钦定四库全书
　吴都文粹续集卷二十九　　明　钱榖　撰
　　寺院
　　　苏州通玄寺法华院石壁经碑文
　　　　　　　　　　　　　　　　白居易
碑在石壁东次石壁在广德法华院西南隅院在通玄
寺西若干步寺在苏州城北若干里以华言唐文译刻
释氏经典自经品佛众号以降字加金焉夫开士悟入

诸佛知见以了义度无边以圆教垂无穷莫过于妙法
莲华经凡六万九千五百五言證无生忍造不二门住
不可思议解脱莫极于维摩经凡二万七千九十二言
摄四生九类入无馀涅槃入无碍度者莫先于金刚般
若波罗密经凡九千二百八十七言坏罪集福净一切
恶道莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二十言应念
顺愿愿生极乐土莫疾于阿弥陀经凡一千八百言用
正见观真相莫出于观音普贤菩萨法行经凡六千九

百九十言诠自性认本觉莫深于寔相法密经凡三千
一百五言空法尘依佛智莫过于般若波罗密多心经
凡二百五十八言是八种经具十二部合一十二万一
千五十七言三乘之要旨万佛之秘藏尽矣是石
壁积四重高三寻长十有五常厚尺有咫有石莲敷覆
其上下有石神固护其前后火水不能烧溺风日不能
飘摇所谓施无上法尽未来际者也唐长庆二年冬作
太和三年春成律德沙门清晃矢厥谋清海继厥志门

弟子南容成之道则终之寺僧契元舍艺而书之郡守
居易施词而赞之赞曰
佛涅槃后世界空虚惟是经典与众生俱设有人书贝
叶上藏檀龛中非坚非久如蜡印空假使人刺血为墨
剥肤为纸即坏即灭如笔画水噫画水不若文石印蜡
不若字金其功不朽其义甚深故吾谓石经功德契如
来付嘱之心
　　　宋徽宗佛牙舍利赞

崇宁三年重午日自苏州报恩寺迎请释迦佛牙入内
致恭祈请舍利感应隔水晶匣出如雨点神力如斯嘉
叹何巳系以赞曰
大士释迦文虚空等一尘有求皆赴感无刹不分身玉
磬千轮在金刚百炼新我今恭敬礼普愿济群伦
　　　舍铜龟子文　　　　　　　　苏轼
苏州报恩寺重造古塔诸公皆舍所藏舍利予无舍利
可舍独舍盛舍利者敬为四恩三有舍之故人王颐为

武功宰长安有修古塔者发旧葬得之以遗予予藏私
印成坏者有形之所不免而以藏舍利则可以久藏私
印或速以坏贵舍利而贱私印乐久存而悲速坏物岂
有是哉予其并是舍之
　　　平江府报恩万岁贤首教寺碑　阎复
至元壬辰予客吴郡正月望日游报恩寺南轩薰公大
师迎憩丈室导予登塔周览殿庐师体貌魁梧俨若梵
僧问年则与予同庚甲他日肩舆来访持报恩兴替之

迹求为寺碑予辞以未暇居数月触热复来申命典记
往返再三辞不获命遂书其事俾刻诸石按报恩本吴
通玄寺吴主孙权为乳母陈氏作也隋伐陈为吴令孙
宽所废唐僧慧頵更筑之开元中诏郡国名蓝为开元
寺郡以此寺应诏大顺乾宁复燬于兵钱氏有国日即
故址而新之揭以支硎山报恩旧额报恩之名实本于
此古塔起于梁僧正慧久堕劫灰元丰重建苏文忠轼
尝舍铜龟以藏舍利崇宁初赐名万岁建炎之难鞠为

煨烬今所存者九成盖绍兴僧金大圆所造寺有古释
迦文佛示寂像长乃数丈弟子环绕擗踊哭泣极形似
之工土人呼为卧佛寺近岁淳祐敕造杰阁以覆兹像
改赐今额图志相传又有不染尘观音像唐太和石经
像毁于建炎而复于绍兴经石则荡为冷灰矣自吴赤
乌纪年迄今千有馀岁浙右精蓝此为最古旧分文殊
法华泗州水陆普贤五院合而为一大敞法筵榜曰华
严性海实出芝林石桥诸师手薰公即开山松鉴义法

孙也皇朝混一之初来主教席以谓宝坊净域臣子祝
釐之地不可不严于是度材训工岁缉月累起外三门
营东西庑中甓法堂上严塔劫若宾寮若忏室若土地
祠若华严祖师殿若僧堂以至井亭浴室猊座法器之
属弊者以新缺者以完坠者以举轮奂以楹计数百有
畸垦辟以亩计数千有畸工用以缗计数万有畸予既
叙寺缘始末且谂以报恩之说曰父子之亲人皆有之
君臣之义人皆有之今师以无碍辩才阐扬妙法因权

显纳民于善俾为子者思竭力以报亲为臣者思尽忠
以报国岂非真报恩耶什篇之义孰外是乎师曰善哉
谨系以铭其辞曰
佛日西晖慈云东冒赤乌纪祥通玄斯肇祯明被兵乾
宁陷盗扁去开元乃崇今号塔始萧梁中严佛宝元丰
起废苏文可考圯于建炎金圆再造沧海几尘炎冈几
燎不坏真如长圆觉照孰主是圆孰明是妙崧秀相传
继薰克绍载辟堂筵载严塔庙彩绘虚空金瑰蓬藋鹫

表灵踪龟呈吉兆花雨昼零莲灯夕耀启迪愚迷阐明
道要何恩不酬何德不报为臣思忠为子思孝是名报
恩允符真诰历劫光华恢弘象教通议大夫翰林学士
江南西道肃政廉访使阎复撰并书中奉大夫江浙等
处行中书省参知政事新除江南西道肃政廉访使徐
琰题盖至元二十九年八月望日住持传华严教观慈
应大师处薰建
　　　报恩万岁贤首教寺长生殿记　黄溍

平江报恩万岁寺在府署北五里许其先吴大帝赤乌
年尝为乳母陈买田造寺名通玄至唐改赐开元号五
代钱氏时更择地徙置之田亦随徙已乃取支硎山报
恩故额建寺补其处今有寺之始也寺旧有文殊普贤
法华泗州水陆五院宋季悉合而一之遂为大丛林凡
学乎贤首氏而游其地者咸聚而归焉岁阻入田租不
足充其食其徒盖病之久矣大德中飓风起海上穿城
郭坏庐舍寺适当飓风之冲屋尽毁领教事者率为之倚

席不讲而竭其昼夜之勤以支倾而植仆未暇谋田事
也延祐二年夏五月佛性圆融无碍大师被玺书嗣住
是山首捐其衣盂之资以倡众鸠材会工构钟楼高至
百三十尺饬钜阁覆佛般涅槃像寻又葺栖僧演法之
堂方丈之室于是昔之所有皆复完其未始有者亦无
或不备而穹檐广霤厚栋大梁敞显严邃视旧有加焉
土木事既讫乃大发其私笈买田三百亩有奇募施者
得田又千五百亩有奇以为长生田而别籍之岁推有

