一揆禅师语录卷第十二(师讳元揆)
门人定禄等编

* 行实

戊辰冬众请升座师云山僧道德荒凉有玷师位三
会之语诸子窃编为十卷不幸又灾梨矣昨先权二
子入室请曰和尚行道多年历迁名刹语录流布诸
方业己脍炙人口但先等未闻和尚行实之由是为
阙典他时后日先等宁辞不请之罪乎予笑曰汝等
是何心行裨贩我耶山僧行既亏矣实则何堪挂齿
二人谨退复商同两序大众设办茶筵恳之至再予
揣自来败露又多既辱敦逼只可家丑略扬一二幸
诸兄弟包含勿使外人知之可也山僧乃浙江绍兴
府会稽县钱氏子其先为吴越国氏之苗裔祖源世
系忠厚传家先君讳继美性纯谨不事冠巾尝奉佛
乐善自称逸民年三十七无子默祷于潮音大士母
陈氏梦感天台僧投室觉而有娠月足生于明季崇
祯七年甲戌岁四月二十七申时也自出洗盆辄双
目紧闭经四十日先君与母氏尝泣对神明曰何罪
所致诞此盲儿一日有异僧托钵到门言其所以僧
曰如我解此意者此儿净眼暂不耐见秽耳当有慧
眼开时未可以肉眼为虑也先君喜命馔饭供之而
去未几予眼忽开父曰儿眼获明又遇高人接谈何
幸如之予婴儿时性平静乳餔间母不甚烦累岁馀
闻父诵经喜静听凡见僧辄合掌称南无二字长为
童常随父入寺见僧著袈裟衣礼诵行道归则脱自
裙搭左肩上合掌效之老幼见者皆鄙笑予恬然自
若殊无赧色一日予独自入寺于山门拾得一朱漆
小牌纵广约三寸许上有金字偈四句偈曰一钵千
家饭孤身万里游要知生死路随缘度春秋儿童气
局虽不识字以为宝玩美物或玩指掌或藏怀袖持

归祖母见即索阅之祖母知文阅偈己即潸然堕泪
谓吾母曰何物匪类赚此儿耶叹曰此迨非宗祧子
也遂投牌于火子即倒地嗥泣不己祖母怜之取一
银钱与予曰此可买果吃何用那虫毒蛇毒害人之
物耶予虽受其哄骇终恋慕之岂非当时天假示子
披缁之兆欤尝从祖游薄宦于滇楚间遂侨寓湖湘
焉年六岁入乡校先生授以书史辄易背诵遇外祖
丧营葬事毕予曰孔孟之学齐家治国博一功名而
己安得长生不死之术乎俄国有甲申之变四方扰
动居不遑处先君抱病不起丧于乱世三年之丧毕
予便零丁孤苦遂废学母因舅氏接于任所予曰大
丈夫碌碌声利唐丧光阴何日是了卒不随行常寻
良友歌咏道情曲调慕出世因此时苦无善友指引
遂为浪荡散人年二十有二传闻慧山和尚旺化大
沩曰此吾归仗处也即跋步到山沩问曰少年来此
何为予曰生死事大愿求度脱沩曰我者里苦行生
涯不著书生骄态之气予曰愿从慈训沩曰著槽厂
去遂求披剃尝慕六祖之风愿入碓房负舂阅四月
圆具后入僧堂誓明生死大事沩命看万法归一一
归何处予在堂中随众经行坐卧如龙得水甚为快
意夜众放参后与同志七八辈排遣至三更或四更
或五更或有夜被竟忘展率以为常工夫无分晓处
上方丈请益沩举僧问赵州万法归一一归何处州
云老僧在青州做领布衫重七斤会得者个意许你
有入处予退思曰七斤布衫与一归何处是何道理
昼夜提撕夜昏沉重时乘月到窑上搬砖一转再上
蒲团力为体究一日沩垂问云天地未分时灵机电
光在甚么处出水牌命众下语众著语毕予亦随下
语云遍界不曾藏悦众在傍云既是天地未分有甚
遍界予曰既无遍界谁知天地未分互相杜撰不己

