庆忠铁壁机禅师语录卷之十八
嗣法门人幻敏重编

* 书问

** 复蝶庵居士(附来书)

法音垂示遂近二千言此接引佛中不多见者念
(周)自垂髫时即喜玩楞严后因读成唯识论不契
又见讲僧演说肤浅如守晦愚庵之徒心窃鄙之
遂慵懒不学偶得万松评唱一帙悦而珍之然亦
不过取其机锋棒喝之趣借为文字禅究竟一野
干而巳释褐以来初则刑名钱谷潦倒无休既则
战守驰驱应接不暇佛国真隔如瓜哇矣直至一
官塞上笃病将终一心回向作绝命词皆归依净
土语时有门人王嗣绪者乃父以参禅坐化手抄
公案数百则一一寻味始知不属谈柄不属戏论
更遇守道朱昆海先生大畅宗风时时以话头相
问答而念益坚然终以不亲觌活佛为憾今秋天
使贼盗充斥出仕无门得遇吾师一倾盖而不觉
心死信有宿因也徒以只身旅邸儿女远离四五
妾婢渐就饥寒未免持钵沿门为糊口计不然蚤
髡此数茎日侍莲座耳即此可悟有生之苦不待
他日见阎罗老子时也来教信之一字不劳嘱付
独恒之一字实是缺陷未委吾师何法以麾不恒
之魔如大慧谓冯给事云梵语唐言打成一块今
如何令恒不恒亦打成一块如李侍郎谓虚空拶
倒须弥今如何令不恒病根亦同须弥拶倒如徐
龙图读万卷书舍识之后无处安著今如何令不
恒冤业亦同万卷消灭凡此皆(周)所参求不透反
堕疑城茫茫无栖泊者奈何奈何如使随班声喏
依样画芦以无柁之舟泛拍天风浪恐信亦无用
安能使彼三宰官得我而四耶幸再垂慈一针剌

血莫负来吟翁寺一番也。

閒坐方丈无可语者才欲著本图利布个缦天网子
岂料冤家路窄就遇疾风暴雨齐来呵呵不入惊人
浪争得称意鱼未免拌命当他一回倘获从心不枉
者番行脚阅来谕叙始末真恳且见本色惜乎未遭
辣手若是遭他辣手正所谓自到城中著衣吃饭抱
子弄孙色色仍旧既亡拘滞之情亦不作奇特之想
苦乐两忘真俗俱泯野干师子总名孽畜刑名战守
亦是时宜到此直令阎罗老子无容膝处又岂有佛
国之隔净土之归乎悬崖撒手自肯承当绝后再苏
欺君不得诚哉是言今则未尔不无从头话会一大
藏教如标月指了知所标毕竟非月后来讲者演者
不知佛祖所说经论录乃猿啸之肠鹃声之血遂尔
胭说粉说譬说喻说得肤得髓论浅论深在人不在
法也若是知泥里有剌不妨踏著也痛如云知见立
知　即无明本　知见无见　斯即涅槃一僧不识
义乃破句读之曰知见立　知即无明本　知见无
　见斯即涅槃从此得悟因号安楞严是可鄙得耶
一法主问古德云清净本然云何忽生山河大地古
德厉声曰清净本然云何忽生山河大地法主悟去
是可鄙得耶佛告富楼那如我按指海印发光汝暂
举心尘劳先起可恨渠辈鼻孔没气被世尊当面热
瞒若是有气息的却问云如我按指海印发光世尊
举心尘劳先起看他黄面瞿昙如何祗对又云识阴
若尽则汝现前诸根互用从互用中如是乃超十信
十住十行十回向十地乃至等妙二觉圆满菩提归
无所得可见世尊屡屡将指头放在诸人口里只是
不知咬若晓得咬自鄙他不得故曰在人不在法也
有一论主来见古德古德云闻汝善讲论是否答曰
不敢古德指一块石问云论中说三界唯心万法唯

