庆忠铁壁机禅师语录卷之五
嗣法门人幻敏重编

* 法语

示焦旡妄居士夙具善根曾受优婆塞戒于三昧律
师一日请益不是心不是佛不是物是个甚么山野
酬以四圆相但居士恒欲借灵准提大士以朗夜愆
恨未得准提心印所以于圆相不甚玲珑透脱复来
觅个的实参底话头山野示以马师一踏水潦机缘
若委悉得来不唯踏得者数圆相七花八裂且见色
时准提在居士眼里闻声时准提在居士耳中乃至
谈说举动时准提在居士口边身处那时一任虚空
落地水里烧天也。

示太初静主若真住山人不必问禅道佛法单要炼
把钁锄去到山中竖茅屋三间烧火地一块就是衲
僧意气缨络粥百衲衣随家丰俭朝搬柴暮运水任
意施为更有住山偈子也要消遣得过虎出林峦猿
啸山巅朝三暮四朝四暮三禅人于此荐得不独枯
木花开亦且晴峰生色。

示含拙静主乍闻樵子阵疑是野猿声回首听观足
白云岭上轻此山僧住山即事也时因含拙索语住
白云山中故书以似若是善能听观便知回首底钁
锄下必能挖著方底圆底脚板里自是踏住软处硬
处城市山林水天一色然虽如是遇著大虫切莫唤
作老虎。

示袭一维那袭一呈纸索字山僧云若晓得些气息
不枉挥洒一番袭云秪为不晓若晓不请和尚书也
然山僧最喜底是不晓二字三世诸佛从不晓转大
法轮历代祖师从不晓恢弘祖印山僧从不晓匡徒
领众学人从不晓顿脱生死兴慈运悲大作佛事亦
止是个不晓也且道不晓有何奇特良久云灶上为

鸡深夜绣暗中一线最难通。

示三空禅人参禅不宜多事只在专心一志一口齧
断铁钉自然通天彻地三空久服青州布衫寒温未
晓更去当马师一踏失错衔著两个馒头岂料口门
尚窄吞吐不下趋方丈求个并用底方子山僧看来
眼空寰宇气压诸方喝断众流啖尽佛祖固是学人
节概意气然亦要培得势力拔山举鼎才能去乘那
千里鸟骓如要服青州布衫一向去青州上求布衫
上求七斤上求又怎得布衫底受用欲步马师一踏
只要到起脚处讨落脚处讨起与未起中间讨又怎
得一踏底落点试问三空还空得青州布衫么还空
得马师一踏么还空得禅人自巳么若空不得亦不
违所愿说个并用偈子马师一踏太无情青州布衫
重七斤若也解吹无孔笛何难踢碎破沙盆。

示觉如居士参话头下疑情只要拚个决定心一日
二六时中频频检点使者心始如是终亦如是暂如
是久亦如是常如是变亦如是不令者心稍有少曲
自然无时不觉无事不如常觉常如终有打破镜时
节设或暂得暂失时存时亡错认光影自满自足硬
作主宰不受煅炼将觉如镜儿抱著分分明明不肯
洒脱黑面老子就与你相近只恐被他觑见那时莫
道参禅没有灵验慎之慎之。

书扇示韩居士古德云彩云影里仙人现手把红罗
扇遮面只须著眼看仙人莫看仙人手中扇山僧则
不然摇时风生习习不摇明明历历莫犯中间两头
清凉国里游戏参。

过明峰庵示彻虚禅人去去实不去途中须善为来
来实不来路上莫亏为山僧来过此庵唤作亏为得
么去亦过此庵唤作善为得么所以云供养者不上
天堂谮毁者不入地狱天堂地狱分明唯有彻虚不