齿德者二人受其入以给学徒之食且俾筦库毋敢与
而听主教席者稽其出内讲事以不废惧后无所考而
志之弗继也爰伐石来取文以记之夫报恩之为寺垂
数百年而所以食其徒者待师而后具盖师之毕力殚
虑于此为不易矣惟游于斯者毋苟利乎安且饱而务
究其学焉庶有以寿国福民而延其施于无穷也是不
可无辨废兴以示诫劝乃不辞而俾以文师名传教字
别传耆旧僧任兴造者普修普照辍田以相之者允贞

普颀也田步亩乡落之详自有籍兹不书应奉翰林文
字儒林郎同知制诰兼国史院编修官黄溍撰并篆郡
人钱良右书至顺三年良月既望住山沙门传教树石
　　　报恩万岁贤首讲寺释迦文佛卧像铭
　　　　　　　　　　　　　　　　宋濂
姑苏报恩万岁贤首讲寺乃吴赤乌初大帝为乳母陈
氏所建名曰通玄唐玄宗因其年改作开元吴越钱武
肃王为之起废揭以支硎山报恩寺旧额宋徽宗崇宁

初加以万岁之号至佛日崧公来为住持专讲华严经
疏尊为贤首讲寺寺有淳祐钜阁七楹阁下覆释迦文
佛灭度之像相传自唐即有之州民攀慕邀福者殆无
虚日元季伪吴张士诚据有其地惑五行家言以为佛
卧非吉徵更造立像民情焦然弗宁及伪吴亡德嵓法
师俯徇群情起主寺事不二三年易腐为坚殿堂楼阁
门庑宝塔之属一一葺之焕焉如新已而叹曰诸役幸
粗完象不可复于古乎于是走告民间不分耄倪皆举

首加额竞输货泉以后为愧法师乃戒抟土之功斲嘉
木为骨骼承以高座塑卧像其上涂以五色覆以彩衾
诸弟子涕泪悲泣环列前后摩耶佛母亦立其侧怅然
兴哀惟文殊普贤二大士神情閒旷超出死生之外用
意精致形模宛然像长六十六尺高一十二尺文殊等
像高一十八尺经始于洪武十一年秋七月十五日明
年夏五月十六日讫工縻钱五万有奇用功六百有奇
伻来俾濂记之呜呼佛之法身犹如虚空本无去来何

有生灭其示八相以觉群迷不过降本垂迹俾同人法
而已本则真谛迹则俗谛真俗混融皆不思议之事乌
可以异观哉况八万四千无非度门触类而入洪纤毕
达姑以入灭论之实具华严五教大百小乘虽除吾执
未达性空但知实色故示之以涅槃非近于愚法声闻
教乎色法二相本无自性皆从缘生灭度之际断缘归
空独存真空真空既存幻有亦住二体互融了不相碍
非近于大乘终教乎灭而非灭非灭而有既灭而空空

有俱泯理事交夺如如不动无即无离非近于大乘顿
教乎熙连河间居然唱灭灵山会上俨尔常存随举即
色随举即空如示一身不起于座如化多身遍满尘刹
无量为一一为无量力用相收纵横自在非近于乘圆
教乎诸有情众若胜若劣来瞻灵像随其机宜證入教
位至于混极不翅亲闻卢舍那演说圆满修多罗之为
快法师此举其于树教基续慧命有功于法门甚大非
特福泽被于一州而己抑濂闻昔人设像俱有所表则

非苟然也如来中居表众生大觉之心饮光胜尊在左
表自利之行庆喜在右表利他之行文殊乘狮子表大
智而降嗔也普贤骑象王表大行以制贪也他日如剑
斧两神则表观空择法二智取义深远使人目击而道
存故历代袭之定为常法而此涅槃之像奈何独无所
表乎濂因略举杂华之说断然谓五教之理咸具不然
佛法偏在一切处果何言哉濂既为作说殷勤遐仰复
学主夜神以偈赞佛之语系之于后法师名净行德嵓

其字也博通帝心云贤首清凉定慧诸家书力振其宗
于将堕之时一弹指间悉起诸废其化导有缘以成法
师之志者善良正宗二沙门也偈曰
世雄大悲利群物果后示权不思议既由应身显法身
从体起用宣妙法人机既得饶益故唱入灭度示化仪
化仪有始而有终所以惩创懈怠者七宝床中右胁卧
慧日一朝竟西没娑罗树木皆变白诸天众号雨天花
四众围绕更悲咽妙香结楼奠金棺发三昧火而自焚

各分舍利建塔庙如来虽入涅槃中毕竟终无涅槃者是
知一性镇常住不从变易有生灭倬哉贤首古伽蓝三
吴法会斯第一乃造涅槃微妙相因相摄入有情众近
遭纷更紊常制缁素煢然失怙依有大比丘起复古最
先补苴诸楼阁一一庄严成妙境次令埏土肖灵像五
色交缠广博身州民瞻礼至洒泣如还故乡逄故物此
即大乘正法门种种皆能济郡品观者毋以像观像如
观杂华大经王字字化为法燄云云中化物皆现前一

身示现无量身无量身中现一身令我悉除邪见网直
济难思解脱海行住坐卧皆见佛佛之智慧如虚空无
性无生无所依大光明藏时时现与我无同亦无别从
上所言真实法众生慎勿怀疑念
　　　重脩报恩寺塔记　　　　　　陈琦
吴城之大刹最古而名著者惟报恩贤首讲寺焉寺创
于吴大帝赤乌初年而塔则造于萧梁时凡十一级屡
堕劫灰至宋绍兴间沙门大圆仅成九级即今塔是也

然历岁既远峻峙亭毒风摧雨击易就隤毁过者兴嗟
弘治庚申今僧纲司副纲法律曾住是山请于吴邑宰
邝侯命僧德寿鸠工修葺且戒诸人勿得挠其事未久
德寿示寂众举僧德昊道充宗恩师司之善士倪道完
复相其役各协乃心不惮劳勚若见若闻悉生喜跃于
是大姓割其财小夫奏其力铢积寸累总费万馀缗经
始于是年五月明年是月乃底于成易腐为坚增新去
旧珠顶光芒金绳交络飞櫩外饬丹梯上通像设庄严

天神森卫阑楯旋绕层层如一风铎之声闻乎四境夜
灯之焰烛乎半空顾不雄哉诸僧以兴修之功不易皆
邝侯外护之力不可无文刻诸贞珉用昭永远乃持其
所述本末介士英陈先生谒文于予按佛氏之说释迦
说法于灵山多宝佛塔从地涌出为作证明及其入灭
留舍利八斛四斗为浮图八万四千遍满婆娑利乐群
品此塔之所由兴也若今之塔苏文忠公曾施铜龟以
藏舍利于中想八万四千之一也我国家神道设教仁

寿跻民而亦妙严宝乘乃无象教之功以感蠢愚之善
心也哉兹塔之伟丽观者起敬可以住持佛法巩固皇
图为东南塔院之冠冕矣但今之学佛者或离乎真或
蔽乎物高者为名下者为利馀波末流无所不至而佛
法微矣德昊辈必不若是其得义以了心者乎因其请
记故序其事而警之且以告后之同志者嗣而塔之庶
斯塔之不朽也
　　　报恩佛殿重修记　　　　　　杨循吉

