广福山胜觉寺密印禅师语录卷第六
门人如炜等编

* 开示

纯修梁居士等请开示僧问古来道五蕴非有四大
皆空且道五蕴未空时如何师云旋山烟盖顶绕涧
树遮阴进云佗日看破四大又作么生师云潦停秋
水净云破晓山开进云昨日钓舟随浪转今朝渔网
顺风牵师云你还出得也未僧无语师云更与一层
乃云舍身受身为甚形躯遗累不了从劫至劫因何
困苦连住不休故有贪爱因缘展转成质所以道有
爱则生爱尽则灭故知生死贪爱为本且道贪个甚
么贪著四大浮囊不净之身为自身者犹落颠倒爱
个甚么爱著六识缘影为自心者都成梦幻故始劫
来流浪生死经百千劫无时休息积骨如毗富罗山
饮乳如四海水只为冥无智慧不能觑破四大本空
六识非有埋真逐妄被境所拘身影相随不得自在
四流漂荡八苦交煎故世尊云诸苦所因贪欲为本
若灭贪欲无所依止汝等若能了知幻身是假幻影
非真异见不生本自空寂无我人无众生无寿者便
是远离颠倒梦想究竟涅槃始知虚玄大道道亦非
道无著真宗宗亦非宗微细流注点点不关圜满觉
心俱已周遍虽然洞明此理恐情难以足除前尘妄
起切莫相续临终欲得自在尘境先得自由尘境若
得自由临终而得自在所以道狂乱随情念临终被
业牵惺悟不由情临终能转业不见欧阳文忠公游
嵩山遇一老僧问曰古之高僧类皆谈笑脱去何道
致之耶对曰定慧力耳公又问今乃寂寥无有何哉
老僧笑曰古之人念念在定慧临终安得乱今之人
念念在散乱临终安得定忠公大喜而不知膝自屈
也者个说话大似携杖步崄把缆放船令人难以攃

手山僧者里又且不然要你诸人必假自觉觉了无
明必假自照照空有漏有漏尽而非照将何以空无
明尽而非觉将何以了到者里照亦不可得觉亦不
可得无明不可得有漏不可得生死不可得涅槃不
可得且道得个甚么扬眉直须便棒瞬目直须便喝
历劫根尘当下消除至今无明一时倾尽中阴脱落
不滞故名清净法身到得者个田地出此没彼纵横
自在显身隐相任意往还人间天上随处寄拓此界
佗方随机赴感不爱天堂不恶地狱爱恶之情已泯
永无分段之形事犹己作广利群生既然如此未审
法界还尽得也无明明不了一场事舞到驴年尚未
休复举雪峰因僧参峰问曰何处来僧曰覆船来峰
曰生死海未度如何覆却船僧无语归举似覆船船
曰你问我僧理前话船曰渠无生死师召大众云既
则无生死渠在甚么处喝一喝云常光一道无迁改
八万尘劳本不该又喝一喝下座。

开示僧问无问无荅已明本分时如何师云每有目
前事全彰大觉仙进云虽然有问有荅未明本分时
如何师云溪籁和风响桃花伴雨飞进云恁么则随
波逐浪去也师云岸上底又作么生僧便喝师云未
信汝在乃云凡欲人道之先莫随憎爱起倒而欲随
之得非碍乎及其恶之又成大错必在当人一念不
著不避心似湖海量若山谷不拣细事便得平等心
也然尔亦得所入道疾使其廓荡不滞于微末之间
故此初祖云亦不睹恶而生嫌亦不观善而勤措亦
不舍智而近愚亦不抛迷而就悟达大道兮过量通
佛心兮出度不与凡圣同躔超然名之曰祖者个境
界如天普盖似地普擎不择优劣岂别凡圣故无拣
择心也然尔亦无如负百斤重物连绳解下惟个空
人来到此间点破则易靡不如斯难以措手假使释