预其数且道以何为验一茶一粥一普斋一迎一送
一往来不是道元功德固那能去住任徘徊禅人宜
自荐取。

示平山地藏寺众禅人参禅无有别法只消正信自
肯四字何谓正信自肯聻第一要信佛祖出世特为
此一大事因缘其馀皆是不得巳底方便第二要信
自巳与佛祖无异必先立个决定脚跟处常处变处
顺处逆处真处俗一切处都掉换我者决定脚跟不
得然后去参那古人底敲门瓦子或青州布衫庭前
柏树子或乾屎橛麻三斤将者没滋味铁馒头贴在
各人八识镜子上二六时中不拘放参止静坐卧经
行待客迎宾起居食息作务理事缘化导引只要把
者铁馒头与镜子一齐磨得粉花碎直至不疑自肯
处才是汝诸人罢参时须知者与佛祖无异底大事
因缘纵黄而瞿昙出世也向汝诸人吐露不得何以
故一大藏教不过广汝诸人知见指天指地拈花付
嘱不过示汝诸人歇场说天堂乐土不过踊跃诸人
心目说地狱苦境不过警惕诸人行为开六度万行
不过增长诸人功德后来供像建刹不过坚持诸人
净信其实于自巳与佛祖无异底大事因缘了无交
涉故梁武帝问达磨大师口如朕书经造像作种种
佛事有何功德师曰此是人天小果有漏之因实无
功德曰如何是真功德师曰净智妙圆体自空寂如
是功德不于世求诚如帝之所行所为较之迷而不
返伐而不植者千倍万倍祖师如何谓实无功德总
之恐武帝足于小果忘却者件大事因缘耳所以云
大道只在目前要且目前难睹欲识大道真体不离
声色言语但诸人错会者不少有以身心性命为极
则者有以无极前象帝先为极则者有以多闻广见
世智辨聪作道理参解者有以习观默炤调息开顶

枯坐向一念不生处妄自承当者有以动足举手胡
打乱喝于拈来无不是处强作主宰者又有慕神通
变化久视长生流入天魔外道者甚至有见他人言
行不符借口自生退者有谓学识浅少自甘下劣而
生退者有做工夫到前后无路处觉没有著落而生
退者有见工夫做不来复去看经书行苦行念佛持
咒别求一路以为行好事植善因者殊不知者些好
事都要明了者与佛祖无异底大事因缘方有所归
如不明了好事善因总属虚幻总教不得正信行持
无论贵贱老少善恶男女僧俗华夷久修暂习有学
无学蓦地打破疑团昨日夜叉心今朝菩萨面正初
祖所谓一念回机即同本得者也者得正信行持底
人不惟自巳获无量饶益即在其中护持助扬称赞
礼拜供养者亦获无量饶益何以故无漏正因故兹
因众禅人结社行道向山僧求法语并细说禅中之
病然禅本不患风寒暑湿食饱伤饥又何有病本无
一法又何有语至若各各所呈头尾眼足末后转身
异类亲切玄要宗旨等语山僧何难为众禅人定当
但恐众等谓山僧实有佛法与人而今何必打瓦钻
龟寻言逐句还依各各本参正信行持到自肯田地
方见古人用处山僧所说悉成赘语。

示持拙静主立室处中迥脱玲珑持犯不二巧拙是
同透出静闹网恰好问吾宗问墙壁问瓦砾问青松
示自传静主永兴绝顶有奇松四山八水咸回互我
观半榻室中人只欠竿头者一步设有人问者一步
毕竟如何进但向道步步登高易心心放下难。

示燕居禅人临行一句语分明道不尽何必细思量
秪宜三痛棍者一棍那一棍又一棍拄杖头边若遇
著个人须要亲遭一番毒手才是衲僧行脚。

示纯知静主佛法岂用商量商量千里万里但观行

住坐卧不是声色言语既观行住坐卧因甚不是声
色言语参。

示懒憨禅人参禅如行兵相似皆出于不得巳何也
参禅为敌生死行兵乃除寇氛假如行兵之际兵足
食足加以忠心实肠自然如塞上将军不作儿戏观
至于挂印封侯悉意外事业禅敌生死亦复如是今
禅人既弃戎装披法服亦教作世间决烈男子复持
纸求示法语山僧本无佛法与人惟以慈悲忍辱真
实六字是望。