凡古之古刹在吴无居报恩先者惟殿亦然由南宋至
今三百载而岿存如故然后知佛之道大而尊特一宇
盖久若是也然佛言曰凡佛之成必归于坏而况其久
者欤夫值其久遭其坏胜之以力而不移于常数此又
存其人焉始殿之敝再修再辍或言赵灵释文瑛之能
而不以佛示者遂迎之至则果以勤役无私动乎人起
仆而植易腐而坚入其中靓深壮丽不啻若所谓神通
涌化焉者俨乎菩提道场之弘开而天人之翕习也于

是其徒嘉之相与言吾佛大师福德被三界莫不崇钦
而一土木之兴绵纪弗就何哉诚驾其说者道不足也
今若人乃能成是其于道不优而能然乎因偕诣予述
其事愿书以励其人乃备录以为记而使镵之于石
　　　为报恩卧佛寺众请瑛师主修崇宁大塔叙
　　　　　　　　　　　　　　　　祝允明
瑛师字独辉居大姚之大觉寺始郡人张廷玉以卧佛
寺观音殿久毁请师来主造既完住山泽公以正殿未

完与大檀陆明辈止师完之历七年诸工告成师乃还
旧隐于是泽与合山勤旧议以崇宁大塔日就颓敝为
山中欠事复图请师来司嗣葺乃求予言似师以彰前
功而表今愿以谢以恳予谓佛以其大法力荫护开发
我人我人受其荫护开发之力故为修造安奉以报之
而为之徒者乃为经营以成就我人报佛之心而使佛
之力永行于我人是虽天人小果而经营感应之间实
有一因缘且师未来时观音殿之毁久矣孰意不几寒

暑而遽完又孰意正殿之敝又继是而并完也哉以是
知修造之果虽在其徒有成就报佛之心而其经营感
应之间则难以强也其遂是不可谓非佛缘所致也师
于此请安知非未了之缘邪吾闻师先主昆山之赵灵
一出山后屡造胜果随造随成是则此缘所在当不可
外师而他请师乎倘是予言当便飞锡
　　　义和尚号了庵记
有一苾刍其名曰义住苏州城卧龙街上大阿兰若于

大阿兰若中造一小舍号舍曰了于身称唤亦复如是
来请卧龙街中菩萨弟子明为说其义我闻世人谓诸
心事究竟完结谓之曰了如苾刍者谓之曰了我未知
识譬之如舍于舍一间谓之曰了一间无逆如一间外
为当曰了当曰不了谓当曰了则舍有二谓曰不了舍
身乃了譬之如舍于舍一间于间一柱谓之曰了一柱
无逆如一柱外还有一柱还有十柱百柱千柱还有一
梁十梁百梁千梁乃至又还有椽有栱有墙有瓦有门

有窗有地有阶当件件谓之曰了为当总件谓之曰了
于件谓了则未完舍于总谓了件非非了如是苾刍不
谓一舍乃谓一身如谓一身血肉曰了四大见存如谓
一身心性曰了心性未泯如日已没谓曰日了如谓已
了明日还日如谓不了日在何处于一夜间为当曰了
当曰不了于此境界于此时候为当何称为当有称当
无有称我问苾刍苾刍何荅所以我于称唤云未知识
云何为说我闻菩萨究竟完结在一大无苾刍如是当

大明心当大见性当大发力如是乃知菩萨究竟完结
在无所了亦无不了亦无无了与无不了一念不生万
缘俱息转转归无乃是了义苾刍闻我所说欢喜解悟
乃为重宣此义而说偈曰
我观苾刍身非无非非无身外复有舍舍外复有称如
是以为了如称木云灰苾刍如了此无称亦无舍无身
无我语而究竟完结
　　　宿报恩寺水阁　　　　　　　皮日休

寺锁双峰寂不开幽人中夜独徘徊池纹带月铺金簟
莲朵含风动玉杯往往竹梢摇翡翠时时松子掷莓苔
可怜此际谁曾见唯有支公尽看来
　　　和　　　　　　　　　　　　陆龟蒙
峰抱池光曲岸平月临虚槛夜何清僧穿小桧才分影
鱼掷高荷渐有声因忆故山吟易苦各横秋簟梦难成
周颙不用裁书劝自得凉天证道情
　　　写墨竹　　　　　　　　　　赵孟頫

开轩丛竹杪坐久闻清韵重阴结春云小雨生衣润亲
友有嘉集笑语发真蕴游衍暮始还流光疾如瞬
　　　跋　　　　　　　　　　　　黄潜
至大间赵魏公游姑苏报恩小憩于丈室乘兴写墨竹
一小枝于壁题古诗五言四韵于窗间今垂四十年竹
故在而窗纸久不存住山宣公法师闻吴江贤上人裁
得此纸物色得之并竹摹刻于石将使久而勿坏庶后
来有以想见其清标雅韵也夫杂花境土实报庄严毗

卢楼阁非我坏相高人上士游戏作如幻事岂以石之
寿为真足恃哉姑以备好奇者之一览云尔
　　　游北寺　　　　　　　　　　陈基
秋风日萧爽散策一空林有竹心已清无言念弥深杂
花不容把疏磬有馀音逍遥毗卢境落景驻遥岑
　　　北寺竹林　　　　　　　　　杨基
僧居古城阴迢递通万竹林光落虚牖坐爱衣裳绿斋
馀孤磬远茶罢微烟续道人悟重玄淡然无众欲譬彼

石根泉亭亭湛寒玉
　报恩讲寺在城北陲故呼北寺即通玄寺旧基吴越
　钱氏移支硎山报恩寺改建于此宋崇宁中加万岁
　寻尊为贤首教寺旧有五子院曰文殊泗洲水陆法
　华普贤今皆废浮图十一级建炎兵烬后绍兴中行
　者金大圆募建九级又有不染尘观音殿边知白记
　后殿七楹下塑释迦灭度像(长六丈六尺高十二尺/张士诚据吴以卧佛非)
　(吉之祥更造立像国/初僧复之宋濂撰碑)宋张即之书华严性海四字皆

　经丈刻榜犹存
　　　绿阴堂记　　　　　　　　　虞集
至治壬戌集始游吴断江恩公住开元光公雪窗客予
所同往见焉是时斯堂始成树阴四合三人者清坐良
久共叹韦苏州绿阴生昼寂之句有心解神释而不可名
言者恩公曰子为吾记之乎予曰诺未几还禁林绿阴
之胜概往来予怀欲以数语道时所会了不能成自是
居十馀年每初夏时天子燕閒穆清中外靖谧予与学

士二三人待顾问于阁下危坐终日遂无一事亦绿阴
之一时也及归江西以久处北方不耐新暑辄求泉石
以自容苍松古涧人迹几断此又绿阴之一时也然穆
清亲切严密敬畏端思固不逮开元之适也而山中枯
梗寒绝殊乏清润之意求夫寂然湛然之中纯粹洞彻
生意充满融液如开元遇殊不可得然后知韦侯佳句
非语言意识所可到也是以终无以复恩公者岂忘之
邪昔人以为同此境其人修证造诣不同则所见远有

