益州嵩山野竹禅师后录卷四
中庆嗣法门人宗升编

* 法语(附小佛事)

** 示苍波西堂岚波后堂松波堂主

余住昆明十有五载矣方来衲子往复不绝或至自
迦叶祖庭及询其山中耆旧而满口道山中英杰有
某某清况又有某某皆僧中龙象余故慕其人久矣
岁辛亥应大理护法之招合山皆有命请主石钟十
月十五到院及閒暇从容讲论一一如前僧之言暨
开炉日果不惜身命向山僧棒头喝底脚去拳来际
会风云乘时变化岂非赫赫祖庭济济多士耶况此
道自玄鉴古庭而后沦没无闻亦吾人之羞也夫欲
大祖宗之盛业除宗社之草茅须铜头铁额虎骤龙
骧或得赵睦二州手段勤杲两祖家风方可绍隆斯
道复何难乎且耳三人道行非一日也既亲炙山僧
麈拂之下而又牢笼不住呼唤不回安得不两手分
付庶师资道合授受有凭亦使人知迦叶道场俨然
一会未散也阁笔顾三人云俨然一会又作么生三
人礼拜余复云砖头瓦块得大自在时侍僧请续后
句余又云水涨船高泥多佛大。

** 示雪可维那

广维那自庚戌秋见嵩山巳来常叩诸祖徽猷既而
有闻则衲僧巴鼻巳被扭折所以当仁不让机应词
赴山僧以大器期之旧矣因更其字雪可取立雪之
义及随侍鸡山亦循循然称其职且不惮寒暑而志
可谓高也今年又跋涉万里再归嵩山毫无怠意既
领记录不避繁冗一日与舌侍者远监院三五禅和
随看记录山僧遽问公长沙人也姓甚名谁广云姓
岑名大虫山僧曰既是大虫为甚窜入僧舍广云无
入不自得随声便喝山僧曰虽然子早契三十了也

广云祸事祸事便礼拜远监院同舌侍者喜而录出
以陈山僧山僧曰擿之舌侍者向前云休擿休擿法
地不安振动和尚山僧大笑而巳。

** 示大旭

在嵩山时大旭禅人将大理诸护法及松长老诸山
命来邀余主法石钟经岁馀始应兹约来张是席念
伊冒雪披霜几受辛苦相随登步无倦怠不辞劳且
往往殷勤恳切请益从上宗乘极则所以开炉日当
昜法战不避利害余将告去出纸一幅索余法言为
道截径余悯求道之志坚且锐故向马头栽角龟背
插毛他日死中活来痛骂山僧有日在。

** 示法轮

诸佛法印非从人得日用寻常閒一动一静一理一
事一切处一切时讨个下落始信饭是米做然说个
下落早是头上添头了也不见道佛之一字吾不喜
闻说个佛字漱口三日虽然如是未免法堂前草深
一丈而学人之志荒矣何也若是过量人向生佛未
形巳前荐得尤诃为途辙何况说是心是佛邪法轮
还谛信得及么○无始至终只是者个剔起眉毛仔
细看去。

** 示南指都寺

此事如总摄常住相似一年之计无过早完国税始
免催科之繁国税既早完纳然后方理佛前香灯僧
众日费勿论巨细一一在胸中他人则弗知也其茶
盐酱醋一切资身之具或长或短或用不用利钝得
当多寡得宜则智愚贤不肖之虑亦自省也倘私其
情隐其蔽则智愚贤不肖未免相怨嫉矣我既尊贤
容众为法忘躯兴道德举仁义衲子自然望风而至
又乌可与区区稗贩同日语也南指都寺乞法言因
书数言为丛林之盛事知此可学道矣。

** 示大一

有祖以来不立文字语言单提格外钳锥但有问便
与蓦头一击更不如何若何只要指出当人脱脱洒
洒的受用上至诸佛下及含灵皆承此段风光然此
段风光虽历尘沙劫无染无污无修无證只为情生
智隔想变体殊沈薶五阴山不觉不知动与妄想俱
故有轮转耳大一禅人不惮劳苦请法石钟因示灿
祖极大同小不见边表极小同大忘绝境界倘识得
此事毕竟亦不是别家鬼神茶饭。