识者块石在心内在心外论主无语可知者论主平
日只是寻行数墨学比量非量而不识现量境界若
识现量自然随缘作主遇物明宗拈来便用用处不
疑岂被他问著所以云从现量入者气力粗可入佛
境界又能入魔境界从比量入者气力细只入得佛
境界不能入魔境界如上论主是不知现量而可鄙
者也僧问如何是佛乾矢橛如何是佛麻三斤如何
是正法眼破沙盆如何是诸佛出身处东山水上行
如何是超佛越祖之谈糊饼问僧南方一棒作么生
商量僧曰作奇特商量答曰不然僧问和尚者里一
棒作么生商量答曰棒下无生忍临机不见师问古
人因甚入门便喝答曰打草惊蛇又云有时一喝如
金刚王宝剑有时一喝如踞地师子有时一喝如探
竿影草有时一喝不作一喝用者些机缘如鸡之卵
石之宝玉之无瑕金之不变古今人参此悟入者甚
多得受用者不少缝罅不通水泄不漏心识不到拟
议不来见到者里證到者里用到者里踏到者里阎
家老子觑他无分先后业障如汤消水如大火聚逢
著便燎如涂毒鼓闻者便死有何生死不了有何言
句不透有何诸圣可慕有何巳灵可重故机如门之
枢贵在圆锋如剑之刃贵在利枢圆则活鱍鱍地刃
利则血筋不留是果有旨趣可取乎文字可惜乎万
松评之唱之是犹钵外安柄蛇腹添足只知背脊朝
天不觉脑门著地引蔓牵藤寻香逐臭惑乱后人无
有了日是真谈柄真戏论书之写之珍之重之总付
之蜣螂弹子而巳纵有金玉入眼成医岂不闻好事
不如无乎大慧云在家参禅胜出家儿数倍山僧信
大慧所说是真语者实语者何以故在家人是非名
利经过淫房酒肆见过顺逆好歹行过一知回头便
一断永断屠儿放刀成佛淫女立證道果是也倘若

看不破底出家儿偷心未除如石压草其实不如他
在家勇猛决烈山僧不敢以髡头缁服望居士但愿
居士如崔赵公一夜就了明此事不忘观音妙应火
里灿朵芙蕖欣跃人天眼目世世模范饶益岂同小
小耶至若恒与不恒如人饮水冷煖自知又不是神
又不是鬼能飞腾变化用法术麾他不过因时之语
耳如云承言者丧滞句者亡离却言句外别有好商
量既离言离句梵语唐言且无处著用打成二字作
么一拳拳倒黄鹤楼一脚踢翻鹦鹉洲有意气时增
意气不风流处也风流是知只贵意气风流不在踢
翻拳倒处住足拶倒须弥乃途路之乐若无后语又
争算得李侍郎到了家堂前露柱久怀胎产个孩儿
颇俊哉未解语言先作赋一操便取状元来试观未
解语言之赋万卷诗书果无处安著耶果同徐龙图
消灭耶者里但恐居士不疑若肯疑到极处莫道居
士没奈何即山僧亦没奈何诸佛诸祖亦没奈何参
禅人不得到那没奈何田地只是要有栖泊处依个
样子挨些把捉随他音声脚跟动转既不能生无住
之心由巳之乐又安能泛拍天风浪随流得妙乎居
士于此倘拍掌大笑又胜如上三宰官一头去也岂
止与他同例巳哉然虽如是复有大慧云往往利根
上智得之不费力遂生容易心便不修行多被目前
境界夺将去作主宰不得日久月深迷而不返道力
不能胜业力魔得其便定为魔所摄持临命终时亦
不得力理则顿悟乘悟并销事非顿除因次第尽行
住坐卧切不可忘了其馀古人种种差别言句皆不
可以为实然亦不可以为虚久久纯熟自然默默契
自本心不必别求殊胜奇特也又古德云作有义事
是惺悟心作无义事是狂乱心狂乱由情念临终被
业牵惺悟不由情临终能转业故山僧前说恒信二

