庆忠铁壁机禅师语录卷之十七
嗣法门人幻敏重编

* 书问

** 复武隆沈医官

阅门下来问乃医书所载养生之说非禅亦非玄矣
即就玄而论玄之一字众妙之门玄之一字众祸之
门何也如云玄关一窍少人知那里是少知处此窍
若有定位则落后天若无定位则属杳冥认非有非
无则堕中道除是领会得岂不为众妙之门耶如以
取坎填离阴颠阳倒黍米出胎飞神谒帝报尽还落
轮回甚至彼家烧炼破宅殒身岂不是众祸之门耶
况以玄较禅禅如世谛中乡科甲榜玄如吏员杂职
玄乃生灭种子禅是无漏正因门下所云任督阴阳
丹田存想性命二门尾闾泥丸气海升降等语乃邪
见辈于幻身中妄指的名相四大色身坏时都归无
有执而行持如何敌得生死见得妙心楞严经云晦
昧为空空晦暗中结暗为色色杂妄想想相为身聚
缘内摇趣外奔逸昏扰扰相以为心性一迷为心决
定惑为色身之内不知色身外洎山河虚空大地咸
是妙明真心中物譬如澄清百千大海弃之惟认一
浮沤体目为全潮穷尽瀛渤汝等即是迷中倍人如
来说为可怜悯者世云医道通仙道我谓佛道无不
通矣正如门下治病一般用王道则人参白朮偏多
用霸道则大黄巴豆偏多须知有时不得不霸虽霸
亦王有时不得不王虽王亦霸积功累行亦复如是
至若禅则万应灵丹可以起死回生安魂定魄非王
非霸乃急救之良方矣门下必欲此生消灾雪罪超
生脱死当下与佛祖并立宜先用一服消毒散将从
前杂毒泻尽澄摄身心澄摄之久乃缓缓提撕云如
何是我本有的妙心行住坐卧茶里饭里如是提持

若以操存舍亡是妙心此心无定若以手舞足蹈是
妙心此心靡常若以一念不生虚空无物是妙心此
心空寂毕竟如何是妙心二六时中那拘久暂逼拶
提持不辍便觉身心轻安妄念不起水火自济即根
本净戒得养生之益也由戒生定一息万有万有一
息胜阴阳颠倒也因定发慧则治世语言资生业等
悉顺正法自超玄入妙也从此三学圆明十年运转
打破疑关妙心自见那时拈土成药呵气皆灵休
国手谩说神仙卢医扁鹊所不及也山僧何故如此
饶舌良久云病多谙药性得效敢传方。

** 复秤叟居士

熊沈二居士掉臂而去秤叟犹自贼过安弓虽然于
响石边巳著箭矣最喜的是当头一棒作狮子吼要
问棒未击时是声落在何处吼还是不吼还是者其
间下得一转语便是火里嚬呻从地踊跃果知痛痒
奚用下毒手为。

** 与止止居士

自平山别后往来人辄问门下定动则知道念弥坚
工夫日益且公署中每以佛理禅道莅事俾一县子
民宫墙桃李津津向化草偃风行正所谓不赏不怒
民劝民威省却多少力也令郎书中叙及门下渝城
往返冯夷为崇不胜劳骚王荆公言我得湛堂一转
语做宰相曰是甚么门下若实得是甚么底受用则
劳骚得失尽付之无何有也愿立定脚跟为法门望。

