阴阳变化之理错者交
错对待之名阳左而阴右阴左而阳右也综者高低织

综之名阳上而阴下阴上而阳下也虽六十四卦止乾
坤坎离大过颐小过中孚八卦相错其馀五十六卦皆
相综而为二十八卦并相错八卦共三十六卦如屯蒙
之𩔖虽屯综乎离蒙综乎坎本是二卦然一上一下皆
二阳四阴之卦乃一卦也故孔子杂卦曰屯见而不失
其居蒙杂而著是也故上经止十八卦下经止十八卦
周公立爻辞虽曰兼三才而两之故六亦以阴阳之气
皆极干六天地间穷上反下循环无端者不过此六而

已此立六爻之意也孔子见男女有象即有数有数即
有理其中之理神妙莫测立言不一而足故所系之辞
多于前圣孔子没后儒不知文王周公立象皆藏于序
卦错综之中止以序卦为上下篇之次序乃将说卦执
图求骏自王弼扫象以后注易诸儒皆以象失其傅不
言其象止言其理而易中取象之旨遂尘埋于后世本
朝纂修易经性理大全虽会诸儒众注成书然不过以
理言之而已均不知其象不知文王序卦不知孔子杂

卦不知后儒卦变之非于此四者既不知则易不得其
门而入不得其门而入则其注疏之所言者乃门外之
粗浅非门内之奥妙是自孔子没而易已亡至今日矣
四圣之易如长夜者二千馀年不其可长叹也哉夫易
者象也象也者像也此孔子之言也曰像者乃事理之
彷佛近似可以想像者也非真有实事也非真有实理
也若以事论金岂可为车玉岂可为铉若以理论虎尾
岂可履左腹岂可入易与诸经不同者全在于此如禹

谟曰惠迪吉从逆凶惟影响是真有此理也如泰誓曰
惟十有三年春大会于孟津是真有此事也若易则无
此事无此理惟有此象而巳有象则大小远近精粗千
蹊万径之理咸寓乎其中方可弥纶天地无象则所言
者止一理而已何以弥纶故象犹镜也有镜则万物毕
照若舍其镜是无镜而索照矣不知其象易不注可也
又如以某卦自某卦变者此虞翻之说也后儒信而从
之如讼卦刚来而得中乃以为自遁卦来不知乃综卦

也需讼相综乃坎之阳爻来于内而得中也孔子赞其
为天下之至变正在于此盖乾所属综乎坤坎所属综
乎离艮所属综乎巽震所属综乎兑乃伏羲之八卦一
顺一逆自然之对待也非文王之安排也惟需讼相综
故杂卦曰需不进也讼不亲也若遁则综大壮故杂卦
曰大壮则止遁则退也见于孔子杂卦傅昭昭如此而
乃曰讼自遁来失之千里矣此所以谓四圣之易如长
夜者此也(德/)生去孔子二千馀年且赋性愚劣又居僻

地无人传授因父母病侍养未仕乃取易读于釜山草
堂六年不能窥其毫发遂远客万县求溪深山之中沉
潜反复忘寝忘食有年思之思之鬼神通之数年而悟
伏羲文王周公之象又数年而悟文王序卦孔子杂卦
又数年而悟卦变之非始于隆庆四年庚午终于万历
二十六年戊戌二十九年而后成书正所谓困而知之
也既悟之后始知易非前圣安排穿凿乃造化自然之
妙一阴一阳内之外之横之纵之顺之逆之莫非易也

始知至精者易也至变者易也至神者易也始知系辞
所谓所居而安者易之序也错综其数非中爻不备二
与四同功三与五同功数语及作说卦序卦杂卦于十
翼之末孔子教后之学易者亦明白亲切但人自不察
惟笃信诸儒之注而不留心详审孔子十翼之言宜乎
长夜至今日也注既成乃僣于伏羲文王圆图之前新
画一图以见圣人作易之原又画八卦变六十四卦图
又画八卦所属相错图又画八卦六爻变自相错图又

画八卦次序自相综图又画八卦所属自相综文王序
卦正综图又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图
又发明八卦正位及上下经篇义并各字义又发明六
十四卦启蒙又考定系辞上下傅又补定说卦傅以广
八卦之象又改正集注分卷又发明孔子十翼其注先
训释象义字义及错综义后加一圈方训释本卦本爻
正意象数言于前义理言于后其百家注易诸儒虽不
知其象不知序卦杂卦及卦变之非止言其理若于言

理之中间有不悖于经者虽一字半句亦必采而集之
名曰周易集注庶读易者开卷豁然可以少窥四圣宗
庙百官于万一矣孔子曰盖有不知而作之者我无是
也孟子曰予岂好辩哉予不得已也圣贤立言不容不
自任𩔖如此(德/)因四圣之易千载长夜乃将纂修性理
大全去取于其间更附以数年所悟之象数以成明时
一代之书是以忘其愚陋改正先儒注疏之僭妄未暇
论及云瞿塘来知德撰