示韩绳祖居士薰风拂面火伞逼人正好将舌头挂
在壁上与鲁祖披襟相见适双竹请曰绳祖韩居士
求示法语山僧徐徐谓曰果有法语可示耶只相与
一笑且看者一笑是笑居士耶双竹耶山僧自巳耶
若笑自已山僧有求须应若笑双竹双竹亦是方便
随宜若笑居士居士意出恳倒既都笑不著且道笑
个甚么居士但只恁么起疑决定信自生生死心自
破大事因缘自透彻笑得千圣结舌阎罗丧胆那时
祖意教意世法出世法不须问人一一自知若承当
不下山僧复有一偈头足腰兮休拟议竹下犬儿胆
气粗绳绳祖意应须荐荐得何劳问子湖。

示水石书记禅人立志孤冷不能于水中求火石上
栽花致令铁壁野人得旷其说曾经禹贡清泉骨今
是莓苔几世孙知君突兀满庭下乞我雨中云数根
此古人求怪石诗也却有禅意虎丘头上知猊尾东
海袖里识浒涯三献卞和曾有约蓝田偏在善人家
此山僧勉玄石掾士绵后裔颂也反成诗词且道在
水石分中又当如何宁使泥骨烂莫教水皮坚前头
尽有兴野火正烧山设有问怪石玄石水石孰优孰
劣但向他书个品字即饶当下知委也只作得个烧
折脚铛底乌椿子书记宜急取裁。

示体脩学人今人参禅多是学禅不知禅不可学反
谓参禅无有灵验何谓学禅如见古人奇言妙句锦
心绣口便去抄写便去记忆又何曾梦见古人才遇
善知识与他点破教他不可饱人饾饤拭人涕唾他
就去合嘴闭目废寝忘餐觅修觅證期悟期成又何
曾梦见善知识若是除了他如上二种必走到那虚
豁豁没把著处堕空落外去也看来只是不得个赤
肩担荷底人倘有赤肩担荷者何愁不两手交付。

示彻空禅人参禅了生死不拘老幼僧俗只消看个
空字故教乘云照见五蕴皆空度一切苦厄秪者空
字如何看去先观山河大地也是空云腾鸟飞也是
空乌升兔走也是空古去今来也是空寒侵暑逼也
是空四大寿夭也是空林园徒众也是空乃至眼色
耳声意缘鼻臭悉是空底毕竟无一物倚靠无一点
著落才有倚靠著落工夫必不得力业相现前也如
何得到无住田地如何敌得生死所以六祖悟得无
住之心便堪受衣钵然者无住之心又不是顽冥无
物脱体全空底是中妙在一彻字若是透彻得来朗
州山沣州水四海五湖王化里参。

示微密禅人将心求奇特转见没交涉若向静里钻
闹中忙不彻静闹两头空脑后还抽楔思量非思量
分别无分别海底看云飞高山走鱼鳖欲知火是水
须教滩头烈一年万亿年一月百千月日日是好日
鈯斧岂离铁明知待悟非徒劳复败阙此是平山旨
殷勤为汝说。

示谭参戎斩头还觅活就里打失本眨眼成乖张骑
马度西岭郎将能醒狂狂发生愚鲁分付眉上弓莫
值箭锋拄识得其中趣快活过一世禅道生死关谩
云只者是。

示张明吾居士参禅参谁字谁字非公据参禅参无

心无心隔一层参禅参念佛念佛徒捞摝棒下喝来
机不名上上路以此酬居士居士须谨述若欲到平
山水陆俱可步。

示云彻禅人禅人久住峨眉偶见山僧木钟玲珑之
语特来相依近载屡求法要然法有何要即如欲往
谒名山之人只是不可得少自足望山而止若望山
而止终不能亲临其巅若得少自足又何尽天下名
胜听吾偈登山登绝顶脚头步步紧崎岖谩云难崄
巇益劲挺休止洪椿坪还期白足岭行到舍身崖放
下便平稳朝睹毫相光暮瞻明灯影绝后更苏来面
目时惺惺。