同众到方丈呈语沩阅毕曰总是意识边鼓粥饭气
禅未梦见在如是凑泊不得久无入头遂兴遍参之
念束装辞行首谒醴陵云岩此老肃众严密惜其为
人下刃不紧遂辞去次参石霜尔瞻和尚才礼拜霜
问云因我得礼你你作么生会予曰礼拜和尚不为
分外霜曰俊哉禅和犹挂唇齿在予曰和尚不可压
良为贱霜微笑曰且坐吃茶挂搭后入室请益工夫
霜曰你在沩山有何言句予曰和尚命看万法归一
一归何处霜曰我者里则不然予曰和尚如何霜云
我者里一归万法予曰未审万法归一一归万法是
一是二霜劈脊便棒云且道是一是二予罔措其旨
惭愧诸兄弟知识如此相为直切提持当时其奈钝
根不荐无怪今时初参者钝置山僧也曾恁么来虽
不领会而且自强不息昼夜推穷无暂时放舍愤恨
不己因循岁月无所入作曰予因缘不在此乎遂结
伴过江西游百丈洞山宝峰云居寻思当时马祖法
中之王为江西法窟天下宗仰直下百丈得大机黄
檗得大用予虽生不逢时且幸获瞻礼灵塔焉云居
一粥之缘幸得挂搭焉历过数丛林其奈驰求心不
歇所见知识挑剔处如瓜园选瓜相似空遭岐路使
却也慕庐山胜概即到开先以途中工夫散逸不纯
复收摄身心重新整顿话头提得现前因上黄岩观
瀑布见百千尺飞泉从空堕下不觉毛骨耸然便会
得青州布衫赵州答话之意心意快然遇雪峤大师
高弟石涛和尚住开先垂问云曹源一脉源远流长
因甚瀑布断流予应声曰且喜某甲亲到开先涛曰
甚处见神见鬼来予曰开先门下涛曰脱空妄语汉
便打予接住拄杖一送而退遂留七佛楼度夏因阅
传灯至玄沙章云直得如澄潭月影静夜钟声随扣
击以无亏触波澜而不散犹是生死岸头事只饶忘

知于觉觉即佛性矣唤作了事人更须知有向上全
提始得便抚卷负惭曰若如是工夫大约未在自此
不敢言会禅矣复自策励推究夏毕登九华礼地藏
圣迹入浙中路途疲困又用心过甚而身体失调以
饮食不时寒暑未均之间遂染沉痾痢疾至湖州长
兴县病沉重矣昼夜行泻六十馀次九死一生命在
旦夕对主事僧将随身衣钵托以薪水之助即冥心
立誓于佛祖曰此生无缘参禅不遂至此而己倘蒙
加被不昧正因再来参罢即捡点此身乃四大合成
病从何受本有灵光何尝痛痒咬定牙关隐忍一坐
至五鼓病觉渐退慰曰此生尚有参禅分乎又喜做
得病中工夫调养二十馀日将健粥饭即上报恩见
玉林和尚此老门庭孤峻规矩严难予身体尚未复
元难受曲折遂散诞无意绪到嘉禾参古南牧云和
尚此老晚年无佛法身心不事事乐于山水吟咏尝
在九峰三泖太湖之间学者求其与眉毛撕结受钳
锤甚罕闻弘觉师翁住金粟湖海衲子云臻水赴予
随列而往洎到彼见其丛林整肃安众有方一时麟
角凤毛不一而足庠序进止一准百丈清规住持予
曰如此丛林如此知识若不放下依止是自暴弃也
遂求圊头之职负行结缘洒扫换水略无懈倦但工
夫不甚得力却甚忙然遇结制即进堂昼夜废寝忘
餐目不交睫者累日直得东西不辨南北不分如魂
不散底死人相似打七亦不知身在何地行止两堂
首座轮次考工或答话亦不知所出或亦忘礼拜杜
口呆立如木偶人虽竹篦在脊亦如风过耳七毕随
众上方丈作礼首座云两堂禅师七完矣礼拜和尚
师翁云未在待阶前石狮子点头是完七之时众中
一僧云石狮子点头也师翁云以何为验僧便喝师
翁即唤僧出曰老僧者里不许下喝喝者罚银五钱

