钦定四库全书　　　　经部一
　周易象旨决录　　　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案周易象旨决录七卷明熊过撰过
　　　　字叔仁号南沙富顺人嘉靖己丑进士官至
　　　　礼部祠祭司郎中据过自序是书初名易象
　　　　旨后遂加决录名之案三辅决录名始赵岐
　　　　而命名之义古无传说以意推之盖定本之

　　　　谓也自序又称初闻闽人蔡清善为易购得
　　　　其书惟开陈宗义不及象于是稍记疑者为
　　　　赘言辛丑谪入滇晤杨慎慎始劝成此书盖
　　　　初读宋易觉不合乃去而为汉易故其说以
　　　　象为主考左传韩起适鲁见易象春秋古人
　　　　既以象名知象为易之本旨故大傅曰易也
　　　　者象也象也者像也王弼以下变而谈理陈
　　　　抟以下变而言数所谓各明一义者也后人

　　　　并而一之概称象数于是喜为杳冥之说者
　　　　并而扫之恶言象数明人之易言数者入道
　　　　家言理者入释氏职是故矣过作此书虽未
　　　　能全复汉学而义必考古实胜支离恍惚之
　　　　谈其据旧说以正今文者凡證字一百有一
　　　　證音三十有八證句二十有六證脱字七十
　　　　有九證衍文三十證当移置者三十有二證
　　　　旧以不误为误者三所据之书如郭京之伪

　　　　托旧本吴澄之妄改古经槩用援引不免轻
　　　　信又如坤卦小象但知魏志之作初六履霜
　　　　不知后汉书之实作履霜坚冰亦间有未审
　　　　然皆援据前闻非由臆造又但注某字据某
　　　　书当作某亦不敢擅改经文犹属谨严在明
　　　　人易说之中固卓然翘楚矣乾隆四十五年
　　　　十月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅

　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

周易象旨决录私识
门人问于先生曰子之象旨是有象之象也其于无象
之象奈何曰无象之前万象森然已备是阴含阳也有
象之后则其理定而不移矣其变动积分之数几兆甚
微而不可示人耳分有无者世儒之陋也
门人问于先生曰子书明象之旨而已而旁击诸家不
好辩乎哉曰不直则道不见
又问曰象旨以明易也采诸家之说而萃其中此于洁净

之体不妨乎曰始吾欲为或问而以其说归焉继欲省
学者两读而不果也有继我而作者其犹我之志也夫
问曰子于易系而必以象解之何也曰言皆因象而生
者也圣人不昌虚言升庵杨子昔谓我曰系画以象解
殆自子始乎子为谢杨子曰夫古有之矣引而不发今
相为廓大之耳
问曰系之数不已细乎曰吾罪也夫吾罪也夫夫天地
密移孔子之没垂二千年达其盈虚消长之则者独邵

子止矣仲敬刘子间语我以端绪而未进我不敢秘也
有能通其说者皇帝王伯之业财成辅相之道亦因可
见吾何敢秘其端绪哉
问曰子之序所校證字者一百一證音者三十八證句
者二十六證脱字者七十九證衍文者三十證移置者
三十二旧以为误今證还其旧者三旧分段不明今正
之十传附经者一条分纲下而注之确庵曾公欲别置
卷首则何如曰始吾惧夫以凿空疑我也故必有所据

而后敢亦惧夫人之臆说经也故序首先见之确庵公
欲别置首卷犹吾意也而读序者气脉益联络矣从确
庵公可也
證字一百一(卦遗十/二字)
乾(据赵氏/健作)
坤(据魏文帝纪作初六履霜据邹志完礼深衣作兼/直其敬据荀虞姚信蜀才作阴凝嫌据九家作)
屯(据虞翻王肃作/即麓据郑作机)
讼(据郑氏作至惙/据郑氏作三拖)

师(据崔憬子夏传作大/人据郭京作执之)
小畜(据说文陆氏作说輹据马融作恤去/据孟荀一行作既望据简辅作碍)
履(据荀爽/作考详)
泰(据汉书陆德明作包/㐬据郭京作反实)
谦(据郭京/侵作征)
豫(据姚信从日作旴豫/据僧二行作用盍)
噬嗑(据蔡邕石/经作电雷)
贲(据郭京/作小利)

复(据郑氏晁/氏作颦复)
无妄(据马氏/作右)
大畜(据王延寿/作荷天)
大过(据郭京/作少夫)
坎(据古文作检据/郑氏祇作坻)
咸(据子夏作咸/据虞翻作咸䩉)
恒(据礼缁衣作德侦/据虞张本作震恒)
大壮(据陆/作埸)

