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卷二 第 1a 页 WYG0031-0670a.png
钦定四库全书
易象钩解卷二 明 陈士元 撰
䷎(艮下/坤上)
谦享君子有终
六十四卦皆有凶悔吝惟谦六爻不然夫谦则无不
亨然惟君子有终何也小人有假于其初者也九三
人位为谦之主故称君子焉易以元亨利贞为全德
而谦辞独言亨者盖谦即元之善君子有终则利贞
易象钩解卷二 明 陈士元 撰
䷎(艮下/坤上)
谦享君子有终
六十四卦皆有凶悔吝惟谦六爻不然夫谦则无不
亨然惟君子有终何也小人有假于其初者也九三
人位为谦之主故称君子焉易以元亨利贞为全德
而谦辞独言亨者盖谦即元之善君子有终则利贞
卷二 第 1b 页 WYG0031-0670b.png
之义具矣
初六谦谦君子用涉大川吉
谦主九三故三爻与彖辞皆称君子有终初六亦曰
君子何也三劳而谦在上之君子也尊而光者也初
谦而谦在下之君子也卑而不可踰者也皆所以为
君子之终用涉大川谓用此济难可也况平居乎卦
互震木坎水故曰涉川
六二鸣谦贞吉
初六谦谦君子用涉大川吉
谦主九三故三爻与彖辞皆称君子有终初六亦曰
君子何也三劳而谦在上之君子也尊而光者也初
谦而谦在下之君子也卑而不可踰者也皆所以为
君子之终用涉大川谓用此济难可也况平居乎卦
互震木坎水故曰涉川
六二鸣谦贞吉
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鸣谦独见于二上两爻者三四五互震震为声有鸣
象二上近之故曰鸣谦二重阴嫌于不正而承乘又
皆君子其鸣也鸣其守正而不求应也
九三劳谦君子有终吉
三互坎坎为劳卦故曰劳谦乾之三言君子坤之三
言有终谦之三兼乾坤之占辞所谓劳者即终日乾
乾或从王事而谦则惕厉含章者也
六四无不利撝谦
象二上近之故曰鸣谦二重阴嫌于不正而承乘又
皆君子其鸣也鸣其守正而不求应也
九三劳谦君子有终吉
三互坎坎为劳卦故曰劳谦乾之三言君子坤之三
言有终谦之三兼乾坤之占辞所谓劳者即终日乾
乾或从王事而谦则惕厉含章者也
六四无不利撝谦
卷二 第 2b 页 WYG0031-0671b.png
六四坤顺重阴上近六五谦恭之君下赖九三劳谦
之臣故无不利而四居危地又当撝扬其谦艮为手
有撝象
六五不富以其邻利用侵伐无不利
阴虚故曰不富凡人以财物周赡乡里乃得其用六
五柔尊能谦故不富而能以其邻又自二至上有师
体故五曰侵伐上曰行师
上六鸣谦利用行师征邑国
之臣故无不利而四居危地又当撝扬其谦艮为手
有撝象
六五不富以其邻利用侵伐无不利
阴虚故曰不富凡人以财物周赡乡里乃得其用六
五柔尊能谦故不富而能以其邻又自二至上有师
体故五曰侵伐上曰行师
上六鸣谦利用行师征邑国
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上为亢位不得已而鸣谦坤有邑国之象双湖胡氏
曰谦卦下三爻皆吉而无凶上三爻皆利而无害易
中吉利罕有若是纯全者谦之效固如此然艮体称
吉而坤体称利静则多吉顺则多利故也
䷏(坤下/震上)
豫利建侯行师
自初至五有比体比为建国亲侯又谦九三在三公
之位自二至上有师体谦反而为豫则三升四四为
曰谦卦下三爻皆吉而无凶上三爻皆利而无害易
中吉利罕有若是纯全者谦之效固如此然艮体称
吉而坤体称利静则多吉顺则多利故也
䷏(坤下/震上)
豫利建侯行师
自初至五有比体比为建国亲侯又谦九三在三公
之位自二至上有师体谦反而为豫则三升四四为
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诸侯有三公出封之象故利建侯然建侯以坤地静
镇言行师以震雷威动言屯有震无坤则言建侯而
不言行师谦有坤无震则言行师而不言建侯惟豫
则兼言之也
初六鸣豫凶
小人得宠不胜其豫而发于声音凶之道也初变为
震又应震体震有鸣象
六二介于石不终日贞吉
镇言行师以震雷威动言屯有震无坤则言建侯而
不言行师谦有坤无震则言行师而不言建侯惟豫
则兼言之也
初六鸣豫凶
小人得宠不胜其豫而发于声音凶之道也初变为
震又应震体震有鸣象
六二介于石不终日贞吉
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互艮有石象艮伏兑上体互坎伏离离日在兑西终
日也然皆伏于互体故有不终日之象夫六二上应
阴柔逸豫之君下立乎鸣盱两佞臣之间而以中正
自守其处豫也介然如石其去豫也不待终日吉孰
大焉诸爻皆言豫惟二五不然五贞疾不得豫也二
贞吉不为豫也
六三盱豫悔迟有悔
睢盱视不审貌上体互坎伏离离目而震动故有盱
日也然皆伏于互体故有不终日之象夫六二上应
阴柔逸豫之君下立乎鸣盱两佞臣之间而以中正
自守其处豫也介然如石其去豫也不待终日吉孰
大焉诸爻皆言豫惟二五不然五贞疾不得豫也二
贞吉不为豫也
六三盱豫悔迟有悔
睢盱视不审貌上体互坎伏离离目而震动故有盱
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象
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
四为豫主豫之由也卦以阳为大九阳得位故曰大
有得坤有朋之象众阴从四故称朋焉簪乃聚发之
物巽为寡发则坤为发矣而九四以阳聚之故有盍
簪之象
六五贞疾恒不死
五溺于豫疾君也切近九四刚臣不敢自纵故曰贞
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
四为豫主豫之由也卦以阳为大九阳得位故曰大
有得坤有朋之象众阴从四故称朋焉簪乃聚发之
物巽为寡发则坤为发矣而九四以阳聚之故有盍
簪之象
六五贞疾恒不死
五溺于豫疾君也切近九四刚臣不敢自纵故曰贞
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疾其明皇之得韩休齐洋之得杨愔乎易言疾者五
无妄之九五损之六四丰之六二兑之九四其疾皆
可愈也惟豫之六五独言贞疾然则人之生忧患而
死安乐也岂不信哉五至三互坎坎为心病有贞疾
之象
上六冥豫成有渝无咎
重阴故曰冥又互卦坎伏离离日也上变成巽巽入
也日入于坤地有冥象居卦之上故曰成震动之终
无妄之九五损之六四丰之六二兑之九四其疾皆
可愈也惟豫之六五独言贞疾然则人之生忧患而
死安乐也岂不信哉五至三互坎坎为心病有贞疾
之象
上六冥豫成有渝无咎
重阴故曰冥又互卦坎伏离离日也上变成巽巽入
也日入于坤地有冥象居卦之上故曰成震动之终
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故曰有渝
䷐(震下/兑上)
随元亨利贞无咎
易中随比相类故比曰元永贞无咎随曰元亨利贞
无咎屯临无妄革皆言元亨利贞不言无咎惟随则
以无咎继之盖卦德动而悦易于不正而有咎也不
正则随伏艮巽而蛊生矣彖言无咎有深意焉按左
传穆姜筮得此卦卜史曰随其出也君必速出姜曰
䷐(震下/兑上)
随元亨利贞无咎
易中随比相类故比曰元永贞无咎随曰元亨利贞
无咎屯临无妄革皆言元亨利贞不言无咎惟随则
