吹万禅师语录卷之十四
嗣法孙灯来重编

* 赋

** 风声赋

恣夏之月余以抖擞行脚自忠南来乃受请于祗园
主人焉策履三日陟若山之巅巍处是旧游瞩瑞处
也梵宫如故铃韵依然松条增翠石榻涂钱且问驱
乌沙弥曰某卓锡于何地还如曩昔面萨埵耶于是
铁脊胡床敛目希夷若恍若惚如醉如痴俄尔朱明
之隅涛音汐音激音泼音欻欻然虩虩然浮空而来
是张骞是宗悫彼且无载叶之水孰为泛槎彼且无
系缆之樯孰为破浪隔垣闻声莫知其形一人之听
洁人之心随展其扉爰揭其襟嘻噫哉风也遂觌面
当之而歌曰虎未啸兮道章何自而御御兮挥未走
兮舜若奚从而蓬蓬兮果玄德之薰温兮解愠可常
抑禦寇之骑驭兮旬五其方吁嗟大块之噫气也尘
埃先动飞鸢其喧金翅乃举羊角其搏卉为窃馥树
为彻颠唯蹈唯指莫可回旋观彼綦游之辨謞謞其
吟调调其情蚿蛇之问大用其精南北其神今余之
询若咸怒之者其谁之生若肯醉寂寥于天一暂捲
长舌于冥冥风伯闻之众窍禁止更转他山而巨发。

** 破云赋

春窗树影缘岸烟笼余偕二三子于小蓬莱野砌之
下商子出春游赋辉子论之余曰苾刍清也奚用春
游为试观春山之气也彩以浮云白以浮练青以浮
岚光以浮燄燄为之水渴鹿奔兮岚为之霞孤鹜栖
兮练为之铺虹蜺附兮惟彩为云富与贵兮子胡不
效蔬水之翁以破其蕴得不为乐中之士耶商子曰
先生其来也云破久矣请先生唱之续貂是从予遂
莞尔而歌之曰瞻彼八纮之天仗兮吾见其野马而

煌煌方且陟陛而之九重之霄兮霾雺苍苍复叆叇
而之翠微之巅兮又见其漏影而煦芳更委蛇穿硖
而飘飘飖飖兮郁郁其旸此特无心出岫之云也则
不用破矣若夫醉楚襄于十二巫峰兮非宋玉之轻
才现东方于粤地之庆兮实韩愈之幸哉入棘围而
与之敝睛兮文斯幽乖降帝席而映飞龙之瑞兮随
乐随哀之数云者朝如功德暮如黑暗转欣而转戚
也予又观之香海之上排万阵而讴歌灵鹫之阴洒
膏油而泽荷函谷之关驾白畚而蹉跎茅庐之墟一
栖迟而为窝予但欲破莫可谁何所可破者盖有覆
之迷蒙贯灯影之圆重遮蟾兔之深厚罩十地之纱
笼予只以长沙之进步兮朗州澧州南泉之异类兮
把针埋头便可剪片段而补衲亦可潜神龙于邃幽
并夫象帝之先者驶四时而优游。

** 秋梧赋

毛毨之喉居诸流火予泛舴艋出庵罗园涉秋水于
浯江望南滨而之菊隐之峰月挂兰桨风随巴字非
若山阴之半兴华亭之空载也既将泊艇舍沙岸而
缘竹冲之溪用达其所苍绿错杂红紫参差是昕曦
之朝霞也于是置降龙卓解虎与之踌躇与之四顾
瞻彼梧桐而羡之曰淑气光华质若众人之蓄凄风
憔悴才同国士之忧吞三庚而掩伏落一叶以明秋
忘鹓鸑之昔署浑弦莞之将俦尧夫之皓月恒抱惠
子之坚石竟休孰视上林悃欸乃尤彼何所因而知
其然也当举趾孳尾之际林木繁荫花卉芬荣受钦
锡之三接乐经首之九成鸟嘤嘤而适友风飂飂而
荡情将谓久处于春台更不旋踵于希声孰肯满而
知盈宠而知惊安知有伤心易柳之号轻薄讳桃之
名予又因是以喻诸伪也遗真逐赝徒阐蚋睫唐闻
认影迷头竟作豨蹄殷厚睹异人而就附见奇货以