迦出头权且作个无用事不获己但以冷眼观之任
佗随波而去逐浪而行或依盲人取便或向墨籍讨
寻纯一妄自囚执认指不能见月只说此事要做方
可得成要作方可得就随例倒地是故如来说为可
怜悯者永嘉所谓亦愚痴亦小騃空拳指上生实解
执指为月枉施功根境法中虚捏怪此之谓也据实
而论但以无心于事上蓦直觑破则疾所将语言里
在意识中间每日思量则迟抖起忧闷甚不能入枉
施其功返成不验年深月久而生退屈试看法华会
上娑竭龙女八岁疾得成佛者何也现有偈云深达
罪福相遍照于十方微妙净法身具相三十二且道
罪福二相在那一相上深达即便转女成男速證无
垢世界个中人一点谩佗不得门外打之绕者何尝
梦见且将棒喝放在一边不惜眉毛指条古路而作
方便内有识者须知古人道二由一有一亦莫守一
心不生万法无咎到者里外不见有做作之事内不
见有取證之心内不取證则外境幽閒外不造作则
内心宁静微妙法身净尽不隐三十二相随形具足
还信得及么乃合掌云伏愿家家转女成男揩除胭
粉气相处处无垢世界不成有漏家风我今为汝保
任此事终不虚也且道为汝保任底是甚么事二宗
得旨非南北五派归根绝异同复举赵州问新到僧
曾到此间么僧云曾到州云吃茶去又问一僧僧云
不曾到州云吃茶去向后院主出来问曰为甚么曾
到底也云吃茶去不曾到底也云吃茶去州召院主
主应诺州云吃茶去师云还识赵州落处么若也识
得逢金莫点见玉休琢无限盲龟并跛鳖一同出网
不张罗喝一喝下座。

开示僧问有问有荅时如何师云拈起石头即是玉
进云无问无荅时如何师云卷起门帘月在堂进云

如何是定中之慧师云适来放过进云如何是慧中
之定师云再乱不容乃云扰扰尘埃起倒不干于正
定昭昭影象往来岂碍于空王非同观照守默之流
亦非衔言嚼语之类所以道不可以有心求不可以
无心得不可以语言造不可以寂默通一切不可毕
竟如何遂喝一喝云若也入得不欠一人其或未能
只得分名列相去也六波罗蜜万行之本禅者六中
之一也天竺之语具云禅那东土华言翻为静虑又
云思惟修俱已定慧之称明之曰慧了之曰定定慧
了明故名曰禅第恐众生心识纷纷堕在散乱须以
禅定而对之圜顿法门不作对治境界但看定者何
人乱者何物一了然不成二见见不能及以得正
定而达慧命也若以将心所止为定灵利辩聪为慧
弃有著空为禅尽属小乘外道凡夫但看六祖云定
是慧体慧是定用即慧之时定在慧即定之时慧在
定若识此意即是定慧等学又曰莫言先定发慧先
慧发定各别作此见者法有二相犹如灯光有灯即
光无灯即暗灯是光之体光是灯之用名虽有二体
本同一此定慧法亦复如是诸人于此明得如前后
步进退之间不劳弹指同登圣道三世诸佛不逾此
门历代祖师皆得功用故名一行三昧若能念念熏
修念念观察自然渐得百千三昧一切神通一切妙
用莫不从此三昧而得又名总持包含万象该括三
乘具出辩才四无碍智凡是妙义悉皆具足既具足
已方知非慧而不能成就佛事非定而不能顿同佛
体顿同佛体迥异诸门非禅非定非出非八非散非
乱非智非慧内无所得之心外无所失之法譬如虚
空不著空见能所俱泯凡圣两忘体自空寂无时不
定所以道那伽常在定无有不定时复举世尊因外
道问昨日说何法世尊曰说定法曰今日说何法世