字坚居士志行固锦上花火里油然亦落草之谈非
山僧本意其实欲居士于性命关头疑得透转得身
吐得气打破疑城大洒大脱亘古亘今逍遥自在耳
如今也不管他心死心活宿世今生是恒是信有用
无用但有一喻教如树之枝宗如树之根根之与枝
都与山僧不相干涉只要人识得大地之土一得其
土森罗万象任运无穷时有侍者在傍云请问和尚
如何是土山僧云脚下底聻者不会山僧竖起笔云
看如是不惜眉毛之语一并录上岂但顶门一针要
且通身血溅居士倘有当仁不让手段来到吟翁寺
一句问得山僧进退无门才是莫负的样子。

** 复囧卿曹公

佛仙两途乃大丈夫能事而禅之一字非笔端可拟
者山野每常忆及是人憾不多得唯拙守山林蹉跎
泉石巳耳只今运逢阳九正至人君子保合利贞之
时忽闻老先生潜隐三教知命乐天不胜忻忭穷通
得丧自是无关奚待啧啧者哉熊居士值山野于平
都东明两处屡索赃私未免深入虎穴当他毒口不
弃法门得续方外之缘昨接翰札始知曾占一体雅
爱弘深兹幸驾临咫尺则见大亲有自三生之愿可
期也暂复。

** 复御史廖公维义

得读庄语锦心灵骨跃然芝眉知圆通应身不泯也
山野自脱古槐蕉鹿每慕白眼青睛其奈时势为艰
法久成弊珠目无论金石难齐致令岌洋之韵隐闻
子舆之辩复起鼎足雌黄是可得而巳耶早逢高鉴
彼我何更饶舌哉随宜一说以山中无事不过随时
遣暇之谈难堪笔录且愧泥水多端葛藤繁露成编
成帙只可作学侣好事之观何幸得邀法言弁首虽
出望外光裕弥多肃此致达未尽覶缕。

** 寄悟眉居士

三世诸佛在眉毛上转大法轮山河大地在眉毛上
流通生长未审居士之眉还悟也未近况若何须过
石峰一晤。

** 复寿崖居士(秦府西宾)

小除巳过佳节将临温风解程门之冻岸柳摇袍绿
之金门墙桃李芬芳有自来矣山野伫看鸡窗传语
凤翥齐鸣出北图南飘飖抟风之翮居士得无易东
道南之庆乎至若诛茆掘土乃方外学侣边别业无
烦数数留念听机缘斟酌行事。

又

继往开来乃仁智边事居士既得英才之乐而成巳
成物志有所舒矣惟是知命乐天理乱付之不问至
若狼烟兵燹自有临机定动之权倘惊疑大过又失
之怯耳愿以此自裁。

** 复月沙陶文学

时接来翰知非池中物也且各正屡常叙及第恐抟
风激水尚忙翮翼无暇烟霞泉石之想若果觑破古
槐蕉鹿则贤圣极顶性命关头尽堪游戏到者里只
消请看石上藤萝月巳映洲前芦荻花明中暗沙里
金掷刀花坠运水搬柴得非取次语乎。

** 复马非群

日前接来书深喜志量远大但法旨归趣难尽笔端
世之入悦圣道出悦纷华者尚多未敢动辙启口门
下果有至愿不妨频频而来。

** 复恒持禅人

古人欲明者个餐风宿雨重趼百舍不以为劳山野
亦备尝之贤座此番行脚得大金汤犹为快事也千
里飞札不忘山野山野亦未尝不矜念贤座历来未
有之苦辛世态既尔为之奈何万望二六时中惟巳