晋(据郑作崔如据说文作众据子/夏作硕鼠据孟马郑虞王作矢得)
明夷(据马王作般据子夏/作枡据蜀才作其)
家人(据刘向/作熇)
蹇(据郭京/作来正)
暌(据左传作寇张据京马/郑王翟子元作说壸)
益(据虞孟晁/氏作偏辞)
夬(据蜀才虞/翻作莞睦)
姤(据李茂钦作彳亍据李茂/钦作句据郭京作失鱼)

萃(据郑氏蜀才作一屋/据虞翻陆希声作资)
升(据说文/作升)
困(据荀王陆/作臲硊)
井(据俞玉/吾作汲)
震(据荀氏遂/泥作队泥)
艮(据古文晁项彖传作艮背据子夏作枡随据/孟喜荀氏作裂作肾据公羊及虞氏作阍心)
渐(据晁氏作于般据杨/敬仲仍作渐于陆)
丰(据孟喜六二作见主据姚信九三作右股据汉书说/文作丰屋据郑玄作天瘵据郑玄王肃作祥也据林)

(栗作亨据/郑氏作戕)
旅(据胡氏/作已)
中孚(据金君卿作变据子夏陆绩/作縻之据京氏晁氏作近望)
小过(据郭京/作已止)
系辞(据乐记润作奋据虞翻作之象作变而玩据刘绩/及本章上文例作言补过据郑本作及终京房作)
(不留据虞翻作变天据姚信作典体/据桓元明僧绍作仁据郭京作不动)
说卦(据郭京作居之据王大古巽为手艮为股据俞琰/坤为衲据干宝震为骧据郑虞周礼车人作宣发)
(据俞琰离冒下从目据尔雅/朱子发艮作豹据郑氏作黚)

兑(据郑氏鲁/诗羊作阳)
九家震(依吴氏玉作/圭鹄作鹤)
巽(据吴氏/鹳作鸿)
艮(据吴氏/狐作豹)
兑(据宋衷/常作虎)
杂卦(据孙奕/示儿编)
明夷(诛作昩/据朱义)
大壮(止作已/仝上)

證音三十八(卦遗/八音)
乾(据项平甫时/舍之舍去读)
蒙(据王晦叔为/寇之为去读)
需(据郑氏位乎之位音涖据荀/爽虽不当位之当以平声读)
否(据俞氏正当/之当平读)
随(据何氏告蒙/约舍音舍)
蛊(据俞氏先/后皆去声)
观(据陆德明彖辞传观平读者/二爻平读者五去读者一)

噬嗑(据何氏告蒙约不/当得当俱平读)
剥(据俞氏易剥/也之剥音扑)
大畜(据俞氏上从上声读据/陆氏利己之已夷止读)
暌(据刘绩恶/人去读)
家人(据马融假/古雅反)
蹇(据义当位依/广韵平读)
解(据卦义作上读据释/文且乘之乘平读)
姤(据俞琰舍命/之舍去读)

升(据陆氏亨/于平读)
井(据程传时/舍上读)
革(据朱子发已/者作纪读)
震(据荀氏作/队平读)
归妹(据李氏/当平读)
丰(据马假作/古雅反)
巽(据陆俞先/后俱去读)
系辞(据孟喜霆音蜒读据朱语类其/要作平读据吴幼清劳卦读)

證句二十六(卦遗/五句)
坤(据虞翻后/得主为句)
履(据俞琰视履为句/考祥其旋为句)
否(据俞琰以匪人不利为句/据杨氏包承小人为句)
随(据爻辞象传功/也二字为句)
复(据陆氏以刚/反动为句)
无妄(据简氏以不耕不菑为句/据王闰玉以物与为句)
大畜(据郑玄管辂/日新绝句)

坎(据象尊酒/簋贰句)
明夷(据项氏疾贞/之贞自为句)
损(据晁氏客语九二弗损句据/旧读及横渠或益之为句)
益(据九五六/三有孚句)
困(据龙困而不/失其所为句)
井(据彖传汔至亦/未繘井为句)
旅(据俞氏六三贞自为句据/六二爻辞丧童仆贞为句)
兑(据俞氏介/读为句)

涣(据象传涣其血为读去/逖出为读无咎为句)
小过(据王深甫胡一桂九三弗过为/句据俞琰九四十四字七句)
系辞(据汉书及说文其/称名也杂为句)
證脱字七十九(卦遗四/脱字)
谦(据说苑有终/下脱吉字)
贲(据郭京天文下脱/刚柔交错四字)
咸(据荀卿咸感下脱/以高下下四字)
蹇(据郑氏宜待/下脱时字)