尊曰不定法曰昨日说定法今日何说不定法世尊
曰昨日定今日不定师云昨日今朝定与不定倒握
龙泉必行正令咦古今外道与天魔尽向此间来乞
命蓦拈拄杖云会么一喝便下座。

开示僧问敌手逢敌手作家遇作家时如何师云一
窍全通两轮并照进云正打旁敲有何利益师云风
前识得月中桂满面飘香一路归进云直下承当底
来又作么生师云小歇曷能通大见进云何处安置
于佗师云马厩牛栏乃云欲入此道不假思惟提起
放倒一齐舍却直下承当承当亦舍是小歇场复来
返观佛祖妙用不越此道净光明中须知古德云映
眼时若千日万象不能逃影质又云应耳时若幽谷
大小音声无不足如是分明何尝隐蔽只为目前放
过茫乎不觉纯向典章里而求知解谓我聪利明白
不受人谩直饶记了一大藏教如瓶注水限尽到来
未免忘失本因随识漂堕盖因已往性地未曾得明
尽向意根蕴习而所得也那时节正如宾主相散不
割舍离业浪一来宾不放主如船未翻被佗带下水
去所以道损法财灭功德莫不由斯心意识山僧见
没欲救是以口业难息不入深村何以相为昔日有
个太史黄山谷初谒东京法云秀不工艳词痛戒酒
色日唯朝粥午饭志锐参求次依晦堂得个省要处
后来复谒死心随众入室心见问曰心长老死学士
死烧作两堆灰向甚么处相见公无语死心约出曰
晦堂处参得底后左官黔南道力愈胜于无思念中
顿明死心所问报以书曰往年尝蒙苦苦提撕长如
醉梦依俙在光影中盖疑情不了命根不断故望崖
而退耳谪官在黔南道中昼卧觉来忽尔寻思被天
下老和尚瞒了多少唯有死心道人不肯乃是第一
相为也可羡当时尘劳中人已事不得了明更加如

是精进进到不疑之地始得大休也山僧尝言今时
为学者不重己灵为师者不体先圣据论然不差矣
者个样子便是重己灵者且道为师者体何先圣有
个兜率悦和尚乃张无尽之师室中设三问以励来
学一曰拨草参玄只图见性即今上人性在甚么处
见二曰识得自性方脱生死眼光落地时作么生脱
三曰脱得生死便知去处四大分离向甚么处去兜
率悦和尚如此为师谓之救众生如救头然体得先
圣之模范黄山谷居士如是参究谓之大事未明如
丧考妣作得后人之眼目且世俗中然不忘此段事
况我出家儿父母不供甘旨六亲固以弃离一衣一
钵不同在家更有许多障道因缘岂肯一生空过荒
草扬身那时节前路茫茫莫测何往正好诚心竭力
不舍寸阴当究此事间有智慧者岂让古人乎且道
有智出来如何当究迷悟二途端在我是非两字不
随人复举湛堂初谒真净和尚净问近离甚处曰大
仰净曰夏在甚处过曰大沩净云甚处人曰兴元府
净展手曰我手何似佛手堂罔措净曰适来祇对一
一灵明一一天真及乎道个我手何似佛手便成窒
碍且道病在甚么处堂曰不会净曰一切现成更教
谁会师云不出旧时行履等閒举著便有淆讹可怜
生何不待他云病在甚么处直向他道无端新戒入
荒草因何老大落深村下座。

开示僧问囊锥未露时如何师云人天莫测进云囊
锥已露时如何师云知疼方可刺无血不须劖问道
泰时清即不问野老讴歌事如何师云几句还乡曲
无犹接拍人进云如此拍拍相接为甚么前日不许
问话师云言须见道方开口句不投机枉用心进云
且道知心达本底来又作么生相见师云并作一坑
乃云知心合体达本情忘无碍真身湛然发现如斯