你喝老僧那遂痛打几死予在众不觉通身汗下如
桶底脱落相似从前凝滞一时冰消瓦解曰诸方传
闻此老子乃文字善知识原来机用如此威烈遂不
疑天下古今老冻侬舌头瞒也次日入方丈呈见师
翁曰老僧不许人下喝喝者罚银五钱你作么生速
道速道予云某甲今日失钱造罪师翁拈棒予便拂
袖而出偶师翁受龙池请命予随行就职操履虽诺
而不果行欲渡江以了吾母礼普陀之愿到宁波以
国有海禁但望海礼之即上天童见先师先师问云
那里来予云金粟先师云老和尚安否予云安先师
云来时老和尚道甚么予云教和尚莫多口先师拈
棒予拂袖而出予见先师为人本色厚道举止安祥
遂亲依焉俾为侍者予发挥古今公案语句投诚请
益先师曰此乃诸方旧套子可厌我者里须是脱略
窠臼始得被先师一一按过予从此服膺所以山僧
住院拈香云昔年金粟会里拄地撑天末后太白山
中七花八裂是也自后凡先师垂问上堂予则与众
争先辄当仁不让果与寻常不同如水入水也四月
八日因督师张少保入山饭僧祈嗣请上堂予则当
机以五位王子酬唱言锋迅捷一众耸然先师座上
曰大众看取者员战将予曰切莫涂污好先师云真
个随题扇一偈为予改今字云动著清风随手施卷
舒灵妙在当时盐官昔索今吾赠莫道古今非一揆
未几命掌记室授拂一枚并自题像赞示之其略云
释迦既解拖水泥弥勒也曾入草莽少林骨髓马驹
心临济拳头黄檗掌只可近不可仿从来马粪类驴
屎今古一揆殊不爽师翁兴刱平阳予往来两间曲
尽玄奥之益西堂乏人命予分座训徒随送伽黎一
顶并秉拂牌拄杖入寮先师见予秉拂语并考工机
缘对众称赏曰机辩纵横揆子却有从上体裁说法

之式权衡有准虽大慧何多让焉有同参来访问云
昔日庐山观瀑布句还曾举似人否予曰直得匙挑
不上参云既是匙挑不上因甚分天童座居一众之
首予曰若不是老兄相悉揆上座一生受屈参云即
今瀑布又不流也予曰你再说我即呕出先师退天
童院事重兴瑞岩予即辞上湖南先师随应龙牙请
书来命予先往代为主法予逊诸同门游荆南玉泉
寻天皇天王二道悟诸祖故迹未几郢州缙绅众檀
越请住月掌此山乃保宁勇高弟智渊禅师开山到
院开法瓣香为先师拈出矣阅三年退居楚襄王放
鹰台半载拳石之地难以容众昶庵和尚以永隆古
刹见招又三年遂成法席郢地一住十载因先师六
旬大诞即买舟东下省觐拜祝到瑞岩先师喜曰汝
来也山僧年迈尚苦有众累汝代为主持佛法山僧
落些闲去即奉命首众方两月忽神鼎耑使至迎请
住持先师意在予以予己离座下十年同门中未离
左右者恐有纷议遂默祷于韦天日揆首座眼目端
正若与此山有缘愿遂所卜即命侍司设香案先师
当众稽首竟卜得予一时大众哗然称善即屡辞不
获免先师退谓众曰东山演祖云我无克勤诸子真
法门中罪人也山僧住天童一十二年于诸子中所
得一揆亦不愧也神鼎乃山僧最初扬化之席以天
童重担有负湘人之望至今在怀今得揆长老说法
其间山僧死无馀憾矣时值隆冬山僧以师命不辞
冒风雪三千里来到此山洒扫与诸兄弟波波挈挈
坐经七夏矣先师言犹在耳自恨薄缘寡祐有愧先
师望重之恩其间锅子大小杓柄短长一一难瞒众
眼此是山僧生平败阙诸兄弟幸是诸方硕学英灵
汉子当有超佛越祖之大志气慎勿效者不唧溜汉
也久立珍重众作礼而退。

* 寿塔铭(有序)