争居海气涌蜃楼登临曼衍蚍蜉客鹅笼吐华屋出
入欢游蕉鹿夫罄费千金于支离靡归四子于汾水
藐姑恒在淖约何存值尔高秋淡我黄尘乃扬乃抑
愈举愈新复揭其辞而歌曰秋风兮蜀梧既凋叶落
兮细雨维飘斗浸银河兮玉树痕消月映巉岩兮金
枝影摇壮枯树兮肌瘦写箜篌兮格标胡不潜伏于
坤震之阳蹑天根而亦孔之昭。

** 阿堵赋

笑李核之空出兮并胡椒以何芳叹锦帐之由句兮
紫丝同而有伤变骆驼而启白兮宜见火枷以悽怆
何如叱飞钱而自返兮披裘可与齐扬直挥锄而不
顾兮沟壑以之相当宁分法苑以供桑门兮岂不炜
炜而煌煌吁嗟此物兮可关彼我之行藏。

* 记

** 山谷亭记

琼华仙者自叙为国初进士张伯雍也官居鳌禁玉
堂中值燕王恃道衍和尚之灵南面帝业雍遂举家
离散矣后三年迤逦姑苏见母为苾刍尼尔乃剃除
近事自修长生法忠孝闻天没后神为受鍊氏号曰
琼华老仙也余里陈子青衿在泮雅好紫姑箕笔虔
祷数年感是仙游戏于篆籀之图然钦爱奚独蚕丛
地即三吴楚越之王侯士夫莫不与与依依焉天启
四年陈子归蜀以生父乃古戎樊氏之族即中宪吏
部一家也与忠南田侍御先生有年谱之爱留邀苏
庄而迓厥仙仙降则品题如泻侍御先生长公田明
经与余三人恒三和之华仙评诗时每带山谷集中
语以似余众莫之测次二日长至见访遗笔卷首则
曰山谷前身询其意谓余前身乃黄山谷也复以吹
苑号之谓取山谷悟道于木稚花之义赠其三绝大
露山野之丑矣坐中有叹其异者余曰非也若独不

见夫天台之二子乎明州之布袋乎唐之风穴宋之
东坡乎天台即文殊普贤也明州即弥勒慈氏也风
穴即仰山东坡即戒师也出有入无应来化去莫不
以这个东西为药为病即缚即脱总教堪忍中族姓
子识得烦恼性中有无边华藏世界也一山谷居士
于我何轻重哉第又不容不说焉何耶山谷得法于
黄龙南之后晦堂心禅师也济上之宗时亦盛之至
于我朝续如悬线且径山慧祖则无大显之裔矣山
野幸接慧祖未斩之脉实欲鼎沸济宗也又安知山
谷之愿不如仰山之愿乎宋则山谷隐矣明则吹万
显矣厥隐厥显何通何塞厥俗厥真何增何减余但
愿济宗之长谓我为山谷可谓我为吹万亦可故山
谷兰若不可不刱而吹万亦不可不居夫何以异为。

** 治平寺佛灯常住记

荷衣松食树草然臂此顾挺特之标题终非平常之
遗范是必鹫岭有廊光像有灯僧伽耶有食则招提
自获壮丽矣所以。

高皇帝驱逐定鼎之后首刱灵谷寺继而诸事具备
制云始足朕心亦此之谓也治平古刹廊庑虽完殿
灯香积二䅤粢盛犹成缺典既得檀信捐而倡义之
住持勤而相续之庶几有其体耳于时见而成功者
广文丘公暨令尹公贤桥梓桥梓常为本刹金汤缁
众多赖并记之为后职事者鉴便乃知其初刱之难
也田亩数目价值记次于左。