事为重则抵京在是面山野亦在是耳。

** 寄方伯旷公昭

宗门者段大事即尽性立命以前消息非外是别作
生涯也门下既是笃信惟于行住坐卧食息起居居
常处变处刻刻提撕时时在念久之纯熟自有相应
时节若拟议商量说理说事又非山野教人本怀矣
自平都别后结夏东明值月崖熊居士与山野有般
若众大快方外之雅秪以贵任之远羽书未易自视
缺然近得来音始知大镇江西子民多赖兹因熊居
士荣还聊修短札敬达永怀倘肯于公冗中无忘个
事自不以山野为念夜夜同眠朝朝共起起坐相随
语默居止何尝日远日疏乎。

** 复秉素牟居士(附来书)

壬午夏奉书之后遂无闻问常自思惟恐弟子分
身一札和尚以为狂妄不肯置之门外然和尚古
佛出世谁敢狂妄鄙言分身法即无刹不现耳虽
然狂妄者不敢狂妄不肯者不妨不肯从上宗乘
不惟师不肯其弟子且弟子不肯其师如我不重
先师道德之类是也至旁参别證师友之间彼此
不肯犹多非倔也宗门无究竟法若肯相肯即
是究竟闻老住锡相近老肯和尚否和尚肯老否
若相肯者如前所说若不相肯是老与和尚各得
一边至若弟子与二老亦只半肯半不肯何也若
全肯即是辜负弟子也和尚若欲弟子于二老全
肯则必二老不避兵戈携手同行直上鸡足取道
遵义弟子于遵义道旁蓦然一见即问二老如此
时势上山作么二老云我上鸡足不离于座那时
全肯二老未为晚也。

千里同风不须面见将谓居士是个人犹有遵义道
旁蓦然之待耶分身一札言之甚详说也说了注也

注了思惟也思惟了何必山僧络索但无闻问之后
未审还闻问不若也闻问自不恐狂妄不肯门外门
内分古分今也然狂妄二字亦应奇特何也三世诸
佛从狂妄转大法轮诸大菩萨从狂妄分身扬化历
代祖师天下老和尚从狂妄超出生死普利群迷知
狂妄者必不狂妄但恐不狂妄耳倘肯狂妄何幸如
之至若从上宗乘父子兄弟师友全肯半肯究竟非
究竟重不重之论正为粑脱野狐辈作一龟鉴俾伎
俩不止于黔驴名实无成于金拂是必脚头脚底末
后牢关如说如行言行相顾所以天下后世知而不
敢效见而不能行才教做妙协兼带玉线金针看他
是何等作略若一向彷佛说话得无戏论乎与山僧
亦曾相识亦曾不识若半肯者与居士同见若谓全
肯辜负山僧居士不妨疑著其馀边半肯全兵戈鸡
足取道山座行同离晚正眼观来悉是居士边事与
山僧全没干涉何以故金沙虽别翳目是同两目白
青者自是瞒他不过。

** 复吏部侍宁黄公(讳近朱)

阒寂山林蹉跎泉石忽枉高轩清居简出愧汗良多
复承来谕非儒非道非释中间自有机窍说话乃黑
夜商量非本色究竟语也何以向上一路千圣不传
当日灵山会上世尊拈花迦叶破颜亦属止啼黄叶
岂有实法系缚人哉又云溪山各趣米饭是同石峰
斋室山僧曾书一联无佛可为方许餐斋吃粥有心
待悟且须扫地行堂居士还见么不然请来看看好。

** 复文太史安之(附来书)

前寓万州从熊自翁处得读和尚竖拂绪言知宗
风未坠自翁秉无畏之智修坚苦之行入卫半载
精进日闻虽根器夙成而导引有属和尚弘慈仰
窥一斑矣法筵载徒可胜浩叹弥切怀思(安之)学