示自传行者普贤不在峨眉观音不在海上朝亦得
不朝亦得海上也有观音峨眉也有普贤到亦参不
到亦参正恁么时普贤观音齐声道云才登山罢又
涉水山水从来游傀儡可笑世人无前知脚跟不明
徒后悔见如是说还他劈面一谇急忙走至行者眉
毛上来也还自照顾好。

示徐书办以黑点白笔端自得识吾宗旨释迦弥勒
以黑涂红在在玲珑玲珑之者号曰大同虽然总不
若放下笔来犹较些些。

示恒持禅人有意栽花不如无心插柳恒之不持持
之非久三百六十一周天牙齿依然还在口直直竖
个心莫使此心曲心曲捞摝生心直无回互无回互
分明举足与下足步步步黄金疑到无疑处咄。

示黄义仆居士随缘识得主遇物即为宗诚能常不
昧妙契而玄同同则同于异主宾何讳忌异则异于
同遍正正相逢宗临济人前背后秪者是曹洞通屋
里承当要共功到处一轮红似铁看来正是主人翁
示憨拙知客字石浪号浮萍浮萍不浮憨拙非拙石
浪行船满载明月月明在空何如守中中边不管二

谛圆融呼牛作马指聪为聋不谈教相不说宗风不
言无异不堕非同知几个客加几多功三千里外许
汝相逢。

示罗氏夫人大道不分南北佛性岂别男女人人鼻
孔辽天个个足跟点地若欲得免劫难超出生死最
初须以诚信为本诸恶莫作众善奉行自然二六时
中今生后世随心满愿不失人身不遭横逆不受冤
苦不堕下愚乃至得圆种智證大解脱门他方此界
导引同类作世间灯无不从此诚信始也不见空室
道人智通者龙图范珣女幼聪慧长归丞相苏颂之
孙悌未几厌世相还家求祝发父难之遂清修因看
法界观有省乃连作二偈见意一曰浩浩尘中体一
如纵横交互印毗卢全波是水波非水全水成波水
自殊二曰物我元无异森罗镜象同明明超主伴了
了彻真空一体含多法交参帝网中重重无尽处动
静悉圆通后闻死心禅师名重往谒之心见知其所
得便问常啼菩萨卖却心肝教谁学般若通曰你若
无心我也休又问一雨所滋根苗有异无阴阳地上
生个甚么通曰一花五叶更问十二时中向甚么处
安身立命通曰惜取眉毛好心打曰者妇女乱作次
第通礼拜心然之政和间居金陵常设浴于保宁揭
榜于门曰一物也无洗个甚么纤尘若有起自何来
道取一句子玄乃可大家入浴古灵秪解揩背开士
何曾明心欲證离垢地时须是通身汗出尽道水能
洗垢焉知水亦是尘直饶水垢顿除到此亦须洗却
后为尼名惟久挂锡姑苏之西竺示寂时书偈而化
有明心录行世又平江资寿尼无著妙总禅师丞相
苏公颂之孙女年三十许谢世缘遍参名宿正信巳
具大慧禅师住径山总依结夏闻师升座举药山参
石头马祖语豁然顿悟师下座冯济川随师至方丈