** 示至善

惟善为宝天帝亦以十善而摄伏众天人且如世间
匹夫匹妇或有语言讲论稍尽其理亦必称善或隐
恶而扬善或闻善则喜之数又经云梵音慰喻我善
哉释迦文此皆世间善若上根利智善恶都莫思量
岂不大丈夫故六祖问明上座不思善不思恶阿那
个是上座本来面目明从斯悟入至善禅人与么参
究倘究之了不可得虽不中不远矣禅人以为然不。

** 示严如

王老师道唤作如如早变了也你看他古人向万仞
崖头把人一推要伊深深到底此是真参实悟出格
高流所以出言亦必然合辙到得者里方能把手上
高台步在青山外故曰大丈夫须向异类中行始得
严如究吾祖之道乞石钟一言以故乃书此相助倘
朝于斯夕于斯猛然觑得破亦自然是随分纳些些
之功业也如今乐见王老师么牯牛左肋上沩山一
个僧。

** 示善知

般若无知无所不知又道知之一字众妙之门众祸
之门然不是不知而说无知如善知众艺南询一人
而已后来有个地藏问法眼行脚事作么生曰不知

曰不知更亲切眼从此悟入广󵌠禅衲持一幅索石
钟书入道之径并赐一字余问汝名谁耶曰广󵌠曰
其义云何曰取智慧曰如何是智慧󵌠唯唯因使人
研墨书善知二字付之󵌠忻然作礼求录此言为他
日劵盍谓能发他百姓日用而不知之旨也。

** 示允中

不在内不在外不在中间如其心然惟精惟一允执
厥中未发谓之中说似一物即不中然则凡圣之理
小异大同惟在操舍之间日用之际无纤介梗塞无
毫发可爽不必安排亦自然百发百中矣佛邪祖邪
圣邪凡邪僧邪俗邪三宗五教邪诸子百氏邪玄妙
机关邪然亦在其中矣亦可谓允中也。

** 示良知

总角时从二老人边闻念佛三昧比长见吾家老幼
贤愚悉尊此善然易信而难得旨趣盍念佛者皆随
声相应未深究渊源习以为常又有一种最下或为
应对之词或为朋誓之意或为募化之唱或为谈笑
之柄譬夫盲者不睹其照实非日月之咎盲者自障
尔殊不知此念佛三昧最易最简随其根而生善因
所以永明龙树马鸣中峰唯赞此三昧狂禅无识将
古德金石之言以自蔽复蔽人也念佛堂良知索书
且请开示余曰如母忆子如子忆母子母同忆则有
两得相见之日不然则否而亦徒自劳也倘若更看
念佛的是谁猛然捉得住始笑山僧饶舌。

** 示天性

衲僧家十个有五双相逢便逞驴唇马嘴盍学得一
肚子馊禅到处打机锋扯葛藤瞒神吓鬼欺忤良善
诳惑闾阎说相似语搭儱侗印写偈传书以为印證
乌乎是何妖魅之所著波旬之托迹邪如来常言假
我衣服稗贩如来佛语皇皇岂欺人哉若真正道流

定不入此一类真如师子游行不假伴侣象王回顾
百兽潜踪亦使神鬼钦仰天龙诃护决不以一元字
脚薶没后昆若秦镜当台狐怪自不能潜伏矣者里
还有圣凡人法可做勾当不天性禅人其勉之。

** 示本寂副寺

本来无物何处惹尘寂然不动感而遂通到了者里
贤邪圣邪僧邪俗邪蠢动含灵邪莫不承此恩力即
卖生姜汉使戒和尚重之岂外是乎所以能左右僧
规毗赞法化致于数米量盐出内取与倘一一收拾
得来始信儿孙满天下之记不是过也亦或人天推
出纲纪互陈龟鉴丛林格则群听与从上老古锥争
行伍定可否复何难哉实皆自性流出秉受师承岂
比泛常徇情作弊者同日语也所谓家肥生孝子国
霸有谋臣。