以无咎继之盖卦德动而悦易于不正而有咎也不
正则随伏艮巽而蛊生矣彖言无咎有深意焉按左
传穆姜筮得此卦卜史曰随其出也君必速出姜曰
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随元亨利贞有四德者随而无咎我皆无之岂随也
哉遂薨于东宫
初九官有渝贞吉出门交有功
物有主之谓官内本坤卦以一阴上交乎乾为兑外
本乾卦以一阳下交乎坤为震故曰官有渝初以阳
居阳故曰贞二至四互艮有门象又四当两卦之限
门之地也初越四交五故曰出门交有功
六二系小子失丈夫
哉遂薨于东宫
初九官有渝贞吉出门交有功
物有主之谓官内本坤卦以一阴上交乎乾为兑外
本乾卦以一阳下交乎坤为震故曰官有渝初以阳
居阳故曰贞二至四互艮有门象又四当两卦之限
门之地也初越四交五故曰出门交有功
六二系小子失丈夫
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全卦本乾父坤母下体互艮为少男是四为小子也
初震为长男上体互巽妇则初为丈夫也二以阴从
阳初与四皆阳也岂能兼与之乎重阴无守故系四
而失初巽为绳有系象故二三爻皆曰系
六三系丈夫失小子随有求得利居贞
以六三视二四则二为小子四为丈夫矣二在下故
孔子曰志舍下
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎
初震为长男上体互巽妇则初为丈夫也二以阴从
阳初与四皆阳也岂能兼与之乎重阴无守故系四
而失初巽为绳有系象故二三爻皆曰系
六三系丈夫失小子随有求得利居贞
以六三视二四则二为小子四为丈夫矣二在下故
孔子曰志舍下
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎
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豫随九四皆大臣也豫有得即随有获也豫柔君在
上四之志可以行故其戒在君而五贞疾随刚君在
上非四之所可犯故其戒在臣而四贞凶也居此位
者贵于孚信故豫曰勿疑随曰有孚云
九五孚于嘉吉
正配为嘉故婚礼谓之嘉礼二五正配也随之诸爻
各亲其邻惟五以中正应二之中正配之嘉者也四
五以阳居三上二阴之间有中实之象故皆曰孚然
上四之志可以行故其戒在君而五贞疾随刚君在
上非四之所可犯故其戒在臣而四贞凶也居此位
者贵于孚信故豫曰勿疑随曰有孚云
九五孚于嘉吉
正配为嘉故婚礼谓之嘉礼二五正配也随之诸爻
各亲其邻惟五以中正应二之中正配之嘉者也四
五以阳居三上二阴之间有中实之象故皆曰孚然
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四之孚戒之也欲其孚乎五也五之孚许之也喜其
孚于二也
上六拘系之乃从维之王用亨于西山
上与三应三互艮巽艮为手拘之也巽为绳系之也
下卦震伏巽乃从维之也兑西方之卦也艮为山有
西山之象西山阴方也兑为巫所以祝祭而固结于
阴幽者也上六重阴当西山之位九五王者而有孚
信故曰王用亨于西山
孚于二也
上六拘系之乃从维之王用亨于西山
上与三应三互艮巽艮为手拘之也巽为绳系之也
下卦震伏巽乃从维之也兑西方之卦也艮为山有
西山之象西山阴方也兑为巫所以祝祭而固结于
阴幽者也上六重阴当西山之位九五王者而有孚
信故曰王用亨于西山
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䷑(巽下/艮上)
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
卦变自泰来初上相易泰变而为蛊蛊者泰之坏也
卦体巽伏震艮伏兑震动于下而兑说于上则蛊可
饬矣故曰元亨震巽为木兑为泽故曰利涉大川易
于蛊之彖辞独言甲日者先天卦图艮在西北巽在
西南而甲木则在东方之离蛊由巽艮而成由甲逆
数历离震坤三位得艮先甲三日也自甲顺数历离
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
卦变自泰来初上相易泰变而为蛊蛊者泰之坏也
卦体巽伏震艮伏兑震动于下而兑说于上则蛊可
饬矣故曰元亨震巽为木兑为泽故曰利涉大川易
于蛊之彖辞独言甲日者先天卦图艮在西北巽在
西南而甲木则在东方之离蛊由巽艮而成由甲逆
数历离震坤三位得艮先甲三日也自甲顺数历离
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兑乾三位得巽后甲三日也上艮下巽所以为蛊于
艮得先甲三日之辛于巽得后甲三日之丁又所以
治蛊也按左传秦伯伐晋卜徒父筮得此卦曰千乘
三去三去之馀获其雄狐夫狐蛊必其君也蛊之贞
风也其悔山也岁云秋矣我落其实而取其材所以
克也实落材亡不败何待三败及韩晋戎还泞而止
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉
事坏于父而子干之是父幸而有子考可以免咎曰
艮得先甲三日之辛于巽得后甲三日之丁又所以
治蛊也按左传秦伯伐晋卜徒父筮得此卦曰千乘
三去三去之馀获其雄狐夫狐蛊必其君也蛊之贞
风也其悔山也岁云秋矣我落其实而取其材所以
克也实落材亡不败何待三败及韩晋戎还泞而止
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉
事坏于父而子干之是父幸而有子考可以免咎曰
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父又曰考恐人疑父在而子干也故称考焉
九二干母之蛊不可贞
六五有母象晋六二称王母小过六二称妣皆谓六
五也
九三干父之蛊小有悔无大咎
初阳位而济之以柔故吉三阳位而益之以刚故小
有悔
六四裕父之蛊往见吝
九二干母之蛊不可贞
六五有母象晋六二称王母小过六二称妣皆谓六
五也
九三干父之蛊小有悔无大咎
初阳位而济之以柔故吉三阳位而益之以刚故小
有悔
六四裕父之蛊往见吝
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重阴宽顺故不曰干而曰裕三锐而过故悔四缓而
不及故吝三四当上下之际治乱兴亡所系也
六五干父之蛊用誉
六五继体之君故亦曰干父之蛊下应九二贤臣二
之阳刚得中所谓誉髦之士也五以柔中用之以干
蛊故曰用誉
上九不事王侯高尚其事
下五爻以父子言上爻以君臣言子之干父犹臣之
不及故吝三四当上下之际治乱兴亡所系也
六五干父之蛊用誉
六五继体之君故亦曰干父之蛊下应九二贤臣二
之阳刚得中所谓誉髦之士也五以柔中用之以干
蛊故曰用誉
上九不事王侯高尚其事
下五爻以父子言上爻以君臣言子之干父犹臣之
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干君也自初至五而蛊已去矣故上爻不言蛊蛊去
则臣子之事毕全节而退臣子之高致也居卦之上
故曰高尚
䷒(兑下/坤上)
临元亨利贞至于八月有凶
以阳临阴有进而至于纯乾之渐故曰元亨利贞八
月有凶其说不一朱子曰八月谓自复卦一阳之月