差别况人境俱不齐者邪今恩公年垂八十归坐云门
之上道德日盛予窃讽其旧吟如望积雪映空不见其
迹光公据坐此堂亦有如当时可托以记此者乎元统
乙亥四月蜀人虞集记
　　　吴中礼石佛　　　　　　　　江淹
幻生太浮诡长思多沈疑疑思不惭炤诡生宁尽时敬
承积劫下金光烁海湄火宅敛焚炭药草匝卉滋常愿
乐此道诵经空山坻禅心暮不杂寂行好无私轩骑久

已诀亲爱不留迟忧伤漫漫情灵意终不缁誓寻青莲
界永入梵庭期
　　　开元寺楼看雨与皮袭美联句　陆龟蒙
海上风雨来掀轰杂飞电登楼一凭阑满眼蛟龙战(龟/蒙)
须臾造化惨倏忽堪舆变万户响戈鋋千家披组练(日/休)
群飞抛轮石杂下攻城箭急点似摧胸行斜如中面(龟/蒙)
细雨洒空冷横飘目能眩垂檐珂佩喧㩧瓦珠玑溅(日/休)
无言九陔远瞬息驰应遍密处正垂絙微时又悬线(龟/蒙)

泻作玉界破吹为羽林旋翻伤列缺劳却怕丰隆倦(日/休)
遥瞻山露色渐觉云成片远树欲鸣蝉深檐尚藏燕(龟/蒙)
残雷隐辚尽返照依微见天光洁似磨湖䌽熟于练(日/休)
疏帆逗前渚晚磬分凉殿接思强挥毫窥词几焚研(龟/蒙)
结栗乌皮几轻明白羽扇毕景好疏冷馀凉可清晏(日/休)
君携下高磴僧引还深院驳藓净铺筵低松湿垂鬋(龟/蒙)
斋明乍虚豁林齐逾葱茜早晚重登临欲去多留恋(日/休)
　　　开元寺避暑有怀陆鲁望因飞笔联句

　　　　　　　　　　　　　　　　皮日休
烦暑虽难避僧家自有期泉甘于马乳苔滑似龙漦(日/休)
任诞襟全散临幽榻旋移松行将雅拜篁阵欲交麾(龟/蒙)
望塔青𩩉识登楼白鸽知石经森欲动珠像俨将怡筒
簟临杉穗纱巾透雨丝静谭蝉噪少凉步鹤随迟(日/休)烟
重回蕉扇风轻拂桂帷对碑吴地说开卷梵天词积水
鱼梁坏残花病枕欹怀君潇洒处孤梦绕罘罳(龟/蒙)
　右二诗宜在通玄寺作因唐时改开元名而集中仍

　之附编于此备考
　　　游开元寺憩绿阴堂
韦郎句中寻画境劫灰不尽绿阴增鸿文重记青城客
内典新传瀑布僧石佛浮江轻似叶神珠照钵隐如镫
桫罗树子风前落吹满恩公旧毾𣰆
　　　送恩禅师弟子勤归开元寺　　高启
山衲经寒补杂缯白云高寺遍寻登法身已见浮来佛
宗旨曾传化去僧归过江城谁施饭定依旧院自悬灯

明朝应恨千峰阻欲问楞伽已不能
　　　开元寺雨中观梅　　　　　　姚广孝
遥思西崦开千树漫往东林见一枝烟雨溟濛香影尽
为缘惆怅立多时
　　　开元寺闻钟　　　　　　　　胡缵宗
开元夜半钟惊起长安梦彤墀曙色寒紫陌春风动
　开元寺在盘门内有石像石钵钵近燬绍兴间守臣
　洪迈作戒坛元至治间寺燬僧光雪窗恩断江重建

　取韦诗绿阴生昼寂之句作绿阴堂虞集为文国朝
　永乐间重修
　　　城中登瑞光塔望旧游诸山　　姚广孝
宝塔乍登临灵猋荡夕阴故山俱对眼此日独游心远
水劳归楫长空倦去禽自非婴世难何不遂幽寻
　　　游瑞光禅寺　　　　　　　　沈周
城中五日双脚红颇有俗气填吾胸今朝风日弄妍美
城南载酒寻花宫古濠流水带榆柳深居逶迤茶烟中

老僧与吾非夙契却许小阁开松风山杯到手送西日
醉倒信呼田舍翁未知明日又何处出门大笑歌萍蓬
　瑞光禅寺在开元寺南赤乌间僧性康建名普济院
　宋宣和间朱勔建浮图十三级五色光现诏赐今额
　并赐塔名天宁万寿宝塔靖康兵燬淳熙间重建并
　复塔七级元季复燬国朝洪武中僧昙芳重修僧大
　祐记寺有四瑞堂
　　　平江承天能仁寺记　　　　　黄溍

平江承天能仁禅寺在府署北之甘节坊梁天监初卫
尉卿陆公僧瓒舍宅以建也初赐名通玄陈隋之际燬
至唐而复广德初加号广德通玄遭废于会昌末重兴
未几而又燬至后唐而复宋咸平间更一新之大中祥
符初始赐额曰承天宣和中乃改其额曰能仁南渡后
燬至建炎末而复于绍兴间淳熙初始定为禅居皇朝
因之而悉蠲其租赋差役曰承天能仁者并存其故额
也先是尝于大界相之内析其地为宝幢永安龙华广

福四院久之复归于一寻又别立圆通禅院于其后而
分立宝幢永安两教院于其前凡建置沿革与兴废之
故可见者如此其易律为禅也妙庵宗公为开山第一
祖继之者有若无门觉庵诸公皆以明德为世师表法
会甚盛珍楼宝屋绀殿缁庐雄据乎万井中而隐然为
一大丛林五山十刹殆无以尚也乃当至元之元年冬
十有二月寺厄于灾惟无量寿佛铜像及盘沟祠灵祐
庙独存佛身丈有六尺邦人所共瞻仰与盘沟灵异之

迹尤著灵祐则卫尉之女不嫁而精于梵行以经营寺
事而祀为护伽蓝神以祷祈有应而赐庙额累封慧慈
灵感显祐善利夫人者也虽烈焰炽然而不与劫俱化
人知为重兴之兆矣顾法席久虚越三岁莫有任起废
之责者行宣政院询于佥言俾庐山开先南楚说主之
其至以四年冬十有二月仅以衣械坐具一布囊自随
闻其风者输财荐货川赴山积召匠简材首建大殿殿
楹之高百三十尺其大围十有五尺广加其修若干尺

厚栋修杗曲栾方楶咸与楹称楹之表上至屋极又若
干尺脩去其崇若干尺广加其脩若干尺像设绘事种
种庄严抟土设色皆出国工之手殿之后有万佛阁其
楹加于殿楹三十尺阁为间五而东西朵楼为间四隆
其中而杀其旁纵横脩广各中于度其上列十五大莲
花一花一佛其花瓣亦各为佛以足万数下施机轮可
以转运奇诡殊特昔所未睹范铜为钜钟至万八千觔
比旧加三之一会南楚升居径山所作无量寿观世音