** 复武隆谭明经

山野把钓枳江为求破浪忽得双鲤频临身心快可
不审钩头之意还识取也未。

** 复古孝廉请上堂(附请启)

发弟子古心率合堂弟子等合十启伏以盲人觅
日扣盘以求毕世未睹光天跛汉贪程策杖而往

平途尚忧恶堑不遇明师谁将点破每逢开士不
惮扶持黄面老子拈花蚤逗机缘碧眼胡僧摘芦
全通消息一宗相续万法无差恭惟和尚是僧之
表于法为王放不下众生担子与物常关割不开
诸佛念头逢人思度既为吹万老人伶俐儿郎横
也好竖也好信手所拈欲撑大慧祖师圆通门户
推不能避不能举念皆切随呼随应唤出瓶里之
鹅畴重畴轻喝断手中之秤有人救得猫儿急把
草鞋顶出岂反不如狗子且将蒲团坐穿(心)等其
骨多浊而胎亦优婆塞俗缘即是枷绳苦海未
能跳脱去比丘众理障亦成桎梏悬崖那得筋斗
来多钝根少利根父母不以蠢儿废教迷师渡悟
自渡佛祖岂是凡人难修数年望聚云而堕泪谓
我等何独无缘一旦入地藏而瞻容知圣人原无
弃物曾结制期点点石头依法座再望钳冶镕镕
雪汁满洪炉十方仝饮半瓯茶丈六尽藏一茎草
伏愿慈悲不吝方便常施饥汉向冷厨忍息是火
之灯穷儿守空囊且拈止啼之叶柏树庭前实离
离大意不过如此木樨花上香喷喷老宿瞒得谁
人盖凡性最易迁移譬之丝随染成可青可白而
师教绝无沾滞政如花以镜现非色非空指定禅
心免作随风之柳透开本性乃为出水之莲恭候
棒临敬瞻拂竖谨启。

堂上说话不贵周遮室里呈机浑身杀活圆通无尽
之灯少室双林之髓居士此番更进一步山僧又岂
被盖囊藏不揣粗野暂全肯诺。

** 复沈子佩居士(附来书)

拜违函丈如子去母寤寐歌言宛若吾师庄守我
上鼓钟将之忘其苦叶之涉川也弟子根性鲁昧
初知此事非不好乐但如鸿渐著书石上效人口

动验之身世之间便尔把握不住比自瞻仰师范
以暨皈依觉日用寻常随波逐浪中道味转亲世
缘转淡即心与境我见未化然时自克厉藏舟于
壑大力者负之而趋丈夫当如此世出世无二法
也昨承法诲如睡斯醒如饥斯饱敢忘鞭策保任
以期不孤吾师记嘱之恩但毕竟疑情如何尽命
根如何断秪如踏著道破后转身一句又如何荐
取弟子到者里恰似有堕睡夫之枕夺饥人之食
者通身汗下吾师悯其真诚何以委悉开示痛下
一顿针锥耶翘切翘切小舟一泊忠南礼师翁塔
即于廿八暮抵夔门人事淹留明晨东下北征时
迫未审归来即得趋侍左右一当棒喝否中心依
依愿言不尽惟吾师慈照井仙兄行耑沐以俟栽
教不宣弟子灯胤和南上和尚侍者。

吾宗有大权唯大智人用之吾宗有大实唯大志人
体之吾宗有大机唯大至人證之机权实之不一而
智志至之在我我果智志至大实无有大大者大大
既无则大小非大小之说不得说也又说甚么地水
火风根身器界乃至梦觉上下苦乐虚实鸿渐鼓钟
把握不把握耶此中妙在一我只不可作我会除是
会得来纵处道味世缘我见人相中未尝见有道味
世缘我见人相之相者其间藏天下于天下且犹不
可奚复待克厉藏舟于壑哉从来明人不做暗事居
士今后宁作白拈汉子母为夜行丈夫何也假如世
界未成丘壑未就舟楫未具即有大力向那里施设
负个甚么趋至何所所以道不许夜行刚把火直须
当道与人看居士还见么若也见得山僧最喜底是
保任二字如是保任疑情自尽如是保任命根自断
踏著道破也如是转身荐取亦如是耳古人云你有
拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我与你夺了拄

杖子既无拄杖子又夺个甚么既有拄杖子又何必
与之山僧权为居士以空拶空以有追有妄说个注
脚如天人六道罗汉声闻缘觉菩萨诸佛众生有情
无情虚空大地真如佛性是有拄杖子者也若遇山
僧即与他拄杖子如尽却天人六道罗汉声闻缘觉
菩萨诸佛众生有情无情虚空大地真如佛性是无
拄杖子者也若遇山僧即夺了他拄杖子山僧恁么
委悉恁么开示恁么针锥堕了睡处枕还要打得鼾
夺却饥时食致令常充满通身白汗下依然乾暴暴
居士须当下瞥脱又何拘拘于棒喝讨冷煖也来书
谓井仙兄行耑沐以俟裁教但井仙巳出井矣今如
愿付双鲤持来乘著且同朝天去。

** 答谭明经

闻声悟道见色明心观音菩萨将钱买胡饼放下云
原来是馒头若委悉得者则公案方知大海里渴杀
多少人大仓中饥杀多少人奚必区区求空逃空耶
门下所云枳江之鱼岂能吞海底之月未审钩头之
意向何处识取山野把个直实钩竿为求负命原非
限定枳江大海只要肯围围洋洋攸然而来自尔在
在钩线满口香饵何愁不一钓便上。