** 示法藏

名山大川绝有高尚之士隐迹其间是知世出世利
巳利人比比皆是总之道在日用则动静閒忙不可
不急著眼觑倘觑来觑去日久月深如猫捕鼠诸根
顺向拟无不中否则全没交涉矣所以古人有言举
措看他上流莫漫随于庸鄙僧问古德学人没奈何
时如何德云老僧也没奈何和尚因甚没奈何德云
我若奈何拈过汝没奈何德山又道仁者莫错问取
以为知解老汉不能入拔舌地狱此一问答直下了
彻如击石火闪电光绝非依他作解障自悟门者可
能万一也不然有甚了期法藏禅人秉慧剑乘愿力
殷勤恳切真学之志士名山大川高尚人也山僧为
虚空安柄书此言付之他日有问从上宗乘极则但
向道乘閒倚杖松閒立笑问客从何处来。

** 示智足

学道人为将相所不能为况世閒位望邪比见一种

咬猪狗汉向方册上记持一肚子禅或向人口嘴边
拾得一分次唾便以为千了百当却来魔昧人家男
女多多和和取便过日所以见他明眼宗师不得又
有一种口舌利便道某是某宗某是某派诳哄闾阎
取笑有识终日随邪逐恶捏出许多枝枝叶叶来呜
呼是何魑魅之为祟邪辛亥冬放蒲团于石钟大觉
寺智足白余求指示余恨孤陋寡闻不能作长句将
陆路所见闻的录以为示虽以为塞责然亦有好处
何也欲辨邪正自此始矣既以余言为当或㘞地一
声方知老汉无一法与人虽然不入虎穴不得虎子
若真达不疑之地廓若太虚还知么阵云横海上拔
剑搅龙门。

** 示道悟巨雍侍者

如欲博综宗乘必须先去意识然后眼空四教情忘
百氏虚其心实其腹潇潇洒洒若点太清之云隐隐
浓浓似触虚庭之翠遇境逢缘虚而灵寂而妙咳唾
落金珠动静散飘雾野马也佛眼难窥其际象王也
虾蟹岂当其流所以出家事非将相之所能为者此
也昔如来弃珍御如脱敝屣视宝位若县赘疣直入
雪山食麻食麦期了斯事安能以一文字脚捞摝众
生使越诸尘累哉虽以无量法门范模三界梯杭九
有如日县空似风撼树无物不彰无物不瞩随其根
性示以法乘皆事不得巳而为之义宁有实也不观
之古人乎天地同根万物一体作么生得到同根一
体地位一月千江不是喻得来的著实参去。

** 示谷芊弘侍者

学道流忘形骸绝嗜欲离见取损所益不惜寒暑不
辞苦饥向冰山雪岭林下水边寻访高流亲近知识
求一言半句可了我平生大事然后于行住坐卧处
不期然而然撞著磕著可谓得也至于喜怒哀乐贪

瞋痴爱不待遣而自然亦无系绊矣古不云乎举措
看他上流莫谩随于庸鄙此之谓也自古弘通祖道
莫不秉此铁石心肝勇猛志向亦不怕八风鼓荡直
待县崖攃手后蹋著祖翁者片田地始信几度卖来
还自买为怜松竹引清风不是虚语。

** 示道平谷应

举世间人学佛满世间皆是其中求一二深究此道
者半个也无大约尽是虚假不过闹鬨以度岁月而
巳至于本分事上实未知下落在不观之古人乎赵
州四十年不杂用心八十尚乃行脚盍为生死事切
利物心坚所以收功大非同小可故出言吐语如银
山铁壁见者卒难趋向丛林目为赵州关岂虚言哉
今天下为人师者莫不拈提以示人从伊示处悟入
去者十个有五双皆是得力的倘依而行之终不相
赚汝还肯么不许夜行投明须到。