护伽蓝神三小殿及演法集僧之堂三门两庑厨库之
属皆勿克视其成他所宜有而未及为者犹多也今住
持雪窗明以至正四年秋九月由虎丘迁主兹寺亟捐
衣盂之资构经钟二楼各为间者三其崇十有七寻脩
广称是栖经有藏涂以纯金一柱八面纳匦五百天神
环绕力士翊扶幡盖香云缤纷蒙蔽达官大姓好事之
家观者莫不目眩心骇争投钱币以助胜缘雪窗之经
画相劳靡惮其勤甫及三载土木之功秩然有序以老

病厌理繁剧悉束众施并倾巳橐以授提点僧而退处
虎丘之东庵八年冬行中书省右丞石嵓公左丞吴公
谋于行宣政院挽之复出遂以九年春三月再正法席
增饰万佛创造四臂观世音四天神王护伽蓝神补画
正殿之八十四龛庑下之五十三参圬墁瓴甓壮丽缜
密髹彤金碧绚耀华美厨堂库院什器之须纤细毕备
南楚之弗克视其成者至是可以无憾矣斥大方丈为
间者五上为重阁下为广堂前为厅事而蒙堂有位众

寮有阁仓庾湢室亦次第告成南楚之未及者雪窗无
不按其法之所宜有而伸其志之所欲为虽曰前规后
随而功实倍之南楚之成其始者奎章阁侍书学士内
翰虞公记之而雪窗之成其终者未之有记于是其徒
奉耆旧僧所述事状属溍书而刻焉阿含经世尊说若
能补理故寺是为二梵之福南楚虎嵓适嗣雪窗以晦机
笑隐为师友相与绍隆祖道扶植教基期与国家亿万
斯年永永无极是用假方便力示现有为不离世间法

而入第一义岂止可资二梵福而巳雪窗之功倍于南
楚而溍于虞公无能为后何以赞一辞哉姑序其岁月
而使来者有考云尔
　　　承天寺重建大雄殿记　　　　吴宽
萧梁氏好佛其下化之一时佛寺江左为盛然尤莫盛
于吴中若承天又吴中之特盛者相传寺为卫尉卿陆
僧瓒宅而舍以建者自梁以后废辄兴之至元至正间
主僧南楚极力改作而其制之壮伟精巧绝矣金华黄

文献公实为记其事入国朝殆历八十年当正统癸亥
之十月寺一夕大火荡然无存又明年适朝廷颁大藏
经至僧纲司都纲永瑞时兼住持特建堂九间以尊奉
之其后僧徒相视莫敢复措手者盖三十年于兹今住
持道泽谓寺不可终废也然功宜自大雄殿始乃谋建
之盖承天固郡人之所瞻仰者也于时闻有是举争出
钱粟来助其徒戒昌更刺指血书法华经誓成其事而
助者益众矣竟以成化甲午七月丙辰起功凡六年而

功始完高广深阔一如旧制凡所像设亦无不备于是
泽公领郡荐来受都纲之命乞予书之其言曰寺之功
甚钜未及其半吾当次第成之而未可必也幸先畀之
文以记嗟夫大雄之建非奉佛也乎佛之道吾不能知
然尝观于其书务为宏博广大之说故学其道者每务
为宏博广大之事亦惟好于上者极其护持而不拘以
法禁化于下者致其崇奉而不惜乎财力此其事之所
以成也今夫官府学校所以出政令而资风化是固有

益于上下者或病其敝且陋而有所为焉费于公而罪
戾至劳乎民而怨谤生继之者视以为戒故有终其任
不易一木增一瓦者此其事之所以废也则泽公之为
此举固其才之长力之专以出乎其徒亦惟其为彼而
不为此其费若劳虽不可以数计而卒能随其用使致
其才力以成乎所谓宏博广大者而还郡中之旧观也
予故记之以示其后之人
　　　重修承天寺记　　　　　　　陈继

寺之创于梁天监初曰通玄唐曰广德通玄宋曰承天
后曰能仁元曰承天能仁国朝曰承天历岁既深废而
复复而废者累矣至元间南楚说公主之继以雪窗明
公二公先后为大殿为穹阁为经钟二楼及诸殿堂皆
极壮丽而天下未有与之称者也然未百年而剥陊倾
败者日甚其为之主漠然视之莫能葺者已越数辈长
其教者恒虑不宁乃谋于众曰东南大观而振吾道以
为众之所归惟在承天主席既虚勿得其人将何所托

佥曰南印定公其可为南楚雪窗后者即举以住之公
淡然若无所为唯勤其道敕其行以善化人而已与之
游者薰其仁慈不为残忍浸其宽裕而黜其隘陋茹其
诚笃以谢浮薄迹其刚毅用变柔懦故人皆曰定公贤
德而足以翊吾之为善者也咸倾心向之公乃唱于众
曰吾欲使是寺之轮奂若初也将尽出其资以集工材
其乐施占事者源源而至始葺大阁为佛万数再葺经
钟二楼葺无量观音二殿而新盘沟殿末理大殿为四

天王于三门画五十三参于两庑凡诸貌像一皆饰之
幡幢供具诸所宜有无一不备金碧耀日辉煌映发入
而睹者恍然不知其为人境也其功盛哉然公之志未
巳也往时南楚雪窗皆为宗门硕德著声江湖其欲继
事以雄土木之功犹称不易况公一身而复新其旧者
哉前有作者后无继之其传不远公可谓有功于二公
者矣可谓不私于所知者矣公溧阳人也姓李氏生六
岁闻长者诵佛书即忻忻喜悦父母以其有宿故乃命

出家于邑之兴化寺持规就度即若素习者十七游京
师止天界日接诸老绪论释然开悟既而溯大江抵荆
湘遍求佛祖陈迹尽谒有道以正其学久之超然而还
止庵祥公与之语喜而谓曰子能为吾宗嗣矣公始出
世于吴江普济转湖之天圣寺人皆归之起废为新其
主承天能仁越十年言行如一日呜呼公可谓杰然而
不凡者欤余记其事述其行以刻于石俾有劝于后来
者从其寺之耆旧众所请也以书数抵北京丏予言者

为之后者藏主瑹荆石也继公之志以无替公之绩是
余之愿也夫
　　　同皇甫冉登通玄阁　　　　　李嘉祐
高阁朱阑不厌游蒹葭白水绕长洲孤云独鸟川光暮
万井千山海气秋清梵林中人转静夕阳城上角偏愁
谁堪远作秦吴别离恨归心双泪流
　　　通玄寺双矮桧　　　　　　　皮日休
扑地枝回是翠钿碧丝笼细不成烟应如天竺难陀寺

一对狻猊相枕眠
　　　和　　　　　　　　　　　　陆龟蒙
可怜烟刺是青螺如到双林误礼多更忆早秋登北固
海门苍翠出晴波
　　　承天阁　　　　　　　　　　杨维桢
荆棘荒凉吴故宫梵王突兀画图中地连沧海何曾断
月堕青天不离空螮蝀挂檐秋易雨蒲牢吼屋夜还风
越南羁客登临倦尚赋囚山日月笼