曰某理会得适来和尚所举公案矣曰居士如何川
曰恁么也不得苏嚧娑婆诃不恁么也不得㗭哩娑
婆诃恁么不恁么总不得苏嚧㗭哩娑婆诃师举似
总总曰曾见郭象注庄子识者谓却是庄子注郭象
师见总语异因举岩头婆子语问之总答偈曰一叶
扁舟泛渺茫呈桡舞棹别宫商云山海月俱抛却赢
得庄周蝶梦长师休去川疑总所悟未实后过无锡
招至舟中问曰婆生七子六个不遇知音秪者一个
也不消得便弃水中大慧老师言道人理会得如何
理会总曰巳上供通并是诣实川大惊一日师挂牌
次总入室师问古人不出方丈为甚去庄上吃油餈
总曰和尚放妙总过妙总方敢通个消息师曰我放
你过试道看总曰妙总亦放和尚过师曰争奈油餈
何总喝一喝而出若鳞甲女立地成佛月上女无碍
辩才是皆从古具大智慧具大力量具大手段一眼
觑破世间诸行无常如幻如化一了百了一證永證
所以才有那担荷的志气出来古德云圣贤本是凡
夫做何不依他样子脩兹因罗氏善女法名灯智生
于宦门于归宦室闹热场中亟知回首具大悲愿皈
依三宝志慕大乘然佛法非远只在驱奴使婢处吃
饭穿衣处见闻觉知处持经戒杀处者里不昧灵光
得真实受用又是今之空室妙总龙女月上也勉之
示云影禅人日出山悬镜云来地拥绵住持无冬夏
四季总周旋还识住持道理么古德云入寺路径开
辟廊庑修整殿堂香灯不绝晨昏钟鼓分明二时粥
饭精洁僧行见人有礼以此知其为好长老云影住
石峰不独以好长老自居更嘉其志之向上末后一
句且待别时。

示净灯禅人光明无尽灯乌鸡雪上行相照还相一
老鼠开夜市灼然并炽然木马上高竿明如漆黑似

日颠倒乾坤没向背无依无倚许多年相传只在人
间世。

示宣慰秦夫人经云若人欲了知三世一切佛应观
法界性一切惟心造是知心悟则为大贤为至圣为
佛祖菩萨心迷则现地狱现饿鬼现牛头马面心欲
积福则福无不增心欲戒杀则寿无不永心存宽厚
仁恕则所求无不称心快意所谓一切惟心造者此
也若欲体会大道大道只在目前无男女相无生灭
相无久暂相无苦乐相人人具足只因妄想执著四
字遮障信不及见不透踏不到故于人人各具的大
道动隔千山万水也若是信得及见得透踏得到在
迩在易复何远与难哉今夫人既有信根欲植德本
亦须从自心上参会去金刚经云应无所住而生其
心者无住之心只在眼见耳闻穿衣吃饭行住坐卧
时体会恒久不退自见相应若住于有是常见住于
无是断见住中间未是究竟乃至念佛不住于佛礼
拜不住于礼持诵不住于持宽厚仁恕喜舍方便一
切好事能行而不住如世之下种子然种豆得豆种
瓜得瓜自尔随心满愿信之行之决不虚诳。

佛成道日示吴夫人今本无迷昔无悟明星眼里空
回互鹫岭遗言岂妄传智慧德相随时布若欲当下
见如来问取庭前柏子树吴大士以圆通力应夫人
身皈依三宝久登信位曾于乙丑岁佛诞日归吹万
先师座下求取法名慧果种般若因尔来值兵燹移
失其语觅说话于山野山野答曰不失大士担荷不
及复持帛来索书不见七贤女游尸陀林一女指尸
曰尸在者里人甚处去一女曰作么作么诸姊谛观
各各契悟感帝释散花曰惟愿圣姊有何所须我当
终身供给女曰我家四事七珍悉具足惟要三般物
一要无根树子一株二要无阴阳地一片三要叫不

响山谷一所帝释曰一切所须我实有之若三般物
我实无有女曰汝若无此争解济人帝释罔措遂同
往白佛佛曰憍尸迦我诸弟子大阿罗汉不解此义
惟有诸大菩萨乃解此义若会七贤女公案便会山
野不失会得山野不失何愁玉皇上帝不散花供养
示马宣慰荫袭法名灯印生在尊贵家应是尊贵体
何必论功勋馀庆自尔尔根大叶还大枝干不可摧
于今为大树皆由预栽培南岫云寿永东溟况福长
种在无漏田山海亦难量立言立功德此是长生说
妙应有灵丹不借他家药非儒亦非道非释亦非仙
各各本来真究竟要人言六根四大里到处放光明
无心若大还久矣号真人分形及变化此界并他方
应现种类身在在作医王吾宗有消息宾主照用是
信口说将来万德庄严具。