道逾年津涯杳若值兹　先皇蒙祸国步式微许
国有身未卜其所行当匝部洲为行脚断绝文字
以毕馀生不谂此后机缘终当向和尚尽此肝鬲
耳便风上候不悉。

月崖居士自万州西上值山野于忠南道及左右识
量迥别根信过人山野闻之喜动眉睫何期寇氛为
崇靡克晤怀近聆乔转甸都京民多福津梁柱础固
急切于今时而尽性至命宁缓待于异日耶知熊居
上与左右有断金之雅而山野又得续方外之缘不
揣未同聊申其说忠南素庵田檀越曾作两世悉檀
欲蹈懒公挂冠之尘见山野于石峰寓刹山野以偈
勖曰吾宗弘护大施檀戎马忙忙喜到山珍重临行
无别句勤王二字是真传彼随答云鞅掌劳劳愧伐
檀于今幸得礼沩山勤王二字承师旨始信西来无
别传左右于此下个疑情若说勤王是直指之旨何
用碧眼西来若说不是直指之旨因甚又有真传无
别之句久久提撕蓦尔摸著面门方晓一个鼻头两
孔出气任性逢原无可不可先皇亦未蒙祸左右向
那里许身文字与左右何雠欲毕生断绝行脚说至
此山野肝鬲尽向左右也者段机缘正好坚究力参
无劳瞻前顾后。

** 复天谷居士(附来书)

得侍吾师庆快平生但世缘相迫暂作六月之息
居士一呼弟子回首相会时看说个甚么。

倏焉相逢忽尔云别总唤作梦中语话也如是为是
居士自肯承当只不合向瞿按台处透漏消息待居
士来时蓦口痛打一顿。

** 复止敬泰公翼明

公皈师座下别号圆通一日见化主以上中下三则
为引导缘起公登疏云圆通居士非上非次菜也述

而米乡党是师答云杀人不眨眼将军手段鬼神觑
不破和尚家风山僧才安个钩头饵子便被圆通觑
著好根茎好根茎王荆公有言我得湛堂一转语做
宰相曰是甚么居士但看非上非次是甚么于此知
道下落称镇台锡伯爵始教作威远将军也正好乘
时切莫错过山僧也有一偈铁壁和尚全没算帐身
在山中口悬市上。

** 辞相国吕公(讳大器附来书)

公在平西阅师录有省过南宾以书迎师略曰时
无禅气(大器)略有禅心咫尺崇光瞻挹心切便拟
单骑榻前一泻夙心山深道棘惧滋地方之驿骚
也不弃愚忱惠然一贲可胜悬企晤巴掌上人携
之偕行为祷。

高峰顶上结茆庵不学无为不学参拄杖欲将同国
柱青山留我且痴憨后展转数书有云心与心相印
见不见当无拘也但钝根人不能望气承当须和尚
拈花面授庶几省却俗子草鞋钱耳师亦辞又书云
屡迓禅锡竟尔定入云林知高尚之趣非苟可以世
法相物色也因行辔在即拜领师范当以异期翘首
高山有如觌面粗香一瓣永世无忘师阅毕呵呵大
笑。

** 与涪陵孔昭文明府

抟风激水出北图南乃世谛能事尽性立命超佛越
祖又出世本旨居士取鱼乎熊掌乎文章事业实同
孔云恩爱田园还类肘柳既觉前非胡不今是看破
二字庸讵山野啧啧耶涪陵一晤果属奇缘翰札频
来俨如觌面溪山固可助笑貌形身有隔未谈心即
举古德机缘又恐错会多矣昔沩山问仰山忽有人
问一切众生业识茫茫无本可据子作么生验仰云
若有僧来即召云某甲僧回首乃云是甚么待伊拟

议向道非唯业识茫茫亦乃无本可据后尊宿颂云
一唤回头识我否依稀萝月又成钩千金之子才落
薄漠漠穷途有许愁还见么。

** 复三山上座

上座自东明奉书时山僧云门外汉待他来痛打一
顿和南时山僧云门外汉为仁由巳问禅时山僧云
门外汉怪事怪事呈偈颂时山僧云门外汉络索作
么启安期定规时山僧云门外汉莫闲管远奔时山
僧云门外汉又恁么去也是那些辜负上座巴掌那
笨汉既卸担子好好担著左顾右盼传言递语讨甚
么碗。