　承天能仁禅寺在府治北甘节坊梁卫尉卿陆僧瓒
　舍宅建初名广德通玄寺宋改承天宣和中禁称天
　圣皇王等字遂改能仁寺前有二土阜内有无量寿
　佛铜像及盘沟祠灵祐庙万佛阁寺屡燬至元间僧
　悦南楚重建黄溍郑元祐记至正末张士诚据以为
　宫寻复为寺僧纲司在焉国朝宣德十年尚书周忱
　建赐经阁正统八年十月寺燬成化十年僧道泽戒
　昌重建

　　　赠无照上人住持定慧寺序　　祝允明
圣朝定制凡释流之在寰宇者在内有僧录以总之在
外有僧纲僧会以莅之至于名山大川丛林广刹物众
而徒多者则推择众僧之学识优裕才兼干济者以为
住持之长俾岁时朔望倡率其徒讽诵经典上以赞国
家之隆禧下以补生民之疵疠无非因其所明之理而
导之以当然之务顺其所知之学而率之以事上之节
此天下所以无弃人也上人文粹字无照苏郡松陵人

自幼慕尚释氏正统间礼定慧寺僧公为师诲以离
群绝俗之法景泰初复礼右觉义坚公为宗而得明心
见性之传由维那而识书记其见知于襌林推服于辈
行久矣一日以同门僧戒璇将归侍师于故里共举无
照以主持定慧住持之席躬来南京领僧录司文劄以
往时秋官郎中张公节之以曩尝养疾定慧与无照有
夙昔之交因其行也求大夫士作诗以赠来徵言弁诸
首予惟赠僧之典一也然有赠之而可为一身之荣者

有赠之而可为一世之荣者有赠之而可为万世之荣
者如唐宰相齐映喜僧流遇其人即有衣服之赠此一
身之荣也京兆尹杨凭重佛教或置买居地以蔽僧徒
此一世之荣也韩昌黎柳宗元择僧之识达者而交之
或赠以诗或赠以文至今光照简策使人传诵而不已
此非万世之荣者耶若予秋官郎中公尝由翰林通籍
太史氏此固今之文章巨擘也不惟自有所著以赠无
照而又求大夫士之诗满卷轴以华其行锵锵乎其音

也炳炳乎其耀也彬彬乎其文也无照得此以归于是
过宰相京兆尹之惠矣岂不为万世之荣者耶虽然东
吴名郡也定慧古刹也昔杜陵思慕东南乃致重于若
邪云门之游今予亦将老矣倘他日辞疾归休道过苏
台则青鞋布袜必当自定慧始慎勿如东林远公以无
酒辞渊明使重足虎溪间也姑为序以赠长洲祝允明
　　　寿宁万岁教寺装佛之记　　　释普林
至元六年庚辰夏初愚因南游访于吴城寿宁万岁寺

住持豳溪讲主哲公馆留月馀一夕为愚而言曰行哲
叨承宣政院委任来主是席有年矣惟以大殿中圣像
岁月浸远彩绘剥落而尘埃翳积每升堂祝诵辄顾之
而惭焉必欲重新装饬愧无馀力矣非诱化净缘莫能
成斯之胜事也方兴是念即有东禅寺住持长老泽庵
恩公起而言曰泥龛塑像乃住持三宝之依开化人天
之先者也使人一瞻一礼俱获其福而植善种也况世
祖皇帝所设御讲存焉一邦教化之重寄乎今有其僧

弘其法且佛像若斯其何以开化蒙俗而启人信心耶
于是以其衣钵之长易彼金朱之料命良工妆绘释迦
如来之像庆喜饮光妙德普贤并二护神七尊之像焕
然一新计所费楮币七千五百贯莫不金碧辉煌丹青
灿烂凡所以往来游观者皆肃然改观而称赞焉噫泽
庵积财能舍而敏于树福哲诚感庆焉自非道眼明白
神机廓彻孰能见义勇为而成斯之美邪经所云五百
岁之后有持戒修福者佛法为之不衰其泽庵之谓欤

愿为我记之毋他辞也三轮空寂乃为佛之行也所以
一香一花皆为佛事况舍净财庄严佛事乎故曰非庄
严是名庄严其福德不可思量苟以施受之相而著焉
纵倾七宝如恒河沙数虽多亦奚以为故曰凡所有相
皆是虚妄矧文诸石以记之乎然则使世之深积厚蓄
不能拔一毛以惠人迨终其身而委于粪壤者知所以
劝焉是可书也愚既与公有道义之故义不可违辄为
记云太中大夫平江路总管府达噜噶齐兼管内劝农

事额尔吉讷布哈篆额至元六年岁在庚辰十月朔日记
住山释佛心普智雄辩大师行慧树石
　　　慧林房记　　　　　　　　　吴宽
慧林房旧名庵在苏城东南王司判巷元大德庚子有
吴十四公者舍其居以建而初主之者曰明庆也庆传
宗杰杰传某圭圭传某贤贤传与齐齐传永默默传宏
渐当国初有诏天下佛寺大可领其徒者馀悉撤而迁
入之于是慧林入寿宁禅寺更以房名时洪武辛未也

渐传道舒既皆化去舒传文靖靖传智勤则岁久而庐
舍益敝矣乃成化己亥其师徒遂相与修葺之且谓慧
林自并于此宜得文字使后人可考而知因数请于予
惟昔孙吴国于江左苏之有寺盖自此始至于萧梁踵
其故都好佛愈甚一时穹庐广殿遍于国中今试询其
肇建之代无非赤乌天监而巳延及后世其君所好虽
不及前代之盛然亦有兴无废至其徒又仿其制而致
力于斯金碧丹雘往往而是而寺益盛矣皇明有天下

政令一新乃以为过而裁抑之百馀年来颓垣坏础间
垄亩秩秩使人得耕种以为食者皆昔之所谓兰若也
京都不暇论凡今四方私创者著于律求一寺之肇建
者不可得此固圣政所当纪者岂特使慧林后人考其
始迁岁月而已渐伟然缁流中与先君友善予幼犹及
识之舒能读儒书靖与勤皆清介谨厚不妄交游盖予
家故居在东城下比岁与吾弟原辉往理之道中数访
其庐久而益知其行可敬也勤有徒曰惠侃孙曰善秀

皆能保其业者云
　　　次韵定慧钦长老见寄　　　　苏轼
　苏州定慧长老守钦使其徒卓契顺来惠州问予安
　否且寄拟寒山十颂语有璨忍之通而诗无岛可之
　寒吾甚嘉之为和八首
左角看破楚南柯闻长滕钩帘归乳燕穴纸出痴蝇为
鼠常留饭怜蛾不点灯崎岖真可笑我是小乘僧
　　　　其二

铁桥本无柱石楼岂有门舞空五色羽吠云千岁根松
花酿仙酒木客馈山飧我醉君且去陶云吾亦云
　　　其三
罗浮高万仞下看扶桑卑默坐朱明洞玉池自生肥从
来性坦率醉语漏天机相逢莫相问我不记吾谁
　　　其四
出入白骨观大士甘露灭根尘各清静心境两奇绝真
源未纯熟习气馀陋劣譬如己放鹰中夜时掣绁