至于遁卦二阴之月阴长阳遁之时也然丑月卦为
则臣子之事毕全节而退臣子之高致也居卦之上
故曰高尚
䷒(兑下/坤上)
临元亨利贞至于八月有凶
以阳临阴有进而至于纯乾之渐故曰元亨利贞八
月有凶其说不一朱子曰八月谓自复卦一阳之月
至于遁卦二阴之月阴长阳遁之时也然丑月卦为
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临二阳浸长逼四阴至于八月建酉卦为观则四阴
逼二阳也所谓至于八月有凶者既言之于临则当
自临数而不当自复数卦序以观次临则当数至观
而不当数至遁观临乃阴阳反对消息之常理岂可
外引遁卦谓六月之遁为周之八月哉一说自坤之
初六为复之初九与坤之六爻而七故复曰七日日
阳也七与初皆阳也曰来复者圣人喜一阳之来复
也自坤之六二为临之九二与坤之六爻而八故临
逼二阳也所谓至于八月有凶者既言之于临则当
自临数而不当自复数卦序以观次临则当数至观
而不当数至遁观临乃阴阳反对消息之常理岂可
外引遁卦谓六月之遁为周之八月哉一说自坤之
初六为复之初九与坤之六爻而七故复曰七日日
阳也七与初皆阳也曰来复者圣人喜一阳之来复
也自坤之六二为临之九二与坤之六爻而八故临
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曰八月月阴也八与二皆阴也曰有凶者圣人戒四
阴之犹盛也一说历临六爻至遁六二凡八位八数
为阴于象为月历剥六爻至复初九凡七位七数为
阳于象为日此即朱子意也一说复下震震少阳七
数也位列于东是为日出之方临下兑兑少阴八数
也位列于西是为月出之方然于有凶之义无取也
惟临观反对之说为是
初九咸临贞吉
阴之犹盛也一说历临六爻至遁六二凡八位八数
为阴于象为月历剥六爻至复初九凡七位七数为
阳于象为日此即朱子意也一说复下震震少阳七
数也位列于东是为日出之方临下兑兑少阴八数
也位列于西是为月出之方然于有凶之义无取也
惟临观反对之说为是
初九咸临贞吉
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咸感之无心者也卦称咸者山泽通气也临爻称咸
者阴阳相感也二阳俱曰咸临谓恊力以往即复彖
朋来之义
九二咸临吉无不利
初二俱咸临初贞二无不利者初位卑而不中曰贞
戒之也二得中而应君曰吉无不利勉之也
六三甘临无攸利既忧之无咎
三以柔邪据二阳之上处兑之口有甘说临人之象
者阴阳相感也二阳俱曰咸临谓恊力以往即复彖
朋来之义
九二咸临吉无不利
初二俱咸临初贞二无不利者初位卑而不中曰贞
戒之也二得中而应君曰吉无不利勉之也
六三甘临无攸利既忧之无咎
三以柔邪据二阳之上处兑之口有甘说临人之象
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三变成泰泰三艰贞无咎临三既忧之无咎易之虑
君子而警小人也至矣
六四至临无咎
下与初应诚心笃交故曰至临盖地泽依附临之至
也四当坤兑之间故有是象
六五知临大君之宜吉
五居坤体故曰知临五常之德智藏于内坤以藏之
故有是象
君子而警小人也至矣
六四至临无咎
下与初应诚心笃交故曰至临盖地泽依附临之至
也四当坤兑之间故有是象
六五知临大君之宜吉
五居坤体故曰知临五常之德智藏于内坤以藏之
故有是象
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上六敦临吉无咎
坤艮皆土有敦厚之象临曰敦临艮曰敦艮谓土也
然皆于卦终见之而复之五爻亦曰敦复者何也复
上六迷复不能复者也非终复也六五为复之终有
坤厚之德故称敦复云
䷓(坤下/巽上)
观盥而不荐有孚颙若
二阳在上四阴观之全卦艮体又自三至五互艮艮
坤艮皆土有敦厚之象临曰敦临艮曰敦艮谓土也
然皆于卦终见之而复之五爻亦曰敦复者何也复
上六迷复不能复者也非终复也六五为复之终有
坤厚之德故称敦复云
䷓(坤下/巽上)
观盥而不荐有孚颙若
二阳在上四阴观之全卦艮体又自三至五互艮艮
卷二 第 13a 页 WYG0031-0676c.png
者止而未动有无为而化之义也艮为手有盥荐之
象阴虚为有孚之象坤顺为颙若之象上卦巽伏震
震长子宗庙祭主也故以祭祀为辞
初六童观小人无咎君子吝
阴居坤始所见不大如童稚然卦互艮为少男故曰
童
六二窥观利女贞
窥门中视也坤为阖户艮为门二柔居门户之内而
象阴虚为有孚之象坤顺为颙若之象上卦巽伏震
震长子宗庙祭主也故以祭祀为辞
初六童观小人无咎君子吝
阴居坤始所见不大如童稚然卦互艮为少男故曰
童
六二窥观利女贞
窥门中视也坤为阖户艮为门二柔居门户之内而
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观乎外又二变为坎坎为隐伏有窥象故曰窥观上
巽体有女象故曰利女贞
六三观我生进退
巽为进退三居上下之交可进可退当观我之平生
以卜其进退也
六四观国之光利用宾于王
坤有国邑之象九五大观在上为国之光四近而观
之利用宾于王古者诸侯朝王待以宾礼士未受禄
巽体有女象故曰利女贞
六三观我生进退
巽为进退三居上下之交可进可退当观我之平生
以卜其进退也
六四观国之光利用宾于王
坤有国邑之象九五大观在上为国之光四近而观
之利用宾于王古者诸侯朝王待以宾礼士未受禄
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亦谓之宾诗曰嘉宾周官曰以礼宾之是也按左传
陈敬仲之少也陈侯使周史筮得此爻曰是谓观国
之光利用宾于王此其代陈有国乎不在此其在异
国非此其身在其子孙光远而自他有耀者也坤土
也巽风也乾天也风为天于土上山也有山之材而
照之以天光于是乎居土上故曰观国之光庭实旅
百奉之以玉帛天地之美具焉利用宾于王其在后
乎风行而著于土故曰其在异国乎若在异国必姜姓也
陈敬仲之少也陈侯使周史筮得此爻曰是谓观国
之光利用宾于王此其代陈有国乎不在此其在异
国非此其身在其子孙光远而自他有耀者也坤土
也巽风也乾天也风为天于土上山也有山之材而
照之以天光于是乎居土上故曰观国之光庭实旅
百奉之以玉帛天地之美具焉利用宾于王其在后
乎风行而著于土故曰其在异国乎若在异国必姜姓也
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姜太岳之后也山岳配天物莫能两大陈衰此其昌
乎及陈之初亡也陈桓子始大于齐其后亡也成子
得政
九五观我生君子无咎
九阳居尊表仪天下有君子之责五上皆言君子者
观之为卦取小人观君子之义也阳为君子
上九观其生君子无咎
我者内辞其者外辞五得位上不得位故爻义不同
乎及陈之初亡也陈桓子始大于齐其后亡也成子
得政
九五观我生君子无咎
九阳居尊表仪天下有君子之责五上皆言君子者
观之为卦取小人观君子之义也阳为君子
上九观其生君子无咎
我者内辞其者外辞五得位上不得位故爻义不同
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其下四阴皆以阳为观法者故近者利而远者吝焉
䷔(震下/离上)
噬嗑亨利用狱
噬嗑除间之卦也卦互坎坎为律为棘有狱象六五
柔中居坎之上故曰利用狱