来书谓大地本一法王身胡饼依旧是馒首山野不
作者般见解然虽如是门下性命巳在山野手中又
愁个甚么秪愁洪波浩渺白浪滔天难得直实委悉
耳不见船子问夹山云垂丝千尺意在深潭离钩三
寸子何不道山拟开口被船子一桡打落水中山才
上船子又曰道道山拟开口子又打山豁然大悟乃
点头三下子曰竿头丝线从君弄不犯清波意自殊
山遂问抛纶掷钓师意如何子曰丝悬绿水浮定有
无之意山曰语带玄而无路舌头谈而不谈子曰钓

尽江波金鳞始遇山乃掩耳子曰如是如是付嘱巳
山乃辞行频频回顾子复唤云阇黎山乃回首子竖
起桡曰汝将谓别有乃覆船入水而逝门下向那离
钩三寸处进步自有豁然大悟底路头出来会得点
头三下底意旨必知覆船入水而逝底消息还知直
实公案么口说无凭做出始见。

** 与懒憨上座

两承惠顾见上座气宇对诸执事人深幸但秪尽寒
温而别未叙及法门大节有汾阳武居士匆匆至山
野前云昨日今朝事不同山野徵云是何故答云者
几期被他家儿孙颠倒我要与和尚算帐山野以热
茶劈面泼云算个甚么士便儱侗礼拜山野云大远
在见士不会山野但拍案呵笑而巳虽然观居士身
口叨呾似有喜狂不禁之状山野从容喻问乃云弟
子问憨师宗旨教我直捷便了云他不耐烦说今和
尚莫颟顸我但如此就罢然直捷一著固不可无山
野闻就罢二字岂得袖手不援耶即以直捷言之如
世尊才生便一手指天一手指地道天上天下唯吾
独尊秪宜直捷便了何故又离王宫至雪山六年苦
行睹星悟道乃至四十九载络索末后始拈花付嘱
龙树乃续祖脉中之盐梅秪宜直捷便了何故又造
大智度等论分性别相达磨初祖号直指单传秪宜
直捷便了何故又将楞伽经四卷付神光云即是如
来心地要门令诸众生开示悟入临济棒下得悟秪
宜直捷便了何故又说三玄三要照用权实料拣宾
主三句四喝等语洞山过水睹影得悟秪宜直捷便
了何故又立君臣五位偏正兼带诸说沩山仰山秪
宜直捷便了何故又示诸般圆相香严在百丈会中
问一答十问十答百秖宜直捷便了何故又在击竹
处明心大慧参学时巳具诸方遏捺不住底手段秪

宜直捷便了何故又在佛果处打脱乃至明教嵩中
峰本秪宜直捷便了何故语录数十卷之多并前后
诸祖圣贤亦秪宜直捷便了何故手眼常异种种各
别直捷便了传灯间或有之然但备禅师之数非我
释迦大医王大慈父之忠臣孝子也譬之世谛称忠
臣必有拨乱反治致君泽民之事业称孝子必有晨
昏定省竭力养志之肫忱岂以名实未称一能一德
而擅标青史旌扬者哉佛祖公案亦复如是上座既
巳受天童老人法印还蜀山野敢谓直捷便了说话
在天童即得天童以下不得何也二十年前教网帘
纤宜用直捷以救二十年后直捷滥觞必须宗旨以
救前后固无二道又不得不因时救焚极溺也大地
有情沦丧苦恼不止一途而佛祖圣贤极拔救济非
是一法如救人于水岂辞得手足淹湿救人于火岂
辞得脑额热烦傥云我但居清凉处乾地只可称自
了汉子岂号得垂手大士耶自了佛祖所不取又安
能直捷便了乎应病与药因地下种推类可知以直
捷便了便是的当觉前来诸佛诸祖宗旨论说悉成
多事缘古较今似今人比前代伶俐十分有是理哉
若沿袭流弊不止致令儿童樵子俚夫俗妇纵口说
禅胡打乱喝指东画西粗言詈语穷嘴薄舌佛祖命
脉果如是耶直捷如海上方子宗旨比医家难经海
方非不或中定不能悬断生死作世明医又如父母
为子训家粥饭秪可寻常日用至款待上宾岂废得
五味调和诸般肴馔蔬品耶武居士自谓憨师接人
捷快三问一喝便了以山野所说烦琐难救即今居
士狂病大倡看直捷便了又如何救得也从上古人
未尝不千里同风书通问答但有圈点交者有酬白
纸者有掷之水火者有扯碎坐却者有云不解弄笔
头文句者有对来人痛骂打摈者有望风礼拜伸谢