境界方得大事了然竖起拂子云者个当途作么生
避既避不得情且未忘如何达本若也达得不妨摆
手出章江若达不得正好七尺单前竖起脊梁所将
未释疑团贴在额头上无急著急无忙著忙异日方
有趣向分方有了达分若道开口处我能知提起处
我能会自不觉知之一字正是障闭魔王隐在六根
门头任佗行事蹭蹬之间豁随佗去蹉跎之际又入
风尘此人决定不知被魔所摄不久则倚倒作颠随
狂发乱有过不肯自省无事爱疑佗人身居众中如
油入水两不相生避喧求静自作妄想履不上路一
气梢然为佗眷属岂不令人悲哉然肯洗心育德止
绝慢心求人决择尚不迟在所以道亲附善者如雾
露中行虽不湿衣时时有润久久从佗拨正方知已
往前非今时欠缘不能利生种得根苗稳当异世出
来更省心力常逢正见不落邪途遇有道人满盘拓
出譬如虎生三日便有食牛之气揭开毗卢顶门便
向化佛门前经过一一于报身中涌出大用全机拯
济一切无不充之件件始得相应方与佛祖为师坐
得曲录木床受得人天礼拜若也未到恁么田地一
向虚头进退不知佗日阎罗老子未肯放在且知进
退又是何人当日佛眼会中有个世奇首座瞌睡中
闻蛙鸣误听为板响亟趋往有晓之者曰蛙鸣非板
也奇恍然诣方丈披露佛眼曰不见罗睺罗奇遂止
曰和尚不必举待去看未几有省乃占偈曰梦中
闻板响觉来虾蟆啼虾蟆与板响山岳一时齐由是
益加参究洞遵玄奥眼命分座奇固辞曰此非细事
也如金针剌眼毫发若差晴则破矣愿生生居学地
有暮年学者力请以偈辞曰诸法空故我心空我心
空故诸法同诸法我心无别体直在而今一念中且
道是那一念众罔措奇喝一喝而终试看当时古人

到此地步尚且不敢粗心善纵而今多少灯影之下
坐底不等天明眼前未谙三尺之光并不知非出来
欺谩后进今日较来看与世奇首座犹隔多少以拂
子拂一拂云超宗无异见影响隔千岐遂掷下云放
过一著复举五祖演垂语曰譬如水牯牛过窗棂头
角四蹄都过了因甚尾巴过不得师云古往今来钝
置多少好人乃召大众曰如何是佗钝置处不愁剑
戟从空下独惧藕丝绞杀人下座。

开示僧问经题八字云以字不成八字不是未审是
甚么字师云篇头亦不载进云何所检讨师云无处
不切著进云昔日有僧问地藏藏云看取下头注脚
且道脚注何处师便打问佛未出世时如何师云彻
底无物彻底尽进云已出世后师云几处随方几处
圜进云凡圣到此是同是别师云谷口兰兮岸上菊
风来都是一般香进云既然如斯因甚心中不了而
求解脱师云水中兽恋水中乐树上禽思树上欢进
云未审何日才得觑破师拈杖云此间不得了敢保
到驴年乃云一切众生往还三界旅泊四生因不信
了自心而求解脱随识漂转无有出期故以诸佛悯
念众生难出之苦故于十法界内一音演说令诸众
生随类各解犹如春雷一震百蛰皆惊承斯恩力或
得四果或登十地或證三贤或生天上或在人间或
发清净愿力不图福报绍隆正宗乘般若船于劫海
中往来周济奈乎末法将至减劫时来众生垢重贪
著眼前沫泡以为真实固执现行无明难调难治顺
其情习则生欢喜逆其情习则怀恼恨虽然依附良
朋未能决择深奥纵遇明眼何得启悟真源无非上
下相瞒一概打哄度日试看当时雪峰三上投子九
到洞山本分未明机缘未契与岩头到鳌山不肯休
志危坐终日幸得岩头与佗屏去从前知解方得心