** 乎都山灯田记

无厌足王于佛华世界现狱讼执政相只令善财童
子得无碍解脱门称大善知识即此难胜地菩萨以
无畏力转大法轮于波吒无间中摄诸有情总教人
体会三天使法急早回头转脑致尔诸方士庶不待
舍生而快然归礼于当下是何异佛华五十三员哉

乃兹供金粟者南滨皈依之族姓子也各揣其谒觐
匪常孰若以恒心存之又揆其存心恐欠孰若以灯
明寄之然虽寄之以物实则根于心也捐有分金若
干两充其粢盛续其明月无乃愿借斯光以證夫解
脱者也勒石为志以会诸同类。

** 牛首山云岩寺灯田记

山有崇有伏有列有兼若有崇而无伏是有主而无
弼也若有列而无兼是有民而无物也阅斯牛首山
面冈则崇而窝则伏峦则列而岫则兼其主弼民物
无不备矣成化间有牧子亡牛来人林薮望大树下
薪烟熠熠迹而探之则见老僧如法常老子状青箬
绿蓑乃以草木一易为岁时者牧子还而告诸家人
家人会诸陵翁里友同登斯山各愿为布金主遂刱
结其梵刹焉盖云岩招提自兹始也而开山者即树
下老僧也老僧讳明喜号松山而衣钵贻今九代矣
崇祯二年有衲子金先乃明喜第五世孙也自驱乌
沙弥时晋具尸罗戒德乡思七处有徵而妙觉悉融
于大顶八还有见而圆通更发乎知根诸维摩王捐
其所资共作二谛之缘起振铎山邻中净信长者各
法无起施美厥宝莲华王座主座者大休师也当其
时昙花复拈于指上满林秋月齐辉严路重辟于言
中遍地香风并响为善男为善女莫不典解珞燃臂
之想故监寺有会后所馀之朱提也副寺有会后所
馀之白粲也此亦衲子之至诚而必动云尔有智者
曰檀信之脂膏法门钱粮是已既不足则取诸四方
有馀则置诸常住且相好若是其古也宜以阎浮檀
箔之焉夜光若是其欠也宜仿粢盛田赋之焉于是
鸠诸善士再捐以金其功则三十二相重新夜光之
燄无尽矣袁司马曰人杰还能使地灵其明喜金先
之谓乎喜则开斯山也先则续斯灯也然则山有崇

伏峙有列兼正与人而合诸也当勒其石以记后来
作记者先之参学师也即聚云吹万子也。

** 治平寺灯田记

或曰记者纪其事也既纪其事则讳其心而饰其辞
孰若以心记心即心记事曷不亦大扬榷乎昔宋太
保乐全张公知滁州时至僧舍而见其楞严经四卷
如获旧物笔画宛然知是先世所书此见真谛之学
有妙矣亦恶用记哉余曰不然是说但可与葵花向
日者道若遇柳絮随风者来殆将面墙而吷舌矣不
见周武王启师尚父而发丹书于是堂奥楹楝剑杖
几屏无不铭其句而刻其语使处处惊心在在击目
岂徒设为耶夫所谓记云者挈往事以招来也旌其
善以劝不善也又恶知千古之下不有旦暮之遇哉
故治平粢盛之灯繇是而兴也伊蒲之助繇是而举
也勒石之记繇是而作也始刱义者旧知郡事乌撒
司马公也补其义者仙陟郡侯李公也振铎者正一
僧也并记之为常寂光之会。

** 重修飞虹桥记

持地萨埵以自力平其洼突夷其艰险厥济并于乘
服后得毗舍老子记入宝华王座是亦圆通之圣人
也其功德岂可思议哉兹者善男子等睹斯桥之艰
险又不翅洼突矣揣自力之衰微又不若萨埵矣乃
乞先郡侯马公缘其引遍募缙绅士庶长者居士各
捐化蝶飞蚨物聚砌成梁廓而坦之鸠柱为限坚而
永之虽未敢纵绁持地之功能然则平心受记当自
有日矣福德讵无所归耶是为记。