者有坦然不答者有接得潜去者愿上座莫蹈者些
陈迹不妨法道游戏据实答我作后学眼目犹之梨
园台上生旦末丑强作悲欢离合其实事同一家那
分彼此幸勿怀我人而见弃。

** 复冉明经

界地忙忙多类燕人浪子孰是不忘来时之路而兴
还家乐业之想者接来书深快野怀但还家之法只
要导引得人资粮克裕路头正大践履平实缓急合
宜㘞地处进前一步荒芜间横按慧刀至若三华五
气生死猜惭果因前后等说悉是途中遣兴语耳咦
还见么日暮乡关何处是烟波江上使人愁晴乾须
速走莫待雨漓淋门下脚跟又当如何耶。

** 复吏部秉素牟居士(讳道行附来书)

吹万大师(道行)里人也化被他方教满诸众而里
中人独未亲其作略受其炉韝愧恨何限幸遇和
尚智过于师垂手为人捧读语录欣喜无尽(道行)
但得见和尚即如见大师矣和尚千五百人善知
识人天爱戴随处安乐但近日寇氛四炽结众群
处不无劳费傥肯一瓢一钵千峰万峰自有一个
半个提瓶挈笠其为适更适也月明和尚塔在朱
提去郡城不二三十里和尚若肯南询则敝郡当
首为卓锡之地矣小引二首略尽私淑大师归依
和尚之意临楮曷胜顶礼。

山僧住平山时曾有一说愿将自巳节节支解百碎
千零托向人天众前秪是无人作对无人赏命岂料
古戎城里出个白拈贼埋伏向金紫行中说遮说表
论武论文赃私既在理法难容纵有老聚云乡曲之
情除毒手那许再犯有日通身火聚遍界红轮拽那
白拈到红轮火聚上三回九转镕成一块寒水才忿
得我侬者口冤气。

** 复涪陵文檀越

渝城黎既白过我道及檀越乃蜀中人杰海内方家
纸墨飞光悟点画三昧山衲几欲曳杖倒屣向檀越
笔尖头上少通消息俾识取根源书空写水亦邂逅
幸事也不期平都解席竟作栖霞守拙想无何诸方
学侣东扯西曳止衲东明又兴结夏之举阅来翰谆
谆大抵欲纵绁祗桓给孤遗事山衲何敢固辞但恐
俛仰螳臂不无任大之艰其或缘在三生端拟虚星
之月。

** 复图南谭县尹

自平都得藉金汤别后铭之在念常思居士丰神淳
厚实政实心膏泽于民仁风万里非独子民得庇亦
且法苑沾光真所谓即世法以见佛法者也山野道
亏佛印德愧南泉虽两承借座瓶鹅之谈恒以未得
尽个中为恨忽于舟次公郎枉顾不弃法门薄淡觅
取从派固是播菩提胜种于令子抑实以大事因缘
望居士也复接来书依稀如面傥肯于政事之馀一
提撕自巳大事则乌纱头上束带腰间自有观音大
士在也圆通妙应岂虚语哉。

** 复谭文学

来书有静室焚香一坐思敲门瓦子欲从实地上一
脚登开四大又无住足从虚无里一拳打破虚空亦
难粉碎似堕黑夜商量语也又云不方不圆非圣非
凡闹处自静忙中有閒生灭俱无思议徒然若是打
开何佛何仙似落知解相似语也须知此事不患不
聪明唯患太聪明门下欲了明者事是必从实信实
志实行上看破一回放下一回亲见一回那时脚跟
点地粉碎虚空才有说话分。

** 复月崖居士为师祝寿(附来偈)

只因㘞地一声来现出语言棒喝丑千古招人骂

不休如今笑破儿孙口阿呵呵忽然手中笔𨁝跳
上兜率陀天触著大肚和尚鼻孔露地白牛作歌
舞庆云满空。

相别未久善能商量乃至数数觅我赃私不审居士
是何心行也如云拳筑掌掴大喝痛棒才是亲切我
谓居士说话太小心了些子且不无拳筑掌掴大喝
痛棒时又不亲切耶古德云心地随时说菩提亦只
宁事理俱无碍当生即不生说有生也瞒居士不得
说无生也瞒居士不得所以者何瞒居士不得。