** 示念佛堂超宇

乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山阿呵呵莫
错认好石钟如此亦似提棒唤犬按牛吃草若是久
参道流闻与么事便好蓦面相唾虽然石钟犹向伊
道且缓缓是则也是你试把将那个来看更若眼目
定动便好蓦头大棒然而者棒也有赏也有罚是伊
委悉么横按莫邪全正令太平寰宇斩痴顽。

** 示念佛堂灵光

人为万物灵故灵莫人若也百丈常言灵光独耀迥
脱根尘岂不直截哉又不见他云门大师道知是般
事拈放一边然后向者边行履有僧问如何是透法
身句门云北斗里藏身云门恁么道是者边语是那
边语又问如何是佛门云乾屎橛是直截语是污怪
语灵光禅者要见云门么倘见得云门则念佛也是
参禅也是何谓犀因玩月纹生角象被雷惊华入牙。

** 示含中

石钟门下也无许多禅教人参只就人人本有之物
个个不无之理以示导之倘于此处会得便是真禅
也然而不见之古人乎香林二十年尚乃走作赵州
十八上便解作活计岂与枯禅默照者同日而语邪
抑用此以惺后人邪高上之士自不取相似语藏在
胸中以为已有若如此名为运粪入皮袋故五祖常
言汝等诸人诸方参得的尽是琉璃瓶子禅不消老
僧一椎粉碎了也所以东山而后子孙昌盛盍得之
有本不然何有今日也还知下载清风一段受用么
磨房酒肉与胭粉逢著乡人唱巴歌。

** 示顶目

应对之馀禅坐之暇而常疑著个鸡山及乎到此见
山之峻秀水之清洁松森森而苍崖岌岌而赤洞壑
瀰渺云涧潺湲四时花木之繁万岫烟云之幻名蓝
钟鼓之清越蔀屋茶烟之篆籀灯火相接鸡犬相闻
真林下之美出尘之乐回视红尘则霄壤矣所以古
人住山有二或大事未明或佛祖因缘未透故隐居
山林以便深操力讨直俟猛然桶底子落不期然而
然可谓得也顶目禅人其勉乎哉。

** 示知本

学道之士如人捉贼先知贼之所在然后扫其巢穴
荡其窝家不待更设篱堑而六门无扰矣主人公无
畏矣记曰君子务本先德曰既得本不愁末而务本
得本之人安肯弃本逐末以自昧邪法法尔头头尔
物也境也动也静也明也暗也收放卷舒纵夺杀活
无非本地风光到此岂非埽荡之功业也本来不生
何者受灭更不消安顿随缘放旷任性适时不是圣
贤了事凡夫其非本也欤其非本也欤然唤作本早
不本矣毕竟唤作甚么道道。

** 示净我

得山之灵故其人秀而净我生长此山岂非钟此山
之灵乎夫鸡山天下之宗山也而名在天下故天下
之人莫不仰之然能至此山之顶者几人哉犹之乎
法门得人难守道难而行道又难学道人住深山隐
萝薜非其人莫能住所以住此山行此道者又难于
明道时也若龌龌龊龊劳劳碌碌安能有志相砥砺
此道邪是以山林之士有山林之乐也所谓佛子住
此地则是佛受用不然徒自劳困于道何益哉古人
有言生死未明莫住山住山转见增烦恼然住者不
住者皆是病毕竟如何净我试断看。

** 示元极

欲明个事元自本有既曰本有因甚被人问著则目
瞪口呿恰似木石相似及见他人所为而又却似明
白却似知有且毕竟过在于何过在有佛有祖有禅
有道及落在见闻觉知殊不知此见闻觉知元来是
极则中事但过在未曾于见闻觉知之先著得眼所
以为见闻觉知昏扰扰不能青楚有此大病也有者
道元初实无而今却有然元初实无无个甚么而今
却有有个甚么请从此究之究之无地正好向石钟
手里请棒吃何也药弗瞑眩厥疾弗瘳。