初九屦校灭趾无咎
校木械也震为足屦校械其足也古用肉刑有斩左
趾右趾之法故小惩大诫人知畏而不敢犯趾者动
䷔(震下/离上)
噬嗑亨利用狱
噬嗑除间之卦也卦互坎坎为律为棘有狱象六五
柔中居坎之上故曰利用狱
初九屦校灭趾无咎
校木械也震为足屦校械其足也古用肉刑有斩左
趾右趾之法故小惩大诫人知畏而不敢犯趾者动
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之初也当动之初用刑而遏绝之犹为小人之福故
曰无咎
六二噬肤灭鼻无咎
肤者皮之表阴柔之象也六二柔中治狱平易有如
噬肤而初九刚强必须深严乃为得中故曰灭鼻灭
鼻劓刑也二至四互艮荀九家艮为鼻
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
九四为间于一卦之中可谓腊肉而有毒者六三近
曰无咎
六二噬肤灭鼻无咎
肤者皮之表阴柔之象也六二柔中治狱平易有如
噬肤而初九刚强必须深严乃为得中故曰灭鼻灭
鼻劓刑也二至四互艮荀九家艮为鼻
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
九四为间于一卦之中可谓腊肉而有毒者六三近
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之故曰遇毒六三以柔居刚九四以刚居柔肉取柔
象腊取刚象也又自三至五互坎坎有毒象
九四噬乾胏得金矢利艰贞吉
离为乾卦故曰乾胏离为矢卦变自泰来乾为金故
曰金矢
六五噬乾肉得黄金贞厉无咎
乾肉亦指九四卦变自泰来坤黄也乾金也又六五
居上体之中噬九四之刚中为黄刚为金故有得黄
象腊取刚象也又自三至五互坎坎有毒象
九四噬乾胏得金矢利艰贞吉
离为乾卦故曰乾胏离为矢卦变自泰来乾为金故
曰金矢
六五噬乾肉得黄金贞厉无咎
乾肉亦指九四卦变自泰来坤黄也乾金也又六五
居上体之中噬九四之刚中为黄刚为金故有得黄
卷二 第 16b 页 WYG0031-0678b.png
金之象
上九何校灭耳凶
校在项曰何屦校不惩至于灭耳而凶自取之也灭
耳刵刑也坎为耳卦互坎故有此象
䷕(离下/艮上)
贲亨小利有攸往
卦自泰来泰有乾坤之体变为艮离之贲贲文也文
物之杂也周官画绘之事杂五色曰玄与黄相次又
上九何校灭耳凶
校在项曰何屦校不惩至于灭耳而凶自取之也灭
耳刵刑也坎为耳卦互坎故有此象
䷕(离下/艮上)
贲亨小利有攸往
卦自泰来泰有乾坤之体变为艮离之贲贲文也文
物之杂也周官画绘之事杂五色曰玄与黄相次又
卷二 第 17a 页 WYG0031-0678c.png
曰青与赤谓之文贲有乾坤之变乾天玄也坤地黄
也离火赤也艮山青也故曰贲卦变上六之柔来文
九二之刚是文虽柔而质刚又得中正故曰亨九二
之刚上文上六之柔是文虽刚而质柔又非中正故
曰小利有攸往阴为小上六是已
初九贲其趾舍车而徒
初九以阳刚之资秉文明之德而在下无位不能贲
于天下惟饰其一身而已贲其趾者饰其身之所行
也离火赤也艮山青也故曰贲卦变上六之柔来文
九二之刚是文虽柔而质刚又得中正故曰亨九二
之刚上文上六之柔是文虽刚而质柔又非中正故
曰小利有攸往阴为小上六是已
初九贲其趾舍车而徒
初九以阳刚之资秉文明之德而在下无位不能贲
于天下惟饰其一身而已贲其趾者饰其身之所行
卷二 第 17b 页 WYG0031-0678d.png
也何以饰其所行惟义所在而已六二贤臣有乘车
之贵初舍二之车而徒行以从六四之正应是所以
贲趾者在此而不在彼故孔子曰义弗乘也初居卦
下有趾象又六四互震震为足六二互坎有车象
六二贲其须
宋儒以须为须非也易以上为首初为尾正例也三
居下卦之上亦得为角四居上卦之下亦得为尾变
例也二在咸艮为腓在明夷为股非须之位若以贲
之贵初舍二之车而徒行以从六四之正应是所以
贲趾者在此而不在彼故孔子曰义弗乘也初居卦
下有趾象又六四互震震为足六二互坎有车象
六二贲其须
宋儒以须为须非也易以上为首初为尾正例也三
居下卦之上亦得为角四居上卦之下亦得为尾变
例也二在咸艮为腓在明夷为股非须之位若以贲
卷二 第 18a 页 WYG0031-0679a.png
趾为主则濡如皤如何谓哉须者待也初四相应而
贲二与三五与上相近而贲六二柔中与五无应须
待九三与之俱起故孔子曰与上兴也二居互坎之
下变则下卦成乾乾下坎上是为需需须也故曰贲
其须
九三贲如濡如永贞吉
三居离上文极矣互坎为濡濡润也言文之润色者
也诗曰六辔如濡亦言其光美而沃泽云尔
贲二与三五与上相近而贲六二柔中与五无应须
待九三与之俱起故孔子曰与上兴也二居互坎之
下变则下卦成乾乾下坎上是为需需须也故曰贲
其须
九三贲如濡如永贞吉
三居离上文极矣互坎为濡濡润也言文之润色者
也诗曰六辔如濡亦言其光美而沃泽云尔
卷二 第 18b 页 WYG0031-0679b.png
六四贲如皤如白马翰如匪寇婚媾
皤白貌四变互巽巽为白故四上俱有白象下卦互
坎上卦互震有马象下体离也有飞翰之象四疑初
之诱于车饰以从二而初乃舍车是四之婚媾也所
以质素相贲白首不变其往应之心如马之有飞翰
速而决焉
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
丘园闲旷之地谓上九也五无应于下而贲于上故
皤白貌四变互巽巽为白故四上俱有白象下卦互
坎上卦互震有马象下体离也有飞翰之象四疑初
之诱于车饰以从二而初乃舍车是四之婚媾也所
以质素相贲白首不变其往应之心如马之有飞翰
速而决焉
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
丘园闲旷之地谓上九也五无应于下而贲于上故
卷二 第 19a 页 WYG0031-0679c.png
束帛戋戋帛五匹为束戋戋委积之貌此贲贤之礼
也然徒丰其仪文而弗与其位则不免于吝上变成
坤坤为帛为吝啬故有是象
上九白贲无咎
白贲是所谓丘园之贤也昔者孔子筮得贲卦而不
怿门人问之孔子不答盖孔子欲为东周兴起文治
而此卦小利有攸往又六爻舍车须濡白马白贲此
孔子所以不怿也故终为素王然孔子虽不贲于当
也然徒丰其仪文而弗与其位则不免于吝上变成
坤坤为帛为吝啬故有是象
上九白贲无咎
白贲是所谓丘园之贤也昔者孔子筮得贲卦而不
怿门人问之孔子不答盖孔子欲为东周兴起文治
而此卦小利有攸往又六爻舍车须濡白马白贲此
孔子所以不怿也故终为素王然孔子虽不贲于当
卷二 第 19b 页 WYG0031-0679d.png
时而删述之功则贲于万世故曰文王既没文不在
兹乎其为贲也大矣
䷖(坤下/艮上)
剥不利有攸往
剥有禠夺之义阴自下夺阳位而变其实也
初六剥床以足蔑贞凶
床者人之所安也卦体上实下虚有床象初在卦下
变则为震有足象
兹乎其为贲也大矣
䷖(坤下/艮上)
剥不利有攸往
剥有禠夺之义阴自下夺阳位而变其实也
初六剥床以足蔑贞凶
床者人之所安也卦体上实下虚有床象初在卦下
变则为震有足象
卷二 第 20a 页 WYG0031-0680a.png
六二剥床以辨蔑贞凶
辨干也二爻为大臣之位国之干也六二小人其剥
大臣之君子而进为大臣者乎其当罢九龄相林甫