解(据李鼎祚彖传其来/复上脱无所往三字)
井(据郭京徐氏王昭素彖传不改井/下脱无丧无得往来井井八字)
渐(据郭京俗/上脱风字)
归妹(据陆氏所/下脱以字)
丰(据九四传行也/上脱志以二字)
巽(据郭晁何申命下/脱命乃行也四字)
涣(据郭京乘木上/脱利贞二字)
小过(据郭京是以/下脱可字)

系辞(据虞翻是故吉凶下脱悔吝二字据荀悦汉纪蔡/氏立成器下脱象字据汉艺文志弦木上脱古者)
(二字据范不威下脱/小字不惩下脱大字)
序卦(㨿郭京蒙也上脱蒙字比也上脱亲字据王弼略例/履下脱履者礼也四字据一行易纂可观上脱阴阳)
(养万物必讼而成之君臣养万民亦讼而成之二十字/据王昭素丽也下脱丽必有所感故受之以咸咸者感)
(也十/四字)
杂卦(据荀本多故/下脱也字)
證衍文三十(卦遗五/衍文)
观(据陆晁/衍以字)

离(据卦体中下衍正字据古/文郑薛晁不嗟下衍凶字)
夬(据宋咸本未/光上衍中字)
萃(据陆朱末光/上衍志字)
鼎(据郭京上帝下/衍而大亨三字)
艮(据朱语录中/正之正羡文)
丰(据说苑人乎下衍而/况于鬼神乎六字)
旅(据石涧易衍/下小亨二字)
涣(涣王居/之涣衍)

中孚(据郭京信及下/衍豚鱼二字)
小过(据俞氏吉上衍大字据/郭京小事下衍吉字)
系辞(据郭京吕氏事业下衍是故夫象四/字据王弼略例研诸下衍侯之二字)
序卦(据郑氏履下/衍而泰二字)
證误今移置三十二
小过(据程传有飞鸟之/象焉误入彖传)
咸(据荀卿男下女上/柔上而刚下之)
系辞(据班氏程朱天一二十字/改韩康伯本移天数上)

(据朱义天数五四十四字/改韩康伯本移大衍上)
(据俞琰是故易者象也三十五/字移取夬之下十六卦十八爻)
(据吴幼清以上下经序卦之次定其先后为诸爻文言/以上系否九五继坤卦文言后为次一同人九五为次)
(二大有上九为次三谦九三为次四豫六二为次五噬/嗑初九为次六上九为次七复初九为次八大过初六)
(为次九上经八卦九爻正其次者一取于下系者五咸/九四次十解六三次十一上六次十二损六三次十三)
(益上九次十四困六三次十五鼎九四次十六节初九/次十七中孚九二次十八下经八卦九爻正其次者三)
(取于上/系者三)
说卦(据郭雍为曳/移舆也下)

(据郭雍多眚移心病下以巽离/例为月依简辅在为水之下)
杂卦(据蔡氏颐养正也移大过颠也下既济定也次之/未济男之穷也归妹女之终也次之渐女归待男)
(行也次之姤遇也柔遇刚也次之夬决也/刚决柔也君子道长小人道忧也次之)
旧以为误今證还其旧三
(据李鼎祚乾九/四重刚非衍)
(据孔疏开而/当名非误)
(据韩康伯其出入/以度外内非脱)
旧分段不明今正之十传附经一

(据俞氏君子以成德为行/日可见之行也当分释)
一日问先生子之取升阳子也以易为无不有而施由
身始也今位诸毕简何也曰汉儒言经而传诸谶希世
之陋也吾敢也乎哉虽然犹班班乎错出汰而未尽也
孔窍其辞而括其密尔
问曰程朱二先生何为不及象数也程先生陋汉儒而
过者也朱先生有其意矣事无实證虚理易差先生常
以诏门人故曰先见象数方说得理然而有所遗者将

无待我后之人乎
希圣造学礼侍先生曰日吾授朴也易盖至颐而悟古
之学也蒙言养正而颐举其功盖不出于言语饮食矣
良知之法莫先于此矣故欲食则鲍鱼不进能言则行
人授辞然则象旨增入乎曰古之教者引而不发三隅
之反将在读者乎
问曰子言无象之象也于何而观象乎曰古之人盖有
矣不出牖窥天道古之人盖有矣曰不观象则于何而