示云树禅人疑团打破不用拳棒喝徒劳惊气志静
闹两处不留情此是男儿真实具有关可闭非吾弟
子无关可闭非吾弟子有无不关非吾弟子即此以
酬主人即此以报檀越即此以了自巳参。

示天谷居士相逢一物不将来放下便能担得起蓦
直路上肯承当天上人间随尔尔天谷灯朗居士自
金紫中来欲种般若之因冀超一乘之路倘能山海
一透匝地红轮则天阴雾气齐消矣珍重。

示冲谷维那从上老古锥只要人鼻头端正眼孔分
明脚跟点地其馀都是些闲家具当时灵山会上拈
花金色头陀一笑颟顸多少人殊不识旁观者哂后
来箕裘绍续底立机境显权实论主宾示语默行棒
行喝拈椎竖拂指东画西分宗列派就机打劫劈筈
夺窝前露后伏狮子迷踪观音门文殊门普贤门联
芳继述出于万不得巳正如戏儿作唱只是热闹个
席面曲罢酒阑依旧一场懡㦬到者里住山不妨无

柴住河不妨无水种田无妨慱饭吃即如清素藏头
一生他又不本分露个末后句出来狐涎人至今臊
气犹在冲谷炳上座原与山僧同参聚云乱离世中
与山僧携瓶挈笠数载见他勤劳颇恒书个清清淡
淡吉祥处懒懒散散无宾主学得一生閒快活坐在
孤峰笑佛祖底偈子住吉祥庵中嗣后走人致书云
某甲自到庵中不敢少负遗训将一语一默点染诸
方唯有个竹大虫不日牵来与和尚补祝伏望慈悲
无用惊怖及至到来那大虫权收记室中上座愿居
学地领维那事一日率众礼拜山僧问云作甚么答
云领话头山僧云快去莫引坏人答云岂无方便耶
山僧取拄杖他珍重便行又入室山僧问如何是维
那事答云大众一齐在者里山僧云也须问过他令
次第向前兹则事毕还山因书数语以表同契。

示掌教无学禅人相逢只擎拳巳是眼中屑握别不
解行索我重宣说有无生灭心去来二边脚钵盂元
不柄楖栗岂存节为僧都有纲掌教须无学蓦直过
平西切莫穿藤葛。

示禅庵禅人村里佛法村里说山前山后频越格一
声觱篥楚天秋家家门首家家月开口橛成双为答
门不二密密不通风脑后为君决。

示永湛禅人插草灵峰覆白云一条大路任行人易
无易有频来去许多错认定盘星还有知轻识重者
么踏著秤锤浑是铁八两龟毛重半斤。

示佛知禅人缗蛮黄鸟话得恰好分明听著门外之
绕长三丈阔八尺么二三四五六七不成八不就波
罗揭谛萨婆诃。

示副戎向居士久雨不晴农夫高亢祝融山上银浪
飞东海鲤鱼频增障来徐徐去荡漾一曲渔歌少人
唱。

示总戎袁宝善居士佛法无可商量开口便错未生
巳前消息动念即乖所以神光觅心了不可得达磨
曰与汝安心竟僧璨觅罪了不可得神光曰与汝忏
罪竟兹宝善以本地风光施无畏大力本无心可安
无罪可忏于急流中便知回首山僧今日并不与伊
说黄道白待拂子激扬去也蓦竖拂子云有一过量
人高高峰顶立起眼看流泉又听无生曲船来陆来
不遮拦本地风光本地看宽行大步谁不爱妙应圆
通观自在郎将狂参军醉石辊吹笙会不会。

示庆得禅人碧眼西来称直指晴空白昼只说鬼单
传不立一文字茫茫无本可为据巫山直欲开迷闷
锦水还与瘳恼病龟毛拂子解承当兔角杖儿传心
印老僧廛居得人憎觐面不如闻我名客来何必论
宾主三脚橙子真莽卤虽无道气在人间且有山名
贯今古酒肉笑他不识时瞌睡爱我为知巳骂佛骂
祖度时光莽莽荡荡谁忏悔兴波作浪满虚空肚内
全无淡墨水启我慈悲两片皮钟子𨁝跳盏子七千
里同风事若何分明辜负一张纸。