之日乎卦以三四爻为人位二当人身之下床足之
上故有床辨之象
六三剥之无咎
剥卦阴爻有五六三舍群阴以应上九故无咎六五
率群阴以从上九故无不利初二四居剥之世专以
辨干也二爻为大臣之位国之干也六二小人其剥
大臣之君子而进为大臣者乎其当罢九龄相林甫
之日乎卦以三四爻为人位二当人身之下床足之
上故有床辨之象
六三剥之无咎
剥卦阴爻有五六三舍群阴以应上九故无咎六五
率群阴以从上九故无不利初二四居剥之世专以
卷二 第 20b 页 WYG0031-0680b.png
阴剥阳者故皆因剥床而凶
六四剥床以肤凶
重阴居床之上有肤象
六五贯鱼以宫人宠无不利
五变为巽巽为鱼为绳艮为手持绳下连众阴有贯
鱼之象群阴贯鱼而进能如宫人之取宠不敢踰礼
越分以干预权柄则无不利此开谕小人受福之道
而致其戒也宫人众妾也以之者王后也五为王后
六四剥床以肤凶
重阴居床之上有肤象
六五贯鱼以宫人宠无不利
五变为巽巽为鱼为绳艮为手持绳下连众阴有贯
鱼之象群阴贯鱼而进能如宫人之取宠不敢踰礼
越分以干预权柄则无不利此开谕小人受福之道
而致其戒也宫人众妾也以之者王后也五为王后
卷二 第 21a 页 WYG0031-0680c.png
之位四为夫人三为九嫔二为世妇初为御妾又艮
为门阙为阍寺而群阴在艮之内有宫人之象或问
说卦传巽不为鱼而筮卜之家人以巽为鱼宋儒多从
之何也曰以重卦离知之包牺结绳为网罟以佃以
渔盖取诸离离中有巽巽复有离巽为鱼以渔也离
为雉以佃也鱼龙同气东方灵虫龙为之长震巽皆
东方之木也震为龙木之正气巽为鱼木之废气故
巽有鱼象
为门阙为阍寺而群阴在艮之内有宫人之象或问
说卦传巽不为鱼而筮卜之家人以巽为鱼宋儒多从
之何也曰以重卦离知之包牺结绳为网罟以佃以
渔盖取诸离离中有巽巽复有离巽为鱼以渔也离
为雉以佃也鱼龙同气东方灵虫龙为之长震巽皆
东方之木也震为龙木之正气巽为鱼木之废气故
巽有鱼象
卷二 第 21b 页 WYG0031-0680d.png
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
五阳已剥上九独存如坚大之果不被蠹食则将坠
于下而生于上矣五阴载一阳舆之象一阳覆五阴
庐之象乾为木果艮得乾体故艮曰果蓏艮为万物
成始成终之卦有硕果不食之象舆坤象庐艮象也
䷗(震下/坤上)
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
五阳已剥上九独存如坚大之果不被蠹食则将坠
于下而生于上矣五阴载一阳舆之象一阳覆五阴
庐之象乾为木果艮得乾体故艮曰果蓏艮为万物
成始成终之卦有硕果不食之象舆坤象庐艮象也
䷗(震下/坤上)
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
卷二 第 22a 页 WYG0031-0681a.png
阴阳之反皆自内出非由外来剥极成坤阳降而入
坤极而动阳升而出入其反也出其动也其出其入
以渐而行故曰无疾朋阳类也一阳既复则二三四
五六以次而来矣圣人喜阳之复于是计其复之数
曰反复其道七日来复言阳刚之反而复其道自姤
至此成数凡七而已临曰八月有凶复曰七日来复
阳消而数月冀其消之迟阳长而数日幸其长之速
也按左传晋厉公伐郑郑使告于楚晋楚遇于鄢陵
坤极而动阳升而出入其反也出其动也其出其入
以渐而行故曰无疾朋阳类也一阳既复则二三四
五六以次而来矣圣人喜阳之复于是计其复之数
曰反复其道七日来复言阳刚之反而复其道自姤
至此成数凡七而已临曰八月有凶复曰七日来复
阳消而数月冀其消之迟阳长而数日幸其长之速
也按左传晋厉公伐郑郑使告于楚晋楚遇于鄢陵
卷二 第 22b 页 WYG0031-0681b.png
厉公筮得此卦卜史曰吉其卦遇复南国䠞射其元
王中厥目国䠞王伤不败何待及战果射共王中目
初九不远复无祇悔元吉
初居卦始又在震初微动之时也当是时而能复则
去无妄不远矣故无祇悔元吉
六二休复吉
阴爻近阳得亲贤之益剥六五近上故无不利复六
二近初故休复吉而蒙四远阳故困而吝也
王中厥目国䠞王伤不败何待及战果射共王中目
初九不远复无祇悔元吉
初居卦始又在震初微动之时也当是时而能复则
去无妄不远矣故无祇悔元吉
六二休复吉
阴爻近阳得亲贤之益剥六五近上故无不利复六
二近初故休复吉而蒙四远阳故困而吝也
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六三频复厉无咎
三在上下进退之间又居动体之极故曰频复
六四中行独复
四非二五何以称中盖中无定体三四为一卦之中
又复五阴自二至上则四为中中行独复谓处五阴
之中而独行以复也泰二夬五之中行二体之中也
益三四之中行全体之中也复四之中行五阴之中
也
三在上下进退之间又居动体之极故曰频复
六四中行独复
四非二五何以称中盖中无定体三四为一卦之中
又复五阴自二至上则四为中中行独复谓处五阴
之中而独行以复也泰二夬五之中行二体之中也
益三四之中行全体之中也复四之中行五阴之中
也
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六五敦复无悔
坤厚有敦象又五动互艮艮为笃实故曰敦
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至
于十年不克征
坤为迷上居坤极先迷者也最远于阳复归无所故
曰迷复上穷矣不可动动则降三成坎坎为灾眚天
灾人眚凶之至也震为动坤为众动众有行师之象
上居卦终与四五同体四为诸侯之位国也五君也
坤厚有敦象又五动互艮艮为笃实故曰敦
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至
于十年不克征
坤为迷上居坤极先迷者也最远于阳复归无所故
曰迷复上穷矣不可动动则降三成坎坎为灾眚天
灾人眚凶之至也震为动坤为众动众有行师之象
上居卦终与四五同体四为诸侯之位国也五君也
卷二 第 24a 页 WYG0031-0682a.png
又坤有国邑之象师败而举国以行其凶祸必及其
国与其君矣十者坤之极数故屯颐互坤皆有十年
之象夫复道贵先初为一卦之先四为上卦之先故
初复不远而四为独复复道贵中故二休而五敦复
道恶后三为下卦之后上为一卦之后故三厉而上
之凶又甚焉易之戒深矣
䷡(震上/乾下)
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
国与其君矣十者坤之极数故屯颐互坤皆有十年
之象夫复道贵先初为一卦之先四为上卦之先故
初复不远而四为独复复道贵中故二休而五敦复
道恶后三为下卦之后上为一卦之后故三厉而上
之凶又甚焉易之戒深矣
䷡(震上/乾下)
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
卷二 第 24b 页 WYG0031-0682b.png
无妄诚也诚者天之道也震得乾天之初未杂于物
也故曰无妄九五刚中正变则不正而互坎坎为眚
故曰其匪正有眚不利有攸往
初九无妄往吉
震阳初动诚一未分刚实无私动与天合故往吉
六二不耕穫不菑畬则利有攸往