** 示净光

净极光通达是先佛极则之谈于此洁白地上薶没
许多英杰之士盍人之力至此便休不能前至宝所
可不痛哉不见莫守寒岩异草生坐却白云宗不妙
此真刺骨之言也何不向一切处放教自在去古人
有言举不顾即差互拟思量何劫悟殊不知烦恼无
明幻化空身使当人直下了知方知无始至今无第
二人第二见不住彼岸不离此岸随其所得到处优
游一语一默一动一静无不从净光处来到此却来

观世间由如梦中事净光以为何如。

** 示通洪

洪波浩浩白浪滔滔虽则衲僧行履正眼看来总没
交涉何故鼻祖西来早成途辙何况旂鼓相当递相
传受列派分宗转成窠臼邪者里若实有禅与人参
有道与人学是爬粪涂人面孔了也天下老和尚只
是教伊休去歇去一念万年去向水边林下取性度
时非有别法嵩少常言诸佛法印非从人得此则和
皮骨剖露与人也还知么泉通仄径清如洗松满县
岩翠欲流。

** 示允目

自到山中百有馀日及乎回思若弹指顷耳虽朝见
红霞逐日滚滚金丸暮见碧云开月遥遥玉碗今日
明日岂有别见哉更有鸟啼岩畔猿啸树梢三三两
两跏趺磐石语山溪鸟兽之灵观草木烟花之幻或
谓万物皆备于我也或谓水鸟树林皆念佛或谓会
无情说法过水而悟厥旨或谓转山河为自己踢指
而契真宗山僧不觉失笑偶允目禅人索书乃录斯
游戏三昧以与之允目以为何如。

** 示无外

赵州道个无早是无事生事岂容无为天地之母于
其閒哉至或曰无相身中有相身或曰无中有路出
尘埃或曰莫谓无心便是道无心犹隔一重关此无
字有三二十年没奈何者从上许多骨骨董董崖崖
柴柴都从者无字中流出所以超佛越祖接物利生
难逃个无字还信得及么千圣共传无底钵不从葱
岭带将来。

** 示非台

禅和子明此事须是生铁铸就全钢打成的方有入
处若是三日风两日雨又怎怪得山僧不然且作个

行脚僧不论祁寒溽暑向湖南河北或江西浙东或
严下冢閒寻个顶门有眼肘后有符的得真开示猛
然识得者随缘任性歌诗诵偈禅坐壁观冷处著得
眼来自然不受人瞒也却来行住坐卧不即不离处
亦自然七花八裂可谓龙吟云起虎啸风生坐断报
化佛头岂不快哉。

** 示道拙

张拙秀才因禅月大师指参石霜石霜问秀才何姓
云姓张名拙霜云觅巧了不可得拙自何来拙忽有
省你看他古人行个方便不妨奇特如顺水行舟自
然附流而去更不如何若何如此使人直下无疑岂
有他哉只是一个真实便到如此地步然未悟也只
是个张拙既悟也只是个张拙就里淆讹毕竟在甚
么处于斯明得透得方是县崖攃手拌得命来忽地
矢口道著个非拙非巧自是醒醒田地他时后日不
受人瞒也恶恶。

** 示廓清

此事须是自悟如人吃饭须要食饱方休久久不懈
此志自然日滋月盛积功累行亦似登山顶努力者
先到若稍懈怠不惟退去亦且生疲厌也如此安能
克證此道使佛法卒有灵验邪所以道参禅须要切
海底捞明月摹著石狮子摩尼光皎洁廓清以为何
如咄白日挑灯读此铭字字何曾有此说。

** 示大用

欲识大道真体不离声色言语若如是解诸法常现
前矣且如何是现前的法莫是青山绿水翠竹黄花
雀噪鸦鸣牛行虎视担囊负钵瞻风拨草问妙问玄
示境示机叫去呼来生擒活捉千般说万般喻小中
现大大中现小么正眼看来总没交涉何也大用现
前不存轨则。