　　　其五
谁言穷巷士乃窃造化权所见皆我有安居受其全戏
作一篇书千古发争端儒墨岂相杀予初本无言
　　　其六
閒居蓄百毒救彼跛与盲依山作陶穴掩此暴骨横区
区效一溉岂能济含生力恶不已出时哉汝非争
　　　其七
少壮欲及物老閒馀此心微生山海间坐受瘴雾侵可

怜邓道士摄衣问呻吟覆舟吊私渡断桥费千金
　　　其八
净名毗邪中妙喜恒沙外初无往来相二土同一在云
何定慧师尚欠行脚债请判维摩凭一到东坡界
　东坡极爱钦长老寒山十颂今不可考但存和作矣
　　　定慧院颙师为予竹下开啸轩
啼鴂催天明喧喧相诋诮暗蛩泣夜永唧唧自相吊饮
风蝉至洁长吟不改调食土蚓无肠亦自终夕叫鸢贪

声最鄙鹊喜意可料皆缘不平鸣恸哭等嬉笑阮生既
疏狂孙子亦未妙道人开此轩清坐默自照冲风振河
海不能号无窍寂寂吾何言风来竹自啸
　　　观定慧寺东坡海棠诗　　　　皇甫信
当年花发妒春红今日虚无野寺中留得坡仙诗尚在
令人千古挹清风
　　　送僧定佩住城东定慧寺　　　吴宽
久从玄墓山中隐又向湖州市里行浮世此身皆可托

应同圆泽语三生
　定慧禅寺在双塔寺西初名西方院本双塔之子院
　也天禧中赐今额始贰于双塔宋僧卓契顺常居此
　访东坡于惠州者元季兵燬国朝洪武中僧景新惠
　泽先后重建
　　　与薛十二穆过寿宁精舍得歌字
　　　　　　　　　　　　　　　　姚广孝
同是山中客寻幽入薜萝草香凝蕙萼鸟韵识莺歌暖

日花阴少晴涛树杪多不缘经岁约那得此相过
　此诗当在前寿宁下
　　　重建宝光贤首讲寺碑　　　　曾棨
宝光寺在姑苏长洲县治之东北汉末郁林太守陆绩
舍宅为之故至今寺门外有巨石曰郁林石寺盖以此
也吴赤乌时郡守请额于朝始赐名曰宝光仍命圆法
师主之以为十方讲刹历两晋六朝隋唐以来废而复
兴隳而复振者盖尝有之而寺之名迹固弗泯也迨元

至正间佛殿两庑三门讲堂钟楼经阁以洎众屋靡不
完具宏壮雄伟冠于一方可谓盛矣国朝洪武初开拓
郡城始迁寺于跨塘桥西据齐娄二门之冲去旧址才
数百步而近其后有诏并丛林于是境内诸寺悉归于
此方其时郡副都纲湛源圆法师寔居此以领教事乃
以所授贤首一宗教亲与四方学徒讲说究竟克阐厥
宗暇日与文儒缙绅之流倡和其间而宝光之胜遂赫
然于勾吴之域矣永乐改元之初有楚兰馨法师继主

于此将欲兴造以复前代之规制而被召入京与修大
典愿勿之遂九年寺僧大祯大衍同心协力出其祖之
遗资及倾巳帑仍资檀施庀材鸠工创建法堂聿新众
屋甫及三载告讫工轮奂重新金碧昭辉真桑门之盛
事东南之伟观也今年冬楚兰馨以雠校藏典留寓北
京遂述僧之夲末偕中书舍人王和用来请予文记之
惟佛氏之教入中土而四方禅林讲刹星罗棋布不可
胜数若求其如宝光之绵历累代上下千有馀年而愈

远愈盛者盖亦鲜矣是虽佛氏之灵有以默相阴祐于
其间然亦岂非绩之孝行素著而其流风遗韵蔼然被
于其乡者有不能遂泯者欤是可书也因并书俾刻诸
石庶后之人得其所考且系之以诗曰
东南名郡粤为姑苏秀气所钟湖山奥区岿彼宝光巍
巍梵殿云昔陆绩舍宅以建郁林之石名高穹窿伊绩
之遗凛其清风兵燹荐更有隆有替迨际天朝值兹盛
世众刹所归蔚为丛林曰有湛源克振圆音贤首之宗

益畅厥旨其徒如云见闻悉喜乞于楚兰志拓前规承
诏在公弗见于为继此而兴曰祯曰衍资帑克捐厥功
以显翼翼殿堂栋宇维新金碧煌煌有光璘霦暮鼓晨
钟幡幢杳霭如旃檀林若华藏海圣寿齐天佛道兴隆
勒石于斯以播无穷
　宝光讲寺在城东北隅跨塘桥西夲郁林太守陆绩
　故宅宋绍熙中僧蕴仁元至正间僧绍隆先后重建
　初寺在娄门内郁林石在焉(石今迁/察院前)国朝洪武中即

　寺为军营遂废其后普熏庵僧善识舍夲庵地改建
　于此学士曾棨记
　　　宿龙兴寺　　　　　　　　　綦毋潜
香刹夜忘归松青古殿扉灯明方丈室珠系比丘衣白
日传心静青莲喻法微天花落不尽处处鸟衔飞
　　　次韵赠閒白云　　　　　　　赵孟頫
闻说龙兴寺多年未款扉风林发松籁雨砌长苔衣殿
古灯光定房深磬韵微秋风动归兴一锡向空飞

　　　同和　　　　　　　　　　　虞集
凌空一锡归几日到禅扉野橘阴垂户天花影上衣井
床春露净檐铎午风微三藏都看遍相思梦欲飞
　　　其二
历历唐朝寺松关几易扉花交珠寺网苔长石人衣秋
水依空净浮云映日微白云无所住此际亦归飞
　　　寄白云间
龙兴寺里白云房不到于今二十霜橘柚向来垂屋重

松筠此日过人长千函秘宝心源净百岁长斋齿颊香
若念尚书旧行履三生石上莫忘乡
　龙兴寺在吴县治西今废为公廨
　　　天惠贤首教寺记　　　　　　陈基
吴门天惠贤首教寺郡沙门如山安公之所建也公世
居松陵家夲士族父吴伯熙甫隐居奉佛母王氏崇信
唯谨及公之生母感异梦爰在稚岁性禀殊伦少长出
则服膺世典入则笃意三乘父母察其不群听以出家

博访名师不计寒暑遍探秘义尤嗜华严理畅心融殆
若天授闻读大报恩寺篇而叹曰吾佛所说广大悉备
眷求其端实在孝敬于是食粗衣菲而心专于色养锱
积寸累而志存于报夲既由勤俭得致饶益则以其赢
购地于郡城之东广袤若干步度材鸠工作庵以居日
益月增扩而为寺经始于某年某月落成于某年某月
门闼宏敞殿寝邃深讲堂言言东西有序以至栖经之
阁选佛之场方丈之室与凡斋庖库庾其法所宜有者