地开通窒塞不滞岩头云佗日播扬大教须是一一
从自己胸襟流出始得盖天盖地便是丈夫可为既
然如此要且山河万象日月星辰情与无情尚非分
外之物一一别转面门但看落于何处如斯明得正
不外于此也及至未涉典章先达理路今古一贯两
不参差旁于稽古无不谛当随人取用可谓快活若
论终日吃饼而不知是面做以为流出之法如此见
解佗日被人问著定然目盹口哑饶有祇对大似抵
水撮沙虽拈古人语句如将方榫以投圜窍故斯之
与胸襟流出不相类也实乃胸襟流出者则力量胜
佗门而入者则力量微力量微者只可平地推车难
过崄径力量胜者八得恶道进得魔宫欲到古人地
步必看来处为先未得自己心开权且放下已往领
览知解素性做个百不知百不会向那不知不会处
一会会得管取雀飞窠堕树倒藤折那时节三世诸
佛不敢将片言与汝理论何也脚跟点地还随步脑
顶门开不让情复举谷泉闻慈明住道吾往省觐明
问曰白云横谷口道人何处来泉曰夜来何处火烧
出古人坟明喝曰未在更道泉便作虎声明以坐具
摵之泉接住推明至禅床上明又作虎声泉笑曰我
见七十馀员善知识今日始遇作家师云玲珑岩峻
古策风高一抑一扬真显临济无碍之道若是裁长
补短较重论轻实管中窥豹矣还与商量处么飞星
爆竹难留意裂石崩崖岂纵情下座。

开示僧问如何是前三三师云灯笼跨马山中出进
云如何是后三三师云露柱骑牛水上来进云未审
从上宗旨还借问得也无师云彻底碧潭月从君任
意摝进云如何是临济宗师云轰雷掣电惊天地进
云如何是曹洞宗师云鹭入芦花一样同进云如何
是正位中事师云历历黄金殿堂堂不敢窥进云如

何是偏位中事师云门门青琐对跻跻玉阶朝进云
如何是君视臣师云一轮秋月鉴四海映波心进云
如何是臣向君师云尽知黄屋贵齐听静鞭声进云
君臣道合时如何师云偏圜常呼唤上下每交参进
云幸得皇风成一片不知何处有封疆师云大家出
只手齐贺太平春僧礼拜师乃云灵山拈出无法可
传少室得来无禅可授接正续者奋雄音绝唱于国
中除偏见者振大机普应于天下正眼观来诸佛诸
祖无显无示是贤是圣无说无闻不见须菩提尊者
在岩中宴坐诸天雨华赞叹者曰空中雨华赞叹复
是何人云何赞叹天曰我是梵天敬重尊者善说般
若者曰我于般若未尝说一字云何赞叹天曰如是
尊者无说我乃无闻无说无闻是真说般若者个消
息非是豆从冷灰爆出之者难得少分相应若得相
应果乃其中实不见有授法者亦不见有领法者亦
不见有说法者亦不见有听法者既已俱不曾有且
道临济三玄要曹洞五君臣云门顾鉴咦沩山三种
生法眼六相义又从何来良久云风过鱼矶冷霜来
月棹寒但恁么喻须知无意之间别有好事到来自
然全彰显现无舌人偏不费力无手人善能举措须
落见闻觉知佗有出身道路等閒出一语神鬼莫能
测寻常退一步人天莫能至到者里虽知人天有为
幻化而莫轻其小善虽达自己罪性空寂而莫纵其
小过纵其小过则同污染不净中人轻其小善则堕
拨无因果数类诸佛尚无护念神鬼岂有钦崇所以
六祖问让和尚曰甚处来曰嵩山来祖曰什么物恁
么来曰说似一物即不中祖曰还假修證否曰修證
即不无污染即不得祖曰即此不污染是诸佛之所
护念汝既如是吾亦如是便是者个道理恁么酬酢
谓之迥超位次不落阶级理绝修證本自现成纵然