** 示普秘

如来有密语迦叶不覆藏既不覆藏而十个五双问
著不知者何也打初不遇作家到底翻成骨董看他
严昜尊者问赵州一物不将来时如何州云放下著
昜云一物不将来放下个甚么州云放不下担取去
昜从此悟入此打头遇著作家自然合辙的样子也
普秘欲明大事须向放不下担取去处著眼始得。

** 示普谞

棒头取證喝下承当终是泥里洗土何况奇言妙句
四六对偶一一精致一一古奥为学人作则也又况
进前退后左之右之隔夜送语百度思维当我宗门
极则事也正是韩卢逐块真可怜也不见道击石火
闪电光犹迟八刻才落拟议白云万里矣倘能七尺
单前三条椽下朝参暮请忘疲忘倦时时尔刻刻尔
忽地撞断眉毛㘞原来㘞原来不待山僧说自然是
也。

** 示道献

衲僧家朝游南天台暮宿北五台不是神通妙用亦
非法尔如然能与云门睦州把臂的自然庆快平生
也如何是佛乾屎橛或盏子扑落地楪子成七片或
见成公案放汝三十棒此等提唱早是借花献佛明
眼道流向未举已前荐得犹迟八刻何况过江来不
然向自已脚根下眉毛上看是甚么道理忽然踢著
脚指扑断眉毛忍痛不暇又向谁说来。

** 示克證

欲断生死根株向佛未出世祖未西来时一眼觑定
如猫捕鼠如鸡伏卵定动他不得遗时他不得又如
截流而渡巳离此岸未达彼岸中道忽然水涨若不
努力必不济矣所以古人有克期取證非画地为牢
无过要真实了道耳若是丈夫气宇不入此限矣在

自信自度所谓生知也岂区区寻行数墨而谓虚度
此光阴邪不然向自巳脚跟下觑得破始知一大藏
教言诠不及千七百则提掇不起言诠不及提掇不
起毕竟是个甚么。

** 示道定巨清

欲达此事在彻骨彻髓悟去方可与向上人把握接
谈即垦土耕烟非戚戚于贫贱也滚在朱紫队中亦
非岌岌于富贵也况世间浮名浮利而荡吾真性邪
只恐不能发久远志不能造此真域耳若是操则存
舍则亡之夫中甚么用邪须要立坚固志发勇猛心
内则不喘外如墙壁四威仪中不舍昼夜魔自不侵
神自恬气自和四大安六根静心王乐定慧一则百
千神通无量妙用头头物物自然得妙也宜慎之。

** 示道弘僧珠

道在见闻觉知道乃万物之本道可道非常道又道
天下之达道也道无明暗道贯古今道同日月道在
迩求诸远道之所存人能弘道道由心学道在圣传
诸如此岂道听而涂说者同日而语邪道得也三十
棒道不得也三十棒速道速道。

** 示谷震

风入松涛即应理之必然也声入谷响即答事之必
然也理事无碍一行三昧也理随事变事逐理融纵
横随流之道也水流湿火就燥云从龙风从虎事事
无碍之道也见色明心闻声悟道遇境逢缘忘情息
虑是平常心之道也如洪钟之在架大扣则大鸣小
扣则小鸣不扣则不鸣实应机之道也衲僧家既闻
此道放下要包便能安稳任是佛来祖来亦只不顾
况世间尘劳事乎。

** 示廓拙

佛法世法非如非异圣见凡见不即不离会则三界

为家似小歇场不会四生是宅如大牢狱者个事当
人面门常放光明通天彻地自不觉知盍业识茫茫
无本可据耳若是生死心切四威仪中不舍昼夜时
刻提持无一纤豪间断忽然觑破无始至今只是者
个自今以后更不作佛法世法圣见凡见连此觑破
的都莫思量任他八风摇鼓不动此是死中活来且
活来时作么生眉毛原在眼上。

** 示广玺

从上祖翁者片田地不离三界不别三界上上根器
入荒田不拣信手拈来草明历历黑桼桼放光动地
无位真人乾屎橛麻三斤殿里的总是总不是总难
逃者片田地总随其根性各得生长若是蹋毗卢顶
上行自然闭门造车出门合辙不入此限亦可到处
与人解粘脱缚去且还收得元本契书么。