* 引

** 诵药师经引

药师经卷诚救世良方即饮上池见革囊中物者来
亦莫如是效何以故彼能治四蛇而不能销双鼠彼

能理三焦而不能绝二竖若我瞿昙老子为大医王
能令有情辈可中别有清凉个里更无热恼其销双
鼠绝二竖运诸掌也故斯经一出在善信男女不可
不敬礼而亦不可不讽诵也他日鼓缶而歌何嗟之
有哉所以禅人某乞引以是劝。

** 朝峨眉引

经云饭百千三世诸佛不如饭一无心道人盖人至
无心则道场现座可以竖草作金身达床翻宝藏矣
然则峨眉古岫不以兰若支提为奇绝而以芒鞋为
俊杰者抑亦圣其无心也耶今有僧某欲礼斯山而
接诸道人之足第过门问讯艰其颈下璎珞敢乞诸
檀越给以些须共成六味之献庶几法华三圣一一
可得而见矣瑶台幔阁福德何足以尽诸。

** 培修石龙寺引

庄严佛土一法怛闼老子有云即非庄严是名庄严
若然者则族姓辈讵能舍标指而得真月者耶讵能
越兰若而识竖草者耶第三月聚粮之程非果腹游
莽苍者能趣之必不违脚跟下一步方千里亦如是
也今之石龙禅刹大范虽成而完备尚缺欲培建一
楼以壮伟观似不可不振铎于舍卫诸长者想檀波
罗蜜要以庄严为庄严弗肯舍标指而越兰若亦弗
肯泯聚粮而蹈千里者也倘斯方之善士概作无相
之施则此一楼阁复现为慈氏楼阁于茅棘坑坎又
何外乎佛土也余敢以是劝。

** 盂兰会引

余自逃禅后翻诸贝叶见有盂兰盆经者释曰倒悬
乃罗汉大目犍连之母以七遮罪而入那落无间中
其倒悬之苦亦极矣及白黄面老子则以七月佛喜
日馔营百味之盆延集三衣之众演伽陀而饶益焉
呜呼彼土古老宿身侍猊台而心澄无漏盖亦四圣

中流矣且彼超越亲恩尚亦营盆而饭众岂今之善
男子者不思长庆之举以代剌目刳身哉故斯会之
所作深有报于本也倘诸檀越视忠城为王舍观圆
顶为宾头共结虔心以建斯会想怛闼阿竭概自现
夫堪忍而垂手若犍连白也然非刍狗有已未之陈
论。

** 帝君宝座引

菩萨之易文星而扶持世教者特住意石渠来也况
复阇黎尚掬水拈花以侍座而紫垣隋隋者独不返
菩萨住意耶幸兹漠田外有斯菩萨只猊台华盖若
颓冠焉惟诸振羽修鳞之士相与培补观瞻便得依
依可也。

** 景德寺灯田引

景德乃忠城古刹其来建有代矣前后多颓圯而院
内释子募补修焉第殿下明灯岂以云门一转语喻
得过耶是则导诸檀越其成璎珞之献欢梧之举也
可如论厥永必若粢盛之田为最义。

** 重修茶庵引

昔人设浆而感双璧坑钱况复散不平清风生者是
又出设浆竿头矣乐善乡道傍茶庵昼则为赵州关
暮则为止旅亭真俗两谛往往大有厥益焉先是华
宇善长刱就今则年久圯损且布金既鲜七家非共
举之俦舍宅还兴四众得同缘之化惟诸檀越法无
相施胥成厥美庶支提重新茗烟鼎沸其功德不啻
双璧坑钱矣请以三空为望。

** 补修巴台前殿引

郡外有巴台寺寒兔临之古号为巴台夜月盖忠南
八景此其一也旧有住持行者募刱兰若一楹于江
面内列胡床于左右便往来衲子挂锡焉但初筑时
乃依巉峙之额而殿址若硿硿然恐年来岁久不无