靡不完备公于此身先戒律率徒阅藏经梵并宣杂华
芬郁庄严殊胜士民具瞻前佥行宣政院事张公嘉乃
休绩为请于帝师宠锡令名俾为十方礼聘清凉疏主
之嫡传者开山演教既竣事寻以事之颠末徵文为记
世言浮图氏善以小致大以难致易盖用力勤者其功
博刻意专者其效速矧其心怀顾复啬已厚亲肇开圆
顿之门永表追远之地迓续华严之奥学绍隆贤首之
正宗且未始持簿走入民间资铢黍之助于人若安公

者非用力勤而刻意专者乎为其徒而居其居者皆知
以弘道报本为务因其所以成嗣而缮葺之则无上
福田仰以衍无疆之丕祚俯以答罔极之私恩而吴门
之有天惠天惠之宗贤首将与东南列刹竞爽于无穷
所谓功之博者日以兴所谓效之速者日以固此盖公
之志而予之所乐道也故为之书使勒贞石云至正十
二年(某/)月(某/)日
　天惠贤首教寺未详其所今姑录其文俟他日考之

　　　元敕建大昭庆寺碑　　　　　虞集
大昭庆寺者在吴郡城中东北隅朝列大夫前同佥宣
政院事僧阿济喇之所建也阿济喇蒙古齐苏台氏哈
喇哈之地至元二十四年世祖皇帝亲巡朔方以之归
才十岁尔成宗皇帝时皇姑鲁大长公主遣侍辇真国
师遂祝发为僧从其大徒弟曰实喇卜丕勒以荣禄大夫宣
政使行院江南公主又为请于成宗皇帝授济宁僧录
武宗皇帝又为之请授饶州路僧录皇庆元年仁宗以

吴郡之良田增徽文懿福祯寿大长公主之汤沐命驿
至其郡蠲免其赋入焉久之思报君师之德买地筑兹
寺以泰定二年闰正月经始公主闻而喜之厚施俾造
其寺天历元年造成前为大门奉四天王像中为大殿
奉三世佛观世音文殊室利之像长寿两石塔在殿前
法堂方丈在殿后翼以两庑东则伽蓝祠神库堂香积
之厨在焉其西云堂天台智者大师与诸祖之祠在焉
买地租以赡众备钟磬幡盖之具次供佛事凡事之宜

有者无不毕备明年正月以闻于上皇帝嘉之俾官于
宣政出玺书护其寺御前遣使赍宝香至寺以庆其成
至顺元年皇帝赐大藏经五千馀卷皇后赐金买田以
饭僧使月诵是经以祈祥益寿云三年五月奎章阁大
学士中书右丞撤迪传敕命臣著文刻石以示久远臣
集再拜稽首而对曰圣天子以仁恩厚德覆帱天下山川
草木衣被雨露咸遂生长凡有知觉孰不欲自献报称
于万一哉而四方无虞兵措不用勇者无所效其力年

榖顺成万民乐业智者无所效其谋于是士大夫歌咏
于朝农忭于野商悦于市休休焉重熙累洽而不自知
也若臣僧阿济喇者世为国人身奉梵教深知吾佛之
力足以集福于国家垂赖于万有是以既竭心力不吝
财宝几岁之间成此无上之胜因岂非报本者乎敢述
赞以系之其辞曰
皇帝建元天历岁吴郡大昭庆寺兴僧徒幼授佛禁戒
发此宏愿不思议报国报师报佛恩以至皇后后之母

煌煌梵宫遍宇内府财民工之所就此称有缘何以故
衣钵之资积累成愿力终始无限转大作光明梵呗聚
三世诸佛俨常住庄严相好紫金光文殊室利观世音
来救众生悉就位四大天王威神力持地结界奉世尊
大宝楼阁现空虚梵音法雨普宣布圣皇最胜现在佛
念尔善果故垂悯具多宝经微妙法无量寿数所表见
舟车象马自远致实诸天宫龙藏中圣后大慈宝月轮
报毋劬劳广法施供养僧宝令安稳常转法轮无间断

是时宰臣在法会请表功德示人天护圣护国护群生
回向赞叹阿僧劫微臣奉敕愧凡劣得以文字为佛事
愿吾圣皇与佛同寿命福德无尽藏翰林侍讲学士通
奉大夫知制诰同修国史臣虞集奉敕撰
　　　大昭庆寺旃檀阁记　　　　　黄溍
平江路大昭庆寺新建旃檀宝阁成住持妙辩弘教大
师怀寿使来求文为记勒于兹石按状寺始成天历元
年实朝列大夫前同佥宣政院事阿济喇公所建规制

宏伟隐然为吴中一巨刹至顺三年奎章阁侍书学士
虞公集奉旨文其碑后十有七年为至正九年公复即
大佛殿后度地以建兹阁而妥奉旃檀佛像于其上旁
为文殊普贤两菩萨像壁间图绘万佛及五台山贝函
宽大藏经循壁而列其下设普陀落伽山观世音菩萨
像并祠故荣禄大夫宣政院实喇卜丕勒实喇卜丕勒
者所从受法之师也其右为公生祠左为公夫人童氏
之祠阁凡楹四十有四以间计者三其崇五十有六尺

修去崇一十二尺广加其修一十六尺层榱步檐方棂
曲槛上下四围悉称其度髹彤金碧内外光明种种庄
严殊特妙好庀事于十月甲寅以十一年三月竣事阁
之西又建方丈三间其费一出于公官不知而民不与
往来过者第见阛阓万井中飞红涌翠突起天半瞻仰
赞叹怪未曾有而莫知其为役之殷也夫旃檀有像自
双林唱灭之后周流中土以示有为验时盛衰而为去
住历代灵迹纪述莫殚迨我国家圣神抚运握金轮以

御区宇与佛之化同一广大以故其像今乃应祥现瑞
于京城之大招提希有殊胜可徵不诬顾惟兹阁佛像
亦因无旃檀之名者盖佛之具身遍满一切三千大千
世界在在处处莫不有佛非彼非此无去无来故阁之
既成佛即在是阁之未建佛岂离兹而况佛夲一佛无
有异象象既无异名何有殊此殊非愚俗之所能知而
亦非世谛言语所得称说若夫公之信力坚固一心观
佛诚以射法二施等无差别故助显第一义而作是胜

缘惟佛有言积土聚沙皆为佛事皆成佛道今木石之
役穷极壮丽炽然建立如此其为功德讵可思议是则
不得不托诸字以传无穷庸不辞而为之记至于寺之
颠末及公之行业已具虞公之文者兹不复书寿别号
南山族姓董氏以至正四年来住是寺云翰林侍讲学
士中奉大夫知制诰同修国史同知经筵事黄溍撰
　　　昭庆寺看芍药　　　　　　　王涣
一半春光过牡丹又开芍药遍禅关久辜佳约违莲社

今续清欢到宝兰垂露几团花面湿东风一阵燕泥寒
酒边何味呈奇供绿笋朱樱正满盘
　　　和文待诏怀昭庆寺之作　　　王宠
明光起草五云边犹忆同参雪窦禅花雨石床听说法
竹林茶鼎爱谈玄拂衣未许还庐社飞梦时能堕辋川
借问玉皇香案吏何如兜率鍊形仙
　昭庆寺在城东北隅元至正间宣政院建僧怀寿开
　山虞集黄溍记今废

　
　
　
　
　
　
　
　吴都文粹续集卷二十九