** 示会友

寻明师访良友无过为生死事大非谓财利而形此
结托亦非世俗辈身衣口食不完不充作此故态先
德常言宁可失信于天下不可失信于朋友盍处友
之道贵在诚信所以势至称为良友先德又言非良
友勿亲非知识勿近楞伽以智慧辩才为难能法华
以智慧难解难入德山棒临济喝虽慧莫能了安得
不寻良师友为我解此感哉然而了彻此事非向上
人不能明向上事且如何是向上事揭开千圣眼坐
断五家宗。

** 示念佛堂近微大德

先佛以悲愿故于尘沙劫示现受生设诸方便意在
利生为极务所以广开定慧诱引群迷八万法门门
门相摄权实双运顿渐并显此实方便中接引观根
逗教机智不齐又假念佛三昧为直截之径度险之
梯不论贫贱不择荣枯但取其志倘疑信相半则往

生时自归上中下品此又岂非志之差别信之浅深
邪皆根有顿渐力有利钝实非先佛有此程限于利
济之途也至于从上有异香满室莲华化生弥陀如
来亲迎观音势至亲接其载诸典籍者旧也又若晋
之远公明之云栖皆得净土之力禅灯中如永明诸
禅师无不共相赞扬宁非实事乎余住鸡足解制后
二日狮子林念佛堂近微老宿索余示禅净两门因
书大略以告之云耳至若念佛三昧日轮县鼓水结
琉璃七种树八德池频伽共命鸟能出微妙音昼夜
不息于浊劫世中作诸饶益见者闻者无不爱乐自
有经文明正余不复赘也时侍僧在傍问古德道佛
之一字吾不喜闻又作么生余竖起笔云会么僧云
不会余曰相随来也。

** 示澹空

澹空自鹤庆来中途被人劫去衣物净身至石钟见
山僧于声远楼虽劫去衣物而绝无愠色求法益坚
余熟视之然后从容而告曰乌乎末法时代惜财守
物何翅蚖蛇恋穴其轻财重道为法忘躯者鲜矣况
不辞劳苦勤勤恳恳求出世法乎此百中得一耳然
未到歇休田地可即去邪实出事不得巳也乃索法
言为进道之阶昔僧问古德家贼难防时如何德云
识得不为冤只此一言可终身疑去。

** 示拙虚

先德道宁可永劫沉沦不向诸圣解脱此语直切简
易此可与知者道难与愚人言所以无智人前莫说
斯经此是文殊普贤大人境界惟圣乃知须是与丹
霞云门把臂临济德山为伍方才步得青霄外坐上
毗卢顶向无影林中高县日月照破情根立地成佛
且毕竟承谁恩力待汝有个转身时向汝道。

** 示苍奇关主

山僧三十六至滇今年半百过也虽风云际会一时
而履荆棘冒弓矢横身冰棱侧足剑刃是非烦恼似
转风轮终不之顾者盍志在恢弘祖道耳汝既秉夙
因欲究此事在关内不可须臾懈志恐失出家利也
山僧开法鬼方每常引演祖喻贼儿相似何也盍此
喻极直截若依而行之决不相赚。

** 小佛事

为何门解氏太孺人举火生以不生生浮云点太清
死以不死死红轮下昆水生也不道死也不道信手
拈来草你如不信待解氏孺人放火光三昧看遂擿
下火苣。

入榇者一片田地分付来多时源自威音以前芳流
慈氏而后四维绝回互八表没遮拦七贤欲扣无门
五眼拟窥难见此是原本契书付与解氏孺人向无
阴昜地上住此无缝塔所谓佛子住此地则是佛受
用。

为廖宗巨举火玉屏山说心说性发明劫前未兆之
机苏家村论要论玄收放目前巳彰之印巳彰之印
未兆之机壁立俨然姑置勿问而火燄与三世诸佛
说法三世诸佛立地听以何为验以火炬𠁼云玄沙
道的玄沙道的。