余昔宦游山水固羡烟霞　王事勤劳无暇履践迩
来乔寓金陵廿有馀载虽未穷释氏之奥而且好方
外之交如染香人觉有香气时以禅风之盛海内宗
工卓绝当世者虽闻神鼎一揆禅师之名素未谋面
适其门人真懒上人乃同乡道契持其本师语录行
由以寿塔问铭于余余尝闻多宝佛塔全身不散为
證妙法而释迦如来劫历刹尘筹佛寿量有所未尽
诚不可思议之功德表无数量之数量耳按禅师讳
元揆字一揆号昂叟体真于威音那畔示迹于曾稽
钱氏生而颖悟志且超迈露囊锥于太白受心印于
远公为平阳弘觉国师法孙初住郢州月掌次迁永
隆宁波瑞岩即今继席神鼎每座道场大启泼天门
户挥扬佛事重开列祖玄关手眼圆明门庭孤峻设
三问以验来学谓之三关硕学参徒鲜有契其机者
尝有僧问达磨分皮分髓未审和尚此间分个甚么
师云有愿不撒沙僧云无价宝珠阿谁欠少师云犹
带瓦砾在师之机用率多类此由是湖海浩归道素
深怀法乳将崇寿塔以永瞻依余知师迥超幻海顿
契心宗体法性身禀智慧命则与多宝如来释迦善
逝贯穿鼻孔其揆一也夫何寿量而可量又何塔铭
而可铭且师之本地风光纤毫无累而复带水拖泥
崇事塔庙不亦玷乎曾忆唐代宗帝问南阳慧忠国
师曰和尚百年后所须何物忠曰与老僧造一所无
缝塔帝曰就师请取塔样忠良久曰会么帝曰不会
忠曰吾有得法弟子耽源却谙此事乞诏问之帝问
源源曰陛下会么帝曰不会源曰湘之南潭之北中
有黄金克一国无影树下合同船琉璃殿上无知识
是则几能明师塔者盖诸门人久被陶镕欲展衷诚
共襄斯务以塔其可塔铭其可铭而铭之曰。

「　灵鹫分光
　支那肇朗
　五叶花敷
　济灯愈晃
　源远流长
　正派沆漭
　太白峰高
　平阳法长
　宁波瑞岩
　永隆月掌
　神鼎联辉
　道弥霄壤
　寿量无量
　塔焉奚仿
　适诸门人
　报存殊想
　就下平高
　人天标榜
　塔事聿成
　永垂瞻仰
　佛祖芳踪
　传传旌奖
　太史铭之
　用昭谷响」


康熙三十六年丁丑孟陬月谷旦
赐进士第徵仕郎兵科掌印都给事前户科给事中
加一级丙辰会试同考试官殿试收掌试卷官翰
林院庶吉士车万育撰

* 法语

** 示昱堂炯上座

从上古锥担荷法门钜任非图名闻利养片衣口食
独善其身而己于一切处一切时莫不孳孳切切以
道自警或有相应分便就水边林下深培厚养实履
真操不以得少为足不以枯淡为嫌以待时至龙天
推出卓卓以利生为务入泥入水为法忘躯虽赴火
蹈汤有所不惜始是大丈夫出家之能事矣先德有
言若不传法度众生毕竟无能报恩者岂虚语哉世
日下衰法门凋敝多见近时流辈半青半黄如三家
村里弄猢狲相似往往弄出人前一场笑具良可叹
也古人标格规模不可复见唯在当人力行之可也
山僧昔年瞻风拨草于吴楚浙直间所见老师宿德
所得所證终不轻易自肯及到天童服勤十稔方得
平贴所以此事大非容易要做我临济下烜赫儿孙
须看从上榜样便得上不愧于佛祖龙天下不愧于
时贤后学炯子其勉之。