无病须当忌口不使污染入心免受杂毒之害的的
保养圣胎直待霜露果熟堪为弘佛道化且佗时播
地馨香一句作么生道万象森罗皆喜庆龙天八部
尽葵倾复举天衣怀室中问僧无手人能行拳无舌
人能言语忽遇无手人打无舌人且道无舌人道个
甚么师云只恐不是无舌人果然是佗非只一口八
万四千毛端都会现身说法且道说个甚么法炉中
飞雪扬三界碓觜生花遍大千。

开示僧问孤峰垂手即不问移崄就平事若何师云
雷霆收号令星斗现文章进云恁么则周天俱显露
点点尽皆圜师云若明失却眼不语落沉平进云怎
奈背向不同何师云你在甚处见得进云松高经岁
久花疲怯春寒师云又被风吹别调中问惺悟觉来
知义堕沉沦转去理如何师云休随澜影动面水看
空轮进云且道本合清虚还分方向也无师云巴山
无殊理楚水一江天乃云沉沦界内惑苦纷纷惺悟
场中灵明寂寂惺悟觉来慧日不沉于有地沉沦转
去昏云掩蔽于空门昏云掩蔽则触事惛懵触事惛
懵则我见重增我见重增直晓佗人过失自己不能
退顾逐日上单下单自不返省离尘脱俗所为何事
割爱辞亲图些甚么若不报国资亲难酬水土若不
导利檀那枉披法服况且心头未悟道眼未明我且
尚不能了将何利益于佗寻常如是自策为之有智
慧者无奈近来愚顽不肖懒求深进兀兀度时取性
随缘轻师慢法身如僧相心似俗流徒消信施并负
四恩知惭愧者须当退顾向自己脚跟下默默推穷
能知佗人好恶底能辩佗人是非底从何而起是个
甚么因何我自不知推穷来推穷去不可怠惰如救
头然推到无可推穷处内外中间了不可得全然不
费毫力管取人我山崩爱欲水枯嗔恚火灭无明壳

破前无遮障后无壅塞六窗悠荡一室清明量同法
界体合真空方知今日说出者般语话于了事分上
半似掬水浇疮内有决断之流和盆打泼不为性燥
今既无人复向泥里再洗土块何以如此盖为泥不
知土本土不知泥原随逐愚见妄取分别阿谁有世
法又不通佛法阿谁通佛法又无有世法且道世法
佛法是一是二是有是无到者里不得说一不得说
二不得说有不得说无然且佛法世法一二有无之
义亦如毒药亦如甘露落在有智人前毒药化为甘
露落在无智人前甘露化为毒药亦能益人亦能损
人昔日楼子和尚游街市间于酒楼下整袜带次闻
楼上有人唱曲云你既无心我也休忽然大悟岂不
是落在有智人前毒药化为甘露可以定作世法得
么昔日盘山和尚因于市井行见一客人买肉语屠
家云精底割一斤来屠家放下刀叉手云那个不是
精底盘山于此有省又一日出门见舁丧而出歌郎
振铃云红轮决定沉西去未审魂灵往那方幕下孝
子一齐作哀盘山当时身心踊跃举似马祖祖印可
之岂不是落在有智人前毒药化为甘露可以定作
世法得么有一座主到南泉泉便问近日座主讲甚
么经曰弥勒下生经泉曰弥勒几时下生曰还在天
宫未来看此见解莫是佛法中人因何下落不省南
泉老婆心切与佗上下按定活捉中间云天上无弥
勒地下无弥勒座主无对傥有衲僧见识者两句下
正好回身掉战安得气息不通岂不是落在无智人
前甘露化为毒药又可以定作佛法得么若定作得
六祖不合云乎佛法在世间不离世间觉离世觅菩
提恰如求兔角你若直下缘起无生之旨者个甘露
毒药俱是当人受用你若强勉执定妄去分别三十
夜来定然撞向阎罗老子面前领铁棒吞铁丸便是