** 复明经文华叔居士(附来偈)

(修)根器下劣信向宗门虽亦有年然作辍因循疑
关莫破昨蒙师承指示似觉猛省亦知婆心不弃
愚昧安所得金刚锤助一击之力也书偈以呈偈
曰亦知尘网谁为脱所幸童心绝点埃本地风光
无尽取白云明月有时开泥牛含笑徒歌舞寝燕
空随自去来况复因缘仅咫尺何妨踏破古苍苔
十数年来梦里过看来佛法正无多青黄满目惟
吾取海底踏翻浑不波一奉吾师面目来从前云
雾尽情开岂知本在青天上何处可容些子埃毕
生奔扰为谁忙忙至疲劳何所长却道光阴忙似
箭不忙徒自增悲伤。

山僧素性不爱说诗复不爱说偈昨因众居士以诗
偈见我故委宛酬他不过将错就错以楔出楔巳耳
是果有元字脚留于胸臆哉若常常以钓话骂阵你
来我去则人世目我为诗偈僧非本色僧也来谕谓
多年信向宗门予最喜的是信向二字既是实实信
向决不宜向诗偈边信向语默边信向句意边信向
何以故脱却语默诗偈外须知别有好商量说个商
量二字山僧亦是万不获巳若要婆心指示也是金
刚锤一击愚昧猛省也是金刚锤一击作辍因循也

是金刚锤一击疑关未破也是金刚锤一击恨器下
劣也是金刚锤一击门下还信向得及荷担得及么
倘若未然且看下来注脚亦知尘网谁为脱是那个
缚汝所幸童心绝点埃清水不藏龙本地风光无尽
取一句道破白云明月有时开云散月落后又作么
生泥牛含笑徒歌舞休说大话寝燕空随自去来且
信一半况复因缘仅咫尺又恐当面错过何妨踏破
古苍苔石头路滑十数年来梦里过即今醒也未看
来佛法正无多有韵实穷天下字无人读尽世间书
青黄满目惟吾取切莫眼花海底踏翻浑不波未是
安身立命处一奉吾师面目来是谁家曲子从前云
雾尽情开家无小使不成君子岂知本在青天上是
甚么何处可容些子埃明白转身还堕位毕生奔扰
为谁忙将谓将谓忙至疲劳何所长元来元来却道
光阴忙似箭有个不忙的在不忙徒自增悲伤也须
疑著匆匆野语并录一笑。

** 与陈蝶庵居士(讳周政)

士大夫欲成就此段大事看来最先要个信字信能
成一切种智信能證菩提道果信能为圣为贤信能
超佛越祖信能度一切苦厄乃至忠孝节义尽性至
命超度宗亲极拔群迷世出世间经大传远无不从
此一信而建立是知大信大悟小信小悟不信则不
悟也须知者不信之人纵佛祖圣贤在世亦无如他
何所谓七能三不能是巳古来士大夫从信入道者
不少今略举其一二如给事冯楫济川居士自壮岁
遍参后依佛眼一日同眼经行法堂偶童子趋庭吟
曰万象之中独露身眼拊公背曰好聻公于是契人
绍兴丁巳除给事会大慧禅师就明庆开堂慧下座。