** 复峭崖居士

昔日维摩诘示病文殊往问云居士病从何来维摩
答云一切众生有病故我亦病众生病除我病亦除
来书既云抱病书中圆相是病耶非病耶圆相之点
是众生耶自巳耶复见来颂云明镜高悬未照时冬
瓜吃尽树丫枝黄葛树上生桃李倒跨泥牛水面飞
俾山僧忧喜交集喜底是居士夙具灵根眼孔犹较
些子忧底是入悦圣道出悦纷华脚跟尚踏不著所
以云若有欲知佛境界当净其意如虚空远离妄想
及诸取令心所向皆无碍从上明公大老文臣武将
入此门者不是恃聪明资谈柄图名誉依样画葫冬
瓜印子参须实参證须实證密密绵绵或顺或逆忙
里閒里打成一片得斯受用如护明珠不轻播弄丧
却家珍然后随时保养圣胎施同体之悲悯念一切
消融贪爱种子不续恶业因缘熟处要生生处要熟
遇境逢缘把得定作得主虽居世间不舍道法照耀
今古眼目人天到者田地生死去来得大自在分形
应类悉由乎我作个林间翛散士世外空閒人好不
脱洒咦。

** 与平西李将军占春

林间散衲得叨大将军留念前接飞翰巳知气骨不
凡有非常运出非常人立非常功定非常业正谚语
所谓识得兵中意快活过一世者须知者非常快活
底奇特更奇特胜妙最胜妙盖色骑声高天厚地雄
张露布迥脱物表虚空不能包里语默该他不得棒
不著喝不散亘古亘今好风光也此风光人人有分
个个圆成只要于忙里閒里顺逆静闹无思念无梦
想中讨个分晓得个落处直令阎家老子魂飞魄散
宿业冤对瓦解水消如金翅掌海直取龙吞香象渡
河截流而过草莽里捧出天子不知有已万军中夺
得高标无容思议放刀成佛赤肩担荷无踰于此昔
有僧问赵州和尚一物不将来时如何州云放下著
僧云一物不将来还放下个甚么州云放不下担取
去其僧大悟者担子岂但者僧即出世佛祖在世圣
贤六道四生含灵蠢动有情无情亦担取著虽远近
轻垂不同而负荷任委则一于长生界中荷担者灵
官王将军是于尊贵界中荷担者圣帝关将军是于
无量寿界中荷担者护法韦将军是三将军皆于非
常快活风光中得大无碍得大自在得大安隐故能
各乘本愿游戏神通应以将军身得度者即现将军
身而为说法岂虚语哉兹缘掌教无学叙及大将军
耿耿忠赤接日挽天尊崇三宝慈爱生灵必欲野语
言慰山僧只得权化麟阁上铜铃儿哆哆呵呵随声
应和何以言外百千三昧法因风说与个中人。

** 复胡屏山居士

閒观世事好不怕人渴才掘井能有几个觅得水来
山僧住聚云知有居士会晤后见决烈气概不无惊
喜者汉是那一生于我法中讨底便宜在疆场数十
载到还记得便恁么去知个下落得个究竟又是记

后昙华之张木也第觉路遥远习胜道微只恐恒久
二字咒鍊得不灵轻轻境缘就随他去了大丈夫逆
顺两途原不算著止一素位绰绰有馀况真得学道
受用步步踏实者哉居士云三十年来作马牛谩誇
宰相与公侯公侯宰相世所欲者而云谩誇必有个
快乐过于他处还知么若也不知也须著忙兹以耳
顺之年后面还有几个耳顺犹曰某男修庭某男修
楼某妻妾安置未妥大限到来看者夥人物去阎罗
王前说得个情不替受得苦不人之处世心为主智
为子身为役识为奴倘智不入微心不作主甘被奴
役播弄瞒谎而主不觉一旦冤家路窄业相现前子
不就父奴役四散独受悽楚天上人间驴胎马腹随
业受报无有了期人生若不称色力康健寻条出头
路安乐门苦苦恋著者些冤亲世世牵缠有甚好处
居士罕近山僧然巳从派痛痒相关信笔一纸权作
六月黄连或用得著也未可知。