二动体而中正无妄者也故极言无妄可往之理初
至五得益体有耕象震为稼艮为手二往之五五来
也故曰无妄九五刚中正变则不正而互坎坎为眚
故曰其匪正有眚不利有攸往
初九无妄往吉
震阳初动诚一未分刚实无私动与天合故往吉
六二不耕穫不菑畬则利有攸往
二动体而中正无妄者也故极言无妄可往之理初
至五得益体有耕象震为稼艮为手二往之五五来
卷二 第 25a 页 WYG0031-0682c.png
应二二变成兑兑为毁折又卦有乾金铚刈其稼也
有穫象二在地上为田一岁曰菑三岁曰畬初九震
足动田之始有菑象五应二历三爻有畬象耕穫菑
畬者望利者也六二无妄非耕而望穫菑而望畬之
类故利有攸往
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
六三匪正上乾伏坤有牛象卦互艮巽艮为手巽为
绳有系牛之象震为大涂为足有行人之象坤有邑
有穫象二在地上为田一岁曰菑三岁曰畬初九震
足动田之始有菑象五应二历三爻有畬象耕穫菑
畬者望利者也六二无妄非耕而望穫菑而望畬之
类故利有攸往
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
六三匪正上乾伏坤有牛象卦互艮巽艮为手巽为
绳有系牛之象震为大涂为足有行人之象坤有邑
卷二 第 25b 页 WYG0031-0682d.png
人之象六三无故得灾譬有人系牛于此舍而之他
行路之人见其无主掠之而去彼系牛者反责牛于
邑人夫邑人未尝窃牛也而受偿牛之责是无妄之
灾也
九四可贞无咎
四刚无应可贞者可以坚守其正道不可轻动也
九五无妄之疾勿药有喜
九五刚中无妄变则互坎坎有疾象又有毒药之象
行路之人见其无主掠之而去彼系牛者反责牛于
邑人夫邑人未尝窃牛也而受偿牛之责是无妄之
灾也
九四可贞无咎
四刚无应可贞者可以坚守其正道不可轻动也
九五无妄之疾勿药有喜
九五刚中无妄变则互坎坎有疾象又有毒药之象
卷二 第 26a 页 WYG0031-0683a.png
然药之治疾也施于豫之贞疾则可施于无妄之疾
则不可故曰勿药有喜
上九无妄行有眚无攸利
上九穷极贵乎守静行则有眚也即彖辞之意卦变
遁变而为无妄无妄变而为家人家人九三互坎上
与三应故曰行有眚
䷙(乾下/艮上)
大畜利贞不家食吉利涉大川
则不可故曰勿药有喜
上九无妄行有眚无攸利
上九穷极贵乎守静行则有眚也即彖辞之意卦变
遁变而为无妄无妄变而为家人家人九三互坎上
与三应故曰行有眚
䷙(乾下/艮上)
大畜利贞不家食吉利涉大川
卷二 第 26b 页 WYG0031-0683b.png
小畜以巽止乾巽弱乾壮故曰小畜大畜以艮止乾
艮厚乾伏故曰大畜大畜之世当出而见用以济天
下之难二居内为家人卦变家人六二进而之五则为
大畜三至上有颐体为食又下体互兑上艮伏兑兑
口有食象故曰不家食吉兑为泽泽决为川上体互
震木在乾健之前故曰利涉大川
初九有厉利已
初四阴阳正应何为有厉盖四居艮体而止初以乾
艮厚乾伏故曰大畜大畜之世当出而见用以济天
下之难二居内为家人卦变家人六二进而之五则为
大畜三至上有颐体为食又下体互兑上艮伏兑兑
口有食象故曰不家食吉兑为泽泽决为川上体互
震木在乾健之前故曰利涉大川
初九有厉利已
初四阴阳正应何为有厉盖四居艮体而止初以乾
卷二 第 27a 页 WYG0031-0683c.png
体而进两不相合进则犯上故有厉而利于止也
九二舆说輹
輹舆下横木也乾伏坤坤为舆故二三爻俱有舆象
卦互震兑震木有輹象兑毁折有说輹之象
九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往
乾为良马震为作足之马三阳并进良马逐也九三
刚健当位与上同德然驰逐不已必有奔蹶之患故
戒以艰贞闲习其舆卫则利有攸往舆者乘内之二
九二舆说輹
輹舆下横木也乾伏坤坤为舆故二三爻俱有舆象
卦互震兑震木有輹象兑毁折有说輹之象
九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往
乾为良马震为作足之马三阳并进良马逐也九三
刚健当位与上同德然驰逐不已必有奔蹶之患故
戒以艰贞闲习其舆卫则利有攸往舆者乘内之二
卷二 第 27b 页 WYG0031-0683d.png
阳也卫者防外之二阴也凡武备谓之卫考工记周
人上舆有六等之数皆以卫名是舆亦可以称卫也
易之刚爻上进者遇柔则利遇刚则不利大壮之四
曰壮于大舆之輹大畜之三曰良马逐皆前遇柔也
大壮之初曰征凶大畜之初曰有厉利已皆前遇刚
也
六四童牛之牿元吉
四畜初九初居伏坤之始有童牛之象牿者施横木
人上舆有六等之数皆以卫名是舆亦可以称卫也
易之刚爻上进者遇柔则利遇刚则不利大壮之四
曰壮于大舆之輹大畜之三曰良马逐皆前遇柔也
大壮之初曰征凶大畜之初曰有厉利已皆前遇刚
也
六四童牛之牿元吉
四畜初九初居伏坤之始有童牛之象牿者施横木
卷二 第 28a 页 WYG0031-0684a.png
于牛角以防其触卦互震木有牿象
六五豮豕之牙吉
五畜九二二变互坎坎为豕五互震伏巽巽为白自
三至上有颐体豕之颐中有刚且白者牙象也下乾
为金互兑为毁折有豮豕之象豮者去其势也豕之
猛在牙豮其豕则牙猛不存矣五畜二而能乘其机
以制其刚故有此象
上九何天之衢亨
六五豮豕之牙吉
五畜九二二变互坎坎为豕五互震伏巽巽为白自
三至上有颐体豕之颐中有刚且白者牙象也下乾
为金互兑为毁折有豮豕之象豮者去其势也豕之
猛在牙豮其豕则牙猛不存矣五畜二而能乘其机
以制其刚故有此象
上九何天之衢亨
卷二 第 28b 页 WYG0031-0684b.png
三如良马之逐上乃大其途而受之故圣人叹曰是
何天之衢路如此之亨乎幸之也艮为径路又互震
为大涂五为天位上居天之上故有天衢之象
䷚(震下/艮上)
颐贞吉观颐自求口实
艮震合体外实内虚有口象下动上止有饮食言语
之象故曰颐颐中虚有离体离为目观也观人之所
养必自求口实之处观之口实不过言语饮食观其
何天之衢路如此之亨乎幸之也艮为径路又互震
为大涂五为天位上居天之上故有天衢之象
䷚(震下/艮上)
颐贞吉观颐自求口实
艮震合体外实内虚有口象下动上止有饮食言语
之象故曰颐颐中虚有离体离为目观也观人之所
养必自求口实之处观之口实不过言语饮食观其
卷二 第 29a 页 WYG0031-0684c.png
贞否则足以知其所养是口实者观颐之自也
初九舍尔灵龟观我朵颐
颐有离体离为龟初伏于艮土之下龟蛰时也龟所
以灵者蛰则咽息不动无求于外君子在下所养以
正灵龟之类也初乃舍已应四是舍尔灵龟观我而
朵颐也初在动体颐动有朵象
六二颠颐拂经于丘颐征凶
初上二阳一卦之主初失已而凶上由颐而吉二三
初九舍尔灵龟观我朵颐
颐有离体离为龟初伏于艮土之下龟蛰时也龟所
以灵者蛰则咽息不动无求于外君子在下所养以
正灵龟之类也初乃舍已应四是舍尔灵龟观我而
朵颐也初在动体颐动有朵象
六二颠颐拂经于丘颐征凶
初上二阳一卦之主初失已而凶上由颐而吉二三
卷二 第 29b 页 WYG0031-0684d.png
四五或颠或拂就养于下曰颠违其常理曰拂上卦
艮为山山半为邱六五是也以五养二谓之邱颐于
往也越也二居动体既求养于初而颠矣又欲越五