自作元命乎古之人盖有矣先天而天弗违天且弗违
是也是故移星易宿龙蛇起陆天反地覆者此夫宇宙
在手万化生心者耶又何观也曰子谓古人也者古何
人也曰圣而不可知之神也夫神与圣亦少异矣故曰
乃圣乃神混而一之儒者之过也鼓之舞之而后尽神
周公之材艺孔子之多能鼓舞尽神者也故曰禹入圣
域而不优混而一之儒者之过也

周易象旨决录原序
伏羲作易始画八卦有画无文盖造化之影堪舆之镜
也其曰易者取诸庐之首日十二变象十二时易
主变故取诸此卦字从圭圭有六十四撮卦亦六十有
四故从圭从卜而曰卦曰爻者取诸囱文囱有六一囱
六十四孔六囱则三百八十四孔故曰爻爻之字有效
囱疏也文王系卦下之辞曰彖取诸茅犀之牙利能断
物彖者断也孔子作象传象之名也取诸毛兽而意则

想像也故曰易者象也象也者像也又曰立象以尽意
又曰制器尚象又曰象事知器象也者吾夫子一言尽
前圣易云卦云彖云爻云之旨矣陆澄云易自商瞿之
后虽有异家之学同以象数为宗王弼出而象之说
矣李鼎祚云郑康成多参天象王辅嗣全释人事易道
尚偏滞于天人哉宋世程氏之传专主理义而朱子本
义兼论象旨其曰本义盖易本象数而兼理义学者废
一不可然而朱子精矣或尚犹颇有馀蕴不能无望于

后人之引伸触类也吾友南沙熊子叔仁乃作周易象
旨一书兼采众家之说而多象数为主亦北海考亭之
遗意也既本易之蕴而摧陷廓清焉而继绝表微焉条
入叶贯焉视房审权王应麟齐履谦郑合沙可以分镳
并驰择精语详矣或曰今之易传义之家已足何以复
有异说乎是不然经犹正鹄也一人射之不若众人射
之有一之或中也若守师而固执举一而废百是汉人
膏肓墨守之习宋代黄茅白苇之说也尚敢以望于通

儒乎楚之确庵曾公以名进士出宰富顺政成教兴嘉
此书而斥清俸攻诸梓余特为序而传之嘉靖丁巳秋
七月朔成都杨慎序
过年十三所则受易通其读其义称程先生朱先生尚
矣自惟闇愚绎所存典册鲜有启悟者就易家私问之
或说过闽人蔡清先生善为易购得其书其开陈宗义
不及象也于是稍记疑者为赘言兄公安令伯久见曰
毋庸轻为之然不能忘也后十一年举进士试当就读

中秘书欲因尽求诸易说忽罢去又时方尚文无有言
学经者暇语山东李伯华伯华数能致予易说东海唐
应德欲共求其义唐君意在自得不暇象也时时私草
其事绪正之维扬葛子东雅所喜惬会辛丑谪入滇稍
顿安宁杨君用修数语予当遂成书乃益考前闻精思
其义加折衷焉经下辄申象旨以通之而分注其所革
除之语于下书迄就仲敬刘子以数相参伍具登纪之
汉学官至博士得一经聚五经诸儒共读求其诂以示

不轻今文字模于科斗篆籀者转而传讹不啻数变刘
向以中古文易校施孟梁丘经许慎说文称孟氏易其
文多异矣至蜀李撰又尝著古文易盖其慎也今乃鲜
传者于是以象为主据他书以證今文合象则从焉證
字者一百一汉校经者不去本字今则之称某当作某
晁氏经有齐楚异音俞氏曰东原之人入则去读发叶
大害实叶巽顺极叶正有鲁音据孔子鲁人则晁氏说
疏矣證音者三十八易文古奥无助一辞间若可上下

读后人不省其指归妄意不得其读矣證句者二十六
传言刘向以中古文校施孟梁丘或脱去无咎字唯费
氏与古文合按史记秦焚书周易独以卜筮存汉募书
易独完说文序曰其称易孟氏皆古文何子元谓古文
不知谁氏传者何耶證脱字者七十九證衍文者三十
彖象文言附入卦中错简不能无误应移置者三十二
旧以为误今證还其旧者三旧分段不明今正之十传
附经者一馀皆如乾坤不复还旧以省两读大抵如费

直易而已意主明象可得略者因略焉岁辛亥书成定
著都为三卷而各从类标之曰易象旨后遂加决录名
之义乃私窃取矣过自序曰易之始终独有象尔学者
猥称画前易岂非祇以为异哉昔者圣人类万物之情
象其物宜物有万不出阳物阴物奇偶之画也是谓仪
象故生八卦以象吉凶是故易者象也八卦成列象在
其中奚啻天地风雷山泽水火哉即阴阳消长盛衰之
间观其所乘而吉凶大业莫能违也朴斲风漓后圣乃