** 复渝城吴太守中蕃

林间野衲世上散人虽无益于江千实垂钩于界海
白眼松羃每不见弃青睛玉敝渝城犹自抛砖石宝
珠光夜晓未免惊疑抱璞投诚频年堕泪瑶函忽接
奖誉过情豆爆冷炉肝胆欲吐来翰嘉肴美馔山野
添醋和盐俾宾主历然三生有幸耳所云色线缝天
巧谢括针之石女夜绣乌鸡难通暗中一线纶竿钩
海机求负命之潭鳞频年点额何如破浪出溟自愧
冥顽无当指点何处不称尊借君拍板聊作戏以逢
场不谓调高惟嫌和寡剔我眉毫试观心于对境酒
肆淫房拾得憨布袋一生受用不尽不能无议便可
商量迅雷不及掩耳巴锦既巳萧条此际凭何色起
儒云致中和天地位万物育宣圣当春秋之世讵中
和之未致耶林泉原无祸乱于今作么升平经云一

人发真归元虚空世界悉皆销殒释迦巳成道果而
空界犹存讵真元之未归耶是知在心不在境在人
不在世居士若不以迹见而以心见不以心见而以
山野之见见自觉萧条祸乱起色升平悉成剩语倘
肯捧底一椎不在昼日三接当仁不让棒下无生莫
愁两手不硬金汤岂敢饥惄惟敫聊酬一偈。

** 复白太守浣初

居士于我法门久登信位无乃香山再来耶若果尔
鸟窠处参底不应忘却来书谓寻梅岭上问柏庭前
禅是何物而可穷诘乎是中无下口处无凑泊处聋
聩利钝在人不在禅也居士说禅心识差排领略太
甚有禅可参有心待悟所得之迟只为分明极也尽
大地觅一如愚若讷了不可得一向打瓦钻龟骑牛
觅牛岐路中又泣岐路何日是了朝堂林下一般出
世入世不别决烈汉既巳觑破四两乌纱一条带
肯甘令情绳见网笼罩缠缚哉令郎谓居士善笑只
是不知求解说于山野难道山野又知解说与倘居
士能解说于令郎知也独令山野知解说于居士
乎。

** 复李解元鹿樵

来谕每读无入不自得之语恍恍如失至吾家门庭
澹泊不能扭绳捻索作昧心事和尚谓我是非说话
山野看门下到也是个货恰似将家宝尽形就市与
人赌赛定价一场只是收拾不得盗蹠犹可下客愁
人慢藏之诲宁不戒然哉门下既为尼山铁臂山野
不独作雪岭铜头古德云若教孔孟超生死难表瞿
昙是丈夫我道此言犹失殊不知当仁不让朝闻夕
死不动之心难言之气是何等利害何等直实今人
到不得者田地所以较是论非分三家别两户说玄
说妙者个那个作戏论语也知门下不欲直作抱枝

蝉所云富贵贫贱夷狄患难弥留数载相战相持迨
今家园坏了金银尽了奴仆散了讵非蟭蟟之壳脱
耶独此一物鎗刀不入水火不著饥寒不到如逢故
人如得贤子相伴相持于十载颠连之中讵非所抱
之寒枝耶聚云放过若翁则可山野放过门下未然
曩者门下谓者个由来处处安山野道芒鞋拄杖数
十年竟不知者个为何物今日被门下道破可喜可
幸特走眉山前来万望一通消息倘不吝远诲即倒
屣图晤门下亦知山野直欲向万丈崖巅猛力追劄
令人无躲闪处当信有转身之步撒手之句无言之
旨何必又说山野惊骇门下顿挫门下令门下走门
觅路踏破芒鞋也南山之竹斫尽重截任公之钩深
惭輶细其或夜静水寒轻舟浪漫又恁么去也。