之邱颐以从上九故征凶
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
就养于上故不曰颠然上为养主三虽正应而位不
中正居动之极不以道义交于上而以口腹求于上
故曰拂三互坤有十年之象
艮为山山半为邱六五是也以五养二谓之邱颐于
往也越也二居动体既求养于初而颠矣又欲越五
之邱颐以从上九故征凶
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
就养于上故不曰颠然上为养主三虽正应而位不
中正居动之极不以道义交于上而以口腹求于上
故曰拂三互坤有十年之象
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六四颠颐虎视眈眈其欲逐逐无咎
近君当位下交初九故曰颠然求贤自助故曰吉艮
为虎四变成离离为目有虎视之象眈眈威重貌下
交不渎也久与贤人处则贪鄙之欲消逐逐消散之
谓也震动而艮止有其欲逐逐之象
六五拂经居贞吉不可涉大川
五资上养可谓拂经艮体安静故曰居贞吉五往居
上上来居五则成坎坎为川下卦震也五变为巽本
近君当位下交初九故曰颠然求贤自助故曰吉艮
为虎四变成离离为目有虎视之象眈眈威重貌下
交不渎也久与贤人处则贪鄙之欲消逐逐消散之
谓也震动而艮止有其欲逐逐之象
六五拂经居贞吉不可涉大川
五资上养可谓拂经艮体安静故曰居贞吉五往居
上上来居五则成坎坎为川下卦震也五变为巽本
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有舟楫涉川之具但六五阴柔在艮山之中又互坤
地之上故曰不可涉大川
上九由颐厉吉利涉大川
上九一卦所由以颐者故曰由颐艮伏兑泽有川象
上九以阳刚高出于大川之上而又有震木浮于下
故有利涉大川之象
䷛(巽下/兑上)
大过栋桡利有攸往亨
地之上故曰不可涉大川
上九由颐厉吉利涉大川
上九一卦所由以颐者故曰由颐艮伏兑泽有川象
上九以阳刚高出于大川之上而又有震木浮于下
故有利涉大川之象
䷛(巽下/兑上)
大过栋桡利有攸往亨
卷二 第 31a 页 WYG0031-0685c.png
巽为木为长为高有栋象巽风挠万物而体弱有栋
桡之象又卦中四阳亦有栋象上下阴柔不能任亦
有栋桡象也然二五刚中兑说而巽入故曰利有攸
往亨
初六藉用白茅无咎
巽为白为草有白茅之象卦之全体有器象焉初阴
为器之足上阴为器之口二三四五之阳则物之充
实于器中者也卦以初二为地置器于地而用白茅
桡之象又卦中四阳亦有栋象上下阴柔不能任亦
有栋桡象也然二五刚中兑说而巽入故曰利有攸
往亨
初六藉用白茅无咎
巽为白为草有白茅之象卦之全体有器象焉初阴
为器之足上阴为器之口二三四五之阳则物之充
实于器中者也卦以初二为地置器于地而用白茅
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以承藉之过于慎也故无咎
九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利
兑为泽巽为木泽边之木杨也荀九家亦以巽为杨
虞仲翔曰稊稚也杨叶未舒也戴记夏小正篇曰正
月柳稊释者谓稊发芽也又按诸韵书皆以稊为木
之秀而程朱独以稊为根未详所出盖震卦为反生
为蕃鲜巽体伏震故有枯杨生稊之象二互乾为老
阳有老夫之象近巽之初有女妻之象夫二之取象
九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利
兑为泽巽为木泽边之木杨也荀九家亦以巽为杨
虞仲翔曰稊稚也杨叶未舒也戴记夏小正篇曰正
月柳稊释者谓稊发芽也又按诸韵书皆以稊为木
之秀而程朱独以稊为根未详所出盖震卦为反生
为蕃鲜巽体伏震故有枯杨生稊之象二互乾为老
阳有老夫之象近巽之初有女妻之象夫二之取象
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在物则如枯杨再生稊在人则如老夫得女妻稊有
敷荣之兆女有生育之端故无不利吁观大过二五
之爻见圣人立象尽意以效天下之动老夫得女妻
再娶女之夫也老妇得士夫妇再嫁而夫未娶也人
伦之变备于此矣
九三栋桡凶
卦以四阳为栋三四又当栋之中故二爻俱以栋言
九三过刚不中上应兑体为毁折故有桡象
敷荣之兆女有生育之端故无不利吁观大过二五
之爻见圣人立象尽意以效天下之动老夫得女妻
再娶女之夫也老妇得士夫妇再嫁而夫未娶也人
伦之变备于此矣
九三栋桡凶
卦以四阳为栋三四又当栋之中故二爻俱以栋言
九三过刚不中上应兑体为毁折故有桡象
卷二 第 32b 页 WYG0031-0686b.png
九四栋隆吉有它吝
以阳居阴刚柔相济四变成坎坎于木为坚多心故
曰栋隆
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
枯杨生华无种植之理老妇得夫无生育之端无咎
无誉者言不足咎不足誉也贱之也兑伏艮男有士
夫之象互乾伏坤母有老妇之象
上六过涉灭顶凶无咎
以阳居阴刚柔相济四变成坎坎于木为坚多心故
曰栋隆
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
枯杨生华无种植之理老妇得夫无生育之端无咎
无誉者言不足咎不足誉也贱之也兑伏艮男有士
夫之象互乾伏坤母有老妇之象
上六过涉灭顶凶无咎
卷二 第 33a 页 WYG0031-0686c.png
中四爻互乾乾为首上六在首之上有顶象上六本
遁之六二进而上行历三四五至上为兑有兑泽灭
顶之象
䷜(坎下/坎上)
习坎有孚维心亨行有尚
彖于八纯卦皆不称习独加习于坎者甚其险也使
天下防其入而图其出也一阳中实为有孚心亨之
象二至四互震震足动于坎中为行有尚之象
遁之六二进而上行历三四五至上为兑有兑泽灭
顶之象
䷜(坎下/坎上)
习坎有孚维心亨行有尚
彖于八纯卦皆不称习独加习于坎者甚其险也使
天下防其入而图其出也一阳中实为有孚心亨之
象二至四互震震足动于坎中为行有尚之象
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初六习坎入于坎窞凶
初本临之六五自外入重险而至于初有习坎之象
在卦之下居坎之底有窞象盖坎中小穴旁入者为
窞坎卦上画之柔象水旁两岸下画之柔象岸侧小
穴也初自外入故有入于坎窞之象
九二坎有险求小得
掩于一阴之下故曰有险出乎一阴之上故曰求小
得
初本临之六五自外入重险而至于初有习坎之象
在卦之下居坎之底有窞象盖坎中小穴旁入者为
窞坎卦上画之柔象水旁两岸下画之柔象岸侧小
穴也初自外入故有入于坎窞之象
九二坎有险求小得
掩于一阴之下故曰有险出乎一阴之上故曰求小
得
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六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
之往也乾之九三当二乾之间故曰终日乾乾坎之
六三当二坎之间故曰来之坎坎枕藉也安也朱子