公挽之曰和尚每言于士大夫前曰此生决不作者
虫豸今日因甚却纳败阙慧曰尽大地是个杲上座

你向甚处见他公拟对慧便掌公曰是我招得越月
特丐祠坐夏径山榜其室曰不动轩一日慧升座举
药山参石头马祖得悟因缘慧拈罢公随至方丈曰
适来和尚所举的因缘某理会得了慧曰你如何会
公曰恁么也不得苏嚧娑婆诃不恁么也不得㗭哩
娑婆诃恁么不恁么总不得苏嚧㗭哩娑婆诃慧印
之以偈曰梵语唐言打成一块咄哉俗人得此三昧
公后知邛州所至宴晦无倦尝自咏曰公事之馀喜
坐禅少曾将胁到床眠虽然现出宰官相长老之名
四海传至三十二年秋乞休致预报亲知期以十月
三十报终至日令后厅置高座见客如平时至辰巳
间降阶望阙肃拜请漕使摄邛事著僧衣履据高座
嘱诸官吏道俗各宜向道扶持教门建立法幢遂拈
拄杖按膝泊然而化漕使请曰安抚去住如此自由
何不留一颂以表罕闻公张目索笔书曰初三十一
中九下七老人言尽龟哥眼赤竟尔长往公以建炎
后名刹教藏多残燬施印凡一百二十八藏有语录
颂古行世此第一个从信入道为世出世间经大传
远之洒脱汉子也侍郎李弥远普现居士参圜悟一
日朝回至天津桥马跃忽有省通身汗流直造天宁
适悟出门遥见便唤曰居士且喜大事了毕公厉声
曰和尚眼花作么悟便喝公亦喝于是机锋迅捷凡
与悟问答当机不让及迁吏部方在壮岁遽乞祠禄
归闽连江筑庵自娱一日示微恙索汤沐浴毕遂趺
坐作偈曰谩说从来牧护今日分明呈露虚空拶倒
须弥说甚向上一路掷笔而逝此第二个从信入道
为世出世间经大传远之洒脱汉子也枢蜜徐府字
师川每侍其父龙图谒法昌及灵源语论终日公闻
之藐如也及法昌归寂在笑谈间公异之始笃信复
丁父忧念无以报罔极请灵源归孝址说法源登座

问答巳乃曰诸仁者秪如龙图读万卷书如水传器
涓滴不遗且道寻常著在甚么处而今舍识之后者
著万卷书底又却向甚么处著公闻洒然有得遂曰
吾无憾矣源下座问曰学士适来见甚么便恁么道
公曰若有所见则钝置和尚去也源曰恁么则老僧
不如公曰和尚是何心行源大笑靖康初为尚书外
郎与朝士同志者挂钵于天宁之择木堂力参圜悟
悟亦喜其见地超迈一日至书记寮指悟顶相曰者
老汉脚跟犹未点地在悟颗面曰瓮里何曾走却鳖
公曰且喜老汉脚跟点地悟曰莫谤他好公休去此
第三个从信入道为世出世间经大传远之洒脱汉
子也古今士大夫中从信入道如上因缘甚多但不
可一一枚举耳时因令郎六符来书有舟中捧诵法
语似知非知有路无路茫无定见不敢下手不敢不
下手笑也不得哭也不得日夜不安何时得和尚一
棒打杀到也自在想吾师佛祉日增不识家君得日
亲棒喝否惟愿慈悲垂教之语山僧阅罢喜动眉睫
何也火宅中一条路忙教著出去爱河里七根绳强
拽将进来乃世谛家人父子之常今六符奉亲以道
持身以信正与大孝释迦报恩之说契合若矢在弦
上讵可不发乎况居士秉胎仙老人九皋之灵受王
太孺人趋庭之训幼以名士得闻是一番洒脱也继
而举于乡中于国两榜争先魁声永播德政仁风口
碑载道是二番洒脱也复有作述妙随宜之用诗文
传信口之章是三番洒脱也既于世法无不洒脱于
出世法又当何如哉要知者些洒脱俱属有漏俱是
生灭终归于尽若欲做个大洒脱人从劫至劫亘古
亘今须是于性命关头上疑得透转得身吐得气为
妙直如者性命关头毕竟作么生疑此疑关在迩在
易非远且难也即如居士云见山僧之后数日寝食

不安如有所失看失的是甚么从此敬信礼拜供养
看礼供的是谁展转导引幸不得绅衿士庶尽行向
上一路致令合宅宝眷家人父子从仆婢女一齐断
杀持斋礼诵行善果是求令闻耶资谈柄耶全乡曲
耶三者不然是甚么心行者段风光纵佛眼也觑他
不著只交付可喜可幸巳耳而今从诚信中复添个
恒字山僧曾拟者恒字之形以示人曰一日二六时
中须竖个决定心勿令此心少曲暂如是久亦如是
常如是变亦如是顺如是逆亦如是者不曲底心就
是直养是生直是蓦直去之直者恒字就是行健是
自强是恒久不巳之恒书至此笔端愈觉难禁然葛
藤繁兴且放过一著唯居士信之体之行之證之刹
那今古切莫负此根器。