** 复陈监纪嵩恺

道路何宽乎世路何窄乎人心何大乎心之所以不
能包太虚量沙界天上人间自在逍遥者忙也有忠
心焉有孝心焉有人心焉有道心焉诚能全忠全孝
世间心尽矣诚能尽性至命出世心尽矣若夫贪名
慕宠嗜色淫声汶汶碌碌于浮云蜗角之人心奚足
论哉倘能觑破空花留心坚实则出头天外阿谁是
我亘古恒存常住不坏乘悲了愿游戏神通有何不
可。

** 复杨抚院守知

人生七十古来稀稀更稀者亘古恒不老也世间有
子万事足足常足者子孝父心宽也不老者何寿之
以仁也子孝者何事之以道也所以释迦出井从仁
父王母后咸生乐天内亲外戚悉證道果又不区区
在晨昏定省箕裘燕翼间较得失也故称之为大孝
能仁可见圣人不自族举大地物我而族之其为族
不亦大族乎圣人不自嗣以性本而与天下共嗣之

其为嗣不亦大嗣乎忽接来翰并阅诗章始知父乐
无生子怀宗镜正类吾宗儿孙得力祖父不知说话
如是父子百劫千生天上人间承欢游戏讵同世间
情爱大限一至幽明异路苦乐莫知者耶因果经云
子孙成佛成仙皆由父祖阴功积善所至令郎既有
出世大志愿公高著慧眼绰绰有馀不然纵能素位
动忍于浮生世局中何日是了林间野语幸宥未同。

** 复胡兵部际亨

林栖不复过高轩久矣矧李村之僻地乎屡传明公
护念敫敫故尔焚香扫石讵意溪边笑冷宁不令松
间白眼人倍增一番怅望耶从上尊荣诸大老如杨
李苏黄者不胜枚举或兴出鹅之问或启借座之谈
或诘之以青松白字或示之以云天水瓶言言针芥
句句箭锋载在传灯流通不朽岂徒然哉得荷云函
依稀如面其用世赤心巳见之彩笔多矣昔迦文如
来以大法托之王臣国士常为诸一切作不请之友
今明公以朋友知交四字邀约山野山野何人而当
明公邀约哉第人之生也直直之为言真也实也存
心真实行事真实以之处世则素位在我以之出世
则即物明宗无往而非真实者教国教民山野岂敢
为霖为雨明公念之在家父子在国君臣方外师资
一而巳矣缘聚云先师悯念末法波旬肆横佛道祖
庭危如累卵不惜蹁趼遍访明宿纵值二三任性担
板未肯悦服再遇朝阳乃大慧未斩之脉由是倾诚
座下一片血心中兴祖道奈何法大机微酬唱无邻
不免夜光之疑和璞之泣杜渐防微因时救弊之热
肠隐隐逗露于著述中记近百卷离乱以来委托失
人烬燬者过半山野不忍先师数十年导人向上阴
翊　皇图之苦心渐归淹没怒臂支持勉为补刊一
则为界地开拓慧田一则俾山野少酬法乳倘斯举

就绪芒鞋拄杖六步宽行过雷门挝布鼓以大圆觉
作證鉴正重轮明月为朋台一山川草木会文友用
矢口二字合相知撑十虚六极定交谊与明公入乎
其中出乎其外在在游戏时时播扬庶几大学之明
亲融通于俗真二谛周易之艮止能得乎至善三生
而区区岌洋山水兰臭断金之把臂莫逆又在斯话
之下矣。

　　　　　　　　　(嗣法门人幻敏重刊)

庆忠铁壁机禅师语录卷之十八终