曰枕者倚着未安之意陆希声曰枕者阂碍险害之
处非是窃谓三当坎坎之地当思所以出乎险也彼
乃负阴柔之资不中不正遇此险也且以为安枕焉
则终入于坎窞而凶矣险且枕即所谓安其危利其
菑者也卦互震艮震动故曰来之艮止故曰枕三变
之往也乾之九三当二乾之间故曰终日乾乾坎之
六三当二坎之间故曰来之坎坎枕藉也安也朱子
曰枕者倚着未安之意陆希声曰枕者阂碍险害之
处非是窃谓三当坎坎之地当思所以出乎险也彼
乃负阴柔之资不中不正遇此险也且以为安枕焉
则终入于坎窞而凶矣险且枕即所谓安其危利其
菑者也卦互震艮震动故曰来之艮止故曰枕三变
卷二 第 34b 页 WYG0031-0687b.png
成巽巽入也故初三俱有入象
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎
坎有酒象卦变自临而来有坤体互卦得震艮艮鼻
震足坤腹有樽簋之象坤艮为土坎伏离为大腹土
器有腹者缶象也坤为阖户艮为门坎为穴离为明
穴其门户以通明者牖象也六四德柔而近君九五
刚中而求助刚柔相际可与有为是以一樽之酒二
簋之食瓦缶之器以此自纳于君而诚信固结有若
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎
坎有酒象卦变自临而来有坤体互卦得震艮艮鼻
震足坤腹有樽簋之象坤艮为土坎伏离为大腹土
器有腹者缶象也坤为阖户艮为门坎为穴离为明
穴其门户以通明者牖象也六四德柔而近君九五
刚中而求助刚柔相际可与有为是以一樽之酒二
簋之食瓦缶之器以此自纳于君而诚信固结有若
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盟约而不可解焉四变成兑兑为史巫故有盟约之
象樽簋取交际之义牖取旁通之义缶取朴质之义
卦以出险为功四虽居上卦之始然已出乎下坎之
终而事君者又当始终不变故言终无咎以勉之
九五坎不盈祇既平无咎
阴掩乎上是水未溢出坎外仅能平乎坎耳互卦艮
止有不盈既平之象
上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶
象樽簋取交际之义牖取旁通之义缶取朴质之义
卦以出险为功四虽居上卦之始然已出乎下坎之
终而事君者又当始终不变故言终无咎以勉之
九五坎不盈祇既平无咎
阴掩乎上是水未溢出坎外仅能平乎坎耳互卦艮
止有不盈既平之象
上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶
卷二 第 35b 页 WYG0031-0687d.png
上动成巽巽为绳有徽纆之象坎有丛棘之象巽木
数三故曰三岁坎卦自初至五是险中求出之人上
六以阴居上是为险陷人者也天道好还陷人者至
是受殃所以被系用徽用纆寘于刑庭三岁不得出
也古者圜扉之外种九棘故曰丛棘
䷝(离下/离上)
离利贞亨畜牝牛吉
离本坤体坤为子母牛荀九家曰离为牝牛牝牛至
数三故曰三岁坎卦自初至五是险中求出之人上
六以阴居上是为险陷人者也天道好还陷人者至
是受殃所以被系用徽用纆寘于刑庭三岁不得出
也古者圜扉之外种九棘故曰丛棘
䷝(离下/离上)
离利贞亨畜牝牛吉
离本坤体坤为子母牛荀九家曰离为牝牛牝牛至
卷二 第 36a 页 WYG0031-0688a.png
顺之象畜牝牛者涵养至顺也柔道也故言利贞而
不言元也
初九履错然敬之无咎
卦变自遁来有乾体三至五互兑体兑下乾上有履
象二至四互巽巽为进退为不果巽伏震震为足初
变成艮足动于前而艮止于上有履错然之象错然
者谓其步趋纷乱不成行列也所以然者由于心之
不敬故戒之曰敬之无咎
不言元也
初九履错然敬之无咎
卦变自遁来有乾体三至五互兑体兑下乾上有履
象二至四互巽巽为进退为不果巽伏震震为足初
变成艮足动于前而艮止于上有履错然之象错然
者谓其步趋纷乱不成行列也所以然者由于心之
不敬故戒之曰敬之无咎
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六二黄离元吉
二得坤之中爻故曰黄离当文明之世居大臣之位
而能以谦柔之德体中正之道吉孰大焉
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
离为日三在下卦之终有日昃之象卦本坤体坤为
腹坤土有腹而出于离火之中有缶象三变互艮艮
为手有鼓缶之象三变为震震为声上互兑兑口出
震声有歌嗟之象离变而为革互乾为老阳有大耋
二得坤之中爻故曰黄离当文明之世居大臣之位
而能以谦柔之德体中正之道吉孰大焉
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
离为日三在下卦之终有日昃之象卦本坤体坤为
腹坤土有腹而出于离火之中有缶象三变互艮艮
为手有鼓缶之象三变为震震为声上互兑兑口出
震声有歌嗟之象离变而为革互乾为老阳有大耋
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之象夫日无不昃人无不耋理势之常也三为死生
所动不鼓缶而歌以为达则大耋之嗟以忧死故曰
凶
九四突如其来如焚如死如弃如
此爻义峻辞严圣人立天下之大法也谓九四刚臣
不能安分突然而来以侵偪乎柔中之五则受莫大
之罪然易卦九四多矣独言于离者离有相继之嫌
也古有焚刑刑人之丧不居兆域不序昭穆焚而弃
所动不鼓缶而歌以为达则大耋之嗟以忧死故曰
凶
九四突如其来如焚如死如弃如
此爻义峻辞严圣人立天下之大法也谓九四刚臣
不能安分突然而来以侵偪乎柔中之五则受莫大
之罪然易卦九四多矣独言于离者离有相继之嫌
也古有焚刑刑人之丧不居兆域不序昭穆焚而弃
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之莽卓是已离为火有焚象
六五出涕沱若戚嗟若吉
兑泽流于离目有出涕之象离伏坎坎为心病有戚
象兑为口有嗟若之象五柔为九四强臣所迫然得
吉者以五上相丽耳五王上公可用出征以诛九四
故孔子曰六五之吉离王公也
上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎
居一卦之上有首象互兑为毁折有折首之象六五
六五出涕沱若戚嗟若吉
兑泽流于离目有出涕之象离伏坎坎为心病有戚
象兑为口有嗟若之象五柔为九四强臣所迫然得
吉者以五上相丽耳五王上公可用出征以诛九四
故孔子曰六五之吉离王公也
上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎
居一卦之上有首象互兑为毁折有折首之象六五
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当王者之位用上九以出征有嘉美之意焉其要在
于折敌之魁首不必尽获其丑类也是以九四不敢
突来而五得吉离为甲胄为戈兵故有出征之象
于折敌之魁首不必尽获其丑类也是以九四不敢
突来而五得吉离为甲胄为戈兵故有出征之象
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易象钩解卷二