颓圯之患兹欲培其实以补其虚不然则他日有九
仞一篑之叹也所以行者之徒追昔建之始谋运斤
效于输子计远成之古迹持刃代于庖丁惟冀檀越
长者概捐朱提白粲共为无住相之施以壮胜境其
功德何啻一笠七文也是募。

** 箔阎罗金像引

难胜地菩萨应森罗王位常以三天使谕人此乞儿
顽夫亦知悚然敬畏也若夫自性难胜自性森罗是
又不可同日而语矣平都旧有殿而鼎新者俨若象
魏阿阇之严旧有像而更造者欲效玉霄弥罗之座
所以行人斯举乃齐百善为阎浮檀之箔以步金色
头陀于当世也若然者则菩萨在斯森罗在斯岂彼
檀波罗抗焉而不归乎自性之登哉难胜争以是为
劝。

** 修观音阁引

昔人树社以枌榆培里以桑梓无乃为续世云仍辈
得以追夫恩泽而孝义垂锦于社里中也故今之井
牧间多建堂榭于村陵之境似亦稍稍肖古矣一日
会汤氏居士过聚云手持楮册谓余曰汉田郭外家
族之巷里也先世祖初刱观音大上阁于水口以歇
土龙势逮乎岁久颓夷而莫修缺泄于斯矣兹欲鸠
众族纵绁先人之志愿丐一言为我引余曰精卫苦
而海不填者细不能大也使义门协举什伯之
器以灌一盂良亦易矣第无论嗣业之丁出闺之子
各捐阿堵物以助厥美庶几枌榆桑梓复重光于大
士之阁而孝义岂浅浅哉即以是为劝。

** 修庵引

孰谓抖擞者以祗林为缠缴之法也与哉又孰谓禅
那者以缘起为柴栅之道也与哉盖悉檀有内施外
施之门故萨埵有自利利他之楷无论聚沙竖草低

头捧足皆是最上发机况复开建精蓝从心毗纽不
为智用德性耶第以无住心为心则与者受者归乎
三轮之空矣般若当以是劝诸。

** 请藏经引

如来经藏计六千七百二十四卷真苦海舳炉德林
狮乳乃尔法界安磐众生击壤皆赖斯三宝威神之
力况复搂出衣下明珠打破镜中狂象直令缁素两
谛徬徨乎菩提之树逍遥乎涅槃之乡耶故我辈愿
诸檀越量力致诚颛请庶不负黄面瞿昙一片慈悲
心也哉。

** 晏公祠灯田引

夫割土分茅春礿秋尝盖为善建善抱者设然则勋
于世而润于民独不礿而尝之乎稽古晏公平浪候
秉任河伯之职调六气以时行帷幄江公之权泽四
面而无尽虽祠之郭外庭燎不每献苏灯不常举乃
无粲盛之赋故也矧是境有东岳协天七圣等诸庙
业既雄象魏而丽路寝矣丰簠簋而殷香积矣讵斯
晏公维化以均维治以一诸檀越肯以鹤凫臧谷为
谕耶惟冀长者居士勿惑缶钟之惑概施无相之施
庶几庭有燎而庙有灯抑亦礿尝之不乏也馀庆奚
足以报诸。

** 修观音阁引

苏长公撰大悲阁记不知大悲之撰长公乎长公之
撰大悲乎一句一字皆见八万四千首臂宝目何多
而不烦简而不略也今某禅人欲刱斯阁于宝圣刹
掖余愿诸檀越长者法大菩萨施各舍一臂一目共
成大悲之全身庶几肖东坡居士之万一乎不然则
掷孔方朱提以代之其功德又不减一笠七文矣敢
以是为劝。