广为之象以开物开而正名当物因其自然故曰象者
像也象有数故曰极其数遂定天下之象象有辞故曰
彖者言乎其象圣人设卦观象系辞焉是数与辞皆出
于象也辞有吉凶悔吝皆谓之象吉凶者失得之象也
悔吝者忧虞之象也彖爻所同也四者不为象而为占
何其不察圣人之言耶其所谓变化者进退之象也其
所谓刚柔者昼夜之象也爻所独也异哉后世之说曰
此为象此为占既又曰戒占嘻亦已支矣或又曰此为

意此为言为象为数岂不益甚哉昔韩宣子适鲁见易
象明古统彖爻为象也居则观其象而玩其辞居则本
卦不变言故曰所居而安者易之象古为象今为序繇
字误也动则观变玩占动谓之卦故曰所变而玩爻之
辞亦缘字误转变为乐矣得其不变者则占彖得其变
者则占爻辞皆象也象皆占也占皆象也又可分象占
哉有不得其说者则曰有占无象象在占中有象无占
占在象中嘻支矣是故易非独言与数其意亦皆生于

象而已故得称象之意象之言象之数书不能尽言言
不能尽意立象尽意则辞可略矣今夫象旨者犹为因
辞求象之道耳是故有一卦之象有一爻之象自其变
者观剥彖传曰观象观也者观卦也二阳之卦剥五所
自变也一卦论变之例也蒙六五童蒙之吉顺以巽也
巽者巽卦也五变则上体巽一爻论变之例也在履而
当夬位曰夬履在兑而当剥位曰孚剥否九五称大人
与乾同中孚九五称孪孚与小畜同此四爻者皆曰位

正当兼取两卦相当之例也归妹以恒用恒之道以初
三易位者也乾九四乾之小畜小畜之中又有兑离故
曰革是变之又变也萃六三上巽三五互一卦之例也
泰六五归妹中四爻互二体之例也杂物撰德非其中
爻不备之谓也于是而正名百物亦足矣商瞿始受易
孔子瞿所为学今即无知者史称瞿后有数家皆以象
数为宗而王同始为书丁宽服生皆著象数篇亦以费
氏废矣惜哉王弼尚名理隋兴遂为中原师邢恕等益

欲忘卦弃画王济有言弼所误者多何能顿废先儒济
言是矣然本先儒自淮南九师虞荀崔陆之徒烦琐猥
曲亿而时获非能尽合卦爻阴阳之义颜氏庭诰乃云
马陆得其象数此亦耳食何异李鼎祚集解及释文诗
二礼春秋义疏后汉书文选注康成说往往散见朱子
发郭子和丁易东吴幼清及道家者流周易钩深图等
世多传有其书皆得失参半黄楚望最后出最以象学
自名其言曰古者占筮书即卦爻取物类悬象虚其义

以断吉凶上古圣神所为自然之理也立辞者时取以
明教九簭法亡簭人所掌者不复可见而象义遂不可
复通如楚望言是古未尝无类例矣今沿辞而求翼说
广八卦之象具在在学者引信触类耳双湖胡氏乃云
孔子取八卦象有括文王周公彖爻例者有自括大象
例者又有于说卦别取者胡氏于象岂可谓会通于簭
人所掌之遗乎若楚望象外之象窃意谓阴阳盛衰即
所乘而生大业者本无言之易盖今象之源亦时露其

微不欲比同而语使读者更增涂辙程朱易学官盛行
童而习之当二先生时其为工力深矣要其舍象非易
之全也岂惟非易之全将使人如燕相说郢书者矣故
在读焉而择之或曰象一定则裁成何寓哉曰天人一
也郑颛天王乃颛人学徒病之久矣有能类万物之情
会其一源出入以度外内使知惧者是易之道斯其为
已易也道术裂百家出多缘起于阴阳可推而通易为
无害也者与始近而末遂远者亦间附焉以见易蕴犹

曰在学者引信触类以辩之耳乃若道器太极说有不
同古先者约文申奥据易證焉庶明达省之有以相发
其要不越于类物之情象其物宜云尔其升阳子数四
则本易外别传然道贯物我施由身始亦不可废也援
类例推而丽之共诸里师具训蒙士有罪我者期其谅
只若俟来今以求知则默而成之非夫古人其孰能获
我心者乎嘉靖辛亥二月后学蜀人南沙熊过叔仁序