** 复谭侯府士心

竹树丛森苔藓映色几作白眼林下人然而朝抵暮
还去来往返不知等著是谁耶屡承护念并荷金汤
邀我把钓临江破浪鲲鳞还肯出头世外匝地普天
也未不然山野此行徒歌月明满载也。

** 复无著居士

闻则可死不闻不可死是果必于闻耶可闻是文章
不可闻是性道是果不必于闻耶所以云男儿自有
冲天志不向如来行处行不见僧问赵州如何是道
州云墙外底僧云我不问者个道州云你问那个道
僧云大道州云大道透长安看者则机缘何等捷近
何等快便居士既信向得及切莫忽忽悠悠急须进
步蓦直到家拍掌大笑那时方知溪山虽异云月是
同山僧不过导引之人耳复有何法为居士轻重哉。

** 复石砫宣慰檀越请住白牛山(附请启)

(萱)垂老深岸悬慕江天之鹤播生末俗甘偕涧树
之猿爰夫未出瓮中不揣欲攀座上小春曾十候

难争硕望车尘大簇光期临愿纳野人石供所虑
涪山丹井士大夫投辖言留相传菊隐深溪老占
锥遗踪尚在恃兹为贽或仗能来肃此代躬更祈
永住。

朝走三千暮行八百徘徊脚底是名禁足才谈实相
又道虚空舌端反覆是名禁口彼处无卜候分此间
无言留分山僧亦无能来永住分三者既空是名永
住是名能来是名言留是名十候是名结制是名参
学是名供养是名福果还识么逢人则出出则不为
人逢人则不出出则便为人且问者番是出是不出
点即不到到即不点。

** 复夔门岳以虚文学

承惠佳韵不但阳春曰雪乃联珠颂古矣至于向上
一事唯在另具眼孔一切语言文字又是第二义说
话诚如来韵所云一拳打碎者虚空虚空无相向何
处下手有何过患要打碎他古人垂一语是必有真
实受用处贵了了见不贵相似说话若果具打碎虚
空手段大号以虚既打碎了又作么生以请看者虚
空打得打不得者里要看足跟瞥脱要具择法眼要
真实底修證不然一贯之唯不改之乐难言之气从
心之旨竟成虚语耳居士倘觑破梦幻空花来就吾
宗坚实法门幸也率复不尽。

** 复见廷任居士

高年精进世所希有欣喜何极但法门大事成编成
轶在稍缓也阅来语较之前来尽有活机求之实證
眼孔绝无其中多相似说话居士秪宜大死一番亲
见彻底方知此事不在舌头上倘一语惊人自有不
辜负者。

** 复月崖居士(附来书)

甲申春日巫夔灾陷舟次夔门仅以身免荡芥子

小艇直抵水洋溪畔暮泊曹溪因无问津者未得
登山谒本师和尚怅也何如聊拈鄙语志达幸勿
以弟子为念也瞿塘夜浪拍天汉鸡犬魂惊人奔
窜独驾小舟破浪风悠然自适登彼岸曹溪一宿
觉依稀不见六祖未为奇永嘉到后见六祖我见
了后到曹溪劫劫地走真堪哂师承恩大频呼醒
多少众生哭爱缘可怜尚不哭自性任他明来暗
来哉四方八面来不来明日石砫观音阁且吃一
顿大饱斋。

涪陵一往无非梦幻空花而上下东西岂是脚跟能
事其如拄杖子不本分何自别居士固见岁月迁移
坐卧经行宛若聚耳聚目虽往来传诵不一而江关
之近况悉知山僧于新正望前二日解制吟翁应石
砫谭期主之请舟至焦崖得值贵役阅来书知为山
僧远计最确而护念实敫匡庐名胜素所欲往但居
士王事在躬不若稍待俟石浪转棹那时山僧直下
林间之志庶得万全矣来供谆勤无乃太过古宿云
是真精进是名真法供养何理事不昧至此修多罗
教如来原为家里人说倘若留神只贵鈯斧子锋利
不被葛藤绊倒何幸如之且喜道心弥切实庆余怀
从此甚深坚固不动三种三昧应须获證复得来偈
益见挂碍全无当大任者顺逆两途都不介意既能
如是宁复琐琐至若山僧以残喘之年木叶乾壳任
之而巳所忧者寇贼蜂起克乐温燬李渡忠酆梁垫
南援西扫不遑宁处逃亡颠沛有不可言者纵是众
生定业伤残何其甚耳山僧虽叨静地讵能巳于念
乎居士闻之宁无恻然耶牛山定期安众忽经旬日
门下相从者觉多孟浪不能数数传音旆转何道幸
为慰我。
(嗣法门人幻敏重刊)
庆忠铁壁机禅师语录卷之十七终