** 丽宗和尚语录叙

先师远老人荷大法担而应湖湘缁白之请来主神
鼎法席大振临济之道凡天下士志于道者莫不水

赴云臻闻风而至一时麟角凤毛龙骧虎骤腾踏座
下不让妙喜之于双径马祖之于西江千百年来湖
南法席之盛再见于神鼎实谓祖印重光矣我丽宗
法兄禅师以颖悟之姿入室最蚤得其机用众所推
许未几弘觉师翁应诏皇都宣命先师继席天童以
师纲维神鼎而摄院事辄司法柄安众焉又数年以
法乳恩谊未忘买舟东下省觐天童卒为表率经二
寒暑迨返湖湘为巴陵四众挽住普济禅院为四方
学者所归遂成法席其应机说法锻炼衲子纯以第
一义谛接人斩钉截铁不涉廉纤较之诸方院之大
小众之多寡求于实效则指不多曲矣会神鼎虚席
先老人俾命住持使符将至师俄从别道长往矣嗟
嗟是岂祖庭秋晚末运浇漓而师诚不欲住持之缚
乎盖师名位不称其德不能无慨晦堂曰功名美器
造物惜之不与人全人固欲之天必夺之呜呼倘幸
按下云头吼无畏音于祖山则师门大有起色未可
料也予以谫劣无似来补其处其得法诸门人编辑
师示众小参晚参拈古颂古偈语等为上下卷绣梓
流通问序于予予忝同门之谊不为不深故撮其要
于卷端凡阅是录者当得鱼忘筌可也如以文质较
量短长则师于常寂光中不为住持所缚亦甘心矣
夫。

** 绀眉和尚语录序

圆悟佛果老人道大行时座下法将如大慧杲之杰
出海内无双有问果曰隆藏主何其柔易乃尔果曰
瞌睡虎耳及出世以吴越令行道声遐播直使济上
宗传绵延至今儿孙遍天下皆睡虎之裔也佛果之
远讹宁有加焉我同门绀兄昔年天童入先师之室
受记莂后陆沉于吴越间吟咏诗篇与骚人韵士为
伍以毛遂之锥未露囊颖鲜有能识之者及乎先师

化洽两浙而龙牙一席支应不暇几为波旬之所湮
没戊辰秋余拉同志力为推挽逼上曲录吼无畏音
则祖灯再燄法席重光正所谓等閒不鸣鸣则惊人
也先师若在宁不为三十年盐酱之慰哉或谓神鼎
肘不外曲者请以斯录速付剞劂流行诸方自有明
眼高鉴。

** 神鼎志略序

天下丛林皆有志乘班班可考湘阴神鼎以轩辕氏
得名可独无耶余承乏此山十有馀载常慨夫残碑
断碣钟磬版铸之类有片言只字成文者辄遭毁匿
殆尽则志书概可知矣所幸开山諲祖语录存诸皇
藏如日月丽天而波旬辈莫容得其便者则志本有
在焉是故山志者僧史也昔贤竹院逢僧尚矜偷闲
半日唐宣宗人主也尝披缁为寺沙弥罗念庵大儒
也夺高魁而恬为僧隐况于吾道深有契證者如白
乐天之于鸟窠苏子瞻之于佛印张无尽相国杨大
年内翰率多公卿巨儒醉心祖道不可枚举尝曰吾
从学佛而后知儒也益深是又不独为僧史也或有
进而语予者曰吾侪山林寓兴惟知朴速无文而己
若夫史者将以为名也然则僧亦须名乎且吾闻之
僧也者外形骸以理自胜名利不撄其怀是非不入
于耳几忘人世间事又乌所用名为余曰噫何其迂
也大象不繇兔径又非子之所能悉当今沉空滞寂
之徒名为耽著小乘和光同尘之士号为圆通圣侣
凡接物利生处虽花街酒肆虎穴魔宫曾无间然况
高竖刹竿主盟斯道以丛林为己任者欤兹山宗工
近则联芳数代名播寰区象龙腾踏其间又越几数
十年矣不志将见紊乱久而散失鱼目混珍后之修
志者无由考镜焉客曰唯唯敬闻师命于是欢忭作
礼而去余遂书此以为志略弁首。