** 福慧庵灯田引

山野在聚云方丈每俟坐参后迤逦岭头松下半响
始归一日偶赤首僧瞻礼于石榻边询之傍人皆曰
此僧乃苏子瞻之异人也乡老皆信慕善行振铎之
功语未绝彼果启山野为引福慧庵续灯之粢盛矣
因思吾宗有无手人行拳无舌人解语彼虽耳根无
用或者必有用者也诸檀越以无住相施之福德自
有所證。

** 七支庵引

明施论以力修之僧为受施者第恐千里马常有伯
乐不常有也不然但以三衣有仪彷佛高上之客七
支无缺依稀行履之真若曰布之种之亦不荒唐矣
斯庵之举在诸檀越自取焉余有偈曰八万四千随
形好不离八万四千尘门门觌面无遮障此是金刚
无住心。

** 聚峰庵引

九仞不涌泉一篑可完岫此世谛法也古人犹叹之
况复宝筏慈航涉人天而达岸者讵肯因循自辍哉
聚峰庵有佛像能事佛像者有毗尼僧第鸟影弱溟
可羡无霪之画蟾辉细柳不遑黑月之天倘非玉虫
金粟恶能续慧燄于庭燎耶前此檀越巳具粢盛之
值矣但工荒篑仞恐功德为之亏弃敢募成就庶几
转叹为赞而福远庆馀尔诸檀越宜敏以事然。

** 接引殿引

布施到彼岸此固释氏语若曰务施而不腐馀财者
圣人也此又是仲尼氏之语也第渴鹿阳燄操猿飞
蝇四者如红炉何物不在里许销铄就其间颖脱卓
越出头外望者有几人哉所以第一波罗蜜上古圣
人不可不设而又不得不设也否则面墙而立七文
生象魏一饭诞瑶池又成虚语矣故我。

太祖高皇帝有明施论之说南滨之佛刹曰华严庵

云峰大德居焉亏一篑而未成掘九仞而不得者接
引殿也山野过之丐一言以告诸檀越倘概为福德
中人当以无住相之物体无住相之施如影随形善
庆自有所归。

** 接引佛像引

佛身充满于法界普现一切群生前相亦得非相亦
得随缘赴感靡不周而恒处此菩提座信亦如非信
亦如第今之巴台接引功德必须立信立相又不可
恁么去也山野有一偈子执心是佛执心沦妙相还
从心上寻会得相时都是性拾金原是窖金人请以
是为檀度。

** 颂传灯居士因缘引

昔毗纽氏未驾日轮时早有个囫囫囵囵的东西大
面看不见小而无边际忽喇的一声自那没来由处
辊将下来眴则有三棱掇则无摸索少焉晦昧氏出
合湛氏出互为变弄而后有裸虫毛虫羽虫甲虫而
后有成性之斧攻心之鼓熏喉之烟召蹶之机如幻
化神咒机发像起千丑百怪无不播种于其间幸毗
卢顶𩕳上有一老古锥涌现千丈坚湿煖动相而诸
虫竟莫能睹次复逢贱即贱现作甘蔗种子混入裸
虫中造一座七宝窣堵波竖一茎乌昙钵罗华快教
大家来钻不觉招引些龙虎风云会上的醒匠抛却
了许多尖顶老苍头会稽楮先生即墨侯黑松使者
扯碎白帽大王封皮不戴玄端不履赤舄齐入毗耶
城方丈里一场打鬨冤遭三五十没巴鼻的光邋遢
造业无端平地起土堆骂的骂打的打拽的拽推的
推扭落双垂瓜捏断初偃月堕失新卷叶挑破葡萄
朵一个个使得妆风卖颠蓦入光明藏忍气吞声去
也良久又被那许人是非的忌人长短的哄上五灯
图前猜拳打马呼卢唤白岂料囊家钱钞落在吹万

野人手中好与一棒打杀扛在无阴阳地上一齐埋
却姑念眼内有睛皮下有血不免取个和同斗些閒
花野草留与末后贪爱死猫儿头的粲然一笑咦。






吹万禅师语录卷之十四终