者等说佛法世法底更不是别人近时已来数十人
中觅个无此病者果亦难得为佗往昔不能圜归理
地干被此等见解趣向两排中乖圣道障自悟门若
肯一路回观但向日用应缘处恒常不昧间则日侵
月久圣谛俗谛佛法世法圜成一道更无别矣既至
此已有话只对家里人说草地无人切忌不可放箭
何也或是或非人不识逆行顺行天莫测复举五祖
演示众曰吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结
果自然成达磨大师信脚来信口道后代儿孙多成
计较要会花开结果么郑州梨青州枣万物无过出
处好师云地头货省了多少心力不历程途便得无
限受用试问大众如何是佗所出处众无语师指案
上云香炉铜铸就砚本石磨成下座。

开示僧问空劫荐得犹是半提如何是全提境界师
云出匣太阿截碍见入门辣棒破疑情进云学人只
得敛衽而退师云万劫千生问不涉弯环路切径事
若何师云水里失物水里摝进云也是上大人唤作
丘乙己师云若不得后语前话也难圜僧礼拜师乃
云顿悟同如来议思总是碍连思所议心飏在佗方
界所以道若有欲知佛境界当净其意如虚空远离
妄想及诸取令心所向皆无碍除得净尽不许丝毫
蕴向中间然将议思不到底妄想不及底更进一步
者一步而虽险然且易进只是无人拌命舍身傥若
一舍舍了便是悬崖攃手自肯承当绝后再稣欺君
不得方知如是功德不思议解脱境界非隐非显朗
朗如日之明无句无言历历如雷之震故曰寂然不
动感而遂通所以四祖一到如是功德不思议解脱
境界谓懒融曰境缘无好丑好丑起于心心若不强
名妄情何所起妄情既不起真心任遍知者个境界
莫道群狐脑裂狮子须要腰折便是顿超无学而出

有漏也昔日庞老一到如是功德不思议解脱境界
便云但自无心于万物何妨万物常围绕铁牛不怕
狮子吼恰似木人见花鸟木人本体自无情花鸟逢
人亦不惊心境如如直者是何虑菩提道不成者个
境界莫道阎罗一老千圣奈佗不何便是顿超无学
而出有漏也昔日大沩禅师一到如是功德不思议
解脱境界便云内外诸法尽知不实从心变起悉是
假名不用将心凑泊但情不附物物岂碍人任佗法
性周流莫断莫续者个境界莫道波旬觑见千眼大
悲观佗不著便是顿超无学而出有漏也奈乎去圣
时遥人增上慢认虚为实狐疑未了愈追愈远不能
取證遂将三老彻證因缘与汝炼成一柄断命刀子
置向面前教伊触之不得背之不是触则丧身失命
背则万劫千生既到者里如何展脱得去蓦拈拄杖
喝一喝云还见么适来华严会上所有无数七地菩
萨聚向拄杖头上中有一上首为你诸人道我今住
此地中单只求佛智心未了尚有法尘烦恼然后发
大勇猛起大精进以至第八不动地既至此地已即
舍功用行得无功用法被佗一喝齐證如是功德不
思议解脱境界未审大众信得及么若信得及更不
长问短问如何若何脱或未能先须触瞎娘生眼然
后挑灯看古人复举临济见僧来举起拂子僧礼拜
济便打复有僧来济亦举起拂子僧不顾济亦打又
有僧来济又举起拂子僧云谢和尚指示济又打师
云到者里然无偏党莫论亲疏野鬼閒神俱殄灭不
烦咒水与书符喝一喝下座。

　(菩萨戒弟子如明号云彻照慈号颖微助刻
　密印禅师语录第六卷伏愿道德永固世世流
　通法宝般若常明生生继续宗乘
康熙二十一年壬戍岁季秋月板入浙江嘉兴府楞
　严寺般若坊附藏流通本郡信士谢颖仙书梓士
　倪天章刊)
密印禅师语录卷六