** 三书合刻序

余住院湖楚南北经今二十馀载自惭庸拙于法门
毫无裨益一闻斗诤坚固伤触法门者靡不欲被发
缨冠而往敕之何则法门衰替之时吾辈舍己从人
冰竞弘忍尚恐不及况角力乎去岁浙中之行以天
童平阳瑞岩祖父塔头为了瓣香之念历徇法道见
闻与昔殊异曷胜太息从平阳出遇显圣见一书出
自惟直智楷禅师楷白岩位中符公嗣也书曰正名
录随阅一过嗟嗟名固有正其言不顺何哉古人云
醍醐上味为世所珍遇斯等人翻成毒药其正名录
之谓乎是书因其师符公尝以自恃著述为业集一
书曰大统将皇藏内传灯诸录删改迨尽以生灭心
变乱旧章削去彼宗祖师五代并我济宗二代正传
之祖细观符公削意不值一唾何也我济宗玄祖传
至吾超辈为三十三代洞宗价祖传主符公令师明
辈为三十三代符公不甘居超辈之晚肆其虿毒
千方百计削去五代二代自升为二十九代与我济
宗通辈班等如此忍心悖逆点自祖宗妄自升高曾
市顽村竖之不若敢僣著述名列正士乎不免南泉
云饶汝升与释迦齐肩犹是王老师儿孙在诸方出
书非之辟之攻之无累十馀数家即彼本宗鼓山为
霖禅师两辨其谬符公抵死不放硬自搪塞及乎败
露销释不去则又东牵西掩今己谢壳漏矣为之后
者亦欲雪父之耻刻书辨之掩之殊不知欲隐弥露
语云扬汤止沸曷若爨下抽薪至哉言乎何堪更逞
臆见往往伤我济上血脉我济宗一派正大光明亘
古亘今莫谁敢为妄议之者生心丧谤自陷泥犁是
则把火烧天徒自疲耳于吾诸祖何损渠书之出己
有诸家辟书行之久矣诸方自有明眼者鉴但恐后
之来者与夫初留心禅道护法高檀见其书受其惑

从冥入冥疑误后学欲藉管城折其憍慢恐属多事
且经攻击者众所谓罪不重科然亦不忍坐视其猖
獗诸家辟书不暇汇刻但将彼宗鼓山辨谬二篇弘
觉师翁敦本录禅林公讨檄为三书合刻以告夫天
下法门知己以见楷公师资之妄足矣有冀楷公息
其狂悖清楚自宗谱牒源流真赝可也明教嵩曰人
情莫不专己而略人是此而非彼非过则诤专过则
拘君子通而己矣何必苟专君子当而己矣何必苟
非焉得去其专非从善如流之士与论法门正大哉
或曰师刻三书亦扬汤止沸可乎曰是又不然君子
达权识变到此余欲无言不可得也如国家兵器用
之岂得己哉彼既伤我济上源流是岂免楔以楔出
毒以毒攻乎据款结案良有以也知我罪我我曷敢
辞。

康熙丁丑春王上元神鼎住山昂叟元揆谨撰

** 三书合刻后跋

三书合刻便见宗旨明源流正向遭妄笔骇异者群
疑顿释正所谓日月出矣爝火何堪斯皆白岩师资
之所致也抛砖引玉不其然乎白岩既尔僭操著述
之权而以一人智识见闻有限虽属矫强有擅改皇
藏旧章之罪也不徒然全谓无功己尔是渠明设难
问半似请益诸家既出辟书岂非教授教诫而何如
弘觉师翁之宝铎醒迷论是也白岩扭捏处虽无所
逃遁其实获益甚多但未肯屈明输降款于诸家独
向师翁修书下意求忏倾心拱服者诚良心虽昧耳
其削自宗五代祖而成伪书谅亦既伸难缩只成显
圣一家之私书耳若乃通都大国旷代之典古有五
灯会元续传灯指月诸录昭代有续略继灯严统缵
续南涧之续灯存稿正宗录建隆续指月录至若京
都圣感五灯全书乃奉　旨所修　御制有序如杲

日丽乎中天有志之士孰不从其正大肯信白岩之
伪书诳惑者欤。

康熙丁丑夏初昂叟揆道者再书于神鼎丈室


　　(四众弟子等各捐刊赀刻此
　本师　揆和尚语录全部一十二卷人于
　　大藏流通伏愿法轮常转共无生
　康熙三十八年已卯菊月望日谨识)

一揆禅师语录卷第十二终