示杨楚书居士野衲林间自适温饱馀无所长每遭
乌纱轻肥子索我赃私是无事中成有事也近复报
我云病魔缠缚不得自由反责其意有不诚缘之未
就如是言说正似有人被贼所侵整顿兵卒同应捕
觅形踪初闻在四维一心向四维捕捉久之不获又
疑是木易遂舍四维深求木易人赃不真驴年亦无
获贼分殊不知贼在当面无赃不罪口是祸门心为
病本且扳扯个窝户解缠去缚将病魔魂飞魄散后
走见老僧另有话讲权寄一方以释远念反饱伤饥
云门饼散神冷胃赵州茶智者恒能和五脏秋毫未
许到唇牙。

示陈黄中居士迟日出园林散诞云边行我游芳草

里汝正入山村羽书传消息打鼓遇知音须臾转丈
室慇勤顶谒情坐讯来何事漫将怀抱倾相欢语且
笑觌面岂欺瞒吾法无多子何必更疑惊此后逢人
问但云见太平。

示赵时亨居士我宗无语句不用生拟议离心意识
来信步踏实地蓦直到太平堂堂只者是。

示奇石禅人闻名不见面凭空索我语信口说将来
胡为而直指问禅禅非问问道道无言迷悟示二途
语默各一边呈纸轻素练研墨壮青烟启我走龙蛇
辩白还竞黑禅人字奇古石奇成何义或在他山生
或列虎丘位或支斗牛机或踞伊蒲宅勿逐莨菪顽
勿孤荆楚志须念抱璞心须知连城贵点首解何时
冀作朝天具。

示杲监院单传之旨不说无为不说有为本自圆成
无存閒解是安乐法是自在位卷舒不留去来谁迹
虽佛佛祖祖千言万语总属建化之门痛棒热喝无
非惊蛇出草建丛林立规矩九旬定制三月安期无
端画地为牢觅一个不受人瞒不会佛法底了不可
得正眼看来只为那迟钝根性所以入泥入水固是
一番水过一番沙一度吃饭一度饱未免屋上架屋
愈成多事间有错会者一闻此语不堕顽空便成狂
见咨肆无忌颠言倒语拨因果系魔钩又为可怜悯
耳三空杲上座遇山僧于学地自后相随平山吟翁
白牛石峰青山山僧悯其为众有功多劳心力遣令
行脚彼时气冲牛斗三年后复来山僧蓦勘一语喜
其旷劫无明顿息既有志愿不妨随处插草结几个
众缘亦好事珍重珍重。

示印勤旧庵住庆忠不会禅历霜傲雪骨头坚曾经
得步惟心土南北东西彻底翻印曹勤旧大事因缘
路头巳正兼修净业所谓始终一念有禅有净土者

也虽然十万亿程不劳弹指丝毫有挂便隔千山勤
旧念之。

示性道朱参戎暑热生挥汗书写不成文空空无一
字著著岂由人珍重顶门眼泥里火里身要知吾落
处莫于纸上寻听吾偈善财参处两三三黑豆生芽
也大难为嘱圆通朱性道寻吾纸上是瞒顸。

示堪舆僧有地无地先观下臂打开中间牛眠协吉
逆水龙入怀案一起一叠看动变大欲成快心见主
人爱者真堪羡不消珍重指南经粉碎虚空须著眼
既是澄波僧索字铁老汉因甚说他家语话咄也是
平地讨钱白手图利呵呵。

示邯郸报客佛法在世间不离世间觉离世觅菩提
恰如求兔角不见昔日净饭王宫于腊月八日忽报
世尊成道是日从弟阿难降生阿难因名庆喜看者
庆喜二字最奇特最悠长及至说法四十九年谈经
三百馀会末后拈花迦叶破颜也只是个庆喜老子
云不笑不足以为道也只是个庆喜颜渊喟然一叹
也只是个庆喜乃至报文报武通缓通急图南适北
去东往西亦只是个庆喜也山僧今日又岂外庆喜
者哉何也总为珠林惊报至庆喜一念最难当邯郸
也许效走只是不得忘了故步。

示童真书状行脚佛祖至道固在人弘建化之门唯
心所愿智慧德相人人本具见之闻之先后一揆有
承其显者有承其隐者承其显者顺而易承其隐者
逆而难难如溯水之柁易若随流之舟曰顺曰逆曰
难曰易皆道化迭运之大机不期然而然讵人力所
能为哉比之江河有动有静有往有还咸归于海喻
之戏众一生一旦一末一丑悉由乎人局盎者未免
好丑曲直之观而大观者宁如是耶江津童真禅人
乃天顺时少师文定公讳渊之后也甲申前随父海

筹公莅夔州府司李之任次挂冠归隐老僧锡居石
砫司石峰时一夕梦大江边一舟舟面板上二人鼾
卧未醒老僧恐撑篙者不力遂登舟执篙舟即化龙
穿山而过便觉明旦禅人父子至山求见白曰吾儿
娠时吾室梦天鼓状如日轮响入阶墀吾父复梦一
僧伟形殊貌背蒲至舍乃生吾父嘱曰将来继家声
播显名者此儿也须善养教之父子求度老僧如见
故人欣与披剃号其父曰别峰禅人令于上座乔松
会下取名从派越二年老僧应灵峰之请时禅人尚
在孩孺同父归堂坐参峰责其多睡禅人应之曰莫
炒少不得与你老的个同中就是一众不觉发笑老
僧召维那那白以禅人善偈云云历验机缘载之刻
录嗣后职居书状一十三载禅人每欲承事终身老
僧嘱曰承事之节小绍续之任大老僧几欲礼径山
大慧祖塔奈何时势为艰法缘羁绊是以姑待汝宜
遍礼名宿期集大成为法求人󳌤久滞此矧昔时灵
山会上佛以正法嘱大迦叶之后次即付之国王大
臣有力檀越目今海内明公大老尊宿耆德甚著既
闻大公无我之名必有大公无我之实能倡大公无
我之言喜作大公无我之则未尝不鉴先聚云之丹
悃与善成美扶危劻弱而分别汝也。

示性一禅人出家有四要曰参禅曰念佛曰持经曰
功行除此四事非僧所为也然在家父子在国君臣
方外师资一而巳也故佛设教承事师长之仪则训
诲弟子之经文为弟子者事无恙之师易事有恙之
师难不难于承事供养而难于不好承事供养不难
于不好承事供养而难于依依不离不难于依依不
离而难于净秽不生其心不难于净秽不生其心而
难于恒久不变其志如是弟子不行功而功行至不
持经而经义彰不念佛而佛境现不参禅而悟性超

较之亲师而违教朝师而暮离背师而自便远师而
浪游者不啻万万也忠州城隍祠僧玄初者有徒性
一字有恒系本郡骆氏之子其师玄初瘫瘸为崇则
起坐扶负饮之食之出入便利积年如日而怨嗔不
形于颜色街邻里巷僧俗称颂悉无间言予甚嘉之
为僧固以守戒为基本而孝又为百行之原假使一
僧倡之群而和之推而至于家国天下孝友为风协
和丕变岂不人人得所而成乐土化邦也哉因书数
语以旌励其志并勖将来。

示侍者汝辈离亲别爱得入缁流狎近老僧职理函
丈务知缓急备尝甘苦惰逸勿生服饰勿重因果分
明勤劳在念哲侍者有圆木为枕之警海侍者明鼻
痛耳聋之机古圣既尔今胡不然不得睡死觉不得
惯杂谈二处不犯一任应对进退二处若犯棒得你
骨出倘能拗折拄杖触退老僧不沗为吾侍者。



　　　　　　　　(普陀嗣法孙性统重刊)

庆忠铁壁机禅师语录卷之五终